TopTV VidĂ©o Ămissions Est-ce que Dieu a Ă©tĂ© moins gracieux dans lâAncien-Testament? Pour toute question ou demande de littĂ©rature : https://espoir.ca/ 1 877 537-7647 PV-0849 Dieu nâa jamais changĂ©. Simon Ouellette et ⊠La Parole Vivante Matthieu 1.1 Matthieu 1.1 TopTV VidĂ©o Enseignement Jonathan Bersot - Le juste vivra par la foi (Romains 1.1-7) Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville par le pasteur Jonathan Bersot dans le cadre de la sĂ©rie : ⊠Une Ă©glise vraie Matthieu 1.1 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : JĂ©sus et l'origine de la fin de satan - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-25 Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-25 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte La Clef de David Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise de Philadelphie : Voici ce que dit le Saint, le VĂ©ritable, celui qui a la ⊠SĂ©bastien . Matthieu 1.1 Matthieu 1.1 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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J'ai l'impression d'avoir perdu ma foi ⊠StĂ©phane Apffel Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! 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La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Matthieu 1.1-25 Segond 21 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1910 GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crĂ©Ă©s, lorsque l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux. GenĂšse 5 1 Voici le livre de la postĂ©ritĂ© d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 Et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, parce que tu as obĂ©i Ă ma voix. GenĂšse 26 3 SĂ©journe dans ce pays, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai. Car je donnerai, Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©, tous ces pays-ci, et je mettrai Ă exĂ©cution le serment que j'ai fait Ă Abraham, ton pĂšre. 4 Et je multiplierai ta postĂ©ritĂ© comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai Ă ta postĂ©ritĂ© tous ces pays-ci ; et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, 5 Parce qu'Abraham a obĂ©i Ă ma voix, et a gardĂ© ce que je lui avais ordonnĂ©, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait au-dessus d'elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je la donnerai Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©. 14 Et ta postĂ©ritĂ© sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu te rĂ©pandras Ă l'Occident et Ă l'Orient, au Nord et au Midi ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta postĂ©ritĂ©. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis, et que tu seras couchĂ© avec tes pĂšres, j'Ă©lĂšverai ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi, celui qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son rĂšgne ; 13 Ce sera lui qui bĂątira une maison Ă mon nom, et j'affermirai le trĂŽne de son rĂšgne Ă toujours. 14 Je serai son pĂšre, et lui sera mon fils. S'il commet quelque iniquitĂ©, je le chĂątierai avec la verge des hommes et avec les plaies des fils des hommes, 15 Mais ma grĂące ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e de SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Ainsi ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s Ă jamais devant tes yeux ; ton trĂŽne sera Ă jamais affermi. Psaumes 89 36 Sa postĂ©ritĂ© subsistera toujours, et son trĂŽne aussi longtemps que le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© la vĂ©ritĂ© Ă David, et il n'en reviendra pas : Je mettrai sur ton trĂŽne le fruit de tes entrailles. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous est donnĂ©, et l'empire est mis sur son Ă©paule : on l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le PĂšre d'Ă©ternitĂ©, le Prince de la paix ; 7 Pour accroĂźtre l'empire, pour donner une prospĂ©ritĂ© sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume ; pour l'Ă©tablir et l'affermir dans l'Ă©quitĂ© et dans la justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Mais il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et un surgeon naĂźtra de ses racines. EsaĂŻe 53 8 Il a Ă©tĂ© retirĂ© de l'angoisse et de la condamnation ; et qui dira sa durĂ©e ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; il a Ă©tĂ© frappĂ© pour le pĂ©chĂ© de mon peuple. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, oĂč je susciterai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera en roi ; il prospĂ©rera, et il exercera le droit et la justice sur la terre. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un germe de justice, qui fera droit et justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem habitera en assurance, et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car voici, a dit l'Ăternel : David ne manquera jamais d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 Je rejetterai aussi la postĂ©ritĂ© de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne plus prendre de sa postĂ©ritĂ© ceux qui domineront sur la postĂ©ritĂ© d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Car je ramĂšnerai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce temps-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David qui est tombĂ©, j'en rĂ©parerai les brĂšches, j'en redresserai les ruines, et je le rebĂątirai comme il Ă©tait aux jours anciens ; Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem ; et le faible parmi eux sera, en ce jour-lĂ , comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. 18 Or, la naissance de JĂ©sus-Christ arriva ainsi : Marie, sa mĂšre, ayant Ă©tĂ© fiancĂ©e Ă Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent Ă©tĂ© ensemble. Matthieu 2 1 JĂ©sus Ă©tant nĂ© Ă BethlĂ©hem, de JudĂ©e, au temps du roi HĂ©rode, des mages d'Orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, 2 Et dirent : OĂč est le roi des Juifs qui est nĂ©Â ? car nous avons vu son Ă©toile en Orient, et nous sommes venus l'adorer. Matthieu 3 16 Et quand JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, il sortit aussitĂŽt de l'eau ; et Ă l'instant les cieux s'ouvrirent Ă lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. Matthieu 9 27 Comme JĂ©sus partait de lĂ , deux aveugles le suivirent, criant et disant : Fils de David ! aie pitiĂ© de nous. Matthieu 15 22 Et une femme cananĂ©enne, qui venait de ces quartiers, s'Ă©cria, et lui dit : Seigneur, fils de David ! aie pitiĂ© de moi ! ma fille est misĂ©rablement tourmentĂ©e par le dĂ©mon. Matthieu 22 42 Et leur dit : Que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui rĂ©pondirent : De David. 43 Et il leur dit : Comment donc David l'appelle-t-il par l'Esprit son Seigneur, en disant : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? 45 Si donc David l'appelle son Seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et tu concevras et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂSUS. 32 Il sera grand, et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre. 69 Et de ce qu'il nous a suscitĂ© un puissant Sauveur, dans la maison de David son serviteur ; 70 Comme il en avait parlĂ© par la bouche de ses saints prophĂštes, depuis longtemps ; Luc 3 23 Et JĂ©sus Ă©tait ĂągĂ© d'environ trente ans quand il commença, et il Ă©tait, comme on le croyait, fils de Joseph, d'HĂ©li, 24 De Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 De Matthathie, d'Amos, de Nahum, d'HĂ©li, de NaggĂ©, 26 De Maath, de Matthathie, de SemeĂŻ, de Joseph, de Juda, 27 De Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 De Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, de Her, 29 De JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 De SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 De MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Matthatha, de Nathan, de David, 32 De JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salomon, de Naasson, 33 D'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de Pharez, de Juda, 34 De Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de TharĂ©, de Nachor, 35 De Sarug, de RagaĂŒ, de Phaleg, de HĂ©ber, de Sala, 36 De CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 De Mathusala, d'HĂ©noch, de Jared, de MalalĂ©el, de CaĂŻnan, 38 D'Ănos, de Seth, d'Adam, fils de Dieu. Jean 7 42 L'Ăcriture ne dit-elle pas que le Christ sort de la postĂ©ritĂ© de David, et du bourg de BethlĂ©hem d'oĂč Ă©tait David Actes 2 30 Mais Ă©tant prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait promis avec serment qu'il ferait naĂźtre le Christ de sa postĂ©ritĂ© selon la chair, pour le faire asseoir sur son trĂŽne ; Actes 13 22 Et Dieu l'ayant rejetĂ©, leur suscita David pour roi, auquel il rendit ce tĂ©moignage, en disant : J'ai trouvĂ© David, fils de JessĂ©, homme selon mon cour, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 C'est de sa postĂ©ritĂ© que Dieu, selon sa promesse, a suscitĂ© JĂ©sus, le Sauveur d'IsraĂ«l. Romains 1 3 Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, Romains 4 13 En effet, la promesse d'avoir le monde pour hĂ©ritage, n'a pas Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa postĂ©ritĂ©, par la loi, mais par la justice de la foi ; Romains 9 5 Qui descendent des pĂšres, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or, les promesses ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et Ă sa postĂ©ritĂ©. Il n'est pas dit : Et Ă ses postĂ©ritĂ©s, comme s'il s'agissait de plusieurs ; mais comme d'une seule : Et Ă ta postĂ©ritĂ©, qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les Ăglises. Je suis le rejeton et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-25 Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-25 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte La Clef de David Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise de Philadelphie : Voici ce que dit le Saint, le VĂ©ritable, celui qui a la ⊠SĂ©bastien . Matthieu 1.1 Matthieu 1.1 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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J'ai l'impression d'avoir perdu ma foi ⊠StĂ©phane Apffel Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! 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La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Matthieu 1.1-25 Segond 21 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1910 GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crĂ©Ă©s, lorsque l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux. GenĂšse 5 1 Voici le livre de la postĂ©ritĂ© d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 Et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, parce que tu as obĂ©i Ă ma voix. GenĂšse 26 3 SĂ©journe dans ce pays, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai. Car je donnerai, Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©, tous ces pays-ci, et je mettrai Ă exĂ©cution le serment que j'ai fait Ă Abraham, ton pĂšre. 4 Et je multiplierai ta postĂ©ritĂ© comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai Ă ta postĂ©ritĂ© tous ces pays-ci ; et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, 5 Parce qu'Abraham a obĂ©i Ă ma voix, et a gardĂ© ce que je lui avais ordonnĂ©, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait au-dessus d'elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je la donnerai Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©. 14 Et ta postĂ©ritĂ© sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu te rĂ©pandras Ă l'Occident et Ă l'Orient, au Nord et au Midi ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta postĂ©ritĂ©. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis, et que tu seras couchĂ© avec tes pĂšres, j'Ă©lĂšverai ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi, celui qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son rĂšgne ; 13 Ce sera lui qui bĂątira une maison Ă mon nom, et j'affermirai le trĂŽne de son rĂšgne Ă toujours. 14 Je serai son pĂšre, et lui sera mon fils. S'il commet quelque iniquitĂ©, je le chĂątierai avec la verge des hommes et avec les plaies des fils des hommes, 15 Mais ma grĂące ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e de SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Ainsi ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s Ă jamais devant tes yeux ; ton trĂŽne sera Ă jamais affermi. Psaumes 89 36 Sa postĂ©ritĂ© subsistera toujours, et son trĂŽne aussi longtemps que le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© la vĂ©ritĂ© Ă David, et il n'en reviendra pas : Je mettrai sur ton trĂŽne le fruit de tes entrailles. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous est donnĂ©, et l'empire est mis sur son Ă©paule : on l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le PĂšre d'Ă©ternitĂ©, le Prince de la paix ; 7 Pour accroĂźtre l'empire, pour donner une prospĂ©ritĂ© sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume ; pour l'Ă©tablir et l'affermir dans l'Ă©quitĂ© et dans la justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Mais il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et un surgeon naĂźtra de ses racines. EsaĂŻe 53 8 Il a Ă©tĂ© retirĂ© de l'angoisse et de la condamnation ; et qui dira sa durĂ©e ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; il a Ă©tĂ© frappĂ© pour le pĂ©chĂ© de mon peuple. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, oĂč je susciterai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera en roi ; il prospĂ©rera, et il exercera le droit et la justice sur la terre. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un germe de justice, qui fera droit et justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem habitera en assurance, et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car voici, a dit l'Ăternel : David ne manquera jamais d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 Je rejetterai aussi la postĂ©ritĂ© de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne plus prendre de sa postĂ©ritĂ© ceux qui domineront sur la postĂ©ritĂ© d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Car je ramĂšnerai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce temps-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David qui est tombĂ©, j'en rĂ©parerai les brĂšches, j'en redresserai les ruines, et je le rebĂątirai comme il Ă©tait aux jours anciens ; Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem ; et le faible parmi eux sera, en ce jour-lĂ , comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. 18 Or, la naissance de JĂ©sus-Christ arriva ainsi : Marie, sa mĂšre, ayant Ă©tĂ© fiancĂ©e Ă Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent Ă©tĂ© ensemble. Matthieu 2 1 JĂ©sus Ă©tant nĂ© Ă BethlĂ©hem, de JudĂ©e, au temps du roi HĂ©rode, des mages d'Orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, 2 Et dirent : OĂč est le roi des Juifs qui est nĂ©Â ? car nous avons vu son Ă©toile en Orient, et nous sommes venus l'adorer. Matthieu 3 16 Et quand JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, il sortit aussitĂŽt de l'eau ; et Ă l'instant les cieux s'ouvrirent Ă lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. Matthieu 9 27 Comme JĂ©sus partait de lĂ , deux aveugles le suivirent, criant et disant : Fils de David ! aie pitiĂ© de nous. Matthieu 15 22 Et une femme cananĂ©enne, qui venait de ces quartiers, s'Ă©cria, et lui dit : Seigneur, fils de David ! aie pitiĂ© de moi ! ma fille est misĂ©rablement tourmentĂ©e par le dĂ©mon. Matthieu 22 42 Et leur dit : Que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui rĂ©pondirent : De David. 43 Et il leur dit : Comment donc David l'appelle-t-il par l'Esprit son Seigneur, en disant : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? 45 Si donc David l'appelle son Seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et tu concevras et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂSUS. 32 Il sera grand, et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre. 69 Et de ce qu'il nous a suscitĂ© un puissant Sauveur, dans la maison de David son serviteur ; 70 Comme il en avait parlĂ© par la bouche de ses saints prophĂštes, depuis longtemps ; Luc 3 23 Et JĂ©sus Ă©tait ĂągĂ© d'environ trente ans quand il commença, et il Ă©tait, comme on le croyait, fils de Joseph, d'HĂ©li, 24 De Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 De Matthathie, d'Amos, de Nahum, d'HĂ©li, de NaggĂ©, 26 De Maath, de Matthathie, de SemeĂŻ, de Joseph, de Juda, 27 De Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 De Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, de Her, 29 De JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 De SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 De MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Matthatha, de Nathan, de David, 32 De JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salomon, de Naasson, 33 D'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de Pharez, de Juda, 34 De Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de TharĂ©, de Nachor, 35 De Sarug, de RagaĂŒ, de Phaleg, de HĂ©ber, de Sala, 36 De CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 De Mathusala, d'HĂ©noch, de Jared, de MalalĂ©el, de CaĂŻnan, 38 D'Ănos, de Seth, d'Adam, fils de Dieu. Jean 7 42 L'Ăcriture ne dit-elle pas que le Christ sort de la postĂ©ritĂ© de David, et du bourg de BethlĂ©hem d'oĂč Ă©tait David Actes 2 30 Mais Ă©tant prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait promis avec serment qu'il ferait naĂźtre le Christ de sa postĂ©ritĂ© selon la chair, pour le faire asseoir sur son trĂŽne ; Actes 13 22 Et Dieu l'ayant rejetĂ©, leur suscita David pour roi, auquel il rendit ce tĂ©moignage, en disant : J'ai trouvĂ© David, fils de JessĂ©, homme selon mon cour, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 C'est de sa postĂ©ritĂ© que Dieu, selon sa promesse, a suscitĂ© JĂ©sus, le Sauveur d'IsraĂ«l. Romains 1 3 Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, Romains 4 13 En effet, la promesse d'avoir le monde pour hĂ©ritage, n'a pas Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa postĂ©ritĂ©, par la loi, mais par la justice de la foi ; Romains 9 5 Qui descendent des pĂšres, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or, les promesses ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et Ă sa postĂ©ritĂ©. Il n'est pas dit : Et Ă ses postĂ©ritĂ©s, comme s'il s'agissait de plusieurs ; mais comme d'une seule : Et Ă ta postĂ©ritĂ©, qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les Ăglises. Je suis le rejeton et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-25 Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-25 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte La Clef de David Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise de Philadelphie : Voici ce que dit le Saint, le VĂ©ritable, celui qui a la ⊠SĂ©bastien . Matthieu 1.1 Matthieu 1.1 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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J'ai l'impression d'avoir perdu ma foi ⊠StĂ©phane Apffel Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! 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La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Matthieu 1.1-25 Segond 21 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1910 GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crĂ©Ă©s, lorsque l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux. GenĂšse 5 1 Voici le livre de la postĂ©ritĂ© d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 Et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, parce que tu as obĂ©i Ă ma voix. GenĂšse 26 3 SĂ©journe dans ce pays, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai. Car je donnerai, Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©, tous ces pays-ci, et je mettrai Ă exĂ©cution le serment que j'ai fait Ă Abraham, ton pĂšre. 4 Et je multiplierai ta postĂ©ritĂ© comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai Ă ta postĂ©ritĂ© tous ces pays-ci ; et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, 5 Parce qu'Abraham a obĂ©i Ă ma voix, et a gardĂ© ce que je lui avais ordonnĂ©, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait au-dessus d'elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je la donnerai Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©. 14 Et ta postĂ©ritĂ© sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu te rĂ©pandras Ă l'Occident et Ă l'Orient, au Nord et au Midi ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta postĂ©ritĂ©. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis, et que tu seras couchĂ© avec tes pĂšres, j'Ă©lĂšverai ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi, celui qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son rĂšgne ; 13 Ce sera lui qui bĂątira une maison Ă mon nom, et j'affermirai le trĂŽne de son rĂšgne Ă toujours. 14 Je serai son pĂšre, et lui sera mon fils. S'il commet quelque iniquitĂ©, je le chĂątierai avec la verge des hommes et avec les plaies des fils des hommes, 15 Mais ma grĂące ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e de SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Ainsi ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s Ă jamais devant tes yeux ; ton trĂŽne sera Ă jamais affermi. Psaumes 89 36 Sa postĂ©ritĂ© subsistera toujours, et son trĂŽne aussi longtemps que le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© la vĂ©ritĂ© Ă David, et il n'en reviendra pas : Je mettrai sur ton trĂŽne le fruit de tes entrailles. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous est donnĂ©, et l'empire est mis sur son Ă©paule : on l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le PĂšre d'Ă©ternitĂ©, le Prince de la paix ; 7 Pour accroĂźtre l'empire, pour donner une prospĂ©ritĂ© sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume ; pour l'Ă©tablir et l'affermir dans l'Ă©quitĂ© et dans la justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Mais il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et un surgeon naĂźtra de ses racines. EsaĂŻe 53 8 Il a Ă©tĂ© retirĂ© de l'angoisse et de la condamnation ; et qui dira sa durĂ©e ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; il a Ă©tĂ© frappĂ© pour le pĂ©chĂ© de mon peuple. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, oĂč je susciterai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera en roi ; il prospĂ©rera, et il exercera le droit et la justice sur la terre. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un germe de justice, qui fera droit et justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem habitera en assurance, et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car voici, a dit l'Ăternel : David ne manquera jamais d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 Je rejetterai aussi la postĂ©ritĂ© de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne plus prendre de sa postĂ©ritĂ© ceux qui domineront sur la postĂ©ritĂ© d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Car je ramĂšnerai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce temps-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David qui est tombĂ©, j'en rĂ©parerai les brĂšches, j'en redresserai les ruines, et je le rebĂątirai comme il Ă©tait aux jours anciens ; Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem ; et le faible parmi eux sera, en ce jour-lĂ , comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. 18 Or, la naissance de JĂ©sus-Christ arriva ainsi : Marie, sa mĂšre, ayant Ă©tĂ© fiancĂ©e Ă Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent Ă©tĂ© ensemble. Matthieu 2 1 JĂ©sus Ă©tant nĂ© Ă BethlĂ©hem, de JudĂ©e, au temps du roi HĂ©rode, des mages d'Orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, 2 Et dirent : OĂč est le roi des Juifs qui est nĂ©Â ? car nous avons vu son Ă©toile en Orient, et nous sommes venus l'adorer. Matthieu 3 16 Et quand JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, il sortit aussitĂŽt de l'eau ; et Ă l'instant les cieux s'ouvrirent Ă lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. Matthieu 9 27 Comme JĂ©sus partait de lĂ , deux aveugles le suivirent, criant et disant : Fils de David ! aie pitiĂ© de nous. Matthieu 15 22 Et une femme cananĂ©enne, qui venait de ces quartiers, s'Ă©cria, et lui dit : Seigneur, fils de David ! aie pitiĂ© de moi ! ma fille est misĂ©rablement tourmentĂ©e par le dĂ©mon. Matthieu 22 42 Et leur dit : Que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui rĂ©pondirent : De David. 43 Et il leur dit : Comment donc David l'appelle-t-il par l'Esprit son Seigneur, en disant : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? 45 Si donc David l'appelle son Seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et tu concevras et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂSUS. 32 Il sera grand, et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre. 69 Et de ce qu'il nous a suscitĂ© un puissant Sauveur, dans la maison de David son serviteur ; 70 Comme il en avait parlĂ© par la bouche de ses saints prophĂštes, depuis longtemps ; Luc 3 23 Et JĂ©sus Ă©tait ĂągĂ© d'environ trente ans quand il commença, et il Ă©tait, comme on le croyait, fils de Joseph, d'HĂ©li, 24 De Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 De Matthathie, d'Amos, de Nahum, d'HĂ©li, de NaggĂ©, 26 De Maath, de Matthathie, de SemeĂŻ, de Joseph, de Juda, 27 De Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 De Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, de Her, 29 De JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 De SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 De MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Matthatha, de Nathan, de David, 32 De JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salomon, de Naasson, 33 D'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de Pharez, de Juda, 34 De Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de TharĂ©, de Nachor, 35 De Sarug, de RagaĂŒ, de Phaleg, de HĂ©ber, de Sala, 36 De CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 De Mathusala, d'HĂ©noch, de Jared, de MalalĂ©el, de CaĂŻnan, 38 D'Ănos, de Seth, d'Adam, fils de Dieu. Jean 7 42 L'Ăcriture ne dit-elle pas que le Christ sort de la postĂ©ritĂ© de David, et du bourg de BethlĂ©hem d'oĂč Ă©tait David Actes 2 30 Mais Ă©tant prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait promis avec serment qu'il ferait naĂźtre le Christ de sa postĂ©ritĂ© selon la chair, pour le faire asseoir sur son trĂŽne ; Actes 13 22 Et Dieu l'ayant rejetĂ©, leur suscita David pour roi, auquel il rendit ce tĂ©moignage, en disant : J'ai trouvĂ© David, fils de JessĂ©, homme selon mon cour, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 C'est de sa postĂ©ritĂ© que Dieu, selon sa promesse, a suscitĂ© JĂ©sus, le Sauveur d'IsraĂ«l. Romains 1 3 Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, Romains 4 13 En effet, la promesse d'avoir le monde pour hĂ©ritage, n'a pas Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa postĂ©ritĂ©, par la loi, mais par la justice de la foi ; Romains 9 5 Qui descendent des pĂšres, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or, les promesses ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et Ă sa postĂ©ritĂ©. Il n'est pas dit : Et Ă ses postĂ©ritĂ©s, comme s'il s'agissait de plusieurs ; mais comme d'une seule : Et Ă ta postĂ©ritĂ©, qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les Ăglises. Je suis le rejeton et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : JĂ©sus et l'origine de la fin de satan - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, si elle ne ⊠Keith Butler Matthieu 1.1-25 Matthieu 1.1 TopMessages Message texte *|FNAME|*, quelle est l'ultime promesse de Dieu ? Ce jeudi soir nous aurons notre rĂ©union LIVE. 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-25 Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-25 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte La Clef de David Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise de Philadelphie : Voici ce que dit le Saint, le VĂ©ritable, celui qui a la ⊠SĂ©bastien . Matthieu 1.1 Matthieu 1.1 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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J'ai l'impression d'avoir perdu ma foi ⊠StĂ©phane Apffel Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! 