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Lévitique 16.29

« Voici une règle que vous devez toujours suivre : le septième mois, le 10 du mois, vous jeûnez et vous ne travaillez pas, vous, les Israélites, comme les étrangers installés chez vous.
C’est ici pour vous une loi 02708 perpétuelle 05769 : au septième 07637 mois 02320, le dixième 06218 jour du mois 02320, vous humilierez 06031 08762 vos âmes 05315, vous ne ferez 06213 08799 aucun ouvrage 04399, ni l’indigène 0249, ni l’étranger 01616 qui séjourne 01481 08802 au milieu 08432 de vous.
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Segond 21 » C'est pour vous une prescription perpétuelle : le dixième jour du septième mois, vous vous humilierez, vous ne ferez aucun travail, ni l’Israélite ni l'étranger en séjour parmi vous.

Segond 1910 C'est ici pour vous une loi perpétuelle : au septième mois, le dixième jour du mois, vous humilierez vos âmes, vous ne ferez aucun ouvrage, ni l'indigène, ni l'étranger qui séjourne au milieu de vous.

Segond 1978 (Colombe) © C’est ici pour vous une prescription perpétuelle ; au septième mois, le 10 du mois ; vous humilierez vos âmes, vous ne ferez aucun ouvrage, ni l’autochtone, ni l’immigrant qui réside au milieu de vous.

Parole de Vie © « Voici une règle que vous devez toujours suivre : le septième mois, le 10 du mois, vous jeûnez et vous ne travaillez pas, vous, les Israélites, comme les étrangers installés chez vous.

Français Courant © « Et voici une prescription que vous devez observer en tout temps : le dixième jour du septième mois, jeûnez et interrompez toute activité, aussi bien vous, les Israélites, que les étrangers installés chez vous.

Semeur © Ceci sera pour vous une règle en vigueur à perpétuité. Le dixième jour du septième mois vous vous humilierez et vous ne ferez aucun travail ce jour-là — aussi bien les autochtones que les étrangers résidant au milieu de vous.

Darby Et ceci sera pour vous un statut perpétuel : au septième mois, le dixième jour du mois, vous affligerez vos âmes, et vous ne ferez aucune oeuvre, tant l'Israélite de naissance que l'étranger qui séjourne au milieu de vous ;

Martin Et ceci vous sera pour une ordonnance perpétuelle. Le dixième jour du septième mois vous affligerez vos âmes, et vous ne ferez aucune oeuvre, tant celui qui est du pays, que l'étranger qui fait son séjour parmi vous.

Ostervald Et ceci sera pour vous une ordonnance perpétuelle : au septième mois, le dixième jour du mois, vous humilierez vos âmes, et vous ne ferez aucune oeuvre, ni celui qui est du pays, ni l'étranger qui séjourne au milieu de vous ;

Hébreu / Grec - Texte original © וְהָיְתָ֥ה לָכֶ֖ם לְחֻקַּ֣ת עוֹלָ֑ם בַּחֹ֣דֶשׁ הַ֠שְּׁבִיעִי בֶּֽעָשׂ֨וֹר לַחֹ֜דֶשׁ תְּעַנּ֣וּ אֶת־נַפְשֹֽׁתֵיכֶ֗ם וְכָל־מְלָאכָה֙ לֹ֣א תַעֲשׂ֔וּ הָֽאֶזְרָ֔ח וְהַגֵּ֖ר הַגָּ֥ר בְּתוֹכְכֶֽם׃

World English Bible "It shall be a statute to you forever: in the seventh month, on the tenth day of the month, you shall afflict your souls, and shall do no kind of work, the native-born, or the stranger who lives as a foreigner among you:

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

29 à 34. Directions pour la célébration annuelle de cette fête dans tous les âges.

Au septième mois. Ce mois, qui se nommait Thischri ou Ethanim, était celui de la clôture des récoltes et des fêtes de toute l'année ; aussi portait-il le nom de mois sabbatique. Ce mois était d'autant plus naturellement choisi pour cette fête que sous le rapport économique et politique les Hébreux comptaient les années depuis l'automne et qu'il était ainsi le premier de l'année. Après le retour de l'exil, au moins depuis la domination syrienne, cette manière de compter fut absolument adoptée.

