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Lévitique 8.6

MoĂŻse fit approcher Aaron et ses fils, et il les lava avec de l'eau.
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      Exode 29

      Exode 30

      Exode 40

      Lévitique 8

      Psaumes 26

      Psaumes 51

      7 Purifie-moi avec de l'hysope, par le sang de Christ rĂ©pandu sur mon Ăąme, par une foi vivante, comme une eau de purification. Le sang de Christ est appelĂ© le sang d'aspersion, Heb 12:24. Si ce sang de Christ lave tous les pĂ©chĂ©s, il lavera donc les nĂŽtres Heb 10:2. Le psalmiste dĂ©sire d'abord ĂȘtre purifiĂ© avant d'obtenir du rĂ©confort ; si son pĂ©chĂ©, cause amĂšre de souffrance, est ĂŽtĂ©, il peut alors prier par la foi : « accorde-moi la paix afin que dans ma dĂ©solation je puisse ĂȘtre rĂ©confortĂ©. Cache Ta face loin de mes pĂ©chĂ©s ; ĂŽte toute trace de mes iniquitĂ©s dans Ton saint livre ; efface-les et disperse-les, comme le sont les nuages, dispersĂ©s par les rayons du soleil.

      Le croyant aspire au renouvellement et Ă  la saintetĂ© autant qu'Ă  la joie du salut. David a vu maintenant, plus que jamais, Ă  quel point son cƓur Ă©tait mauvais et se lamente tristement de cet Ă©tat ; il s'aperçoit qu'il n'est pas en son pouvoir de le modifier et demande ainsi Ă  Dieu de le purifier.

      Quand le pĂ©cheur ressent ce besoin de changement nĂ©cessaire et constate que Dieu est capable de le faire, il commence par le Lui demander. L'auteur savait que par son pĂ©chĂ© il avait attristĂ© le Saint-Esprit et avait ainsi provoquĂ© son Ă©loignement. Il ressentait une vĂ©ritable Ă©pouvante. Il a priĂ© pour obtenir le rĂ©confort et la restauration divine ; quand nous doutons de l'intĂ©rĂȘt du salut, comment pouvons-nous en espĂ©rer la joie ? C'est ce qui a affaibli David. Il a priĂ© ainsi : « je suis prĂȘt Ă  tomber soit dans le pĂ©chĂ©, soit dans le dĂ©sespoir, donc soutiens-moi Par Ton Esprit ». Ton Esprit est un Esprit libre, libre lui-mĂȘme, travaillant en toute libertĂ©.

      Plus nous serons joyeux dans notre devoir, plus nous aurons de constance à l'accomplir. Qu'est-ce que la liberté offerte par Christ à Son peuple, en opposition avec le joug de la servitude Galates 5:1.

      C'est l'Esprit d'adoption qui s'adresse au cƓur. Ceux dont Dieu est le Dieu de leur salut, savent qu'Il les dĂ©livrera de leurs fautes ; car Il est le Dieu du salut, le salut du pĂ©chĂ©. Nous devons donc nous adresser Ă  Lui, le Seigneur : « Tu es le Dieu de mon salut, dĂ©livre-moi de la domination du pĂ©ché ». Et quand les lĂšvres s'adressent Ă  Dieu, que ne devraient-elles demander sinon le bĂ©nĂ©fice de Sa grĂące et de Son pardon ?

      EsaĂŻe 1

      16 Il faut non seulement ressentir du regret quant au péché commis, mais de plus, il faut en interrompre toute pratique. Nous devons réagir sur ce sujet, sans rester passifs !

      Il nous faut pratiquer le bien que le Seigneur, notre Dieu, exige. Il est Ă©vident que les sacrifices de la loi ne pouvaient pas rĂ©concilier le peuple d'IsraĂ«l avec Dieu, mĂȘme pour ces crimes, commis en dehors du pays.

      Mais, bĂ©ni soit Dieu, il existe une Fontaine d'eau vive disponible, (verset EsaĂŻe 1:16)*, dans laquelle les pĂ©cheurs de tout Ăąge et de tout rang peuvent ĂȘtre « lavĂ©s » ! Nos pĂ©chĂ©s sont comme l'Ă©carlate et le cramoisi ; ce dernier est en effet un puissant colorant, agissant sur deux points : d'abord, de maniĂšre gĂ©nĂ©rale, sur la « laine » de la corruption originale, mais aussi sur chaque « fibre » particuliĂšre, de notre transgression rĂ©elle ; nous sommes hĂ©las, souvent « immergĂ©s » dans le pĂ©chĂ©, soumis Ă  nos mauvais penchants ; malgrĂ© tout, la MisĂ©ricorde divine lave en nous cette tache, Psaume 51:7.