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La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Matthieu 1.1-25 Segond 21 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1910 GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crĂ©Ă©s, lorsque l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux. GenĂšse 5 1 Voici le livre de la postĂ©ritĂ© d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 Et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, parce que tu as obĂ©i Ă ma voix. GenĂšse 26 3 SĂ©journe dans ce pays, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai. Car je donnerai, Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©, tous ces pays-ci, et je mettrai Ă exĂ©cution le serment que j'ai fait Ă Abraham, ton pĂšre. 4 Et je multiplierai ta postĂ©ritĂ© comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai Ă ta postĂ©ritĂ© tous ces pays-ci ; et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, 5 Parce qu'Abraham a obĂ©i Ă ma voix, et a gardĂ© ce que je lui avais ordonnĂ©, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait au-dessus d'elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je la donnerai Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©. 14 Et ta postĂ©ritĂ© sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu te rĂ©pandras Ă l'Occident et Ă l'Orient, au Nord et au Midi ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta postĂ©ritĂ©. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis, et que tu seras couchĂ© avec tes pĂšres, j'Ă©lĂšverai ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi, celui qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son rĂšgne ; 13 Ce sera lui qui bĂątira une maison Ă mon nom, et j'affermirai le trĂŽne de son rĂšgne Ă toujours. 14 Je serai son pĂšre, et lui sera mon fils. S'il commet quelque iniquitĂ©, je le chĂątierai avec la verge des hommes et avec les plaies des fils des hommes, 15 Mais ma grĂące ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e de SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Ainsi ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s Ă jamais devant tes yeux ; ton trĂŽne sera Ă jamais affermi. Psaumes 89 36 Sa postĂ©ritĂ© subsistera toujours, et son trĂŽne aussi longtemps que le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© la vĂ©ritĂ© Ă David, et il n'en reviendra pas : Je mettrai sur ton trĂŽne le fruit de tes entrailles. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous est donnĂ©, et l'empire est mis sur son Ă©paule : on l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le PĂšre d'Ă©ternitĂ©, le Prince de la paix ; 7 Pour accroĂźtre l'empire, pour donner une prospĂ©ritĂ© sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume ; pour l'Ă©tablir et l'affermir dans l'Ă©quitĂ© et dans la justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Mais il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et un surgeon naĂźtra de ses racines. EsaĂŻe 53 8 Il a Ă©tĂ© retirĂ© de l'angoisse et de la condamnation ; et qui dira sa durĂ©e ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; il a Ă©tĂ© frappĂ© pour le pĂ©chĂ© de mon peuple. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, oĂč je susciterai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera en roi ; il prospĂ©rera, et il exercera le droit et la justice sur la terre. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un germe de justice, qui fera droit et justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem habitera en assurance, et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car voici, a dit l'Ăternel : David ne manquera jamais d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 Je rejetterai aussi la postĂ©ritĂ© de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne plus prendre de sa postĂ©ritĂ© ceux qui domineront sur la postĂ©ritĂ© d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Car je ramĂšnerai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce temps-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David qui est tombĂ©, j'en rĂ©parerai les brĂšches, j'en redresserai les ruines, et je le rebĂątirai comme il Ă©tait aux jours anciens ; Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem ; et le faible parmi eux sera, en ce jour-lĂ , comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. 18 Or, la naissance de JĂ©sus-Christ arriva ainsi : Marie, sa mĂšre, ayant Ă©tĂ© fiancĂ©e Ă Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent Ă©tĂ© ensemble. Matthieu 2 1 JĂ©sus Ă©tant nĂ© Ă BethlĂ©hem, de JudĂ©e, au temps du roi HĂ©rode, des mages d'Orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, 2 Et dirent : OĂč est le roi des Juifs qui est nĂ©Â ? car nous avons vu son Ă©toile en Orient, et nous sommes venus l'adorer. Matthieu 3 16 Et quand JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, il sortit aussitĂŽt de l'eau ; et Ă l'instant les cieux s'ouvrirent Ă lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. Matthieu 9 27 Comme JĂ©sus partait de lĂ , deux aveugles le suivirent, criant et disant : Fils de David ! aie pitiĂ© de nous. Matthieu 15 22 Et une femme cananĂ©enne, qui venait de ces quartiers, s'Ă©cria, et lui dit : Seigneur, fils de David ! aie pitiĂ© de moi ! ma fille est misĂ©rablement tourmentĂ©e par le dĂ©mon. Matthieu 22 42 Et leur dit : Que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui rĂ©pondirent : De David. 43 Et il leur dit : Comment donc David l'appelle-t-il par l'Esprit son Seigneur, en disant : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? 45 Si donc David l'appelle son Seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et tu concevras et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂSUS. 32 Il sera grand, et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre. 69 Et de ce qu'il nous a suscitĂ© un puissant Sauveur, dans la maison de David son serviteur ; 70 Comme il en avait parlĂ© par la bouche de ses saints prophĂštes, depuis longtemps ; Luc 3 23 Et JĂ©sus Ă©tait ĂągĂ© d'environ trente ans quand il commença, et il Ă©tait, comme on le croyait, fils de Joseph, d'HĂ©li, 24 De Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 De Matthathie, d'Amos, de Nahum, d'HĂ©li, de NaggĂ©, 26 De Maath, de Matthathie, de SemeĂŻ, de Joseph, de Juda, 27 De Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 De Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, de Her, 29 De JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 De SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 De MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Matthatha, de Nathan, de David, 32 De JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salomon, de Naasson, 33 D'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de Pharez, de Juda, 34 De Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de TharĂ©, de Nachor, 35 De Sarug, de RagaĂŒ, de Phaleg, de HĂ©ber, de Sala, 36 De CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 De Mathusala, d'HĂ©noch, de Jared, de MalalĂ©el, de CaĂŻnan, 38 D'Ănos, de Seth, d'Adam, fils de Dieu. Jean 7 42 L'Ăcriture ne dit-elle pas que le Christ sort de la postĂ©ritĂ© de David, et du bourg de BethlĂ©hem d'oĂč Ă©tait David Actes 2 30 Mais Ă©tant prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait promis avec serment qu'il ferait naĂźtre le Christ de sa postĂ©ritĂ© selon la chair, pour le faire asseoir sur son trĂŽne ; Actes 13 22 Et Dieu l'ayant rejetĂ©, leur suscita David pour roi, auquel il rendit ce tĂ©moignage, en disant : J'ai trouvĂ© David, fils de JessĂ©, homme selon mon cour, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 C'est de sa postĂ©ritĂ© que Dieu, selon sa promesse, a suscitĂ© JĂ©sus, le Sauveur d'IsraĂ«l. Romains 1 3 Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, Romains 4 13 En effet, la promesse d'avoir le monde pour hĂ©ritage, n'a pas Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa postĂ©ritĂ©, par la loi, mais par la justice de la foi ; Romains 9 5 Qui descendent des pĂšres, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or, les promesses ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et Ă sa postĂ©ritĂ©. Il n'est pas dit : Et Ă ses postĂ©ritĂ©s, comme s'il s'agissait de plusieurs ; mais comme d'une seule : Et Ă ta postĂ©ritĂ©, qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les Ăglises. Je suis le rejeton et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopMessages Message texte *|FNAME|*, quelle est l'ultime promesse de Dieu ? Ce jeudi soir nous aurons notre rĂ©union LIVE. J'espĂšre que vous ĂȘtes bien inscrit(e) car je crois que nous allons ⊠Ăric CĂ©lĂ©rier Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-17 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-25 Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-25 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte La Clef de David Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise de Philadelphie : Voici ce que dit le Saint, le VĂ©ritable, celui qui a la ⊠SĂ©bastien . Matthieu 1.1 Matthieu 1.1 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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J'ai l'impression d'avoir perdu ma foi ⊠StĂ©phane Apffel Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! 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La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Matthieu 1.1-25 Segond 21 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1910 GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crĂ©Ă©s, lorsque l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux. GenĂšse 5 1 Voici le livre de la postĂ©ritĂ© d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 Et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, parce que tu as obĂ©i Ă ma voix. GenĂšse 26 3 SĂ©journe dans ce pays, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai. Car je donnerai, Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©, tous ces pays-ci, et je mettrai Ă exĂ©cution le serment que j'ai fait Ă Abraham, ton pĂšre. 4 Et je multiplierai ta postĂ©ritĂ© comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai Ă ta postĂ©ritĂ© tous ces pays-ci ; et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, 5 Parce qu'Abraham a obĂ©i Ă ma voix, et a gardĂ© ce que je lui avais ordonnĂ©, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait au-dessus d'elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je la donnerai Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©. 14 Et ta postĂ©ritĂ© sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu te rĂ©pandras Ă l'Occident et Ă l'Orient, au Nord et au Midi ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta postĂ©ritĂ©. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis, et que tu seras couchĂ© avec tes pĂšres, j'Ă©lĂšverai ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi, celui qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son rĂšgne ; 13 Ce sera lui qui bĂątira une maison Ă mon nom, et j'affermirai le trĂŽne de son rĂšgne Ă toujours. 14 Je serai son pĂšre, et lui sera mon fils. S'il commet quelque iniquitĂ©, je le chĂątierai avec la verge des hommes et avec les plaies des fils des hommes, 15 Mais ma grĂące ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e de SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Ainsi ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s Ă jamais devant tes yeux ; ton trĂŽne sera Ă jamais affermi. Psaumes 89 36 Sa postĂ©ritĂ© subsistera toujours, et son trĂŽne aussi longtemps que le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© la vĂ©ritĂ© Ă David, et il n'en reviendra pas : Je mettrai sur ton trĂŽne le fruit de tes entrailles. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous est donnĂ©, et l'empire est mis sur son Ă©paule : on l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le PĂšre d'Ă©ternitĂ©, le Prince de la paix ; 7 Pour accroĂźtre l'empire, pour donner une prospĂ©ritĂ© sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume ; pour l'Ă©tablir et l'affermir dans l'Ă©quitĂ© et dans la justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Mais il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et un surgeon naĂźtra de ses racines. EsaĂŻe 53 8 Il a Ă©tĂ© retirĂ© de l'angoisse et de la condamnation ; et qui dira sa durĂ©e ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; il a Ă©tĂ© frappĂ© pour le pĂ©chĂ© de mon peuple. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, oĂč je susciterai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera en roi ; il prospĂ©rera, et il exercera le droit et la justice sur la terre. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un germe de justice, qui fera droit et justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem habitera en assurance, et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car voici, a dit l'Ăternel : David ne manquera jamais d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 Je rejetterai aussi la postĂ©ritĂ© de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne plus prendre de sa postĂ©ritĂ© ceux qui domineront sur la postĂ©ritĂ© d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Car je ramĂšnerai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce temps-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David qui est tombĂ©, j'en rĂ©parerai les brĂšches, j'en redresserai les ruines, et je le rebĂątirai comme il Ă©tait aux jours anciens ; Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem ; et le faible parmi eux sera, en ce jour-lĂ , comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. 18 Or, la naissance de JĂ©sus-Christ arriva ainsi : Marie, sa mĂšre, ayant Ă©tĂ© fiancĂ©e Ă Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent Ă©tĂ© ensemble. Matthieu 2 1 JĂ©sus Ă©tant nĂ© Ă BethlĂ©hem, de JudĂ©e, au temps du roi HĂ©rode, des mages d'Orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, 2 Et dirent : OĂč est le roi des Juifs qui est nĂ©Â ? car nous avons vu son Ă©toile en Orient, et nous sommes venus l'adorer. Matthieu 3 16 Et quand JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, il sortit aussitĂŽt de l'eau ; et Ă l'instant les cieux s'ouvrirent Ă lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. Matthieu 9 27 Comme JĂ©sus partait de lĂ , deux aveugles le suivirent, criant et disant : Fils de David ! aie pitiĂ© de nous. Matthieu 15 22 Et une femme cananĂ©enne, qui venait de ces quartiers, s'Ă©cria, et lui dit : Seigneur, fils de David ! aie pitiĂ© de moi ! ma fille est misĂ©rablement tourmentĂ©e par le dĂ©mon. Matthieu 22 42 Et leur dit : Que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui rĂ©pondirent : De David. 43 Et il leur dit : Comment donc David l'appelle-t-il par l'Esprit son Seigneur, en disant : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? 45 Si donc David l'appelle son Seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et tu concevras et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂSUS. 32 Il sera grand, et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre. 69 Et de ce qu'il nous a suscitĂ© un puissant Sauveur, dans la maison de David son serviteur ; 70 Comme il en avait parlĂ© par la bouche de ses saints prophĂštes, depuis longtemps ; Luc 3 23 Et JĂ©sus Ă©tait ĂągĂ© d'environ trente ans quand il commença, et il Ă©tait, comme on le croyait, fils de Joseph, d'HĂ©li, 24 De Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 De Matthathie, d'Amos, de Nahum, d'HĂ©li, de NaggĂ©, 26 De Maath, de Matthathie, de SemeĂŻ, de Joseph, de Juda, 27 De Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 De Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, de Her, 29 De JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 De SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 De MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Matthatha, de Nathan, de David, 32 De JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salomon, de Naasson, 33 D'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de Pharez, de Juda, 34 De Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de TharĂ©, de Nachor, 35 De Sarug, de RagaĂŒ, de Phaleg, de HĂ©ber, de Sala, 36 De CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 De Mathusala, d'HĂ©noch, de Jared, de MalalĂ©el, de CaĂŻnan, 38 D'Ănos, de Seth, d'Adam, fils de Dieu. Jean 7 42 L'Ăcriture ne dit-elle pas que le Christ sort de la postĂ©ritĂ© de David, et du bourg de BethlĂ©hem d'oĂč Ă©tait David Actes 2 30 Mais Ă©tant prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait promis avec serment qu'il ferait naĂźtre le Christ de sa postĂ©ritĂ© selon la chair, pour le faire asseoir sur son trĂŽne ; Actes 13 22 Et Dieu l'ayant rejetĂ©, leur suscita David pour roi, auquel il rendit ce tĂ©moignage, en disant : J'ai trouvĂ© David, fils de JessĂ©, homme selon mon cour, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 C'est de sa postĂ©ritĂ© que Dieu, selon sa promesse, a suscitĂ© JĂ©sus, le Sauveur d'IsraĂ«l. Romains 1 3 Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, Romains 4 13 En effet, la promesse d'avoir le monde pour hĂ©ritage, n'a pas Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa postĂ©ritĂ©, par la loi, mais par la justice de la foi ; Romains 9 5 Qui descendent des pĂšres, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or, les promesses ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et Ă sa postĂ©ritĂ©. Il n'est pas dit : Et Ă ses postĂ©ritĂ©s, comme s'il s'agissait de plusieurs ; mais comme d'une seule : Et Ă ta postĂ©ritĂ©, qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les Ăglises. Je suis le rejeton et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-25 Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-25 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte La Clef de David Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise de Philadelphie : Voici ce que dit le Saint, le VĂ©ritable, celui qui a la ⊠SĂ©bastien . Matthieu 1.1 Matthieu 1.1 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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J'ai l'impression d'avoir perdu ma foi ⊠StĂ©phane Apffel Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! 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La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Matthieu 1.1-25 Segond 21 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1910 GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crĂ©Ă©s, lorsque l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux. GenĂšse 5 1 Voici le livre de la postĂ©ritĂ© d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 Et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, parce que tu as obĂ©i Ă ma voix. GenĂšse 26 3 SĂ©journe dans ce pays, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai. Car je donnerai, Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©, tous ces pays-ci, et je mettrai Ă exĂ©cution le serment que j'ai fait Ă Abraham, ton pĂšre. 4 Et je multiplierai ta postĂ©ritĂ© comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai Ă ta postĂ©ritĂ© tous ces pays-ci ; et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, 5 Parce qu'Abraham a obĂ©i Ă ma voix, et a gardĂ© ce que je lui avais ordonnĂ©, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait au-dessus d'elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je la donnerai Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©. 14 Et ta postĂ©ritĂ© sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu te rĂ©pandras Ă l'Occident et Ă l'Orient, au Nord et au Midi ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta postĂ©ritĂ©. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis, et que tu seras couchĂ© avec tes pĂšres, j'Ă©lĂšverai ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi, celui qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son rĂšgne ; 13 Ce sera lui qui bĂątira une maison Ă mon nom, et j'affermirai le trĂŽne de son rĂšgne Ă toujours. 14 Je serai son pĂšre, et lui sera mon fils. S'il commet quelque iniquitĂ©, je le chĂątierai avec la verge des hommes et avec les plaies des fils des hommes, 15 Mais ma grĂące ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e de SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Ainsi ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s Ă jamais devant tes yeux ; ton trĂŽne sera Ă jamais affermi. Psaumes 89 36 Sa postĂ©ritĂ© subsistera toujours, et son trĂŽne aussi longtemps que le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© la vĂ©ritĂ© Ă David, et il n'en reviendra pas : Je mettrai sur ton trĂŽne le fruit de tes entrailles. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous est donnĂ©, et l'empire est mis sur son Ă©paule : on l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le PĂšre d'Ă©ternitĂ©, le Prince de la paix ; 7 Pour accroĂźtre l'empire, pour donner une prospĂ©ritĂ© sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume ; pour l'Ă©tablir et l'affermir dans l'Ă©quitĂ© et dans la justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Mais il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et un surgeon naĂźtra de ses racines. EsaĂŻe 53 8 Il a Ă©tĂ© retirĂ© de l'angoisse et de la condamnation ; et qui dira sa durĂ©e ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; il a Ă©tĂ© frappĂ© pour le pĂ©chĂ© de mon peuple. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, oĂč je susciterai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera en roi ; il prospĂ©rera, et il exercera le droit et la justice sur la terre. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un germe de justice, qui fera droit et justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem habitera en assurance, et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car voici, a dit l'Ăternel : David ne manquera jamais d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 Je rejetterai aussi la postĂ©ritĂ© de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne plus prendre de sa postĂ©ritĂ© ceux qui domineront sur la postĂ©ritĂ© d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Car je ramĂšnerai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce temps-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David qui est tombĂ©, j'en rĂ©parerai les brĂšches, j'en redresserai les ruines, et je le rebĂątirai comme il Ă©tait aux jours anciens ; Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem ; et le faible parmi eux sera, en ce jour-lĂ , comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. 18 Or, la naissance de JĂ©sus-Christ arriva ainsi : Marie, sa mĂšre, ayant Ă©tĂ© fiancĂ©e Ă Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent Ă©tĂ© ensemble. Matthieu 2 1 JĂ©sus Ă©tant nĂ© Ă BethlĂ©hem, de JudĂ©e, au temps du roi HĂ©rode, des mages d'Orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, 2 Et dirent : OĂč est le roi des Juifs qui est nĂ©Â ? car nous avons vu son Ă©toile en Orient, et nous sommes venus l'adorer. Matthieu 3 16 Et quand JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, il sortit aussitĂŽt de l'eau ; et Ă l'instant les cieux s'ouvrirent Ă lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. Matthieu 9 27 Comme JĂ©sus partait de lĂ , deux aveugles le suivirent, criant et disant : Fils de David ! aie pitiĂ© de nous. Matthieu 15 22 Et une femme cananĂ©enne, qui venait de ces quartiers, s'Ă©cria, et lui dit : Seigneur, fils de David ! aie pitiĂ© de moi ! ma fille est misĂ©rablement tourmentĂ©e par le dĂ©mon. Matthieu 22 42 Et leur dit : Que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui rĂ©pondirent : De David. 43 Et il leur dit : Comment donc David l'appelle-t-il par l'Esprit son Seigneur, en disant : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? 45 Si donc David l'appelle son Seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et tu concevras et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂSUS. 32 Il sera grand, et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre. 69 Et de ce qu'il nous a suscitĂ© un puissant Sauveur, dans la maison de David son serviteur ; 70 Comme il en avait parlĂ© par la bouche de ses saints prophĂštes, depuis longtemps ; Luc 3 23 Et JĂ©sus Ă©tait ĂągĂ© d'environ trente ans quand il commença, et il Ă©tait, comme on le croyait, fils de Joseph, d'HĂ©li, 24 De Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 De Matthathie, d'Amos, de Nahum, d'HĂ©li, de NaggĂ©, 26 De Maath, de Matthathie, de SemeĂŻ, de Joseph, de Juda, 27 De Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 De Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, de Her, 29 De JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 De SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 De MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Matthatha, de Nathan, de David, 32 De JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salomon, de Naasson, 33 D'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de Pharez, de Juda, 34 De Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de TharĂ©, de Nachor, 35 De Sarug, de RagaĂŒ, de Phaleg, de HĂ©ber, de Sala, 36 De CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 De Mathusala, d'HĂ©noch, de Jared, de MalalĂ©el, de CaĂŻnan, 38 D'Ănos, de Seth, d'Adam, fils de Dieu. Jean 7 42 L'Ăcriture ne dit-elle pas que le Christ sort de la postĂ©ritĂ© de David, et du bourg de BethlĂ©hem d'oĂč Ă©tait David Actes 2 30 Mais Ă©tant prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait promis avec serment qu'il ferait naĂźtre le Christ de sa postĂ©ritĂ© selon la chair, pour le faire asseoir sur son trĂŽne ; Actes 13 22 Et Dieu l'ayant rejetĂ©, leur suscita David pour roi, auquel il rendit ce tĂ©moignage, en disant : J'ai trouvĂ© David, fils de JessĂ©, homme selon mon cour, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 C'est de sa postĂ©ritĂ© que Dieu, selon sa promesse, a suscitĂ© JĂ©sus, le Sauveur d'IsraĂ«l. Romains 1 3 Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, Romains 4 13 En effet, la promesse d'avoir le monde pour hĂ©ritage, n'a pas Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa postĂ©ritĂ©, par la loi, mais par la justice de la foi ; Romains 9 5 Qui descendent des pĂšres, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or, les promesses ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et Ă sa postĂ©ritĂ©. Il n'est pas dit : Et Ă ses postĂ©ritĂ©s, comme s'il s'agissait de plusieurs ; mais comme d'une seule : Et Ă ta postĂ©ritĂ©, qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les Ăglises. Je suis le rejeton et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopMusic : redĂ©finir l'Ă©coute de la musique chrĂ©tienne mt-5 juice:w-full juice:items-end overflow-x-auto gap-2" dir="auto" data-message-author-role="assistant" data-message-id="fcc87c27-1d97-465d-bba3-eb7a0c3d9736"> En 2021, le projet TopMusic a Ă©tĂ© imaginĂ©, et son lancement en ⊠Radio Gospel Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Christian Gagnieux - La lumiĂšre jaillit du fond de l'obscuritĂ© Peu de personnes prennent du plaisir Ă lire les gĂ©nĂ©alogies dans la Bible, pourtant aucune parole de ce livre merveilleux ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 1.1-3 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - La naissance du Roi des Rois Fernand Saint-Louis - La naissance du Roi des Rois Matthieu 2:1-6 FilmĂ© par Diane Gingras 20 dĂ©cembre 2009 Groupe Biblique ⊠Matthieu 1.1-6 TopTV VidĂ©o Enseignement Devenir un serviteur (1/3) - Avoir des relations saines Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. 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Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crĂ©Ă©s, lorsque l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux. GenĂšse 5 1 Voici le livre de la postĂ©ritĂ© d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 Et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, parce que tu as obĂ©i Ă ma voix. GenĂšse 26 3 SĂ©journe dans ce pays, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai. Car je donnerai, Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©, tous ces pays-ci, et je mettrai Ă exĂ©cution le serment que j'ai fait Ă Abraham, ton pĂšre. 