Amos, agriculteur de Teqoa (1.1 ; 7.14-15), dans le royaume de Juda, a été le porte-parole de l’Eternel dans le royaume du Nord. Il a exercé son ministère à l’époque des rois Ozias de Juda (792 à 740) et Jéroboam II d’Israël (793 à 753), sans doute vers 760 à 750 avant Jésus-Christ, alors qu’Israël connaissait une prospérité économique en croissance.

A cette époque, l’Assyrie, qui a affaibli la Syrie, voisin redoutable d’Israël, connaît elle-même des tensions internes. Jéroboam peut ainsi reconquérir, au nord du pays, des territoires israélites occupés par la Syrie (2 R 14.25). Profitant de la stabilité politique, l’aristocratie accroît ses richesses et ses propriétés foncières, jouit du confort et du luxe et s’abandonne à l’euphorie (6.4-6), clamant le slogan : « l’Eternel est avec nous » (5.14,18). Cette prospérité des uns ne va pas sans violence à l’égard des autres : extorsions de biens, corruption de la justice, malhonnêteté en affaires (5.11 ; 8.5), exploitation des pauvres que l’on réduit au servage (8.6). La vie religieuse se dégrade elle aussi. Au sanctuaire établi à Béthel par Jéroboam I (1 R 12.26-33), le culte, empreint de formalisme et d’hypocrisie, est contaminé par les rites immoraux cananéens (3.14 ; 4.4-5 ; 5.22ss.). C’est pourquoi le prophète se rendra dans ce centre religieux du royaume de Nord, qui était aussi un lieu de résidence royale, pour y apporter son message (7.10-13).

La prophétie d’Amos, à la forte tonalité éthique et sociale, se divise en trois grandes parties. Le livre débute par une série de brèves proclamations sur les nations (ch.1 et 2) qui sont toutes introduites par le même refrain (1.3,6, etc.). De manière significative, Juda et Israël sont comptés parmi les peuples jugés (2.4,6) : le privilège de leur élection par l’Eternel ne les dispense pas de pratiquer le droit que Dieu exige de toutes les nations (3.1-2 ; voir 9.7-8).

Dans la partie centrale de la prophétie (ch.3 à 6), Amos dénonce sans cesse et avec vigueur la corruption sociale, politique et religieuse d’Israël. Il met en lumière l’incapacité du peuple à tirer les leçons du passé (4.6-11) et annonce la ruine qui le menace (3.11 ; 5.1-3 ; 6.7ss.). Proclamant la venue du jugement, le prophète condamne les fausses sécurités dans lesquelles les Israélites mettent leur confiance (5.18 à 6.14), en particulier la « religion » avec ses fêtes et ses sacrifices (5.18-27). Ce rejet des sacrifices, diversement interprété, vise la pratique des rites religieux qui ne s’accompagne pas d’un engagement de la personne envers Dieu, comme ce fut déjà le cas pendant l’exode, lorsque le peuple a sacrifié à l’Eternel tout en gardant ses idoles dans le cœur (5.25-26 ; Ex 32 ; Nb 14.3-4). Etienne citera ce passage lorsqu’il dénoncera l’aveuglement des chefs religieux d’Israël de son temps, qui pourtant plaçaient leur fierté dans le culte pratiqué au Temple (Ac 7.42-43,51).

Le livre se termine par un ensemble de visions qui évoquent le châtiment et le salut à venir (ch.7 à 9). L’Eternel restaurera le royaume de David. Il réunira la nation et celle-ci prendra possession du monde entier (9.11-12). Jacques déclarera cette prophétie accomplie lors du concile de Jérusalem où l’on traitera de la question de l’entrée des païens convertis dans le peuple de Dieu (Ac 15.14-18).

Paramètres de lecture

Ancien Testament

Nouveau Testament

Luc 24.35

La résilience

Connaître la puissance de la résurrection de Jésus

Raymond Houle - En Genèse 6, qui sont les géants, les fils de Dieu et les filles des hommes ? (2)

Alain Aghedu - Aller plus loin

Evangile puissance 5

Jonathan Bersot - Retrouvailles avec Jésus

Pierre Drevon - Demi-tour toute !

Ton coeur brûle-t-il pour l'Evangile? - Miki Hardy

Unis Méditation 23 - Contre le désespoir - Jéma Taboyan - Luc 24.13-35

Aujourd'hui, ouvrez les yeux

Qui est le Seigneur Jésus pour vous ?

Tu es le soleil de ma vie !

Jesus est ressuscité

Les disciples d'Emmaüs

Au lendemain d’une déception – EER Genève - Walter Zanzen

Jonathan Bersot - Viens à Jésus (9 et fin- Des femmes viennent au tombeau (Lc 24))

L'Évangile selon Luc Ch. 24

LA RESURRECTION DE JESUS - Marie et Bruno GAUTIER MBministère -

La MEILLEURE des nouvelles...

Restez dans la ville`!

Walter Zanzen - Les disciples d'Emmaüs avec le voyageur inconnu

Ça commence bien - C'est l'été 35 - La Bible racontée - Luc 24 - Françoise Jacob - Église M

"Mille fois pardon, je vous demande !" Et l’après ?

Alléluia, Jésus vit

Ascension

Christ est victorieux

Dieu est avec vous dans votre combat

Dieu est avec vous dans votre combat

Dieu est avec vous dans votre combat

Le combat (3)

Les pieds du Seigneur Jésus

Ne fallait-il pas ?

Pardonner, réparer, restaurer

Sur le chemin d’Emmaüs

Luc 10–24 - Synthèse

Jonathan Bersot - Jésus est le fils de Dieu

Marc 16

Luc 24

Actes 2

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