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Joël 3.18

Et il arrivera, en ce jour-lĂ , que les montagnes ruisselleront de moĂ»t, et les collines dĂ©couleront de lait, et tous les torrents de Juda dĂ©couleront d'eau ; et une source sortira de la maison de l'Éternel, et arrosera la vallĂ©e de Sittim.
Au temps mentionnĂ© dans le texte, il y aura abondance de l'influence divine, et l'Ă©vangile sera rĂ©pandu rapidement aux endroits les plus reculĂ©s de la terre. Ces Ă©vĂšnements sont prĂ©dits avec des dĂ©tails significatifs ; un jour viendra oĂč chaque manquement sera puni. La fontaine de cette abondance se trouve dans la maison de Dieu, de lĂ  sortent les sources d'eaux vives.

Christ est cette fontaine ; Ses souffrances, Ses mĂ©rites et Sa grĂące sont capables de nettoyer, de rafraĂźchir et de faire fructifier. L'Ă©vangile de grĂące qui coule de Christ atteindra les « Gentils » du monde entier, dans les rĂ©gions les plus reculĂ©es, pour les faire fructifier dans la droiture ; de cette demeure, oĂč se trouve le Seigneur, de ce temple cĂ©leste, coulent toutes les bontĂ©s qui nous abreuvent journellement ainsi que toute notre espĂ©rance et notre joie Ă©ternelle.

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      Exode 3

      Nombres 25

      1

      Les Israélites séduits par les filles de Moab et de Madian. (Nombres 25:1-5)
      Phinées tue Zimri et Cozbi. (Nombres 25:6-15)
      Les Madianites sont punis. (Nombres 25:16-18)

      Il est plus dangereux de fréquenter amicalement ceux qui pratiquent ouvertement l'iniquité que de les traiter en ennemis : personne ne pouvait en effet dissuader le peuple de Dieu de se livrer à ses convoitises charnelles. Les Israélites étaient littéralement aveuglés par la séduction des plaisirs du monde. Voilà en quoi consistait leur péché : ils étaient séduits par les filles de Moab et de Madian.

      Ceux qui nous incitent à pécher, sont nos pires ennemis, ils ne peuvent en effet nous causer davantage de préjudice. Le péché d'Israël accomplissait en réalité ce que les enchantements de Balaam avaient été incapables de faire et cela provoquait le courroux divin. Les maladies sont le résultat de cette colÚre et la juste rétribution des péchés commis ; une chute en entraßne une autre : les péchés se suivent.

      Les meneurs qui nous incitent au péché devraient subir de maniÚre exemplaire les feux de la justice divine...

      Job 29

      Psaumes 46

      EsaĂŻe 30

      EsaĂŻe 35

      EsaĂŻe 41

      EsaĂŻe 55

      Ezéchiel 47

      1 - Les eaux dĂ©crites dans ce texte reprĂ©sentent l'Ă©vangile de Christ ; elles sortaient de JĂ©rusalem, pour se rĂ©pandre ensuite dans les contrĂ©es environnantes ; elles reprĂ©sentent Ă©galement la puissance et les dons offerts par l’Esprit Saint ; ces eaux « spirituelles » se sont Ă©tendues relativement loin, avec toutes les bĂ©nĂ©dictions qui en dĂ©coulent.

      Christ est le « Temple » ; Il est également « la Porte » ; de Lui jaillissent les eaux de la vie, de Son cÎté percé.

      On peut remarquer dans ce texte que leur flux augmente progressivement. Remarquez la progression de l'Ă©vangile dans le monde, et le processus de l’Ɠuvre de la GrĂące dans les cƓurs : ils sont « assistĂ©s » par l’action bĂ©nie de l'Esprit et de la Providence divine.

      Si nous recherchons la piĂ©tĂ© et la prĂ©sence du Seigneur, nous trouverons alors divers Ă©lĂ©ments dans Sa Parole, faciles Ă  comprendre, telles ces eaux qui arrivaient aux chevilles, dĂšs leur source ; d'autres Ă©lĂ©ments de la Bible sont plus difficiles Ă  interprĂ©ter, ils exigent une recherche plus approfondie, tel le rĂ©cit de ces eaux qui montent jusqu’aux genoux, ou Ă  la ceinture ; quant Ă  certains versets, ils sont tout Ă  fait au delĂ  de notre possibilitĂ© de comprĂ©hension, nous sommes en fait incapables d’en discerner la profondeur ; nous pouvons alors nous exprimer comme le faisait l’apĂŽtre Paul, dans Romains 11:33.

      Dans l’approche de la Parole de Dieu, il est sage de commencer par lire ce qui est le plus facile, avant de procĂ©der Ă  l’étude de ce qui est plus complexe et difficile Ă  comprendre.

      Les promesses de la Bible, et les privilĂšges des croyants, tels des « étrangers » en ce monde, conduits par l’Esprit, abondent lĂ  oĂč l'Ă©vangile est prĂȘché ; ils nourrissent et conduisent l’ñme ; les promesses divines ne tarissent jamais, ni ne ternissent !

      Une remise en question personnelle est bĂ©nĂ©fique Ă  l'Ăąme : les avertissements et les blĂąmes de la parole de Dieu, relativement moins plaisants Ă  entendre que des consolations divines, tendent Ă  guĂ©rir les maladies de l'Ăąme. Tous ceux qui croient en Christ, et qui sont unis en Lui, par son Esprit de sanctification, partageront les privilĂšges du peuple d’IsraĂ«l.