4 Et je multiplierai ta postĂ©ritĂ© comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai Ă ta postĂ©ritĂ© tous ces pays-ci ; et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, 5 Parce qu'Abraham a obĂ©i Ă ma voix, et a gardĂ© ce que je lui avais ordonnĂ©, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait au-dessus d'elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je la donnerai Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©. 14 Et ta postĂ©ritĂ© sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu te rĂ©pandras Ă l'Occident et Ă l'Orient, au Nord et au Midi ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta postĂ©ritĂ©. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis, et que tu seras couchĂ© avec tes pĂšres, j'Ă©lĂšverai ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi, celui qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son rĂšgne ; 13 Ce sera lui qui bĂątira une maison Ă mon nom, et j'affermirai le trĂŽne de son rĂšgne Ă toujours. 14 Je serai son pĂšre, et lui sera mon fils. S'il commet quelque iniquitĂ©, je le chĂątierai avec la verge des hommes et avec les plaies des fils des hommes, 15 Mais ma grĂące ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e de SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Ainsi ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s Ă jamais devant tes yeux ; ton trĂŽne sera Ă jamais affermi. Psaumes 89 36 Sa postĂ©ritĂ© subsistera toujours, et son trĂŽne aussi longtemps que le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© la vĂ©ritĂ© Ă David, et il n'en reviendra pas : Je mettrai sur ton trĂŽne le fruit de tes entrailles. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous est donnĂ©, et l'empire est mis sur son Ă©paule : on l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le PĂšre d'Ă©ternitĂ©, le Prince de la paix ; 7 Pour accroĂźtre l'empire, pour donner une prospĂ©ritĂ© sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume ; pour l'Ă©tablir et l'affermir dans l'Ă©quitĂ© et dans la justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Mais il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et un surgeon naĂźtra de ses racines. EsaĂŻe 53 8 Il a Ă©tĂ© retirĂ© de l'angoisse et de la condamnation ; et qui dira sa durĂ©e ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; il a Ă©tĂ© frappĂ© pour le pĂ©chĂ© de mon peuple. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, oĂč je susciterai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera en roi ; il prospĂ©rera, et il exercera le droit et la justice sur la terre. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un germe de justice, qui fera droit et justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem habitera en assurance, et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car voici, a dit l'Ăternel : David ne manquera jamais d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 Je rejetterai aussi la postĂ©ritĂ© de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne plus prendre de sa postĂ©ritĂ© ceux qui domineront sur la postĂ©ritĂ© d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Car je ramĂšnerai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce temps-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David qui est tombĂ©, j'en rĂ©parerai les brĂšches, j'en redresserai les ruines, et je le rebĂątirai comme il Ă©tait aux jours anciens ; Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem ; et le faible parmi eux sera, en ce jour-lĂ , comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. 18 Or, la naissance de JĂ©sus-Christ arriva ainsi : Marie, sa mĂšre, ayant Ă©tĂ© fiancĂ©e Ă Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent Ă©tĂ© ensemble. Matthieu 2 1 JĂ©sus Ă©tant nĂ© Ă BethlĂ©hem, de JudĂ©e, au temps du roi HĂ©rode, des mages d'Orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, 2 Et dirent : OĂč est le roi des Juifs qui est nĂ©Â ? car nous avons vu son Ă©toile en Orient, et nous sommes venus l'adorer. Matthieu 3 16 Et quand JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, il sortit aussitĂŽt de l'eau ; et Ă l'instant les cieux s'ouvrirent Ă lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. Matthieu 9 27 Comme JĂ©sus partait de lĂ , deux aveugles le suivirent, criant et disant : Fils de David ! aie pitiĂ© de nous. Matthieu 15 22 Et une femme cananĂ©enne, qui venait de ces quartiers, s'Ă©cria, et lui dit : Seigneur, fils de David ! aie pitiĂ© de moi ! ma fille est misĂ©rablement tourmentĂ©e par le dĂ©mon. Matthieu 22 42 Et leur dit : Que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui rĂ©pondirent : De David. 43 Et il leur dit : Comment donc David l'appelle-t-il par l'Esprit son Seigneur, en disant : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? 45 Si donc David l'appelle son Seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et tu concevras et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂSUS. 32 Il sera grand, et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre. 69 Et de ce qu'il nous a suscitĂ© un puissant Sauveur, dans la maison de David son serviteur ; 70 Comme il en avait parlĂ© par la bouche de ses saints prophĂštes, depuis longtemps ; Luc 3 23 Et JĂ©sus Ă©tait ĂągĂ© d'environ trente ans quand il commença, et il Ă©tait, comme on le croyait, fils de Joseph, d'HĂ©li, 24 De Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 De Matthathie, d'Amos, de Nahum, d'HĂ©li, de NaggĂ©, 26 De Maath, de Matthathie, de SemeĂŻ, de Joseph, de Juda, 27 De Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 De Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, de Her, 29 De JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 De SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 De MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Matthatha, de Nathan, de David, 32 De JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salomon, de Naasson, 33 D'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de Pharez, de Juda, 34 De Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de TharĂ©, de Nachor, 35 De Sarug, de RagaĂŒ, de Phaleg, de HĂ©ber, de Sala, 36 De CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 De Mathusala, d'HĂ©noch, de Jared, de MalalĂ©el, de CaĂŻnan, 38 D'Ănos, de Seth, d'Adam, fils de Dieu. Jean 7 42 L'Ăcriture ne dit-elle pas que le Christ sort de la postĂ©ritĂ© de David, et du bourg de BethlĂ©hem d'oĂč Ă©tait David Actes 2 30 Mais Ă©tant prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait promis avec serment qu'il ferait naĂźtre le Christ de sa postĂ©ritĂ© selon la chair, pour le faire asseoir sur son trĂŽne ; Actes 13 22 Et Dieu l'ayant rejetĂ©, leur suscita David pour roi, auquel il rendit ce tĂ©moignage, en disant : J'ai trouvĂ© David, fils de JessĂ©, homme selon mon cour, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 C'est de sa postĂ©ritĂ© que Dieu, selon sa promesse, a suscitĂ© JĂ©sus, le Sauveur d'IsraĂ«l. Romains 1 3 Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, Romains 4 13 En effet, la promesse d'avoir le monde pour hĂ©ritage, n'a pas Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa postĂ©ritĂ©, par la loi, mais par la justice de la foi ; Romains 9 5 Qui descendent des pĂšres, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or, les promesses ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et Ă sa postĂ©ritĂ©. Il n'est pas dit : Et Ă ses postĂ©ritĂ©s, comme s'il s'agissait de plusieurs ; mais comme d'une seule : Et Ă ta postĂ©ritĂ©, qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les Ăglises. Je suis le rejeton et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crĂ©Ă©s, lorsque l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux. GenĂšse 5 1 Voici le livre de la postĂ©ritĂ© d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 Et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, parce que tu as obĂ©i Ă ma voix. GenĂšse 26 3 SĂ©journe dans ce pays, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai. Car je donnerai, Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©, tous ces pays-ci, et je mettrai Ă exĂ©cution le serment que j'ai fait Ă Abraham, ton pĂšre. 4 Et je multiplierai ta postĂ©ritĂ© comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai Ă ta postĂ©ritĂ© tous ces pays-ci ; et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, 5 Parce qu'Abraham a obĂ©i Ă ma voix, et a gardĂ© ce que je lui avais ordonnĂ©, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait au-dessus d'elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je la donnerai Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©. 14 Et ta postĂ©ritĂ© sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu te rĂ©pandras Ă l'Occident et Ă l'Orient, au Nord et au Midi ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta postĂ©ritĂ©. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis, et que tu seras couchĂ© avec tes pĂšres, j'Ă©lĂšverai ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi, celui qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son rĂšgne ; 13 Ce sera lui qui bĂątira une maison Ă mon nom, et j'affermirai le trĂŽne de son rĂšgne Ă toujours. 14 Je serai son pĂšre, et lui sera mon fils. S'il commet quelque iniquitĂ©, je le chĂątierai avec la verge des hommes et avec les plaies des fils des hommes, 15 Mais ma grĂące ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e de SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Ainsi ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s Ă jamais devant tes yeux ; ton trĂŽne sera Ă jamais affermi. Psaumes 89 36 Sa postĂ©ritĂ© subsistera toujours, et son trĂŽne aussi longtemps que le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© la vĂ©ritĂ© Ă David, et il n'en reviendra pas : Je mettrai sur ton trĂŽne le fruit de tes entrailles. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous est donnĂ©, et l'empire est mis sur son Ă©paule : on l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le PĂšre d'Ă©ternitĂ©, le Prince de la paix ; 7 Pour accroĂźtre l'empire, pour donner une prospĂ©ritĂ© sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume ; pour l'Ă©tablir et l'affermir dans l'Ă©quitĂ© et dans la justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Mais il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et un surgeon naĂźtra de ses racines. EsaĂŻe 53 8 Il a Ă©tĂ© retirĂ© de l'angoisse et de la condamnation ; et qui dira sa durĂ©e ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; il a Ă©tĂ© frappĂ© pour le pĂ©chĂ© de mon peuple. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, oĂč je susciterai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera en roi ; il prospĂ©rera, et il exercera le droit et la justice sur la terre. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un germe de justice, qui fera droit et justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem habitera en assurance, et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car voici, a dit l'Ăternel : David ne manquera jamais d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 Je rejetterai aussi la postĂ©ritĂ© de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne plus prendre de sa postĂ©ritĂ© ceux qui domineront sur la postĂ©ritĂ© d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Car je ramĂšnerai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce temps-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David qui est tombĂ©, j'en rĂ©parerai les brĂšches, j'en redresserai les ruines, et je le rebĂątirai comme il Ă©tait aux jours anciens ; Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem ; et le faible parmi eux sera, en ce jour-lĂ , comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. 18 Or, la naissance de JĂ©sus-Christ arriva ainsi : Marie, sa mĂšre, ayant Ă©tĂ© fiancĂ©e Ă Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent Ă©tĂ© ensemble. Matthieu 2 1 JĂ©sus Ă©tant nĂ© Ă BethlĂ©hem, de JudĂ©e, au temps du roi HĂ©rode, des mages d'Orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, 2 Et dirent : OĂč est le roi des Juifs qui est nĂ©Â ? car nous avons vu son Ă©toile en Orient, et nous sommes venus l'adorer. Matthieu 3 16 Et quand JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, il sortit aussitĂŽt de l'eau ; et Ă l'instant les cieux s'ouvrirent Ă lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. Matthieu 9 27 Comme JĂ©sus partait de lĂ , deux aveugles le suivirent, criant et disant : Fils de David ! aie pitiĂ© de nous. Matthieu 15 22 Et une femme cananĂ©enne, qui venait de ces quartiers, s'Ă©cria, et lui dit : Seigneur, fils de David ! aie pitiĂ© de moi ! ma fille est misĂ©rablement tourmentĂ©e par le dĂ©mon. Matthieu 22 42 Et leur dit : Que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui rĂ©pondirent : De David. 43 Et il leur dit : Comment donc David l'appelle-t-il par l'Esprit son Seigneur, en disant : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? 45 Si donc David l'appelle son Seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et tu concevras et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂSUS. 32 Il sera grand, et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre. 69 Et de ce qu'il nous a suscitĂ© un puissant Sauveur, dans la maison de David son serviteur ; 70 Comme il en avait parlĂ© par la bouche de ses saints prophĂštes, depuis longtemps ; Luc 3 23 Et JĂ©sus Ă©tait ĂągĂ© d'environ trente ans quand il commença, et il Ă©tait, comme on le croyait, fils de Joseph, d'HĂ©li, 24 De Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 De Matthathie, d'Amos, de Nahum, d'HĂ©li, de NaggĂ©, 26 De Maath, de Matthathie, de SemeĂŻ, de Joseph, de Juda, 27 De Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 De Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, de Her, 29 De JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 De SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 De MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Matthatha, de Nathan, de David, 32 De JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salomon, de Naasson, 33 D'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de Pharez, de Juda, 34 De Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de TharĂ©, de Nachor, 35 De Sarug, de RagaĂŒ, de Phaleg, de HĂ©ber, de Sala, 36 De CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 De Mathusala, d'HĂ©noch, de Jared, de MalalĂ©el, de CaĂŻnan, 38 D'Ănos, de Seth, d'Adam, fils de Dieu. Jean 7 42 L'Ăcriture ne dit-elle pas que le Christ sort de la postĂ©ritĂ© de David, et du bourg de BethlĂ©hem d'oĂč Ă©tait David Actes 2 30 Mais Ă©tant prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait promis avec serment qu'il ferait naĂźtre le Christ de sa postĂ©ritĂ© selon la chair, pour le faire asseoir sur son trĂŽne ; Actes 13 22 Et Dieu l'ayant rejetĂ©, leur suscita David pour roi, auquel il rendit ce tĂ©moignage, en disant : J'ai trouvĂ© David, fils de JessĂ©, homme selon mon cour, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 C'est de sa postĂ©ritĂ© que Dieu, selon sa promesse, a suscitĂ© JĂ©sus, le Sauveur d'IsraĂ«l. Romains 1 3 Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, Romains 4 13 En effet, la promesse d'avoir le monde pour hĂ©ritage, n'a pas Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa postĂ©ritĂ©, par la loi, mais par la justice de la foi ; Romains 9 5 Qui descendent des pĂšres, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or, les promesses ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et Ă sa postĂ©ritĂ©. Il n'est pas dit : Et Ă ses postĂ©ritĂ©s, comme s'il s'agissait de plusieurs ; mais comme d'une seule : Et Ă ta postĂ©ritĂ©, qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les Ăglises. Je suis le rejeton et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crĂ©Ă©s, lorsque l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux. GenĂšse 5 1 Voici le livre de la postĂ©ritĂ© d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 Et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, parce que tu as obĂ©i Ă ma voix. GenĂšse 26 3 SĂ©journe dans ce pays, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai. Car je donnerai, Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©, tous ces pays-ci, et je mettrai Ă exĂ©cution le serment que j'ai fait Ă Abraham, ton pĂšre. 4 Et je multiplierai ta postĂ©ritĂ© comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai Ă ta postĂ©ritĂ© tous ces pays-ci ; et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, 5 Parce qu'Abraham a obĂ©i Ă ma voix, et a gardĂ© ce que je lui avais ordonnĂ©, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait au-dessus d'elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je la donnerai Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©. 14 Et ta postĂ©ritĂ© sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu te rĂ©pandras Ă l'Occident et Ă l'Orient, au Nord et au Midi ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta postĂ©ritĂ©. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis, et que tu seras couchĂ© avec tes pĂšres, j'Ă©lĂšverai ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi, celui qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son rĂšgne ; 13 Ce sera lui qui bĂątira une maison Ă mon nom, et j'affermirai le trĂŽne de son rĂšgne Ă toujours. 14 Je serai son pĂšre, et lui sera mon fils. S'il commet quelque iniquitĂ©, je le chĂątierai avec la verge des hommes et avec les plaies des fils des hommes, 15 Mais ma grĂące ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e de SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Ainsi ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s Ă jamais devant tes yeux ; ton trĂŽne sera Ă jamais affermi. Psaumes 89 36 Sa postĂ©ritĂ© subsistera toujours, et son trĂŽne aussi longtemps que le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© la vĂ©ritĂ© Ă David, et il n'en reviendra pas : Je mettrai sur ton trĂŽne le fruit de tes entrailles. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous est donnĂ©, et l'empire est mis sur son Ă©paule : on l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le PĂšre d'Ă©ternitĂ©, le Prince de la paix ; 7 Pour accroĂźtre l'empire, pour donner une prospĂ©ritĂ© sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume ; pour l'Ă©tablir et l'affermir dans l'Ă©quitĂ© et dans la justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Mais il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et un surgeon naĂźtra de ses racines. EsaĂŻe 53 8 Il a Ă©tĂ© retirĂ© de l'angoisse et de la condamnation ; et qui dira sa durĂ©e ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; il a Ă©tĂ© frappĂ© pour le pĂ©chĂ© de mon peuple. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, oĂč je susciterai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera en roi ; il prospĂ©rera, et il exercera le droit et la justice sur la terre. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un germe de justice, qui fera droit et justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem habitera en assurance, et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car voici, a dit l'Ăternel : David ne manquera jamais d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 Je rejetterai aussi la postĂ©ritĂ© de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne plus prendre de sa postĂ©ritĂ© ceux qui domineront sur la postĂ©ritĂ© d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Car je ramĂšnerai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce temps-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David qui est tombĂ©, j'en rĂ©parerai les brĂšches, j'en redresserai les ruines, et je le rebĂątirai comme il Ă©tait aux jours anciens ; Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem ; et le faible parmi eux sera, en ce jour-lĂ , comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. 18 Or, la naissance de JĂ©sus-Christ arriva ainsi : Marie, sa mĂšre, ayant Ă©tĂ© fiancĂ©e Ă Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent Ă©tĂ© ensemble. Matthieu 2 1 JĂ©sus Ă©tant nĂ© Ă BethlĂ©hem, de JudĂ©e, au temps du roi HĂ©rode, des mages d'Orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, 2 Et dirent : OĂč est le roi des Juifs qui est nĂ©Â ? car nous avons vu son Ă©toile en Orient, et nous sommes venus l'adorer. Matthieu 3 16 Et quand JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, il sortit aussitĂŽt de l'eau ; et Ă l'instant les cieux s'ouvrirent Ă lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. Matthieu 9 27 Comme JĂ©sus partait de lĂ , deux aveugles le suivirent, criant et disant : Fils de David ! aie pitiĂ© de nous. Matthieu 15 22 Et une femme cananĂ©enne, qui venait de ces quartiers, s'Ă©cria, et lui dit : Seigneur, fils de David ! aie pitiĂ© de moi ! ma fille est misĂ©rablement tourmentĂ©e par le dĂ©mon. Matthieu 22 42 Et leur dit : Que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui rĂ©pondirent : De David. 43 Et il leur dit : Comment donc David l'appelle-t-il par l'Esprit son Seigneur, en disant : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? 45 Si donc David l'appelle son Seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et tu concevras et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂSUS. 32 Il sera grand, et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre. 69 Et de ce qu'il nous a suscitĂ© un puissant Sauveur, dans la maison de David son serviteur ; 70 Comme il en avait parlĂ© par la bouche de ses saints prophĂštes, depuis longtemps ; Luc 3 23 Et JĂ©sus Ă©tait ĂągĂ© d'environ trente ans quand il commença, et il Ă©tait, comme on le croyait, fils de Joseph, d'HĂ©li, 24 De Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 De Matthathie, d'Amos, de Nahum, d'HĂ©li, de NaggĂ©, 26 De Maath, de Matthathie, de SemeĂŻ, de Joseph, de Juda, 27 De Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 De Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, de Her, 29 De JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 De SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 De MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Matthatha, de Nathan, de David, 32 De JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salomon, de Naasson, 33 D'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de Pharez, de Juda, 34 De Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de TharĂ©, de Nachor, 35 De Sarug, de RagaĂŒ, de Phaleg, de HĂ©ber, de Sala, 36 De CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 De Mathusala, d'HĂ©noch, de Jared, de MalalĂ©el, de CaĂŻnan, 38 D'Ănos, de Seth, d'Adam, fils de Dieu. Jean 7 42 L'Ăcriture ne dit-elle pas que le Christ sort de la postĂ©ritĂ© de David, et du bourg de BethlĂ©hem d'oĂč Ă©tait David Actes 2 30 Mais Ă©tant prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait promis avec serment qu'il ferait naĂźtre le Christ de sa postĂ©ritĂ© selon la chair, pour le faire asseoir sur son trĂŽne ; Actes 13 22 Et Dieu l'ayant rejetĂ©, leur suscita David pour roi, auquel il rendit ce tĂ©moignage, en disant : J'ai trouvĂ© David, fils de JessĂ©, homme selon mon cour, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 C'est de sa postĂ©ritĂ© que Dieu, selon sa promesse, a suscitĂ© JĂ©sus, le Sauveur d'IsraĂ«l. Romains 1 3 Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, Romains 4 13 En effet, la promesse d'avoir le monde pour hĂ©ritage, n'a pas Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa postĂ©ritĂ©, par la loi, mais par la justice de la foi ; Romains 9 5 Qui descendent des pĂšres, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or, les promesses ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et Ă sa postĂ©ritĂ©. Il n'est pas dit : Et Ă ses postĂ©ritĂ©s, comme s'il s'agissait de plusieurs ; mais comme d'une seule : Et Ă ta postĂ©ritĂ©, qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les Ăglises. Je suis le rejeton et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Matthieu 1.1-25 Segond 21 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1910 GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crĂ©Ă©s, lorsque l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux. GenĂšse 5 1 Voici le livre de la postĂ©ritĂ© d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 Et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, parce que tu as obĂ©i Ă ma voix. GenĂšse 26 3 SĂ©journe dans ce pays, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai. Car je donnerai, Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©, tous ces pays-ci, et je mettrai Ă exĂ©cution le serment que j'ai fait Ă Abraham, ton pĂšre. 4 Et je multiplierai ta postĂ©ritĂ© comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai Ă ta postĂ©ritĂ© tous ces pays-ci ; et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, 5 Parce qu'Abraham a obĂ©i Ă ma voix, et a gardĂ© ce que je lui avais ordonnĂ©, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait au-dessus d'elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je la donnerai Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©. 14 Et ta postĂ©ritĂ© sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu te rĂ©pandras Ă l'Occident et Ă l'Orient, au Nord et au Midi ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta postĂ©ritĂ©. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis, et que tu seras couchĂ© avec tes pĂšres, j'Ă©lĂšverai ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi, celui qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son rĂšgne ; 13 Ce sera lui qui bĂątira une maison Ă mon nom, et j'affermirai le trĂŽne de son rĂšgne Ă toujours. 14 Je serai son pĂšre, et lui sera mon fils. S'il commet quelque iniquitĂ©, je le chĂątierai avec la verge des hommes et avec les plaies des fils des hommes, 15 Mais ma grĂące ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e de SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Ainsi ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s Ă jamais devant tes yeux ; ton trĂŽne sera Ă jamais affermi. Psaumes 89 36 Sa postĂ©ritĂ© subsistera toujours, et son trĂŽne aussi longtemps que le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© la vĂ©ritĂ© Ă David, et il n'en reviendra pas : Je mettrai sur ton trĂŽne le fruit de tes entrailles. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous est donnĂ©, et l'empire est mis sur son Ă©paule : on l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le PĂšre d'Ă©ternitĂ©, le Prince de la paix ; 7 Pour accroĂźtre l'empire, pour donner une prospĂ©ritĂ© sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume ; pour l'Ă©tablir et l'affermir dans l'Ă©quitĂ© et dans la justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Mais il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et un surgeon naĂźtra de ses racines. EsaĂŻe 53 8 Il a Ă©tĂ© retirĂ© de l'angoisse et de la condamnation ; et qui dira sa durĂ©e ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; il a Ă©tĂ© frappĂ© pour le pĂ©chĂ© de mon peuple. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, oĂč je susciterai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera en roi ; il prospĂ©rera, et il exercera le droit et la justice sur la terre. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un germe de justice, qui fera droit et justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem habitera en assurance, et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car voici, a dit l'Ăternel : David ne manquera jamais d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 Je rejetterai aussi la postĂ©ritĂ© de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne plus prendre de sa postĂ©ritĂ© ceux qui domineront sur la postĂ©ritĂ© d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Car je ramĂšnerai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce temps-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David qui est tombĂ©, j'en rĂ©parerai les brĂšches, j'en redresserai les ruines, et je le rebĂątirai comme il Ă©tait aux jours anciens ; Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem ; et le faible parmi eux sera, en ce jour-lĂ , comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. 