Le dixième jour : celui qui terminait la première décade.

Vous mortifierez vos âmes : vous comprimerez vos appétits. Ces mots désignent plus qu'une simple disposition de l'esprit ; c'est un jeûne proprement dit, le seul que prescrive la loi, celui qui s'appelle le jeûne absolument parlant (Actes 27.9). Cependant, après l'exil, les jeûnes se multiplièrent (Zacharie 7.5 ; 8.19).

Vous ne ferez aucune œuvre. Cette dernière prescription s'étendait aussi aux étrangers, car par leur travail ils auraient troublé le repos des Israélites ; mais rien n'indique qu'ils dussent jeûner. Voir 23.29, les menaces sévères qui accompagnent ces deux recommandations. L'Israélite qui ne s'y serait pas soumis aurait témoigné par là de son mépris pour cette expiation solennelle. Le pardon lui était acquis sans sa participation, par l'œuvre du souverain sacrificateur et par le sang des victimes qui mouraient à sa place ; c'est ce que font ressortir les paroles des versets 32 et 33 ; tout ce qu'on lui demandait à lui-même, c'était de jeûner et de chômer. Se refuser à accomplir ce minimum, c'eût été commettre un péché à main levée.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
C’est ici pour vous une loi 02708 perpétuelle 05769 : au septième 07637 mois 02320, le dixième 06218 jour du mois 02320, vous humilierez 06031 08762 vos âmes 05315, vous ne ferez 06213 08799 aucun ouvrage 04399, ni l’indigène 0249, ni l’étranger 01616 qui séjourne 01481 08802 au milieu 08432 de vous.

0249 - 'ezrachun natif (un originaire du sol) homme: Israélites arbre: Israël, arbre qui n'a pas été …

01481 - guwrséjourner, demeurer, rester, habiter, être un étranger chercher l'hospitalité auprès de s'assembler, se réunir comploter, …

01616 - gerun résidant, un étranger, celui qui séjourne, un émigré habitant temporaire, nouveau venu n'héritant pas …

02320 - chodeshla nouvelle lune, mois, mensuel le premier jour du mois le mois lunaire

02708 - chuqqahstatut, ordonnance, limite, promulgation, quelque chose de prescrit statut, droit

04399 - mĕla'kahoccupation, travail, affaires propriété œuvre, ouvrage (quelque chose de réalisé) ouvrier, fonctionnaire, ... service, fonction, …

05315 - nepheshâme, une personne, la vie, créature, appétit, esprit, être vivant, désir, émotion, passion ce qui …

05769 - `owlamlongue durée, antiquité, le futur, pour toujours, jamais, éternel, perpétuel, vieux, ancien, monde les temps …

06031 - `anah(Qal) être occupé à affliger, opprimer, humilier, être affligé, être accablé (Qal) être abattu être …

06213 - `asahfaire, façonner, accomplir, fabriquer (Qal) faire, œuvrer, produire traiter (avec) agir, effectuer faire fabriquer produire …

06218 - `asowrdix, période de dix ans, décade dix, dixième, dizaine dix cordes, harpe

07637 - shĕbiy`iyseptième nombre ordinal

08432 - tavekmilieu le milieu, au milieu en, dans, à travers (après verbes de mouvement) parmi, entre …

08762Radical : Piel 08840 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 2447

08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Exode 12

      Exode 20

      Exode 30

      Lévitique 16

      Lévitique 23

      Nombres 29

      1 Rois 8

      Esdras 3

      1

      L'autel et la célébration des fêtes. (Esdras 3:1-7)
      Les fondements du temple sont posés. (Esdras 3:8-13)

      La conduite des Juifs, depuis leur arrivée à Jérusalem, nous enseigne, quand nos projets n'avancent pas selon nos désirs, qu'il faut commencer d'abord toute entreprise avec Dieu, et faire tout ce que nous pouvons pour Le louer.