      En suivant l'Éternel, les enfants d'IsraĂ«l auraient pu bĂ©nĂ©ficier de tout bonheur et de toute bĂ©nĂ©diction dĂ©sirables. La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous. Oh! Seigneur, incite-nous tous Ă  vivre pour Ta gloire !

      *Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      Ezéchiel 36

      25 L'eau est l’emblĂšme de la purification de notre Ăąme, polluĂ©e par le pĂ©chĂ©. Mais l’eau ne peut faire plus, que d’îter la souillure du corps.

      L'eau semble, en gĂ©nĂ©ral, ĂȘtre le signe spirituel de la sanctification du Saint-Esprit ; cependant, cette action est toujours associĂ©e Ă  celle du sang rĂ©conciliateur de Christ. Quand l’Esprit, par la foi, sonde notre conscience, dans le but de purifier nos mauvaises actions, le sang de JĂ©sus est toujours « appliqué » Ă  notre Ăąme, afin de l'Ă©purer de la pollution du pĂ©chĂ©.

      Tous ceux qui bĂ©nĂ©ficient de la « nouvelle alliance », ont un nouveau cƓur et un nouvel esprit, ils marchent en nouveautĂ© de vie ! Dieu dĂ©sire transformer notre cƓur de chair, en un cƓur tendre, conforme Ă  Sa sainte VolontĂ©. La GrĂące rĂ©gĂ©nĂ©ratrice opĂšre un grand changement de l'Ăąme, de « pierre morte » elle la transforme en « pierre vivante ». Dieu placera Son Esprit en nous, pour devenir un MaĂźtre, un Guide, Celui qui Sanctifie.

      La promesse du bénéfice de la Grùce divine sert à nous préparer à accomplir notre devoir : dans ce but ceci devrait activer notre zÚle !

      Les interventions divines concourent Ă  notre bien, elles s’adressent de tous temps à tous les vĂ©ritables croyants !

      Zacharie 13

      1

      La « Source » de la rémission des péchés, La condamnation des faux prophÚtes. (Zacharie 13:1-6)
      La mort de Christ, et le salut du reste du peuple juif. (\\7-9\\)

      Au temps mentionnĂ© Ă  la fin du chapitre prĂ©cĂ©dent, nous voyons une « Source » qui allait ĂȘtre mise Ă  disposition du peuple juif et de ses dirigeants : tous pourront ainsi expier leurs pĂ©chĂ©s, par le sang de Christ et rester unis par Sa GrĂące sanctificatrice.

      Cette « Source » Ă©tait jusqu’à prĂ©sent fermĂ©e Ă  la nation impie d'IsraĂ«l ; mais l'Esprit de Dieu va humilier et attendrir le cƓur de chacun, pour y pĂ©nĂ©trer.

      Cette « Source » ouverte est une image du cĂŽtĂ© percĂ© de Christ. Nous sommes tous impurs par nature : contemplons et approchons-nous de cette « Source » disponible, afin d’y laver nos pĂ©chĂ©s ! Le sang de Christ et la MisĂ©ricorde divine reprĂ©sentent la « Nouvelle Alliance, » cette « Source » intarissable. Elle est disponible Ă  tous les croyants, pour tous ceux qui ont reçu spirituellement Christ en leur cƓur, qu’ils fassent partie de la « Maison de David » ou de l’église !

      Christ, par le pouvoir de Sa GrĂące, empĂȘche le pĂ©chĂ© de nous dominer, mĂȘme ceux Ă  qui nous avons souvent tendance Ă  cĂ©der. Ceux qui sont purifiĂ©s par cette « Source » spirituelle, sont Ă©galement justifiĂ©s et sanctifiĂ©s. Les Ăąmes sont ainsi arrachĂ©es au pouvoir du monde et de la chair, afin qu'elles ne restent fidĂšles qu’à Dieu.

      Ce texte annonce également le changement profond qui aura lieu, lors de la conversion d'Israël à Christ. Les faux prophÚtes seront alors convaincus de leur péché et de leur folie ; ils retourneront à leur véritable vocation.

      Lorsque nous sommes convaincus de nous ĂȘtre Ă©cartĂ©s du « chemin du devoir », nous devons tĂ©moigner de notre repentance et retourner dans le droit chemin. Il est bon de manifester notre reconnaissance envers ceux qui nous ont « repris » sĂ©vĂšrement, dans le but de nous faire constater nos erreurs ; « les blessures faites par un ami sont dignes de confiance, » Proverbes 27:6. Il est toujours bon de nous souvenir des blessures de notre Sauveur, de Celui qui a Ă©tĂ© meurtri par les Siens, et mĂȘme trahi par Ses disciples, lorsqu’ils se sont Ă©loignĂ©s de Sa Parole...

      Jean 13

      1 Corinthiens 6

      Ephésiens 5

      Hébreux 9

      Hébreux 10

      Apocalypse 1

      Apocalypse 7

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