18 Or, la naissance de JĂ©sus-Christ arriva ainsi : Marie, sa mĂšre, ayant Ă©tĂ© fiancĂ©e Ă Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent Ă©tĂ© ensemble. Matthieu 2 1 JĂ©sus Ă©tant nĂ© Ă BethlĂ©hem, de JudĂ©e, au temps du roi HĂ©rode, des mages d'Orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, 2 Et dirent : OĂč est le roi des Juifs qui est nĂ©Â ? car nous avons vu son Ă©toile en Orient, et nous sommes venus l'adorer. Matthieu 3 16 Et quand JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, il sortit aussitĂŽt de l'eau ; et Ă l'instant les cieux s'ouvrirent Ă lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. Matthieu 9 27 Comme JĂ©sus partait de lĂ , deux aveugles le suivirent, criant et disant : Fils de David ! aie pitiĂ© de nous. Matthieu 15 22 Et une femme cananĂ©enne, qui venait de ces quartiers, s'Ă©cria, et lui dit : Seigneur, fils de David ! aie pitiĂ© de moi ! ma fille est misĂ©rablement tourmentĂ©e par le dĂ©mon. Matthieu 22 42 Et leur dit : Que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui rĂ©pondirent : De David. 43 Et il leur dit : Comment donc David l'appelle-t-il par l'Esprit son Seigneur, en disant : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? 45 Si donc David l'appelle son Seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et tu concevras et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂSUS. 32 Il sera grand, et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre. 69 Et de ce qu'il nous a suscitĂ© un puissant Sauveur, dans la maison de David son serviteur ; 70 Comme il en avait parlĂ© par la bouche de ses saints prophĂštes, depuis longtemps ; Luc 3 23 Et JĂ©sus Ă©tait ĂągĂ© d'environ trente ans quand il commença, et il Ă©tait, comme on le croyait, fils de Joseph, d'HĂ©li, 24 De Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 De Matthathie, d'Amos, de Nahum, d'HĂ©li, de NaggĂ©, 26 De Maath, de Matthathie, de SemeĂŻ, de Joseph, de Juda, 27 De Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 De Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, de Her, 29 De JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 De SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 De MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Matthatha, de Nathan, de David, 32 De JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salomon, de Naasson, 33 D'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de Pharez, de Juda, 34 De Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de TharĂ©, de Nachor, 35 De Sarug, de RagaĂŒ, de Phaleg, de HĂ©ber, de Sala, 36 De CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 De Mathusala, d'HĂ©noch, de Jared, de MalalĂ©el, de CaĂŻnan, 38 D'Ănos, de Seth, d'Adam, fils de Dieu. Jean 7 42 L'Ăcriture ne dit-elle pas que le Christ sort de la postĂ©ritĂ© de David, et du bourg de BethlĂ©hem d'oĂč Ă©tait David Actes 2 30 Mais Ă©tant prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait promis avec serment qu'il ferait naĂźtre le Christ de sa postĂ©ritĂ© selon la chair, pour le faire asseoir sur son trĂŽne ; Actes 13 22 Et Dieu l'ayant rejetĂ©, leur suscita David pour roi, auquel il rendit ce tĂ©moignage, en disant : J'ai trouvĂ© David, fils de JessĂ©, homme selon mon cour, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 C'est de sa postĂ©ritĂ© que Dieu, selon sa promesse, a suscitĂ© JĂ©sus, le Sauveur d'IsraĂ«l. Romains 1 3 Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, Romains 4 13 En effet, la promesse d'avoir le monde pour hĂ©ritage, n'a pas Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa postĂ©ritĂ©, par la loi, mais par la justice de la foi ; Romains 9 5 Qui descendent des pĂšres, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or, les promesses ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et Ă sa postĂ©ritĂ©. Il n'est pas dit : Et Ă ses postĂ©ritĂ©s, comme s'il s'agissait de plusieurs ; mais comme d'une seule : Et Ă ta postĂ©ritĂ©, qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les Ăglises. Je suis le rejeton et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crĂ©Ă©s, lorsque l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux. GenĂšse 5 1 Voici le livre de la postĂ©ritĂ© d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 Et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, parce que tu as obĂ©i Ă ma voix. GenĂšse 26 3 SĂ©journe dans ce pays, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai. Car je donnerai, Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©, tous ces pays-ci, et je mettrai Ă exĂ©cution le serment que j'ai fait Ă Abraham, ton pĂšre. 4 Et je multiplierai ta postĂ©ritĂ© comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai Ă ta postĂ©ritĂ© tous ces pays-ci ; et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, 5 Parce qu'Abraham a obĂ©i Ă ma voix, et a gardĂ© ce que je lui avais ordonnĂ©, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait au-dessus d'elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je la donnerai Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©. 14 Et ta postĂ©ritĂ© sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu te rĂ©pandras Ă l'Occident et Ă l'Orient, au Nord et au Midi ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta postĂ©ritĂ©. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis, et que tu seras couchĂ© avec tes pĂšres, j'Ă©lĂšverai ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi, celui qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son rĂšgne ; 13 Ce sera lui qui bĂątira une maison Ă mon nom, et j'affermirai le trĂŽne de son rĂšgne Ă toujours. 14 Je serai son pĂšre, et lui sera mon fils. S'il commet quelque iniquitĂ©, je le chĂątierai avec la verge des hommes et avec les plaies des fils des hommes, 15 Mais ma grĂące ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e de SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Ainsi ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s Ă jamais devant tes yeux ; ton trĂŽne sera Ă jamais affermi. Psaumes 89 36 Sa postĂ©ritĂ© subsistera toujours, et son trĂŽne aussi longtemps que le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© la vĂ©ritĂ© Ă David, et il n'en reviendra pas : Je mettrai sur ton trĂŽne le fruit de tes entrailles. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous est donnĂ©, et l'empire est mis sur son Ă©paule : on l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le PĂšre d'Ă©ternitĂ©, le Prince de la paix ; 7 Pour accroĂźtre l'empire, pour donner une prospĂ©ritĂ© sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume ; pour l'Ă©tablir et l'affermir dans l'Ă©quitĂ© et dans la justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Mais il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et un surgeon naĂźtra de ses racines. EsaĂŻe 53 8 Il a Ă©tĂ© retirĂ© de l'angoisse et de la condamnation ; et qui dira sa durĂ©e ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; il a Ă©tĂ© frappĂ© pour le pĂ©chĂ© de mon peuple. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, oĂč je susciterai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera en roi ; il prospĂ©rera, et il exercera le droit et la justice sur la terre. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un germe de justice, qui fera droit et justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem habitera en assurance, et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car voici, a dit l'Ăternel : David ne manquera jamais d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 Je rejetterai aussi la postĂ©ritĂ© de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne plus prendre de sa postĂ©ritĂ© ceux qui domineront sur la postĂ©ritĂ© d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Car je ramĂšnerai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce temps-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David qui est tombĂ©, j'en rĂ©parerai les brĂšches, j'en redresserai les ruines, et je le rebĂątirai comme il Ă©tait aux jours anciens ; Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem ; et le faible parmi eux sera, en ce jour-lĂ , comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. 18 Or, la naissance de JĂ©sus-Christ arriva ainsi : Marie, sa mĂšre, ayant Ă©tĂ© fiancĂ©e Ă Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent Ă©tĂ© ensemble. Matthieu 2 1 JĂ©sus Ă©tant nĂ© Ă BethlĂ©hem, de JudĂ©e, au temps du roi HĂ©rode, des mages d'Orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, 2 Et dirent : OĂč est le roi des Juifs qui est nĂ©Â ? car nous avons vu son Ă©toile en Orient, et nous sommes venus l'adorer. Matthieu 3 16 Et quand JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, il sortit aussitĂŽt de l'eau ; et Ă l'instant les cieux s'ouvrirent Ă lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. Matthieu 9 27 Comme JĂ©sus partait de lĂ , deux aveugles le suivirent, criant et disant : Fils de David ! aie pitiĂ© de nous. Matthieu 15 22 Et une femme cananĂ©enne, qui venait de ces quartiers, s'Ă©cria, et lui dit : Seigneur, fils de David ! aie pitiĂ© de moi ! ma fille est misĂ©rablement tourmentĂ©e par le dĂ©mon. Matthieu 22 42 Et leur dit : Que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui rĂ©pondirent : De David. 43 Et il leur dit : Comment donc David l'appelle-t-il par l'Esprit son Seigneur, en disant : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? 45 Si donc David l'appelle son Seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et tu concevras et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂSUS. 32 Il sera grand, et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre. 69 Et de ce qu'il nous a suscitĂ© un puissant Sauveur, dans la maison de David son serviteur ; 70 Comme il en avait parlĂ© par la bouche de ses saints prophĂštes, depuis longtemps ; Luc 3 23 Et JĂ©sus Ă©tait ĂągĂ© d'environ trente ans quand il commença, et il Ă©tait, comme on le croyait, fils de Joseph, d'HĂ©li, 24 De Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 De Matthathie, d'Amos, de Nahum, d'HĂ©li, de NaggĂ©, 26 De Maath, de Matthathie, de SemeĂŻ, de Joseph, de Juda, 27 De Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 De Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, de Her, 29 De JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 De SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 De MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Matthatha, de Nathan, de David, 32 De JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salomon, de Naasson, 33 D'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de Pharez, de Juda, 34 De Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de TharĂ©, de Nachor, 35 De Sarug, de RagaĂŒ, de Phaleg, de HĂ©ber, de Sala, 36 De CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 De Mathusala, d'HĂ©noch, de Jared, de MalalĂ©el, de CaĂŻnan, 38 D'Ănos, de Seth, d'Adam, fils de Dieu. Jean 7 42 L'Ăcriture ne dit-elle pas que le Christ sort de la postĂ©ritĂ© de David, et du bourg de BethlĂ©hem d'oĂč Ă©tait David Actes 2 30 Mais Ă©tant prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait promis avec serment qu'il ferait naĂźtre le Christ de sa postĂ©ritĂ© selon la chair, pour le faire asseoir sur son trĂŽne ; Actes 13 22 Et Dieu l'ayant rejetĂ©, leur suscita David pour roi, auquel il rendit ce tĂ©moignage, en disant : J'ai trouvĂ© David, fils de JessĂ©, homme selon mon cour, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 C'est de sa postĂ©ritĂ© que Dieu, selon sa promesse, a suscitĂ© JĂ©sus, le Sauveur d'IsraĂ«l. Romains 1 3 Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, Romains 4 13 En effet, la promesse d'avoir le monde pour hĂ©ritage, n'a pas Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa postĂ©ritĂ©, par la loi, mais par la justice de la foi ; Romains 9 5 Qui descendent des pĂšres, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or, les promesses ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et Ă sa postĂ©ritĂ©. Il n'est pas dit : Et Ă ses postĂ©ritĂ©s, comme s'il s'agissait de plusieurs ; mais comme d'une seule : Et Ă ta postĂ©ritĂ©, qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les Ăglises. Je suis le rejeton et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crĂ©Ă©s, lorsque l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux. GenĂšse 5 1 Voici le livre de la postĂ©ritĂ© d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 Et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, parce que tu as obĂ©i Ă ma voix. GenĂšse 26 3 SĂ©journe dans ce pays, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai. Car je donnerai, Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©, tous ces pays-ci, et je mettrai Ă exĂ©cution le serment que j'ai fait Ă Abraham, ton pĂšre. 4 Et je multiplierai ta postĂ©ritĂ© comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai Ă ta postĂ©ritĂ© tous ces pays-ci ; et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, 5 Parce qu'Abraham a obĂ©i Ă ma voix, et a gardĂ© ce que je lui avais ordonnĂ©, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait au-dessus d'elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je la donnerai Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©. 14 Et ta postĂ©ritĂ© sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu te rĂ©pandras Ă l'Occident et Ă l'Orient, au Nord et au Midi ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta postĂ©ritĂ©. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis, et que tu seras couchĂ© avec tes pĂšres, j'Ă©lĂšverai ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi, celui qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son rĂšgne ; 13 Ce sera lui qui bĂątira une maison Ă mon nom, et j'affermirai le trĂŽne de son rĂšgne Ă toujours. 14 Je serai son pĂšre, et lui sera mon fils. S'il commet quelque iniquitĂ©, je le chĂątierai avec la verge des hommes et avec les plaies des fils des hommes, 15 Mais ma grĂące ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e de SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Ainsi ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s Ă jamais devant tes yeux ; ton trĂŽne sera Ă jamais affermi. Psaumes 89 36 Sa postĂ©ritĂ© subsistera toujours, et son trĂŽne aussi longtemps que le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© la vĂ©ritĂ© Ă David, et il n'en reviendra pas : Je mettrai sur ton trĂŽne le fruit de tes entrailles. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous est donnĂ©, et l'empire est mis sur son Ă©paule : on l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le PĂšre d'Ă©ternitĂ©, le Prince de la paix ; 7 Pour accroĂźtre l'empire, pour donner une prospĂ©ritĂ© sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume ; pour l'Ă©tablir et l'affermir dans l'Ă©quitĂ© et dans la justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Mais il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et un surgeon naĂźtra de ses racines. EsaĂŻe 53 8 Il a Ă©tĂ© retirĂ© de l'angoisse et de la condamnation ; et qui dira sa durĂ©e ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; il a Ă©tĂ© frappĂ© pour le pĂ©chĂ© de mon peuple. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, oĂč je susciterai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera en roi ; il prospĂ©rera, et il exercera le droit et la justice sur la terre. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un germe de justice, qui fera droit et justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem habitera en assurance, et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car voici, a dit l'Ăternel : David ne manquera jamais d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 Je rejetterai aussi la postĂ©ritĂ© de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne plus prendre de sa postĂ©ritĂ© ceux qui domineront sur la postĂ©ritĂ© d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Car je ramĂšnerai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce temps-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David qui est tombĂ©, j'en rĂ©parerai les brĂšches, j'en redresserai les ruines, et je le rebĂątirai comme il Ă©tait aux jours anciens ; Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem ; et le faible parmi eux sera, en ce jour-lĂ , comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. 18 Or, la naissance de JĂ©sus-Christ arriva ainsi : Marie, sa mĂšre, ayant Ă©tĂ© fiancĂ©e Ă Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent Ă©tĂ© ensemble. Matthieu 2 1 JĂ©sus Ă©tant nĂ© Ă BethlĂ©hem, de JudĂ©e, au temps du roi HĂ©rode, des mages d'Orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, 2 Et dirent : OĂč est le roi des Juifs qui est nĂ©Â ? car nous avons vu son Ă©toile en Orient, et nous sommes venus l'adorer. Matthieu 3 16 Et quand JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, il sortit aussitĂŽt de l'eau ; et Ă l'instant les cieux s'ouvrirent Ă lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. Matthieu 9 27 Comme JĂ©sus partait de lĂ , deux aveugles le suivirent, criant et disant : Fils de David ! aie pitiĂ© de nous. Matthieu 15 22 Et une femme cananĂ©enne, qui venait de ces quartiers, s'Ă©cria, et lui dit : Seigneur, fils de David ! aie pitiĂ© de moi ! ma fille est misĂ©rablement tourmentĂ©e par le dĂ©mon. Matthieu 22 42 Et leur dit : Que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui rĂ©pondirent : De David. 43 Et il leur dit : Comment donc David l'appelle-t-il par l'Esprit son Seigneur, en disant : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? 45 Si donc David l'appelle son Seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et tu concevras et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂSUS. 32 Il sera grand, et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre. 69 Et de ce qu'il nous a suscitĂ© un puissant Sauveur, dans la maison de David son serviteur ; 70 Comme il en avait parlĂ© par la bouche de ses saints prophĂštes, depuis longtemps ; Luc 3 23 Et JĂ©sus Ă©tait ĂągĂ© d'environ trente ans quand il commença, et il Ă©tait, comme on le croyait, fils de Joseph, d'HĂ©li, 24 De Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 De Matthathie, d'Amos, de Nahum, d'HĂ©li, de NaggĂ©, 26 De Maath, de Matthathie, de SemeĂŻ, de Joseph, de Juda, 27 De Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 De Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, de Her, 29 De JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 De SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 De MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Matthatha, de Nathan, de David, 32 De JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salomon, de Naasson, 33 D'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de Pharez, de Juda, 34 De Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de TharĂ©, de Nachor, 35 De Sarug, de RagaĂŒ, de Phaleg, de HĂ©ber, de Sala, 36 De CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 De Mathusala, d'HĂ©noch, de Jared, de MalalĂ©el, de CaĂŻnan, 38 D'Ănos, de Seth, d'Adam, fils de Dieu. Jean 7 42 L'Ăcriture ne dit-elle pas que le Christ sort de la postĂ©ritĂ© de David, et du bourg de BethlĂ©hem d'oĂč Ă©tait David Actes 2 30 Mais Ă©tant prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait promis avec serment qu'il ferait naĂźtre le Christ de sa postĂ©ritĂ© selon la chair, pour le faire asseoir sur son trĂŽne ; Actes 13 22 Et Dieu l'ayant rejetĂ©, leur suscita David pour roi, auquel il rendit ce tĂ©moignage, en disant : J'ai trouvĂ© David, fils de JessĂ©, homme selon mon cour, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 C'est de sa postĂ©ritĂ© que Dieu, selon sa promesse, a suscitĂ© JĂ©sus, le Sauveur d'IsraĂ«l. Romains 1 3 Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, Romains 4 13 En effet, la promesse d'avoir le monde pour hĂ©ritage, n'a pas Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa postĂ©ritĂ©, par la loi, mais par la justice de la foi ; Romains 9 5 Qui descendent des pĂšres, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or, les promesses ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et Ă sa postĂ©ritĂ©. Il n'est pas dit : Et Ă ses postĂ©ritĂ©s, comme s'il s'agissait de plusieurs ; mais comme d'une seule : Et Ă ta postĂ©ritĂ©, qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les Ăglises. Je suis le rejeton et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crĂ©Ă©s, lorsque l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux. GenĂšse 5 1 Voici le livre de la postĂ©ritĂ© d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 Et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, parce que tu as obĂ©i Ă ma voix. GenĂšse 26 3 SĂ©journe dans ce pays, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai. Car je donnerai, Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©, tous ces pays-ci, et je mettrai Ă exĂ©cution le serment que j'ai fait Ă Abraham, ton pĂšre. 4 Et je multiplierai ta postĂ©ritĂ© comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai Ă ta postĂ©ritĂ© tous ces pays-ci ; et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, 5 Parce qu'Abraham a obĂ©i Ă ma voix, et a gardĂ© ce que je lui avais ordonnĂ©, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait au-dessus d'elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je la donnerai Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©. 14 Et ta postĂ©ritĂ© sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu te rĂ©pandras Ă l'Occident et Ă l'Orient, au Nord et au Midi ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta postĂ©ritĂ©. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis, et que tu seras couchĂ© avec tes pĂšres, j'Ă©lĂšverai ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi, celui qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son rĂšgne ; 13 Ce sera lui qui bĂątira une maison Ă mon nom, et j'affermirai le trĂŽne de son rĂšgne Ă toujours. 14 Je serai son pĂšre, et lui sera mon fils. S'il commet quelque iniquitĂ©, je le chĂątierai avec la verge des hommes et avec les plaies des fils des hommes, 15 Mais ma grĂące ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e de SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Ainsi ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s Ă jamais devant tes yeux ; ton trĂŽne sera Ă jamais affermi. Psaumes 89 36 Sa postĂ©ritĂ© subsistera toujours, et son trĂŽne aussi longtemps que le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© la vĂ©ritĂ© Ă David, et il n'en reviendra pas : Je mettrai sur ton trĂŽne le fruit de tes entrailles. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous est donnĂ©, et l'empire est mis sur son Ă©paule : on l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le PĂšre d'Ă©ternitĂ©, le Prince de la paix ; 7 Pour accroĂźtre l'empire, pour donner une prospĂ©ritĂ© sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume ; pour l'Ă©tablir et l'affermir dans l'Ă©quitĂ© et dans la justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Mais il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et un surgeon naĂźtra de ses racines. EsaĂŻe 53 8 Il a Ă©tĂ© retirĂ© de l'angoisse et de la condamnation ; et qui dira sa durĂ©e ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; il a Ă©tĂ© frappĂ© pour le pĂ©chĂ© de mon peuple. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, oĂč je susciterai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera en roi ; il prospĂ©rera, et il exercera le droit et la justice sur la terre. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un germe de justice, qui fera droit et justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem habitera en assurance, et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car voici, a dit l'Ăternel : David ne manquera jamais d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 Je rejetterai aussi la postĂ©ritĂ© de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne plus prendre de sa postĂ©ritĂ© ceux qui domineront sur la postĂ©ritĂ© d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Car je ramĂšnerai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce temps-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David qui est tombĂ©, j'en rĂ©parerai les brĂšches, j'en redresserai les ruines, et je le rebĂątirai comme il Ă©tait aux jours anciens ; Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem ; et le faible parmi eux sera, en ce jour-lĂ , comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. 18 Or, la naissance de JĂ©sus-Christ arriva ainsi : Marie, sa mĂšre, ayant Ă©tĂ© fiancĂ©e Ă Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent Ă©tĂ© ensemble. Matthieu 2 1 JĂ©sus Ă©tant nĂ© Ă BethlĂ©hem, de JudĂ©e, au temps du roi HĂ©rode, des mages d'Orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, 2 Et dirent : OĂč est le roi des Juifs qui est nĂ©Â ? car nous avons vu son Ă©toile en Orient, et nous sommes venus l'adorer. Matthieu 3 16 Et quand JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, il sortit aussitĂŽt de l'eau ; et Ă l'instant les cieux s'ouvrirent Ă lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. Matthieu 9 27 Comme JĂ©sus partait de lĂ , deux aveugles le suivirent, criant et disant : Fils de David ! aie pitiĂ© de nous. Matthieu 15 22 Et une femme cananĂ©enne, qui venait de ces quartiers, s'Ă©cria, et lui dit : Seigneur, fils de David ! aie pitiĂ© de moi ! ma fille est misĂ©rablement tourmentĂ©e par le dĂ©mon. Matthieu 22 42 Et leur dit : Que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui rĂ©pondirent : De David. 43 Et il leur dit : Comment donc David l'appelle-t-il par l'Esprit son Seigneur, en disant : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? 45 Si donc David l'appelle son Seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et tu concevras et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂSUS. 32 Il sera grand, et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre. 69 Et de ce qu'il nous a suscitĂ© un puissant Sauveur, dans la maison de David son serviteur ; 70 Comme il en avait parlĂ© par la bouche de ses saints prophĂštes, depuis longtemps ; Luc 3 23 Et JĂ©sus Ă©tait ĂągĂ© d'environ trente ans quand il commença, et il Ă©tait, comme on le croyait, fils de Joseph, d'HĂ©li, 24 De Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 De Matthathie, d'Amos, de Nahum, d'HĂ©li, de NaggĂ©, 26 De Maath, de Matthathie, de SemeĂŻ, de Joseph, de Juda, 27 De Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 De Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, de Her, 29 De JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 De SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 De MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Matthatha, de Nathan, de David, 32 De JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salomon, de Naasson, 33 D'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de Pharez, de Juda, 34 De Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de TharĂ©, de Nachor, 35 De Sarug, de RagaĂŒ, de Phaleg, de HĂ©ber, de Sala, 36 De CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 De Mathusala, d'HĂ©noch, de Jared, de MalalĂ©el, de CaĂŻnan, 38 D'Ănos, de Seth, d'Adam, fils de Dieu. Jean 7 42 L'Ăcriture ne dit-elle pas que le Christ sort de la postĂ©ritĂ© de David, et du bourg de BethlĂ©hem d'oĂč Ă©tait David Actes 2 30 Mais Ă©tant prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait promis avec serment qu'il ferait naĂźtre le Christ de sa postĂ©ritĂ© selon la chair, pour le faire asseoir sur son trĂŽne ; Actes 13 22 Et Dieu l'ayant rejetĂ©, leur suscita David pour roi, auquel il rendit ce tĂ©moignage, en disant : J'ai trouvĂ© David, fils de JessĂ©, homme selon mon cour, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 C'est de sa postĂ©ritĂ© que Dieu, selon sa promesse, a suscitĂ© JĂ©sus, le Sauveur d'IsraĂ«l. Romains 1 3 Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, Romains 4 13 En effet, la promesse d'avoir le monde pour hĂ©ritage, n'a pas Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa postĂ©ritĂ©, par la loi, mais par la justice de la foi ; Romains 9 5 Qui descendent des pĂšres, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or, les promesses ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et Ă sa postĂ©ritĂ©. Il n'est pas dit : Et Ă ses postĂ©ritĂ©s, comme s'il s'agissait de plusieurs ; mais comme d'une seule : Et Ă ta postĂ©ritĂ©, qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les Ăglises. Je suis le rejeton et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crĂ©Ă©s, lorsque l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux. GenĂšse 5 1 Voici le livre de la postĂ©ritĂ© d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 Et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, parce que tu as obĂ©i Ă ma voix. GenĂšse 26 3 SĂ©journe dans ce pays, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai. Car je donnerai, Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©, tous ces pays-ci, et je mettrai Ă exĂ©cution le serment que j'ai fait Ă Abraham, ton pĂšre. 