      Il y a de la place dans l'église, et dans le ciel, pour tous ceux qui recherchent les bénédictions inhérentes à la nouvelle Alliance, dont Christ est le Médiateur !

      Joël 3

      18 Au temps mentionnĂ© dans le texte, il y aura abondance de l'influence divine, et l'Ă©vangile sera rĂ©pandu rapidement aux endroits les plus reculĂ©s de la terre. Ces Ă©vĂšnements sont prĂ©dits avec des dĂ©tails significatifs ; un jour viendra oĂč chaque manquement sera puni. La fontaine de cette abondance se trouve dans la maison de Dieu, de lĂ  sortent les sources d'eaux vives.

      Christ est cette fontaine ; Ses souffrances, Ses mĂ©rites et Sa grĂące sont capables de nettoyer, de rafraĂźchir et de faire fructifier. L'Ă©vangile de grĂące qui coule de Christ atteindra les « Gentils » du monde entier, dans les rĂ©gions les plus reculĂ©es, pour les faire fructifier dans la droiture ; de cette demeure, oĂč se trouve le Seigneur, de ce temple cĂ©leste, coulent toutes les bontĂ©s qui nous abreuvent journellement ainsi que toute notre espĂ©rance et notre joie Ă©ternelle.

      Amos 9

      Michée 6

      Zacharie 14

      8 Certains exĂ©gĂštes pensent que les eaux vives qui sortent de la ville de JĂ©rusalem (verset huit,) font rĂ©fĂ©rence Ă  l'Évangile, qui commencera Ă  ĂȘtre diffusĂ© ouvertement.

      Ni l'Évangile, ni la GrĂące, ni les bĂ©nĂ©dictions de l'Esprit qui rĂšgnent dans le cƓur des croyants, ne peuvent ĂȘtre vains, quelle que soit la force des persĂ©cutions Ă©ventuelles, des tempĂȘtes ou des calamitĂ©s spirituelles.

      Ce texte annonce de terribles jugements ; ils seront envoyĂ©s sur ceux qui voudraient s'opposer Ă  l'Ă©tablissement des Juifs sur leur propre terre. Jusqu'oĂč peut-on les interprĂ©ter littĂ©ralement ? Seuls les Ă©vĂ©nements futurs le dĂ©termineront...

      La colÚre acharnée et la méchanceté qui dressent les hommes les uns contre les autres sont les tristes manifestations de l'hostilité qui rÚgne parmi ceux vivent délibérément dans le péché.

      MĂȘmes les anges ou d’autres crĂ©atures similaires, souffrent Ă©galement du pĂ©chĂ© de l'homme, avec tous les tourments que cela engendre. C'est la raison pour laquelle Dieu a manifestĂ© de tout temps, et mĂȘme dans le futur, Sa haine envers le pĂ©chĂ©.

      Apocalypse 22

      1

      Description de l'état céleste, sous les images de l'eau de l'arbre de vie, avec le trÎne de Dieu et de l'Agneau. (Apocalypse 22:1-5)
      L'accomplissement véritable et certain de toutes les visions prophétiques, le Saint-Esprit, l'épouse, et l'église, appellent et disent : « viens ». (Apocalypse 22:6-19)
      La bénédiction finale. (Apocalypse 22:20,21)

      Tous les « courants d’eaux » du rĂ©confort terrestre sont boueux ; mais ceux mentionnĂ©s dans ce texte sont limpides, et rafraĂźchissants. Ils donnent la vie Ă  ceux qui en boivent, et leur permettent de la conserver Ă©ternellement.

      Ce passage souligne la vive influence sanctifiante du Saint-Esprit, accordée aux pécheurs, par le biais de Christ. Le Saint-Esprit, en harmonie avec le PÚre et le Fils, attribue le salut à notre ùme, par son Amour et sa Puissance régénératrice.

      L’arbre de la vie est alimentĂ© par les eaux pures du fleuve qui provient du trĂŽne de Dieu. La prĂ©sence de Dieu dans le ciel procure la santĂ© et le bonheur aux saints. Cet arbre est une image de Christ, et de toutes les bĂ©nĂ©dictions que procure Son salut ; ces « feuilles guĂ©rissant les nations », signifient que la faveur et la prĂ©sence du Seigneur procurent le bien aux habitants de ce monde bĂ©ni.

      Le diable ne dispose d’aucun pouvoir en cet endroit cĂ©leste ; il ne peut pas empĂȘcher les saints de servir Dieu, et il ne peut pas les perturber dans leur service auprĂšs du PĂšre. Dieu et l'Agneau sont ici dĂ©crits comme formant une unitĂ©. Le service divin accompli en cet endroit ne sera pas uniquement le symbole de la libertĂ©, mais aussi de l'honneur et de l'autoritĂ©.

      Il n'y aura plus de nuit, ni de dĂ©tresse, ni de dĂ©couragement ; aucune pause n’interrompra le service divin, pour procurer de la dĂ©tente : aucune diversion ni plaisir inventĂ©s par l'homme ne seront alors nĂ©cessaires !

      Quelle diffĂ©rence avec toutes ces reprĂ©sentations humaines, simplistes et grossiĂšres, du bonheur cĂ©leste, en particulier celles qui se rapportent aux plaisirs de l’esprit terrestre !

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