      Les enfants d'Israël, dans l'immédiat, ne disposaient pas de temple, mais par contre, ils ne pouvaient pas rester sans autel. La crainte du danger devrait nous inciter à faire notre devoir. Avons-nous beaucoup d'ennemis ? Il est alors bon d'avoir Dieu comme Ami, et de rester en communion avec Lui ! Nos craintes devraient nous conduire à nous agenouiller.

      Les sacrifices opérés par les enfants d'Israël, leur occasionnaient de lourdes dépenses, ce peuple étant en fait relativement pauvre ; malgré cela, sans compter les holocaustes expressément désignés, beaucoup apportèrent en plus, des offrandes volontaires à l'Éternel. Ils commencèrent ensuite, sans tarder, à préparer la construction du temple : quelle que soit l'œuvre que Dieu nous appelle à réaliser, nous pouvons compter sur Sa Providence pour nous fournir tous les moyens nécessaires !

      Psaumes 35

      Psaumes 69

      Esaïe 58

      3 Le jeûne est un exercice destiné à affliger l'âme ; s'il n'exprime aucune véritable peine à cause du péché, et ne favorise pas la volonté de s'écarter de ce dernier, il n'est pas authentique.

      Dans ce texte, ceux qui professaient avoir jeûné avaient bien manifesté leur peine. Mais néanmoins, ils étaient animés d'une certaine fierté, ce qui révélait leurs mauvaises passions. Être libéral et miséricordieux a plus de valeur aux yeux de Dieu que le jeûne, pratiqué vainement, dans l'hypocrisie. Beaucoup de personnes affichent une certaine humilité dans la « maison du Seigneur », alors qu'en réalité, ils sont durs dans leur foyer, harcelant leur famille. Mais la foi d'un homme n'a aucun bien-fondé, si elle n'est pas accompagnée par l'amour. Heureusement, certaines personnes, familles, voisins, églises, ou nations, manifestent une réelle repentance et une véritable peine à cause de leur péché, en pratiquant le jeûne de manière sincère, avec un cœur pur, et associé à de bonnes œuvres.

      Le joug pénible et l'oppression du péché doivent être ôtés. L'iniquité et l'épreuve « dessèchent les os » et finissent par affaiblir la constitution humaine la plus robuste ; inversement, la bonté et la charité renforcent et régénèrent le corps et l'esprit !

      Ceux qui pratiquent la justice et la miséricorde, trouveront tout le réconfort qui en découle ici-bas ! Les bonnes œuvres apporteront la bénédiction divine, si elles sont pratiquées avec amour, envers Dieu et envers l'homme, et si elles sont inculquées dans l'âme par l'Esprit-Saint.

      13 Le sabbat est une ordonnance, une alliance passée par Dieu avec Son peuple ; cette prescription révèle en fait la bienveillance divine témoignée pour les Siens ; le respect de cette règle est aussi le signe de l'obéissance qu'on Lui manifeste.

      Nous devons éviter en ce jour saint, de « suivre nos propres voies », de satisfaire nos caprices, sans avoir la conscience en paix ; ne nous livrons pas inconsidérément aux plaisirs des sens. En ce jour du sabbat, nous ne devons pas céder à nos diverses convoitises. Dans tout ce que nous disons et faisons, nous devons faire la différence entre ce jour spécial et les autres jours.

      Même durant la période de l'ancien Testament, le sabbat était appelé « le Jour du Seigneur » ; il s'appelle d'ailleurs toujours ainsi de nos jours ; dans un autre contexte, on retrouve aussi l'expression « le Jour du Seigneur », celui de Jésus-Christ, dans Apocalypse 1:10.

      Si nous respectons ce jour du sabbat, dans toute sa sainteté, nous en tirerons tout le réconfort et le bénéfice, et nous pourrons témoigner : « il est bon de se tenir près de Dieu » !

      Daniel 10

      1 Corinthiens 11

      2 Corinthiens 7

      Hébreux 4

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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