4 Et je multiplierai ta postĂ©ritĂ© comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai Ă ta postĂ©ritĂ© tous ces pays-ci ; et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, 5 Parce qu'Abraham a obĂ©i Ă ma voix, et a gardĂ© ce que je lui avais ordonnĂ©, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait au-dessus d'elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je la donnerai Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©. 14 Et ta postĂ©ritĂ© sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu te rĂ©pandras Ă l'Occident et Ă l'Orient, au Nord et au Midi ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta postĂ©ritĂ©. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis, et que tu seras couchĂ© avec tes pĂšres, j'Ă©lĂšverai ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi, celui qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son rĂšgne ; 13 Ce sera lui qui bĂątira une maison Ă mon nom, et j'affermirai le trĂŽne de son rĂšgne Ă toujours. 14 Je serai son pĂšre, et lui sera mon fils. S'il commet quelque iniquitĂ©, je le chĂątierai avec la verge des hommes et avec les plaies des fils des hommes, 15 Mais ma grĂące ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e de SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Ainsi ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s Ă jamais devant tes yeux ; ton trĂŽne sera Ă jamais affermi. Psaumes 89 36 Sa postĂ©ritĂ© subsistera toujours, et son trĂŽne aussi longtemps que le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© la vĂ©ritĂ© Ă David, et il n'en reviendra pas : Je mettrai sur ton trĂŽne le fruit de tes entrailles. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous est donnĂ©, et l'empire est mis sur son Ă©paule : on l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le PĂšre d'Ă©ternitĂ©, le Prince de la paix ; 7 Pour accroĂźtre l'empire, pour donner une prospĂ©ritĂ© sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume ; pour l'Ă©tablir et l'affermir dans l'Ă©quitĂ© et dans la justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Mais il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et un surgeon naĂźtra de ses racines. EsaĂŻe 53 8 Il a Ă©tĂ© retirĂ© de l'angoisse et de la condamnation ; et qui dira sa durĂ©e ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; il a Ă©tĂ© frappĂ© pour le pĂ©chĂ© de mon peuple. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, oĂč je susciterai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera en roi ; il prospĂ©rera, et il exercera le droit et la justice sur la terre. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un germe de justice, qui fera droit et justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem habitera en assurance, et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car voici, a dit l'Ăternel : David ne manquera jamais d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 Je rejetterai aussi la postĂ©ritĂ© de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne plus prendre de sa postĂ©ritĂ© ceux qui domineront sur la postĂ©ritĂ© d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Car je ramĂšnerai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce temps-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David qui est tombĂ©, j'en rĂ©parerai les brĂšches, j'en redresserai les ruines, et je le rebĂątirai comme il Ă©tait aux jours anciens ; Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem ; et le faible parmi eux sera, en ce jour-lĂ , comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. 18 Or, la naissance de JĂ©sus-Christ arriva ainsi : Marie, sa mĂšre, ayant Ă©tĂ© fiancĂ©e Ă Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent Ă©tĂ© ensemble. Matthieu 2 1 JĂ©sus Ă©tant nĂ© Ă BethlĂ©hem, de JudĂ©e, au temps du roi HĂ©rode, des mages d'Orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, 2 Et dirent : OĂč est le roi des Juifs qui est nĂ©Â ? car nous avons vu son Ă©toile en Orient, et nous sommes venus l'adorer. Matthieu 3 16 Et quand JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, il sortit aussitĂŽt de l'eau ; et Ă l'instant les cieux s'ouvrirent Ă lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. Matthieu 9 27 Comme JĂ©sus partait de lĂ , deux aveugles le suivirent, criant et disant : Fils de David ! aie pitiĂ© de nous. Matthieu 15 22 Et une femme cananĂ©enne, qui venait de ces quartiers, s'Ă©cria, et lui dit : Seigneur, fils de David ! aie pitiĂ© de moi ! ma fille est misĂ©rablement tourmentĂ©e par le dĂ©mon. Matthieu 22 42 Et leur dit : Que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui rĂ©pondirent : De David. 43 Et il leur dit : Comment donc David l'appelle-t-il par l'Esprit son Seigneur, en disant : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? 45 Si donc David l'appelle son Seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et tu concevras et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂSUS. 32 Il sera grand, et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre. 69 Et de ce qu'il nous a suscitĂ© un puissant Sauveur, dans la maison de David son serviteur ; 70 Comme il en avait parlĂ© par la bouche de ses saints prophĂštes, depuis longtemps ; Luc 3 23 Et JĂ©sus Ă©tait ĂągĂ© d'environ trente ans quand il commença, et il Ă©tait, comme on le croyait, fils de Joseph, d'HĂ©li, 24 De Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 De Matthathie, d'Amos, de Nahum, d'HĂ©li, de NaggĂ©, 26 De Maath, de Matthathie, de SemeĂŻ, de Joseph, de Juda, 27 De Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 De Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, de Her, 29 De JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 De SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 De MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Matthatha, de Nathan, de David, 32 De JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salomon, de Naasson, 33 D'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de Pharez, de Juda, 34 De Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de TharĂ©, de Nachor, 35 De Sarug, de RagaĂŒ, de Phaleg, de HĂ©ber, de Sala, 36 De CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 De Mathusala, d'HĂ©noch, de Jared, de MalalĂ©el, de CaĂŻnan, 38 D'Ănos, de Seth, d'Adam, fils de Dieu. Jean 7 42 L'Ăcriture ne dit-elle pas que le Christ sort de la postĂ©ritĂ© de David, et du bourg de BethlĂ©hem d'oĂč Ă©tait David Actes 2 30 Mais Ă©tant prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait promis avec serment qu'il ferait naĂźtre le Christ de sa postĂ©ritĂ© selon la chair, pour le faire asseoir sur son trĂŽne ; Actes 13 22 Et Dieu l'ayant rejetĂ©, leur suscita David pour roi, auquel il rendit ce tĂ©moignage, en disant : J'ai trouvĂ© David, fils de JessĂ©, homme selon mon cour, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 C'est de sa postĂ©ritĂ© que Dieu, selon sa promesse, a suscitĂ© JĂ©sus, le Sauveur d'IsraĂ«l. Romains 1 3 Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, Romains 4 13 En effet, la promesse d'avoir le monde pour hĂ©ritage, n'a pas Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa postĂ©ritĂ©, par la loi, mais par la justice de la foi ; Romains 9 5 Qui descendent des pĂšres, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or, les promesses ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et Ă sa postĂ©ritĂ©. Il n'est pas dit : Et Ă ses postĂ©ritĂ©s, comme s'il s'agissait de plusieurs ; mais comme d'une seule : Et Ă ta postĂ©ritĂ©, qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les Ăglises. Je suis le rejeton et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crĂ©Ă©s, lorsque l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux. GenĂšse 5 1 Voici le livre de la postĂ©ritĂ© d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 Et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, parce que tu as obĂ©i Ă ma voix. GenĂšse 26 3 SĂ©journe dans ce pays, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai. Car je donnerai, Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©, tous ces pays-ci, et je mettrai Ă exĂ©cution le serment que j'ai fait Ă Abraham, ton pĂšre. 4 Et je multiplierai ta postĂ©ritĂ© comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai Ă ta postĂ©ritĂ© tous ces pays-ci ; et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, 5 Parce qu'Abraham a obĂ©i Ă ma voix, et a gardĂ© ce que je lui avais ordonnĂ©, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait au-dessus d'elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je la donnerai Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©. 14 Et ta postĂ©ritĂ© sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu te rĂ©pandras Ă l'Occident et Ă l'Orient, au Nord et au Midi ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta postĂ©ritĂ©. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis, et que tu seras couchĂ© avec tes pĂšres, j'Ă©lĂšverai ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi, celui qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son rĂšgne ; 13 Ce sera lui qui bĂątira une maison Ă mon nom, et j'affermirai le trĂŽne de son rĂšgne Ă toujours. 14 Je serai son pĂšre, et lui sera mon fils. S'il commet quelque iniquitĂ©, je le chĂątierai avec la verge des hommes et avec les plaies des fils des hommes, 15 Mais ma grĂące ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e de SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Ainsi ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s Ă jamais devant tes yeux ; ton trĂŽne sera Ă jamais affermi. Psaumes 89 36 Sa postĂ©ritĂ© subsistera toujours, et son trĂŽne aussi longtemps que le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© la vĂ©ritĂ© Ă David, et il n'en reviendra pas : Je mettrai sur ton trĂŽne le fruit de tes entrailles. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous est donnĂ©, et l'empire est mis sur son Ă©paule : on l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le PĂšre d'Ă©ternitĂ©, le Prince de la paix ; 7 Pour accroĂźtre l'empire, pour donner une prospĂ©ritĂ© sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume ; pour l'Ă©tablir et l'affermir dans l'Ă©quitĂ© et dans la justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Mais il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et un surgeon naĂźtra de ses racines. EsaĂŻe 53 8 Il a Ă©tĂ© retirĂ© de l'angoisse et de la condamnation ; et qui dira sa durĂ©e ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; il a Ă©tĂ© frappĂ© pour le pĂ©chĂ© de mon peuple. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, oĂč je susciterai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera en roi ; il prospĂ©rera, et il exercera le droit et la justice sur la terre. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un germe de justice, qui fera droit et justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem habitera en assurance, et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car voici, a dit l'Ăternel : David ne manquera jamais d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 Je rejetterai aussi la postĂ©ritĂ© de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne plus prendre de sa postĂ©ritĂ© ceux qui domineront sur la postĂ©ritĂ© d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Car je ramĂšnerai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce temps-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David qui est tombĂ©, j'en rĂ©parerai les brĂšches, j'en redresserai les ruines, et je le rebĂątirai comme il Ă©tait aux jours anciens ; Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem ; et le faible parmi eux sera, en ce jour-lĂ , comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. 18 Or, la naissance de JĂ©sus-Christ arriva ainsi : Marie, sa mĂšre, ayant Ă©tĂ© fiancĂ©e Ă Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent Ă©tĂ© ensemble. Matthieu 2 1 JĂ©sus Ă©tant nĂ© Ă BethlĂ©hem, de JudĂ©e, au temps du roi HĂ©rode, des mages d'Orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, 2 Et dirent : OĂč est le roi des Juifs qui est nĂ©Â ? car nous avons vu son Ă©toile en Orient, et nous sommes venus l'adorer. Matthieu 3 16 Et quand JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, il sortit aussitĂŽt de l'eau ; et Ă l'instant les cieux s'ouvrirent Ă lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. Matthieu 9 27 Comme JĂ©sus partait de lĂ , deux aveugles le suivirent, criant et disant : Fils de David ! aie pitiĂ© de nous. Matthieu 15 22 Et une femme cananĂ©enne, qui venait de ces quartiers, s'Ă©cria, et lui dit : Seigneur, fils de David ! aie pitiĂ© de moi ! ma fille est misĂ©rablement tourmentĂ©e par le dĂ©mon. Matthieu 22 42 Et leur dit : Que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui rĂ©pondirent : De David. 43 Et il leur dit : Comment donc David l'appelle-t-il par l'Esprit son Seigneur, en disant : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? 45 Si donc David l'appelle son Seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et tu concevras et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂSUS. 32 Il sera grand, et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre. 69 Et de ce qu'il nous a suscitĂ© un puissant Sauveur, dans la maison de David son serviteur ; 70 Comme il en avait parlĂ© par la bouche de ses saints prophĂštes, depuis longtemps ; Luc 3 23 Et JĂ©sus Ă©tait ĂągĂ© d'environ trente ans quand il commença, et il Ă©tait, comme on le croyait, fils de Joseph, d'HĂ©li, 24 De Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 De Matthathie, d'Amos, de Nahum, d'HĂ©li, de NaggĂ©, 26 De Maath, de Matthathie, de SemeĂŻ, de Joseph, de Juda, 27 De Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 De Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, de Her, 29 De JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 De SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 De MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Matthatha, de Nathan, de David, 32 De JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salomon, de Naasson, 33 D'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de Pharez, de Juda, 34 De Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de TharĂ©, de Nachor, 35 De Sarug, de RagaĂŒ, de Phaleg, de HĂ©ber, de Sala, 36 De CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 De Mathusala, d'HĂ©noch, de Jared, de MalalĂ©el, de CaĂŻnan, 38 D'Ănos, de Seth, d'Adam, fils de Dieu. Jean 7 42 L'Ăcriture ne dit-elle pas que le Christ sort de la postĂ©ritĂ© de David, et du bourg de BethlĂ©hem d'oĂč Ă©tait David Actes 2 30 Mais Ă©tant prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait promis avec serment qu'il ferait naĂźtre le Christ de sa postĂ©ritĂ© selon la chair, pour le faire asseoir sur son trĂŽne ; Actes 13 22 Et Dieu l'ayant rejetĂ©, leur suscita David pour roi, auquel il rendit ce tĂ©moignage, en disant : J'ai trouvĂ© David, fils de JessĂ©, homme selon mon cour, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 C'est de sa postĂ©ritĂ© que Dieu, selon sa promesse, a suscitĂ© JĂ©sus, le Sauveur d'IsraĂ«l. Romains 1 3 Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, Romains 4 13 En effet, la promesse d'avoir le monde pour hĂ©ritage, n'a pas Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa postĂ©ritĂ©, par la loi, mais par la justice de la foi ; Romains 9 5 Qui descendent des pĂšres, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or, les promesses ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et Ă sa postĂ©ritĂ©. Il n'est pas dit : Et Ă ses postĂ©ritĂ©s, comme s'il s'agissait de plusieurs ; mais comme d'une seule : Et Ă ta postĂ©ritĂ©, qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les Ăglises. Je suis le rejeton et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crĂ©Ă©s, lorsque l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux. GenĂšse 5 1 Voici le livre de la postĂ©ritĂ© d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 Et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, parce que tu as obĂ©i Ă ma voix. GenĂšse 26 3 SĂ©journe dans ce pays, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai. Car je donnerai, Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©, tous ces pays-ci, et je mettrai Ă exĂ©cution le serment que j'ai fait Ă Abraham, ton pĂšre. 4 Et je multiplierai ta postĂ©ritĂ© comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai Ă ta postĂ©ritĂ© tous ces pays-ci ; et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, 5 Parce qu'Abraham a obĂ©i Ă ma voix, et a gardĂ© ce que je lui avais ordonnĂ©, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait au-dessus d'elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je la donnerai Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©. 14 Et ta postĂ©ritĂ© sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu te rĂ©pandras Ă l'Occident et Ă l'Orient, au Nord et au Midi ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta postĂ©ritĂ©. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis, et que tu seras couchĂ© avec tes pĂšres, j'Ă©lĂšverai ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi, celui qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son rĂšgne ; 13 Ce sera lui qui bĂątira une maison Ă mon nom, et j'affermirai le trĂŽne de son rĂšgne Ă toujours. 14 Je serai son pĂšre, et lui sera mon fils. S'il commet quelque iniquitĂ©, je le chĂątierai avec la verge des hommes et avec les plaies des fils des hommes, 15 Mais ma grĂące ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e de SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Ainsi ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s Ă jamais devant tes yeux ; ton trĂŽne sera Ă jamais affermi. Psaumes 89 36 Sa postĂ©ritĂ© subsistera toujours, et son trĂŽne aussi longtemps que le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© la vĂ©ritĂ© Ă David, et il n'en reviendra pas : Je mettrai sur ton trĂŽne le fruit de tes entrailles. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous est donnĂ©, et l'empire est mis sur son Ă©paule : on l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le PĂšre d'Ă©ternitĂ©, le Prince de la paix ; 7 Pour accroĂźtre l'empire, pour donner une prospĂ©ritĂ© sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume ; pour l'Ă©tablir et l'affermir dans l'Ă©quitĂ© et dans la justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Mais il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et un surgeon naĂźtra de ses racines. EsaĂŻe 53 8 Il a Ă©tĂ© retirĂ© de l'angoisse et de la condamnation ; et qui dira sa durĂ©e ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; il a Ă©tĂ© frappĂ© pour le pĂ©chĂ© de mon peuple. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, oĂč je susciterai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera en roi ; il prospĂ©rera, et il exercera le droit et la justice sur la terre. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un germe de justice, qui fera droit et justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem habitera en assurance, et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car voici, a dit l'Ăternel : David ne manquera jamais d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 Je rejetterai aussi la postĂ©ritĂ© de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne plus prendre de sa postĂ©ritĂ© ceux qui domineront sur la postĂ©ritĂ© d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Car je ramĂšnerai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce temps-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David qui est tombĂ©, j'en rĂ©parerai les brĂšches, j'en redresserai les ruines, et je le rebĂątirai comme il Ă©tait aux jours anciens ; Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem ; et le faible parmi eux sera, en ce jour-lĂ , comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. 18 Or, la naissance de JĂ©sus-Christ arriva ainsi : Marie, sa mĂšre, ayant Ă©tĂ© fiancĂ©e Ă Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent Ă©tĂ© ensemble. Matthieu 2 1 JĂ©sus Ă©tant nĂ© Ă BethlĂ©hem, de JudĂ©e, au temps du roi HĂ©rode, des mages d'Orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, 2 Et dirent : OĂč est le roi des Juifs qui est nĂ©Â ? car nous avons vu son Ă©toile en Orient, et nous sommes venus l'adorer. Matthieu 3 16 Et quand JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, il sortit aussitĂŽt de l'eau ; et Ă l'instant les cieux s'ouvrirent Ă lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. Matthieu 9 27 Comme JĂ©sus partait de lĂ , deux aveugles le suivirent, criant et disant : Fils de David ! aie pitiĂ© de nous. Matthieu 15 22 Et une femme cananĂ©enne, qui venait de ces quartiers, s'Ă©cria, et lui dit : Seigneur, fils de David ! aie pitiĂ© de moi ! ma fille est misĂ©rablement tourmentĂ©e par le dĂ©mon. Matthieu 22 42 Et leur dit : Que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui rĂ©pondirent : De David. 43 Et il leur dit : Comment donc David l'appelle-t-il par l'Esprit son Seigneur, en disant : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? 45 Si donc David l'appelle son Seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et tu concevras et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂSUS. 32 Il sera grand, et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre. 69 Et de ce qu'il nous a suscitĂ© un puissant Sauveur, dans la maison de David son serviteur ; 70 Comme il en avait parlĂ© par la bouche de ses saints prophĂštes, depuis longtemps ; Luc 3 23 Et JĂ©sus Ă©tait ĂągĂ© d'environ trente ans quand il commença, et il Ă©tait, comme on le croyait, fils de Joseph, d'HĂ©li, 24 De Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 De Matthathie, d'Amos, de Nahum, d'HĂ©li, de NaggĂ©, 26 De Maath, de Matthathie, de SemeĂŻ, de Joseph, de Juda, 27 De Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 De Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, de Her, 29 De JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 De SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 De MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Matthatha, de Nathan, de David, 32 De JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salomon, de Naasson, 33 D'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de Pharez, de Juda, 34 De Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de TharĂ©, de Nachor, 35 De Sarug, de RagaĂŒ, de Phaleg, de HĂ©ber, de Sala, 36 De CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 De Mathusala, d'HĂ©noch, de Jared, de MalalĂ©el, de CaĂŻnan, 38 D'Ănos, de Seth, d'Adam, fils de Dieu. Jean 7 42 L'Ăcriture ne dit-elle pas que le Christ sort de la postĂ©ritĂ© de David, et du bourg de BethlĂ©hem d'oĂč Ă©tait David Actes 2 30 Mais Ă©tant prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait promis avec serment qu'il ferait naĂźtre le Christ de sa postĂ©ritĂ© selon la chair, pour le faire asseoir sur son trĂŽne ; Actes 13 22 Et Dieu l'ayant rejetĂ©, leur suscita David pour roi, auquel il rendit ce tĂ©moignage, en disant : J'ai trouvĂ© David, fils de JessĂ©, homme selon mon cour, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 C'est de sa postĂ©ritĂ© que Dieu, selon sa promesse, a suscitĂ© JĂ©sus, le Sauveur d'IsraĂ«l. Romains 1 3 Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, Romains 4 13 En effet, la promesse d'avoir le monde pour hĂ©ritage, n'a pas Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa postĂ©ritĂ©, par la loi, mais par la justice de la foi ; Romains 9 5 Qui descendent des pĂšres, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or, les promesses ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et Ă sa postĂ©ritĂ©. Il n'est pas dit : Et Ă ses postĂ©ritĂ©s, comme s'il s'agissait de plusieurs ; mais comme d'une seule : Et Ă ta postĂ©ritĂ©, qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les Ăglises. Je suis le rejeton et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crĂ©Ă©s, lorsque l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux. GenĂšse 5 1 Voici le livre de la postĂ©ritĂ© d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 Et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, parce que tu as obĂ©i Ă ma voix. GenĂšse 26 3 SĂ©journe dans ce pays, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai. Car je donnerai, Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©, tous ces pays-ci, et je mettrai Ă exĂ©cution le serment que j'ai fait Ă Abraham, ton pĂšre. 4 Et je multiplierai ta postĂ©ritĂ© comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai Ă ta postĂ©ritĂ© tous ces pays-ci ; et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, 5 Parce qu'Abraham a obĂ©i Ă ma voix, et a gardĂ© ce que je lui avais ordonnĂ©, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait au-dessus d'elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je la donnerai Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©. 14 Et ta postĂ©ritĂ© sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu te rĂ©pandras Ă l'Occident et Ă l'Orient, au Nord et au Midi ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta postĂ©ritĂ©. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis, et que tu seras couchĂ© avec tes pĂšres, j'Ă©lĂšverai ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi, celui qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son rĂšgne ; 13 Ce sera lui qui bĂątira une maison Ă mon nom, et j'affermirai le trĂŽne de son rĂšgne Ă toujours. 14 Je serai son pĂšre, et lui sera mon fils. S'il commet quelque iniquitĂ©, je le chĂątierai avec la verge des hommes et avec les plaies des fils des hommes, 15 Mais ma grĂące ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e de SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Ainsi ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s Ă jamais devant tes yeux ; ton trĂŽne sera Ă jamais affermi. Psaumes 89 36 Sa postĂ©ritĂ© subsistera toujours, et son trĂŽne aussi longtemps que le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© la vĂ©ritĂ© Ă David, et il n'en reviendra pas : Je mettrai sur ton trĂŽne le fruit de tes entrailles. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous est donnĂ©, et l'empire est mis sur son Ă©paule : on l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le PĂšre d'Ă©ternitĂ©, le Prince de la paix ; 7 Pour accroĂźtre l'empire, pour donner une prospĂ©ritĂ© sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume ; pour l'Ă©tablir et l'affermir dans l'Ă©quitĂ© et dans la justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Mais il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et un surgeon naĂźtra de ses racines. EsaĂŻe 53 8 Il a Ă©tĂ© retirĂ© de l'angoisse et de la condamnation ; et qui dira sa durĂ©e ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; il a Ă©tĂ© frappĂ© pour le pĂ©chĂ© de mon peuple. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, oĂč je susciterai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera en roi ; il prospĂ©rera, et il exercera le droit et la justice sur la terre. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un germe de justice, qui fera droit et justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem habitera en assurance, et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car voici, a dit l'Ăternel : David ne manquera jamais d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 Je rejetterai aussi la postĂ©ritĂ© de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne plus prendre de sa postĂ©ritĂ© ceux qui domineront sur la postĂ©ritĂ© d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Car je ramĂšnerai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce temps-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David qui est tombĂ©, j'en rĂ©parerai les brĂšches, j'en redresserai les ruines, et je le rebĂątirai comme il Ă©tait aux jours anciens ; Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem ; et le faible parmi eux sera, en ce jour-lĂ , comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. 18 Or, la naissance de JĂ©sus-Christ arriva ainsi : Marie, sa mĂšre, ayant Ă©tĂ© fiancĂ©e Ă Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent Ă©tĂ© ensemble. Matthieu 2 1 JĂ©sus Ă©tant nĂ© Ă BethlĂ©hem, de JudĂ©e, au temps du roi HĂ©rode, des mages d'Orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, 2 Et dirent : OĂč est le roi des Juifs qui est nĂ©Â ? car nous avons vu son Ă©toile en Orient, et nous sommes venus l'adorer. Matthieu 3 16 Et quand JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, il sortit aussitĂŽt de l'eau ; et Ă l'instant les cieux s'ouvrirent Ă lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. Matthieu 9 27 Comme JĂ©sus partait de lĂ , deux aveugles le suivirent, criant et disant : Fils de David ! aie pitiĂ© de nous. Matthieu 15 22 Et une femme cananĂ©enne, qui venait de ces quartiers, s'Ă©cria, et lui dit : Seigneur, fils de David ! aie pitiĂ© de moi ! ma fille est misĂ©rablement tourmentĂ©e par le dĂ©mon. Matthieu 22 42 Et leur dit : Que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui rĂ©pondirent : De David. 43 Et il leur dit : Comment donc David l'appelle-t-il par l'Esprit son Seigneur, en disant : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? 45 Si donc David l'appelle son Seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et tu concevras et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂSUS. 32 Il sera grand, et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre. 69 Et de ce qu'il nous a suscitĂ© un puissant Sauveur, dans la maison de David son serviteur ; 70 Comme il en avait parlĂ© par la bouche de ses saints prophĂštes, depuis longtemps ; Luc 3 23 Et JĂ©sus Ă©tait ĂągĂ© d'environ trente ans quand il commença, et il Ă©tait, comme on le croyait, fils de Joseph, d'HĂ©li, 24 De Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 De Matthathie, d'Amos, de Nahum, d'HĂ©li, de NaggĂ©, 26 De Maath, de Matthathie, de SemeĂŻ, de Joseph, de Juda, 27 De Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 De Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, de Her, 29 De JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 De SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 De MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Matthatha, de Nathan, de David, 32 De JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salomon, de Naasson, 33 D'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de Pharez, de Juda, 34 De Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de TharĂ©, de Nachor, 35 De Sarug, de RagaĂŒ, de Phaleg, de HĂ©ber, de Sala, 36 De CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 De Mathusala, d'HĂ©noch, de Jared, de MalalĂ©el, de CaĂŻnan, 38 D'Ănos, de Seth, d'Adam, fils de Dieu. Jean 7 42 L'Ăcriture ne dit-elle pas que le Christ sort de la postĂ©ritĂ© de David, et du bourg de BethlĂ©hem d'oĂč Ă©tait David Actes 2 30 Mais Ă©tant prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait promis avec serment qu'il ferait naĂźtre le Christ de sa postĂ©ritĂ© selon la chair, pour le faire asseoir sur son trĂŽne ; Actes 13 22 Et Dieu l'ayant rejetĂ©, leur suscita David pour roi, auquel il rendit ce tĂ©moignage, en disant : J'ai trouvĂ© David, fils de JessĂ©, homme selon mon cour, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 C'est de sa postĂ©ritĂ© que Dieu, selon sa promesse, a suscitĂ© JĂ©sus, le Sauveur d'IsraĂ«l. Romains 1 3 Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, Romains 4 13 En effet, la promesse d'avoir le monde pour hĂ©ritage, n'a pas Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa postĂ©ritĂ©, par la loi, mais par la justice de la foi ; Romains 9 5 Qui descendent des pĂšres, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or, les promesses ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et Ă sa postĂ©ritĂ©. Il n'est pas dit : Et Ă ses postĂ©ritĂ©s, comme s'il s'agissait de plusieurs ; mais comme d'une seule : Et Ă ta postĂ©ritĂ©, qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les Ăglises. Je suis le rejeton et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crĂ©Ă©s, lorsque l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux. GenĂšse 5 1 Voici le livre de la postĂ©ritĂ© d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 Et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, parce que tu as obĂ©i Ă ma voix. GenĂšse 26 3 SĂ©journe dans ce pays, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai. Car je donnerai, Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©, tous ces pays-ci, et je mettrai Ă exĂ©cution le serment que j'ai fait Ă Abraham, ton pĂšre. 4 Et je multiplierai ta postĂ©ritĂ© comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai Ă ta postĂ©ritĂ© tous ces pays-ci ; et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, 5 Parce qu'Abraham a obĂ©i Ă ma voix, et a gardĂ© ce que je lui avais ordonnĂ©, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait au-dessus d'elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je la donnerai Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©. 14 Et ta postĂ©ritĂ© sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu te rĂ©pandras Ă l'Occident et Ă l'Orient, au Nord et au Midi ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta postĂ©ritĂ©. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis, et que tu seras couchĂ© avec tes pĂšres, j'Ă©lĂšverai ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi, celui qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son rĂšgne ; 13 Ce sera lui qui bĂątira une maison Ă mon nom, et j'affermirai le trĂŽne de son rĂšgne Ă toujours. 14 Je serai son pĂšre, et lui sera mon fils. S'il commet quelque iniquitĂ©, je le chĂątierai avec la verge des hommes et avec les plaies des fils des hommes, 15 Mais ma grĂące ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e de SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Ainsi ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s Ă jamais devant tes yeux ; ton trĂŽne sera Ă jamais affermi. Psaumes 89 36 Sa postĂ©ritĂ© subsistera toujours, et son trĂŽne aussi longtemps que le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© la vĂ©ritĂ© Ă David, et il n'en reviendra pas : Je mettrai sur ton trĂŽne le fruit de tes entrailles. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous est donnĂ©, et l'empire est mis sur son Ă©paule : on l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le PĂšre d'Ă©ternitĂ©, le Prince de la paix ; 7 Pour accroĂźtre l'empire, pour donner une prospĂ©ritĂ© sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume ; pour l'Ă©tablir et l'affermir dans l'Ă©quitĂ© et dans la justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Mais il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et un surgeon naĂźtra de ses racines. EsaĂŻe 53 8 Il a Ă©tĂ© retirĂ© de l'angoisse et de la condamnation ; et qui dira sa durĂ©e ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; il a Ă©tĂ© frappĂ© pour le pĂ©chĂ© de mon peuple. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, oĂč je susciterai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera en roi ; il prospĂ©rera, et il exercera le droit et la justice sur la terre. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un germe de justice, qui fera droit et justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem habitera en assurance, et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car voici, a dit l'Ăternel : David ne manquera jamais d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 Je rejetterai aussi la postĂ©ritĂ© de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne plus prendre de sa postĂ©ritĂ© ceux qui domineront sur la postĂ©ritĂ© d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Car je ramĂšnerai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce temps-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David qui est tombĂ©, j'en rĂ©parerai les brĂšches, j'en redresserai les ruines, et je le rebĂątirai comme il Ă©tait aux jours anciens ; Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem ; et le faible parmi eux sera, en ce jour-lĂ , comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. 18 Or, la naissance de JĂ©sus-Christ arriva ainsi : Marie, sa mĂšre, ayant Ă©tĂ© fiancĂ©e Ă Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent Ă©tĂ© ensemble. Matthieu 2 1 JĂ©sus Ă©tant nĂ© Ă BethlĂ©hem, de JudĂ©e, au temps du roi HĂ©rode, des mages d'Orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, 2 Et dirent : OĂč est le roi des Juifs qui est nĂ©Â ? car nous avons vu son Ă©toile en Orient, et nous sommes venus l'adorer. Matthieu 3 16 Et quand JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, il sortit aussitĂŽt de l'eau ; et Ă l'instant les cieux s'ouvrirent Ă lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. Matthieu 9 27 Comme JĂ©sus partait de lĂ , deux aveugles le suivirent, criant et disant : Fils de David ! aie pitiĂ© de nous. Matthieu 15 22 Et une femme cananĂ©enne, qui venait de ces quartiers, s'Ă©cria, et lui dit : Seigneur, fils de David ! aie pitiĂ© de moi ! ma fille est misĂ©rablement tourmentĂ©e par le dĂ©mon. Matthieu 22 42 Et leur dit : Que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui rĂ©pondirent : De David. 43 Et il leur dit : Comment donc David l'appelle-t-il par l'Esprit son Seigneur, en disant : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? 45 Si donc David l'appelle son Seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et tu concevras et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂSUS. 32 Il sera grand, et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre. 69 Et de ce qu'il nous a suscitĂ© un puissant Sauveur, dans la maison de David son serviteur ; 70 Comme il en avait parlĂ© par la bouche de ses saints prophĂštes, depuis longtemps ; Luc 3 23 Et JĂ©sus Ă©tait ĂągĂ© d'environ trente ans quand il commença, et il Ă©tait, comme on le croyait, fils de Joseph, d'HĂ©li, 24 De Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 De Matthathie, d'Amos, de Nahum, d'HĂ©li, de NaggĂ©, 26 De Maath, de Matthathie, de SemeĂŻ, de Joseph, de Juda, 27 De Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 De Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, de Her, 29 De JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 De SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 De MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Matthatha, de Nathan, de David, 32 De JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salomon, de Naasson, 33 D'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de Pharez, de Juda, 34 De Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de TharĂ©, de Nachor, 35 De Sarug, de RagaĂŒ, de Phaleg, de HĂ©ber, de Sala, 36 De CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 De Mathusala, d'HĂ©noch, de Jared, de MalalĂ©el, de CaĂŻnan, 38 D'Ănos, de Seth, d'Adam, fils de Dieu. Jean 7 42 L'Ăcriture ne dit-elle pas que le Christ sort de la postĂ©ritĂ© de David, et du bourg de BethlĂ©hem d'oĂč Ă©tait David Actes 2 30 Mais Ă©tant prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait promis avec serment qu'il ferait naĂźtre le Christ de sa postĂ©ritĂ© selon la chair, pour le faire asseoir sur son trĂŽne ; Actes 13 22 Et Dieu l'ayant rejetĂ©, leur suscita David pour roi, auquel il rendit ce tĂ©moignage, en disant : J'ai trouvĂ© David, fils de JessĂ©, homme selon mon cour, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 C'est de sa postĂ©ritĂ© que Dieu, selon sa promesse, a suscitĂ© JĂ©sus, le Sauveur d'IsraĂ«l. Romains 1 3 Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, Romains 4 13 En effet, la promesse d'avoir le monde pour hĂ©ritage, n'a pas Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa postĂ©ritĂ©, par la loi, mais par la justice de la foi ; Romains 9 5 Qui descendent des pĂšres, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or, les promesses ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et Ă sa postĂ©ritĂ©. Il n'est pas dit : Et Ă ses postĂ©ritĂ©s, comme s'il s'agissait de plusieurs ; mais comme d'une seule : Et Ă ta postĂ©ritĂ©, qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les Ăglises. Je suis le rejeton et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crĂ©Ă©s, lorsque l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux. GenĂšse 5 1 Voici le livre de la postĂ©ritĂ© d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 Et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, parce que tu as obĂ©i Ă ma voix. GenĂšse 26 3 SĂ©journe dans ce pays, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai. Car je donnerai, Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©, tous ces pays-ci, et je mettrai Ă exĂ©cution le serment que j'ai fait Ă Abraham, ton pĂšre. 4 Et je multiplierai ta postĂ©ritĂ© comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai Ă ta postĂ©ritĂ© tous ces pays-ci ; et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, 5 Parce qu'Abraham a obĂ©i Ă ma voix, et a gardĂ© ce que je lui avais ordonnĂ©, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait au-dessus d'elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je la donnerai Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©. 14 Et ta postĂ©ritĂ© sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu te rĂ©pandras Ă l'Occident et Ă l'Orient, au Nord et au Midi ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta postĂ©ritĂ©. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis, et que tu seras couchĂ© avec tes pĂšres, j'Ă©lĂšverai ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi, celui qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son rĂšgne ; 13 Ce sera lui qui bĂątira une maison Ă mon nom, et j'affermirai le trĂŽne de son rĂšgne Ă toujours. 14 Je serai son pĂšre, et lui sera mon fils. S'il commet quelque iniquitĂ©, je le chĂątierai avec la verge des hommes et avec les plaies des fils des hommes, 15 Mais ma grĂące ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e de SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Ainsi ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s Ă jamais devant tes yeux ; ton trĂŽne sera Ă jamais affermi. Psaumes 89 36 Sa postĂ©ritĂ© subsistera toujours, et son trĂŽne aussi longtemps que le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© la vĂ©ritĂ© Ă David, et il n'en reviendra pas : Je mettrai sur ton trĂŽne le fruit de tes entrailles. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous est donnĂ©, et l'empire est mis sur son Ă©paule : on l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le PĂšre d'Ă©ternitĂ©, le Prince de la paix ; 7 Pour accroĂźtre l'empire, pour donner une prospĂ©ritĂ© sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume ; pour l'Ă©tablir et l'affermir dans l'Ă©quitĂ© et dans la justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Mais il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et un surgeon naĂźtra de ses racines. EsaĂŻe 53 8 Il a Ă©tĂ© retirĂ© de l'angoisse et de la condamnation ; et qui dira sa durĂ©e ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; il a Ă©tĂ© frappĂ© pour le pĂ©chĂ© de mon peuple. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, oĂč je susciterai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera en roi ; il prospĂ©rera, et il exercera le droit et la justice sur la terre. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un germe de justice, qui fera droit et justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem habitera en assurance, et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car voici, a dit l'Ăternel : David ne manquera jamais d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 Je rejetterai aussi la postĂ©ritĂ© de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne plus prendre de sa postĂ©ritĂ© ceux qui domineront sur la postĂ©ritĂ© d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Car je ramĂšnerai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce temps-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David qui est tombĂ©, j'en rĂ©parerai les brĂšches, j'en redresserai les ruines, et je le rebĂątirai comme il Ă©tait aux jours anciens ; Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem ; et le faible parmi eux sera, en ce jour-lĂ , comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. 18 Or, la naissance de JĂ©sus-Christ arriva ainsi : Marie, sa mĂšre, ayant Ă©tĂ© fiancĂ©e Ă Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent Ă©tĂ© ensemble. Matthieu 2 1 JĂ©sus Ă©tant nĂ© Ă BethlĂ©hem, de JudĂ©e, au temps du roi HĂ©rode, des mages d'Orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, 2 Et dirent : OĂč est le roi des Juifs qui est nĂ©Â ? car nous avons vu son Ă©toile en Orient, et nous sommes venus l'adorer. Matthieu 3 16 Et quand JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, il sortit aussitĂŽt de l'eau ; et Ă l'instant les cieux s'ouvrirent Ă lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. Matthieu 9 27 Comme JĂ©sus partait de lĂ , deux aveugles le suivirent, criant et disant : Fils de David ! aie pitiĂ© de nous. Matthieu 15 22 Et une femme cananĂ©enne, qui venait de ces quartiers, s'Ă©cria, et lui dit : Seigneur, fils de David ! aie pitiĂ© de moi ! ma fille est misĂ©rablement tourmentĂ©e par le dĂ©mon. Matthieu 22 42 Et leur dit : Que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui rĂ©pondirent : De David. 43 Et il leur dit : Comment donc David l'appelle-t-il par l'Esprit son Seigneur, en disant : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? 45 Si donc David l'appelle son Seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et tu concevras et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂSUS. 32 Il sera grand, et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre. 69 Et de ce qu'il nous a suscitĂ© un puissant Sauveur, dans la maison de David son serviteur ; 70 Comme il en avait parlĂ© par la bouche de ses saints prophĂštes, depuis longtemps ; Luc 3 23 Et JĂ©sus Ă©tait ĂągĂ© d'environ trente ans quand il commença, et il Ă©tait, comme on le croyait, fils de Joseph, d'HĂ©li, 24 De Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 De Matthathie, d'Amos, de Nahum, d'HĂ©li, de NaggĂ©, 26 De Maath, de Matthathie, de SemeĂŻ, de Joseph, de Juda, 27 De Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 De Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, de Her, 29 De JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 De SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 De MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Matthatha, de Nathan, de David, 32 De JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salomon, de Naasson, 33 D'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de Pharez, de Juda, 34 De Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de TharĂ©, de Nachor, 35 De Sarug, de RagaĂŒ, de Phaleg, de HĂ©ber, de Sala, 36 De CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 De Mathusala, d'HĂ©noch, de Jared, de MalalĂ©el, de CaĂŻnan, 38 D'Ănos, de Seth, d'Adam, fils de Dieu. Jean 7 42 L'Ăcriture ne dit-elle pas que le Christ sort de la postĂ©ritĂ© de David, et du bourg de BethlĂ©hem d'oĂč Ă©tait David Actes 2 30 Mais Ă©tant prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait promis avec serment qu'il ferait naĂźtre le Christ de sa postĂ©ritĂ© selon la chair, pour le faire asseoir sur son trĂŽne ; Actes 13 22 Et Dieu l'ayant rejetĂ©, leur suscita David pour roi, auquel il rendit ce tĂ©moignage, en disant : J'ai trouvĂ© David, fils de JessĂ©, homme selon mon cour, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 C'est de sa postĂ©ritĂ© que Dieu, selon sa promesse, a suscitĂ© JĂ©sus, le Sauveur d'IsraĂ«l. Romains 1 3 Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, Romains 4 13 En effet, la promesse d'avoir le monde pour hĂ©ritage, n'a pas Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa postĂ©ritĂ©, par la loi, mais par la justice de la foi ; Romains 9 5 Qui descendent des pĂšres, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or, les promesses ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et Ă sa postĂ©ritĂ©. Il n'est pas dit : Et Ă ses postĂ©ritĂ©s, comme s'il s'agissait de plusieurs ; mais comme d'une seule : Et Ă ta postĂ©ritĂ©, qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les Ăglises. Je suis le rejeton et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crĂ©Ă©s, lorsque l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux. GenĂšse 5 1 Voici le livre de la postĂ©ritĂ© d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 Et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, parce que tu as obĂ©i Ă ma voix. GenĂšse 26 3 SĂ©journe dans ce pays, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai. Car je donnerai, Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©, tous ces pays-ci, et je mettrai Ă exĂ©cution le serment que j'ai fait Ă Abraham, ton pĂšre. 4 Et je multiplierai ta postĂ©ritĂ© comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai Ă ta postĂ©ritĂ© tous ces pays-ci ; et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, 5 Parce qu'Abraham a obĂ©i Ă ma voix, et a gardĂ© ce que je lui avais ordonnĂ©, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait au-dessus d'elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je la donnerai Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©. 14 Et ta postĂ©ritĂ© sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu te rĂ©pandras Ă l'Occident et Ă l'Orient, au Nord et au Midi ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta postĂ©ritĂ©. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis, et que tu seras couchĂ© avec tes pĂšres, j'Ă©lĂšverai ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi, celui qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son rĂšgne ; 13 Ce sera lui qui bĂątira une maison Ă mon nom, et j'affermirai le trĂŽne de son rĂšgne Ă toujours. 14 Je serai son pĂšre, et lui sera mon fils. S'il commet quelque iniquitĂ©, je le chĂątierai avec la verge des hommes et avec les plaies des fils des hommes, 15 Mais ma grĂące ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e de SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Ainsi ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s Ă jamais devant tes yeux ; ton trĂŽne sera Ă jamais affermi. Psaumes 89 36 Sa postĂ©ritĂ© subsistera toujours, et son trĂŽne aussi longtemps que le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© la vĂ©ritĂ© Ă David, et il n'en reviendra pas : Je mettrai sur ton trĂŽne le fruit de tes entrailles. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous est donnĂ©, et l'empire est mis sur son Ă©paule : on l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le PĂšre d'Ă©ternitĂ©, le Prince de la paix ; 7 Pour accroĂźtre l'empire, pour donner une prospĂ©ritĂ© sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume ; pour l'Ă©tablir et l'affermir dans l'Ă©quitĂ© et dans la justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Mais il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et un surgeon naĂźtra de ses racines. EsaĂŻe 53 8 Il a Ă©tĂ© retirĂ© de l'angoisse et de la condamnation ; et qui dira sa durĂ©e ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; il a Ă©tĂ© frappĂ© pour le pĂ©chĂ© de mon peuple. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, oĂč je susciterai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera en roi ; il prospĂ©rera, et il exercera le droit et la justice sur la terre. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un germe de justice, qui fera droit et justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem habitera en assurance, et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car voici, a dit l'Ăternel : David ne manquera jamais d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 Je rejetterai aussi la postĂ©ritĂ© de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne plus prendre de sa postĂ©ritĂ© ceux qui domineront sur la postĂ©ritĂ© d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Car je ramĂšnerai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce temps-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David qui est tombĂ©, j'en rĂ©parerai les brĂšches, j'en redresserai les ruines, et je le rebĂątirai comme il Ă©tait aux jours anciens ; Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem ; et le faible parmi eux sera, en ce jour-lĂ , comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. 18 Or, la naissance de JĂ©sus-Christ arriva ainsi : Marie, sa mĂšre, ayant Ă©tĂ© fiancĂ©e Ă Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent Ă©tĂ© ensemble. Matthieu 2 1 JĂ©sus Ă©tant nĂ© Ă BethlĂ©hem, de JudĂ©e, au temps du roi HĂ©rode, des mages d'Orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, 2 Et dirent : OĂč est le roi des Juifs qui est nĂ©Â ? car nous avons vu son Ă©toile en Orient, et nous sommes venus l'adorer. Matthieu 3 16 Et quand JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, il sortit aussitĂŽt de l'eau ; et Ă l'instant les cieux s'ouvrirent Ă lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. Matthieu 9 27 Comme JĂ©sus partait de lĂ , deux aveugles le suivirent, criant et disant : Fils de David ! aie pitiĂ© de nous. Matthieu 15 22 Et une femme cananĂ©enne, qui venait de ces quartiers, s'Ă©cria, et lui dit : Seigneur, fils de David ! aie pitiĂ© de moi ! ma fille est misĂ©rablement tourmentĂ©e par le dĂ©mon. Matthieu 22 42 Et leur dit : Que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui rĂ©pondirent : De David. 43 Et il leur dit : Comment donc David l'appelle-t-il par l'Esprit son Seigneur, en disant : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? 45 Si donc David l'appelle son Seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et tu concevras et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂSUS. 32 Il sera grand, et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre. 69 Et de ce qu'il nous a suscitĂ© un puissant Sauveur, dans la maison de David son serviteur ; 70 Comme il en avait parlĂ© par la bouche de ses saints prophĂštes, depuis longtemps ; Luc 3 23 Et JĂ©sus Ă©tait ĂągĂ© d'environ trente ans quand il commença, et il Ă©tait, comme on le croyait, fils de Joseph, d'HĂ©li, 24 De Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 De Matthathie, d'Amos, de Nahum, d'HĂ©li, de NaggĂ©, 26 De Maath, de Matthathie, de SemeĂŻ, de Joseph, de Juda, 27 De Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 De Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, de Her, 29 De JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 De SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 De MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Matthatha, de Nathan, de David, 32 De JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salomon, de Naasson, 33 D'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de Pharez, de Juda, 34 De Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de TharĂ©, de Nachor, 35 De Sarug, de RagaĂŒ, de Phaleg, de HĂ©ber, de Sala, 36 De CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 De Mathusala, d'HĂ©noch, de Jared, de MalalĂ©el, de CaĂŻnan, 38 D'Ănos, de Seth, d'Adam, fils de Dieu. Jean 7 42 L'Ăcriture ne dit-elle pas que le Christ sort de la postĂ©ritĂ© de David, et du bourg de BethlĂ©hem d'oĂč Ă©tait David Actes 2 30 Mais Ă©tant prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait promis avec serment qu'il ferait naĂźtre le Christ de sa postĂ©ritĂ© selon la chair, pour le faire asseoir sur son trĂŽne ; Actes 13 22 Et Dieu l'ayant rejetĂ©, leur suscita David pour roi, auquel il rendit ce tĂ©moignage, en disant : J'ai trouvĂ© David, fils de JessĂ©, homme selon mon cour, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 C'est de sa postĂ©ritĂ© que Dieu, selon sa promesse, a suscitĂ© JĂ©sus, le Sauveur d'IsraĂ«l. Romains 1 3 Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, Romains 4 13 En effet, la promesse d'avoir le monde pour hĂ©ritage, n'a pas Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa postĂ©ritĂ©, par la loi, mais par la justice de la foi ; Romains 9 5 Qui descendent des pĂšres, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or, les promesses ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et Ă sa postĂ©ritĂ©. Il n'est pas dit : Et Ă ses postĂ©ritĂ©s, comme s'il s'agissait de plusieurs ; mais comme d'une seule : Et Ă ta postĂ©ritĂ©, qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les Ăglises. Je suis le rejeton et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crĂ©Ă©s, lorsque l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux. GenĂšse 5 1 Voici le livre de la postĂ©ritĂ© d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 Et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, parce que tu as obĂ©i Ă ma voix. GenĂšse 26 3 SĂ©journe dans ce pays, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai. Car je donnerai, Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©, tous ces pays-ci, et je mettrai Ă exĂ©cution le serment que j'ai fait Ă Abraham, ton pĂšre. 4 Et je multiplierai ta postĂ©ritĂ© comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai Ă ta postĂ©ritĂ© tous ces pays-ci ; et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, 5 Parce qu'Abraham a obĂ©i Ă ma voix, et a gardĂ© ce que je lui avais ordonnĂ©, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait au-dessus d'elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je la donnerai Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©. 14 Et ta postĂ©ritĂ© sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu te rĂ©pandras Ă l'Occident et Ă l'Orient, au Nord et au Midi ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta postĂ©ritĂ©. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis, et que tu seras couchĂ© avec tes pĂšres, j'Ă©lĂšverai ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi, celui qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son rĂšgne ; 13 Ce sera lui qui bĂątira une maison Ă mon nom, et j'affermirai le trĂŽne de son rĂšgne Ă toujours. 14 Je serai son pĂšre, et lui sera mon fils. S'il commet quelque iniquitĂ©, je le chĂątierai avec la verge des hommes et avec les plaies des fils des hommes, 15 Mais ma grĂące ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e de SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Ainsi ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s Ă jamais devant tes yeux ; ton trĂŽne sera Ă jamais affermi. Psaumes 89 36 Sa postĂ©ritĂ© subsistera toujours, et son trĂŽne aussi longtemps que le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© la vĂ©ritĂ© Ă David, et il n'en reviendra pas : Je mettrai sur ton trĂŽne le fruit de tes entrailles. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous est donnĂ©, et l'empire est mis sur son Ă©paule : on l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le PĂšre d'Ă©ternitĂ©, le Prince de la paix ; 7 Pour accroĂźtre l'empire, pour donner une prospĂ©ritĂ© sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume ; pour l'Ă©tablir et l'affermir dans l'Ă©quitĂ© et dans la justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Mais il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et un surgeon naĂźtra de ses racines. EsaĂŻe 53 8 Il a Ă©tĂ© retirĂ© de l'angoisse et de la condamnation ; et qui dira sa durĂ©e ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; il a Ă©tĂ© frappĂ© pour le pĂ©chĂ© de mon peuple. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, oĂč je susciterai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera en roi ; il prospĂ©rera, et il exercera le droit et la justice sur la terre. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un germe de justice, qui fera droit et justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem habitera en assurance, et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car voici, a dit l'Ăternel : David ne manquera jamais d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 Je rejetterai aussi la postĂ©ritĂ© de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne plus prendre de sa postĂ©ritĂ© ceux qui domineront sur la postĂ©ritĂ© d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Car je ramĂšnerai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce temps-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David qui est tombĂ©, j'en rĂ©parerai les brĂšches, j'en redresserai les ruines, et je le rebĂątirai comme il Ă©tait aux jours anciens ; Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem ; et le faible parmi eux sera, en ce jour-lĂ , comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. 18 Or, la naissance de JĂ©sus-Christ arriva ainsi : Marie, sa mĂšre, ayant Ă©tĂ© fiancĂ©e Ă Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent Ă©tĂ© ensemble. Matthieu 2 1 JĂ©sus Ă©tant nĂ© Ă BethlĂ©hem, de JudĂ©e, au temps du roi HĂ©rode, des mages d'Orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, 2 Et dirent : OĂč est le roi des Juifs qui est nĂ©Â ? car nous avons vu son Ă©toile en Orient, et nous sommes venus l'adorer. Matthieu 3 16 Et quand JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, il sortit aussitĂŽt de l'eau ; et Ă l'instant les cieux s'ouvrirent Ă lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. Matthieu 9 27 Comme JĂ©sus partait de lĂ , deux aveugles le suivirent, criant et disant : Fils de David ! aie pitiĂ© de nous. Matthieu 15 22 Et une femme cananĂ©enne, qui venait de ces quartiers, s'Ă©cria, et lui dit : Seigneur, fils de David ! aie pitiĂ© de moi ! ma fille est misĂ©rablement tourmentĂ©e par le dĂ©mon. Matthieu 22 42 Et leur dit : Que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui rĂ©pondirent : De David. 43 Et il leur dit : Comment donc David l'appelle-t-il par l'Esprit son Seigneur, en disant : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? 45 Si donc David l'appelle son Seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et tu concevras et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂSUS. 32 Il sera grand, et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre. 69 Et de ce qu'il nous a suscitĂ© un puissant Sauveur, dans la maison de David son serviteur ; 70 Comme il en avait parlĂ© par la bouche de ses saints prophĂštes, depuis longtemps ; Luc 3 23 Et JĂ©sus Ă©tait ĂągĂ© d'environ trente ans quand il commença, et il Ă©tait, comme on le croyait, fils de Joseph, d'HĂ©li, 24 De Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 De Matthathie, d'Amos, de Nahum, d'HĂ©li, de NaggĂ©, 26 De Maath, de Matthathie, de SemeĂŻ, de Joseph, de Juda, 27 De Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 De Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, de Her, 29 De JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 De SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 De MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Matthatha, de Nathan, de David, 32 De JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salomon, de Naasson, 33 D'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de Pharez, de Juda, 34 De Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de TharĂ©, de Nachor, 35 De Sarug, de RagaĂŒ, de Phaleg, de HĂ©ber, de Sala, 36 De CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 De Mathusala, d'HĂ©noch, de Jared, de MalalĂ©el, de CaĂŻnan, 38 D'Ănos, de Seth, d'Adam, fils de Dieu. Jean 7 42 L'Ăcriture ne dit-elle pas que le Christ sort de la postĂ©ritĂ© de David, et du bourg de BethlĂ©hem d'oĂč Ă©tait David Actes 2 30 Mais Ă©tant prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait promis avec serment qu'il ferait naĂźtre le Christ de sa postĂ©ritĂ© selon la chair, pour le faire asseoir sur son trĂŽne ; Actes 13 22 Et Dieu l'ayant rejetĂ©, leur suscita David pour roi, auquel il rendit ce tĂ©moignage, en disant : J'ai trouvĂ© David, fils de JessĂ©, homme selon mon cour, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 C'est de sa postĂ©ritĂ© que Dieu, selon sa promesse, a suscitĂ© JĂ©sus, le Sauveur d'IsraĂ«l. Romains 1 3 Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, Romains 4 13 En effet, la promesse d'avoir le monde pour hĂ©ritage, n'a pas Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa postĂ©ritĂ©, par la loi, mais par la justice de la foi ; Romains 9 5 Qui descendent des pĂšres, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or, les promesses ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et Ă sa postĂ©ritĂ©. Il n'est pas dit : Et Ă ses postĂ©ritĂ©s, comme s'il s'agissait de plusieurs ; mais comme d'une seule : Et Ă ta postĂ©ritĂ©, qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les Ăglises. Je suis le rejeton et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crĂ©Ă©s, lorsque l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux. GenĂšse 5 1 Voici le livre de la postĂ©ritĂ© d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 Et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, parce que tu as obĂ©i Ă ma voix. GenĂšse 26 3 SĂ©journe dans ce pays, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai. Car je donnerai, Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©, tous ces pays-ci, et je mettrai Ă exĂ©cution le serment que j'ai fait Ă Abraham, ton pĂšre. 4 Et je multiplierai ta postĂ©ritĂ© comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai Ă ta postĂ©ritĂ© tous ces pays-ci ; et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, 5 Parce qu'Abraham a obĂ©i Ă ma voix, et a gardĂ© ce que je lui avais ordonnĂ©, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait au-dessus d'elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je la donnerai Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©. 14 Et ta postĂ©ritĂ© sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu te rĂ©pandras Ă l'Occident et Ă l'Orient, au Nord et au Midi ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta postĂ©ritĂ©. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis, et que tu seras couchĂ© avec tes pĂšres, j'Ă©lĂšverai ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi, celui qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son rĂšgne ; 13 Ce sera lui qui bĂątira une maison Ă mon nom, et j'affermirai le trĂŽne de son rĂšgne Ă toujours. 14 Je serai son pĂšre, et lui sera mon fils. S'il commet quelque iniquitĂ©, je le chĂątierai avec la verge des hommes et avec les plaies des fils des hommes, 15 Mais ma grĂące ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e de SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Ainsi ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s Ă jamais devant tes yeux ; ton trĂŽne sera Ă jamais affermi. Psaumes 89 36 Sa postĂ©ritĂ© subsistera toujours, et son trĂŽne aussi longtemps que le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© la vĂ©ritĂ© Ă David, et il n'en reviendra pas : Je mettrai sur ton trĂŽne le fruit de tes entrailles. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous est donnĂ©, et l'empire est mis sur son Ă©paule : on l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le PĂšre d'Ă©ternitĂ©, le Prince de la paix ; 7 Pour accroĂźtre l'empire, pour donner une prospĂ©ritĂ© sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume ; pour l'Ă©tablir et l'affermir dans l'Ă©quitĂ© et dans la justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Mais il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et un surgeon naĂźtra de ses racines. EsaĂŻe 53 8 Il a Ă©tĂ© retirĂ© de l'angoisse et de la condamnation ; et qui dira sa durĂ©e ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; il a Ă©tĂ© frappĂ© pour le pĂ©chĂ© de mon peuple. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, oĂč je susciterai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera en roi ; il prospĂ©rera, et il exercera le droit et la justice sur la terre. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un germe de justice, qui fera droit et justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem habitera en assurance, et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car voici, a dit l'Ăternel : David ne manquera jamais d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 Je rejetterai aussi la postĂ©ritĂ© de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne plus prendre de sa postĂ©ritĂ© ceux qui domineront sur la postĂ©ritĂ© d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Car je ramĂšnerai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce temps-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David qui est tombĂ©, j'en rĂ©parerai les brĂšches, j'en redresserai les ruines, et je le rebĂątirai comme il Ă©tait aux jours anciens ; Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem ; et le faible parmi eux sera, en ce jour-lĂ , comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. 18 Or, la naissance de JĂ©sus-Christ arriva ainsi : Marie, sa mĂšre, ayant Ă©tĂ© fiancĂ©e Ă Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent Ă©tĂ© ensemble. Matthieu 2 1 JĂ©sus Ă©tant nĂ© Ă BethlĂ©hem, de JudĂ©e, au temps du roi HĂ©rode, des mages d'Orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, 2 Et dirent : OĂč est le roi des Juifs qui est nĂ©Â ? car nous avons vu son Ă©toile en Orient, et nous sommes venus l'adorer. Matthieu 3 16 Et quand JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, il sortit aussitĂŽt de l'eau ; et Ă l'instant les cieux s'ouvrirent Ă lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. Matthieu 9 27 Comme JĂ©sus partait de lĂ , deux aveugles le suivirent, criant et disant : Fils de David ! aie pitiĂ© de nous. Matthieu 15 22 Et une femme cananĂ©enne, qui venait de ces quartiers, s'Ă©cria, et lui dit : Seigneur, fils de David ! aie pitiĂ© de moi ! ma fille est misĂ©rablement tourmentĂ©e par le dĂ©mon. Matthieu 22 42 Et leur dit : Que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui rĂ©pondirent : De David. 43 Et il leur dit : Comment donc David l'appelle-t-il par l'Esprit son Seigneur, en disant : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? 45 Si donc David l'appelle son Seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et tu concevras et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂSUS. 32 Il sera grand, et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre. 69 Et de ce qu'il nous a suscitĂ© un puissant Sauveur, dans la maison de David son serviteur ; 70 Comme il en avait parlĂ© par la bouche de ses saints prophĂštes, depuis longtemps ; Luc 3 23 Et JĂ©sus Ă©tait ĂągĂ© d'environ trente ans quand il commença, et il Ă©tait, comme on le croyait, fils de Joseph, d'HĂ©li, 24 De Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 De Matthathie, d'Amos, de Nahum, d'HĂ©li, de NaggĂ©, 26 De Maath, de Matthathie, de SemeĂŻ, de Joseph, de Juda, 27 De Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 De Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, de Her, 29 De JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 De SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 De MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Matthatha, de Nathan, de David, 32 De JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salomon, de Naasson, 33 D'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de Pharez, de Juda, 34 De Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de TharĂ©, de Nachor, 35 De Sarug, de RagaĂŒ, de Phaleg, de HĂ©ber, de Sala, 36 De CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 De Mathusala, d'HĂ©noch, de Jared, de MalalĂ©el, de CaĂŻnan, 38 D'Ănos, de Seth, d'Adam, fils de Dieu. Jean 7 42 L'Ăcriture ne dit-elle pas que le Christ sort de la postĂ©ritĂ© de David, et du bourg de BethlĂ©hem d'oĂč Ă©tait David Actes 2 30 Mais Ă©tant prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait promis avec serment qu'il ferait naĂźtre le Christ de sa postĂ©ritĂ© selon la chair, pour le faire asseoir sur son trĂŽne ; Actes 13 22 Et Dieu l'ayant rejetĂ©, leur suscita David pour roi, auquel il rendit ce tĂ©moignage, en disant : J'ai trouvĂ© David, fils de JessĂ©, homme selon mon cour, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 C'est de sa postĂ©ritĂ© que Dieu, selon sa promesse, a suscitĂ© JĂ©sus, le Sauveur d'IsraĂ«l. Romains 1 3 Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, Romains 4 13 En effet, la promesse d'avoir le monde pour hĂ©ritage, n'a pas Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa postĂ©ritĂ©, par la loi, mais par la justice de la foi ; Romains 9 5 Qui descendent des pĂšres, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or, les promesses ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et Ă sa postĂ©ritĂ©. Il n'est pas dit : Et Ă ses postĂ©ritĂ©s, comme s'il s'agissait de plusieurs ; mais comme d'une seule : Et Ă ta postĂ©ritĂ©, qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les Ăglises. Je suis le rejeton et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crĂ©Ă©s, lorsque l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux. GenĂšse 5 1 Voici le livre de la postĂ©ritĂ© d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 Et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, parce que tu as obĂ©i Ă ma voix. GenĂšse 26 3 SĂ©journe dans ce pays, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai. Car je donnerai, Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©, tous ces pays-ci, et je mettrai Ă exĂ©cution le serment que j'ai fait Ă Abraham, ton pĂšre. 4 Et je multiplierai ta postĂ©ritĂ© comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai Ă ta postĂ©ritĂ© tous ces pays-ci ; et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, 5 Parce qu'Abraham a obĂ©i Ă ma voix, et a gardĂ© ce que je lui avais ordonnĂ©, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait au-dessus d'elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je la donnerai Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©. 14 Et ta postĂ©ritĂ© sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu te rĂ©pandras Ă l'Occident et Ă l'Orient, au Nord et au Midi ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta postĂ©ritĂ©. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis, et que tu seras couchĂ© avec tes pĂšres, j'Ă©lĂšverai ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi, celui qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son rĂšgne ; 13 Ce sera lui qui bĂątira une maison Ă mon nom, et j'affermirai le trĂŽne de son rĂšgne Ă toujours. 14 Je serai son pĂšre, et lui sera mon fils. S'il commet quelque iniquitĂ©, je le chĂątierai avec la verge des hommes et avec les plaies des fils des hommes, 15 Mais ma grĂące ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e de SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Ainsi ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s Ă jamais devant tes yeux ; ton trĂŽne sera Ă jamais affermi. Psaumes 89 36 Sa postĂ©ritĂ© subsistera toujours, et son trĂŽne aussi longtemps que le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© la vĂ©ritĂ© Ă David, et il n'en reviendra pas : Je mettrai sur ton trĂŽne le fruit de tes entrailles. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous est donnĂ©, et l'empire est mis sur son Ă©paule : on l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le PĂšre d'Ă©ternitĂ©, le Prince de la paix ; 7 Pour accroĂźtre l'empire, pour donner une prospĂ©ritĂ© sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume ; pour l'Ă©tablir et l'affermir dans l'Ă©quitĂ© et dans la justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Mais il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et un surgeon naĂźtra de ses racines. EsaĂŻe 53 8 Il a Ă©tĂ© retirĂ© de l'angoisse et de la condamnation ; et qui dira sa durĂ©e ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; il a Ă©tĂ© frappĂ© pour le pĂ©chĂ© de mon peuple. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, oĂč je susciterai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera en roi ; il prospĂ©rera, et il exercera le droit et la justice sur la terre. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un germe de justice, qui fera droit et justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem habitera en assurance, et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car voici, a dit l'Ăternel : David ne manquera jamais d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 Je rejetterai aussi la postĂ©ritĂ© de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne plus prendre de sa postĂ©ritĂ© ceux qui domineront sur la postĂ©ritĂ© d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Car je ramĂšnerai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce temps-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David qui est tombĂ©, j'en rĂ©parerai les brĂšches, j'en redresserai les ruines, et je le rebĂątirai comme il Ă©tait aux jours anciens ; Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem ; et le faible parmi eux sera, en ce jour-lĂ , comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. 18 Or, la naissance de JĂ©sus-Christ arriva ainsi : Marie, sa mĂšre, ayant Ă©tĂ© fiancĂ©e Ă Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent Ă©tĂ© ensemble. Matthieu 2 1 JĂ©sus Ă©tant nĂ© Ă BethlĂ©hem, de JudĂ©e, au temps du roi HĂ©rode, des mages d'Orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, 2 Et dirent : OĂč est le roi des Juifs qui est nĂ©Â ? car nous avons vu son Ă©toile en Orient, et nous sommes venus l'adorer. Matthieu 3 16 Et quand JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, il sortit aussitĂŽt de l'eau ; et Ă l'instant les cieux s'ouvrirent Ă lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. Matthieu 9 27 Comme JĂ©sus partait de lĂ , deux aveugles le suivirent, criant et disant : Fils de David ! aie pitiĂ© de nous. Matthieu 15 22 Et une femme cananĂ©enne, qui venait de ces quartiers, s'Ă©cria, et lui dit : Seigneur, fils de David ! aie pitiĂ© de moi ! ma fille est misĂ©rablement tourmentĂ©e par le dĂ©mon. Matthieu 22 42 Et leur dit : Que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui rĂ©pondirent : De David. 43 Et il leur dit : Comment donc David l'appelle-t-il par l'Esprit son Seigneur, en disant : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? 45 Si donc David l'appelle son Seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et tu concevras et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂSUS. 32 Il sera grand, et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre. 69 Et de ce qu'il nous a suscitĂ© un puissant Sauveur, dans la maison de David son serviteur ; 70 Comme il en avait parlĂ© par la bouche de ses saints prophĂštes, depuis longtemps ; Luc 3 23 Et JĂ©sus Ă©tait ĂągĂ© d'environ trente ans quand il commença, et il Ă©tait, comme on le croyait, fils de Joseph, d'HĂ©li, 24 De Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 De Matthathie, d'Amos, de Nahum, d'HĂ©li, de NaggĂ©, 26 De Maath, de Matthathie, de SemeĂŻ, de Joseph, de Juda, 27 De Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 De Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, de Her, 29 De JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 De SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 De MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Matthatha, de Nathan, de David, 32 De JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salomon, de Naasson, 33 D'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de Pharez, de Juda, 34 De Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de TharĂ©, de Nachor, 35 De Sarug, de RagaĂŒ, de Phaleg, de HĂ©ber, de Sala, 36 De CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 De Mathusala, d'HĂ©noch, de Jared, de MalalĂ©el, de CaĂŻnan, 38 D'Ănos, de Seth, d'Adam, fils de Dieu. Jean 7 42 L'Ăcriture ne dit-elle pas que le Christ sort de la postĂ©ritĂ© de David, et du bourg de BethlĂ©hem d'oĂč Ă©tait David Actes 2 30 Mais Ă©tant prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait promis avec serment qu'il ferait naĂźtre le Christ de sa postĂ©ritĂ© selon la chair, pour le faire asseoir sur son trĂŽne ; Actes 13 22 Et Dieu l'ayant rejetĂ©, leur suscita David pour roi, auquel il rendit ce tĂ©moignage, en disant : J'ai trouvĂ© David, fils de JessĂ©, homme selon mon cour, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 C'est de sa postĂ©ritĂ© que Dieu, selon sa promesse, a suscitĂ© JĂ©sus, le Sauveur d'IsraĂ«l. Romains 1 3 Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, Romains 4 13 En effet, la promesse d'avoir le monde pour hĂ©ritage, n'a pas Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa postĂ©ritĂ©, par la loi, mais par la justice de la foi ; Romains 9 5 Qui descendent des pĂšres, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or, les promesses ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et Ă sa postĂ©ritĂ©. Il n'est pas dit : Et Ă ses postĂ©ritĂ©s, comme s'il s'agissait de plusieurs ; mais comme d'une seule : Et Ă ta postĂ©ritĂ©, qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les Ăglises. Je suis le rejeton et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crĂ©Ă©s, lorsque l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux. GenĂšse 5 1 Voici le livre de la postĂ©ritĂ© d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 Et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, parce que tu as obĂ©i Ă ma voix. GenĂšse 26 3 SĂ©journe dans ce pays, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai. Car je donnerai, Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©, tous ces pays-ci, et je mettrai Ă exĂ©cution le serment que j'ai fait Ă Abraham, ton pĂšre. 4 Et je multiplierai ta postĂ©ritĂ© comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai Ă ta postĂ©ritĂ© tous ces pays-ci ; et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, 5 Parce qu'Abraham a obĂ©i Ă ma voix, et a gardĂ© ce que je lui avais ordonnĂ©, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait au-dessus d'elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je la donnerai Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©. 14 Et ta postĂ©ritĂ© sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu te rĂ©pandras Ă l'Occident et Ă l'Orient, au Nord et au Midi ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta postĂ©ritĂ©. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis, et que tu seras couchĂ© avec tes pĂšres, j'Ă©lĂšverai ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi, celui qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son rĂšgne ; 13 Ce sera lui qui bĂątira une maison Ă mon nom, et j'affermirai le trĂŽne de son rĂšgne Ă toujours. 14 Je serai son pĂšre, et lui sera mon fils. S'il commet quelque iniquitĂ©, je le chĂątierai avec la verge des hommes et avec les plaies des fils des hommes, 15 Mais ma grĂące ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e de SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Ainsi ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s Ă jamais devant tes yeux ; ton trĂŽne sera Ă jamais affermi. Psaumes 89 36 Sa postĂ©ritĂ© subsistera toujours, et son trĂŽne aussi longtemps que le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© la vĂ©ritĂ© Ă David, et il n'en reviendra pas : Je mettrai sur ton trĂŽne le fruit de tes entrailles. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous est donnĂ©, et l'empire est mis sur son Ă©paule : on l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le PĂšre d'Ă©ternitĂ©, le Prince de la paix ; 7 Pour accroĂźtre l'empire, pour donner une prospĂ©ritĂ© sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume ; pour l'Ă©tablir et l'affermir dans l'Ă©quitĂ© et dans la justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Mais il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et un surgeon naĂźtra de ses racines. EsaĂŻe 53 8 Il a Ă©tĂ© retirĂ© de l'angoisse et de la condamnation ; et qui dira sa durĂ©e ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; il a Ă©tĂ© frappĂ© pour le pĂ©chĂ© de mon peuple. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, oĂč je susciterai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera en roi ; il prospĂ©rera, et il exercera le droit et la justice sur la terre. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un germe de justice, qui fera droit et justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem habitera en assurance, et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car voici, a dit l'Ăternel : David ne manquera jamais d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 Je rejetterai aussi la postĂ©ritĂ© de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne plus prendre de sa postĂ©ritĂ© ceux qui domineront sur la postĂ©ritĂ© d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Car je ramĂšnerai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce temps-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David qui est tombĂ©, j'en rĂ©parerai les brĂšches, j'en redresserai les ruines, et je le rebĂątirai comme il Ă©tait aux jours anciens ; Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem ; et le faible parmi eux sera, en ce jour-lĂ , comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. 18 Or, la naissance de JĂ©sus-Christ arriva ainsi : Marie, sa mĂšre, ayant Ă©tĂ© fiancĂ©e Ă Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent Ă©tĂ© ensemble. Matthieu 2 1 JĂ©sus Ă©tant nĂ© Ă BethlĂ©hem, de JudĂ©e, au temps du roi HĂ©rode, des mages d'Orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, 2 Et dirent : OĂč est le roi des Juifs qui est nĂ©Â ? car nous avons vu son Ă©toile en Orient, et nous sommes venus l'adorer. Matthieu 3 16 Et quand JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, il sortit aussitĂŽt de l'eau ; et Ă l'instant les cieux s'ouvrirent Ă lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. Matthieu 9 27 Comme JĂ©sus partait de lĂ , deux aveugles le suivirent, criant et disant : Fils de David ! aie pitiĂ© de nous. Matthieu 15 22 Et une femme cananĂ©enne, qui venait de ces quartiers, s'Ă©cria, et lui dit : Seigneur, fils de David ! aie pitiĂ© de moi ! ma fille est misĂ©rablement tourmentĂ©e par le dĂ©mon. Matthieu 22 42 Et leur dit : Que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui rĂ©pondirent : De David. 43 Et il leur dit : Comment donc David l'appelle-t-il par l'Esprit son Seigneur, en disant : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? 45 Si donc David l'appelle son Seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et tu concevras et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂSUS. 32 Il sera grand, et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre. 69 Et de ce qu'il nous a suscitĂ© un puissant Sauveur, dans la maison de David son serviteur ; 70 Comme il en avait parlĂ© par la bouche de ses saints prophĂštes, depuis longtemps ; Luc 3 23 Et JĂ©sus Ă©tait ĂągĂ© d'environ trente ans quand il commença, et il Ă©tait, comme on le croyait, fils de Joseph, d'HĂ©li, 24 De Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 De Matthathie, d'Amos, de Nahum, d'HĂ©li, de NaggĂ©, 26 De Maath, de Matthathie, de SemeĂŻ, de Joseph, de Juda, 27 De Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 De Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, de Her, 29 De JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 De SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 De MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Matthatha, de Nathan, de David, 32 De JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salomon, de Naasson, 33 D'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de Pharez, de Juda, 34 De Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de TharĂ©, de Nachor, 35 De Sarug, de RagaĂŒ, de Phaleg, de HĂ©ber, de Sala, 36 De CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 De Mathusala, d'HĂ©noch, de Jared, de MalalĂ©el, de CaĂŻnan, 38 D'Ănos, de Seth, d'Adam, fils de Dieu. Jean 7 42 L'Ăcriture ne dit-elle pas que le Christ sort de la postĂ©ritĂ© de David, et du bourg de BethlĂ©hem d'oĂč Ă©tait David Actes 2 30 Mais Ă©tant prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait promis avec serment qu'il ferait naĂźtre le Christ de sa postĂ©ritĂ© selon la chair, pour le faire asseoir sur son trĂŽne ; Actes 13 22 Et Dieu l'ayant rejetĂ©, leur suscita David pour roi, auquel il rendit ce tĂ©moignage, en disant : J'ai trouvĂ© David, fils de JessĂ©, homme selon mon cour, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 C'est de sa postĂ©ritĂ© que Dieu, selon sa promesse, a suscitĂ© JĂ©sus, le Sauveur d'IsraĂ«l. Romains 1 3 Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, Romains 4 13 En effet, la promesse d'avoir le monde pour hĂ©ritage, n'a pas Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa postĂ©ritĂ©, par la loi, mais par la justice de la foi ; Romains 9 5 Qui descendent des pĂšres, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or, les promesses ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et Ă sa postĂ©ritĂ©. Il n'est pas dit : Et Ă ses postĂ©ritĂ©s, comme s'il s'agissait de plusieurs ; mais comme d'une seule : Et Ă ta postĂ©ritĂ©, qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les Ăglises. Je suis le rejeton et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crĂ©Ă©s, lorsque l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux. GenĂšse 5 1 Voici le livre de la postĂ©ritĂ© d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 Et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, parce que tu as obĂ©i Ă ma voix. GenĂšse 26 3 SĂ©journe dans ce pays, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai. Car je donnerai, Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©, tous ces pays-ci, et je mettrai Ă exĂ©cution le serment que j'ai fait Ă Abraham, ton pĂšre. 4 Et je multiplierai ta postĂ©ritĂ© comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai Ă ta postĂ©ritĂ© tous ces pays-ci ; et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, 5 Parce qu'Abraham a obĂ©i Ă ma voix, et a gardĂ© ce que je lui avais ordonnĂ©, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait au-dessus d'elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je la donnerai Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©. 14 Et ta postĂ©ritĂ© sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu te rĂ©pandras Ă l'Occident et Ă l'Orient, au Nord et au Midi ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta postĂ©ritĂ©. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis, et que tu seras couchĂ© avec tes pĂšres, j'Ă©lĂšverai ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi, celui qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son rĂšgne ; 13 Ce sera lui qui bĂątira une maison Ă mon nom, et j'affermirai le trĂŽne de son rĂšgne Ă toujours. 14 Je serai son pĂšre, et lui sera mon fils. S'il commet quelque iniquitĂ©, je le chĂątierai avec la verge des hommes et avec les plaies des fils des hommes, 15 Mais ma grĂące ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e de SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Ainsi ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s Ă jamais devant tes yeux ; ton trĂŽne sera Ă jamais affermi. Psaumes 89 36 Sa postĂ©ritĂ© subsistera toujours, et son trĂŽne aussi longtemps que le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© la vĂ©ritĂ© Ă David, et il n'en reviendra pas : Je mettrai sur ton trĂŽne le fruit de tes entrailles. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous est donnĂ©, et l'empire est mis sur son Ă©paule : on l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le PĂšre d'Ă©ternitĂ©, le Prince de la paix ; 7 Pour accroĂźtre l'empire, pour donner une prospĂ©ritĂ© sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume ; pour l'Ă©tablir et l'affermir dans l'Ă©quitĂ© et dans la justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Mais il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et un surgeon naĂźtra de ses racines. EsaĂŻe 53 8 Il a Ă©tĂ© retirĂ© de l'angoisse et de la condamnation ; et qui dira sa durĂ©e ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; il a Ă©tĂ© frappĂ© pour le pĂ©chĂ© de mon peuple. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, oĂč je susciterai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera en roi ; il prospĂ©rera, et il exercera le droit et la justice sur la terre. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un germe de justice, qui fera droit et justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem habitera en assurance, et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car voici, a dit l'Ăternel : David ne manquera jamais d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 Je rejetterai aussi la postĂ©ritĂ© de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne plus prendre de sa postĂ©ritĂ© ceux qui domineront sur la postĂ©ritĂ© d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Car je ramĂšnerai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce temps-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David qui est tombĂ©, j'en rĂ©parerai les brĂšches, j'en redresserai les ruines, et je le rebĂątirai comme il Ă©tait aux jours anciens ; Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem ; et le faible parmi eux sera, en ce jour-lĂ , comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. 18 Or, la naissance de JĂ©sus-Christ arriva ainsi : Marie, sa mĂšre, ayant Ă©tĂ© fiancĂ©e Ă Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent Ă©tĂ© ensemble. Matthieu 2 1 JĂ©sus Ă©tant nĂ© Ă BethlĂ©hem, de JudĂ©e, au temps du roi HĂ©rode, des mages d'Orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, 2 Et dirent : OĂč est le roi des Juifs qui est nĂ©Â ? car nous avons vu son Ă©toile en Orient, et nous sommes venus l'adorer. Matthieu 3 16 Et quand JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, il sortit aussitĂŽt de l'eau ; et Ă l'instant les cieux s'ouvrirent Ă lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. Matthieu 9 27 Comme JĂ©sus partait de lĂ , deux aveugles le suivirent, criant et disant : Fils de David ! aie pitiĂ© de nous. Matthieu 15 22 Et une femme cananĂ©enne, qui venait de ces quartiers, s'Ă©cria, et lui dit : Seigneur, fils de David ! aie pitiĂ© de moi ! ma fille est misĂ©rablement tourmentĂ©e par le dĂ©mon. Matthieu 22 42 Et leur dit : Que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui rĂ©pondirent : De David. 43 Et il leur dit : Comment donc David l'appelle-t-il par l'Esprit son Seigneur, en disant : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? 45 Si donc David l'appelle son Seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et tu concevras et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂSUS. 32 Il sera grand, et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre. 69 Et de ce qu'il nous a suscitĂ© un puissant Sauveur, dans la maison de David son serviteur ; 70 Comme il en avait parlĂ© par la bouche de ses saints prophĂštes, depuis longtemps ; Luc 3 23 Et JĂ©sus Ă©tait ĂągĂ© d'environ trente ans quand il commença, et il Ă©tait, comme on le croyait, fils de Joseph, d'HĂ©li, 24 De Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 De Matthathie, d'Amos, de Nahum, d'HĂ©li, de NaggĂ©, 26 De Maath, de Matthathie, de SemeĂŻ, de Joseph, de Juda, 27 De Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 De Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, de Her, 29 De JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 De SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 De MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Matthatha, de Nathan, de David, 32 De JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salomon, de Naasson, 33 D'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de Pharez, de Juda, 34 De Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de TharĂ©, de Nachor, 35 De Sarug, de RagaĂŒ, de Phaleg, de HĂ©ber, de Sala, 36 De CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 De Mathusala, d'HĂ©noch, de Jared, de MalalĂ©el, de CaĂŻnan, 38 D'Ănos, de Seth, d'Adam, fils de Dieu. Jean 7 42 L'Ăcriture ne dit-elle pas que le Christ sort de la postĂ©ritĂ© de David, et du bourg de BethlĂ©hem d'oĂč Ă©tait David Actes 2 30 Mais Ă©tant prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait promis avec serment qu'il ferait naĂźtre le Christ de sa postĂ©ritĂ© selon la chair, pour le faire asseoir sur son trĂŽne ; Actes 13 22 Et Dieu l'ayant rejetĂ©, leur suscita David pour roi, auquel il rendit ce tĂ©moignage, en disant : J'ai trouvĂ© David, fils de JessĂ©, homme selon mon cour, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 C'est de sa postĂ©ritĂ© que Dieu, selon sa promesse, a suscitĂ© JĂ©sus, le Sauveur d'IsraĂ«l. Romains 1 3 Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, Romains 4 13 En effet, la promesse d'avoir le monde pour hĂ©ritage, n'a pas Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa postĂ©ritĂ©, par la loi, mais par la justice de la foi ; Romains 9 5 Qui descendent des pĂšres, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or, les promesses ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et Ă sa postĂ©ritĂ©. Il n'est pas dit : Et Ă ses postĂ©ritĂ©s, comme s'il s'agissait de plusieurs ; mais comme d'une seule : Et Ă ta postĂ©ritĂ©, qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les Ăglises. Je suis le rejeton et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crĂ©Ă©s, lorsque l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux. GenĂšse 5 1 Voici le livre de la postĂ©ritĂ© d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 Et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, parce que tu as obĂ©i Ă ma voix. GenĂšse 26 3 SĂ©journe dans ce pays, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai. Car je donnerai, Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©, tous ces pays-ci, et je mettrai Ă exĂ©cution le serment que j'ai fait Ă Abraham, ton pĂšre. 4 Et je multiplierai ta postĂ©ritĂ© comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai Ă ta postĂ©ritĂ© tous ces pays-ci ; et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, 5 Parce qu'Abraham a obĂ©i Ă ma voix, et a gardĂ© ce que je lui avais ordonnĂ©, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait au-dessus d'elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je la donnerai Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©. 14 Et ta postĂ©ritĂ© sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu te rĂ©pandras Ă l'Occident et Ă l'Orient, au Nord et au Midi ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta postĂ©ritĂ©. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis, et que tu seras couchĂ© avec tes pĂšres, j'Ă©lĂšverai ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi, celui qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son rĂšgne ; 13 Ce sera lui qui bĂątira une maison Ă mon nom, et j'affermirai le trĂŽne de son rĂšgne Ă toujours. 14 Je serai son pĂšre, et lui sera mon fils. S'il commet quelque iniquitĂ©, je le chĂątierai avec la verge des hommes et avec les plaies des fils des hommes, 15 Mais ma grĂące ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e de SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Ainsi ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s Ă jamais devant tes yeux ; ton trĂŽne sera Ă jamais affermi. Psaumes 89 36 Sa postĂ©ritĂ© subsistera toujours, et son trĂŽne aussi longtemps que le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© la vĂ©ritĂ© Ă David, et il n'en reviendra pas : Je mettrai sur ton trĂŽne le fruit de tes entrailles. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous est donnĂ©, et l'empire est mis sur son Ă©paule : on l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le PĂšre d'Ă©ternitĂ©, le Prince de la paix ; 7 Pour accroĂźtre l'empire, pour donner une prospĂ©ritĂ© sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume ; pour l'Ă©tablir et l'affermir dans l'Ă©quitĂ© et dans la justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Mais il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et un surgeon naĂźtra de ses racines. EsaĂŻe 53 8 Il a Ă©tĂ© retirĂ© de l'angoisse et de la condamnation ; et qui dira sa durĂ©e ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; il a Ă©tĂ© frappĂ© pour le pĂ©chĂ© de mon peuple. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, oĂč je susciterai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera en roi ; il prospĂ©rera, et il exercera le droit et la justice sur la terre. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un germe de justice, qui fera droit et justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem habitera en assurance, et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car voici, a dit l'Ăternel : David ne manquera jamais d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 Je rejetterai aussi la postĂ©ritĂ© de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne plus prendre de sa postĂ©ritĂ© ceux qui domineront sur la postĂ©ritĂ© d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Car je ramĂšnerai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce temps-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David qui est tombĂ©, j'en rĂ©parerai les brĂšches, j'en redresserai les ruines, et je le rebĂątirai comme il Ă©tait aux jours anciens ; Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem ; et le faible parmi eux sera, en ce jour-lĂ , comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. 18 Or, la naissance de JĂ©sus-Christ arriva ainsi : Marie, sa mĂšre, ayant Ă©tĂ© fiancĂ©e Ă Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent Ă©tĂ© ensemble. Matthieu 2 1 JĂ©sus Ă©tant nĂ© Ă BethlĂ©hem, de JudĂ©e, au temps du roi HĂ©rode, des mages d'Orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, 2 Et dirent : OĂč est le roi des Juifs qui est nĂ©Â ? car nous avons vu son Ă©toile en Orient, et nous sommes venus l'adorer. Matthieu 3 16 Et quand JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, il sortit aussitĂŽt de l'eau ; et Ă l'instant les cieux s'ouvrirent Ă lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. Matthieu 9 27 Comme JĂ©sus partait de lĂ , deux aveugles le suivirent, criant et disant : Fils de David ! aie pitiĂ© de nous. Matthieu 15 22 Et une femme cananĂ©enne, qui venait de ces quartiers, s'Ă©cria, et lui dit : Seigneur, fils de David ! aie pitiĂ© de moi ! ma fille est misĂ©rablement tourmentĂ©e par le dĂ©mon. Matthieu 22 42 Et leur dit : Que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui rĂ©pondirent : De David. 43 Et il leur dit : Comment donc David l'appelle-t-il par l'Esprit son Seigneur, en disant : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? 45 Si donc David l'appelle son Seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et tu concevras et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂSUS. 32 Il sera grand, et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre. 69 Et de ce qu'il nous a suscitĂ© un puissant Sauveur, dans la maison de David son serviteur ; 70 Comme il en avait parlĂ© par la bouche de ses saints prophĂštes, depuis longtemps ; Luc 3 23 Et JĂ©sus Ă©tait ĂągĂ© d'environ trente ans quand il commença, et il Ă©tait, comme on le croyait, fils de Joseph, d'HĂ©li, 24 De Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 De Matthathie, d'Amos, de Nahum, d'HĂ©li, de NaggĂ©, 26 De Maath, de Matthathie, de SemeĂŻ, de Joseph, de Juda, 27 De Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 De Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, de Her, 29 De JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 De SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 De MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Matthatha, de Nathan, de David, 32 De JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salomon, de Naasson, 33 D'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de Pharez, de Juda, 34 De Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de TharĂ©, de Nachor, 35 De Sarug, de RagaĂŒ, de Phaleg, de HĂ©ber, de Sala, 36 De CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 De Mathusala, d'HĂ©noch, de Jared, de MalalĂ©el, de CaĂŻnan, 38 D'Ănos, de Seth, d'Adam, fils de Dieu. Jean 7 42 L'Ăcriture ne dit-elle pas que le Christ sort de la postĂ©ritĂ© de David, et du bourg de BethlĂ©hem d'oĂč Ă©tait David Actes 2 30 Mais Ă©tant prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait promis avec serment qu'il ferait naĂźtre le Christ de sa postĂ©ritĂ© selon la chair, pour le faire asseoir sur son trĂŽne ; Actes 13 22 Et Dieu l'ayant rejetĂ©, leur suscita David pour roi, auquel il rendit ce tĂ©moignage, en disant : J'ai trouvĂ© David, fils de JessĂ©, homme selon mon cour, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 C'est de sa postĂ©ritĂ© que Dieu, selon sa promesse, a suscitĂ© JĂ©sus, le Sauveur d'IsraĂ«l. Romains 1 3 Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, Romains 4 13 En effet, la promesse d'avoir le monde pour hĂ©ritage, n'a pas Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa postĂ©ritĂ©, par la loi, mais par la justice de la foi ; Romains 9 5 Qui descendent des pĂšres, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or, les promesses ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et Ă sa postĂ©ritĂ©. Il n'est pas dit : Et Ă ses postĂ©ritĂ©s, comme s'il s'agissait de plusieurs ; mais comme d'une seule : Et Ă ta postĂ©ritĂ©, qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les Ăglises. Je suis le rejeton et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Segond 1910 GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crĂ©Ă©s, lorsque l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux. GenĂšse 5 1 Voici le livre de la postĂ©ritĂ© d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 Et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, parce que tu as obĂ©i Ă ma voix. GenĂšse 26 3 SĂ©journe dans ce pays, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai. Car je donnerai, Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©, tous ces pays-ci, et je mettrai Ă exĂ©cution le serment que j'ai fait Ă Abraham, ton pĂšre. 4 Et je multiplierai ta postĂ©ritĂ© comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai Ă ta postĂ©ritĂ© tous ces pays-ci ; et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, 5 Parce qu'Abraham a obĂ©i Ă ma voix, et a gardĂ© ce que je lui avais ordonnĂ©, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait au-dessus d'elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je la donnerai Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©. 14 Et ta postĂ©ritĂ© sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu te rĂ©pandras Ă l'Occident et Ă l'Orient, au Nord et au Midi ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta postĂ©ritĂ©. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis, et que tu seras couchĂ© avec tes pĂšres, j'Ă©lĂšverai ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi, celui qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son rĂšgne ; 13 Ce sera lui qui bĂątira une maison Ă mon nom, et j'affermirai le trĂŽne de son rĂšgne Ă toujours. 14 Je serai son pĂšre, et lui sera mon fils. S'il commet quelque iniquitĂ©, je le chĂątierai avec la verge des hommes et avec les plaies des fils des hommes, 15 Mais ma grĂące ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e de SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Ainsi ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s Ă jamais devant tes yeux ; ton trĂŽne sera Ă jamais affermi. Psaumes 89 36 Sa postĂ©ritĂ© subsistera toujours, et son trĂŽne aussi longtemps que le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© la vĂ©ritĂ© Ă David, et il n'en reviendra pas : Je mettrai sur ton trĂŽne le fruit de tes entrailles. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous est donnĂ©, et l'empire est mis sur son Ă©paule : on l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le PĂšre d'Ă©ternitĂ©, le Prince de la paix ; 7 Pour accroĂźtre l'empire, pour donner une prospĂ©ritĂ© sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume ; pour l'Ă©tablir et l'affermir dans l'Ă©quitĂ© et dans la justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Mais il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et un surgeon naĂźtra de ses racines. EsaĂŻe 53 8 Il a Ă©tĂ© retirĂ© de l'angoisse et de la condamnation ; et qui dira sa durĂ©e ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; il a Ă©tĂ© frappĂ© pour le pĂ©chĂ© de mon peuple. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, oĂč je susciterai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera en roi ; il prospĂ©rera, et il exercera le droit et la justice sur la terre. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un germe de justice, qui fera droit et justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem habitera en assurance, et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car voici, a dit l'Ăternel : David ne manquera jamais d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 Je rejetterai aussi la postĂ©ritĂ© de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne plus prendre de sa postĂ©ritĂ© ceux qui domineront sur la postĂ©ritĂ© d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Car je ramĂšnerai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce temps-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David qui est tombĂ©, j'en rĂ©parerai les brĂšches, j'en redresserai les ruines, et je le rebĂątirai comme il Ă©tait aux jours anciens ; Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem ; et le faible parmi eux sera, en ce jour-lĂ , comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. 18 Or, la naissance de JĂ©sus-Christ arriva ainsi : Marie, sa mĂšre, ayant Ă©tĂ© fiancĂ©e Ă Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent Ă©tĂ© ensemble. Matthieu 2 1 JĂ©sus Ă©tant nĂ© Ă BethlĂ©hem, de JudĂ©e, au temps du roi HĂ©rode, des mages d'Orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, 2 Et dirent : OĂč est le roi des Juifs qui est nĂ©Â ? car nous avons vu son Ă©toile en Orient, et nous sommes venus l'adorer. Matthieu 3 16 Et quand JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, il sortit aussitĂŽt de l'eau ; et Ă l'instant les cieux s'ouvrirent Ă lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. Matthieu 9 27 Comme JĂ©sus partait de lĂ , deux aveugles le suivirent, criant et disant : Fils de David ! aie pitiĂ© de nous. Matthieu 15 22 Et une femme cananĂ©enne, qui venait de ces quartiers, s'Ă©cria, et lui dit : Seigneur, fils de David ! aie pitiĂ© de moi ! ma fille est misĂ©rablement tourmentĂ©e par le dĂ©mon. Matthieu 22 42 Et leur dit : Que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui rĂ©pondirent : De David. 43 Et il leur dit : Comment donc David l'appelle-t-il par l'Esprit son Seigneur, en disant : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? 45 Si donc David l'appelle son Seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et tu concevras et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂSUS. 32 Il sera grand, et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre. 69 Et de ce qu'il nous a suscitĂ© un puissant Sauveur, dans la maison de David son serviteur ; 70 Comme il en avait parlĂ© par la bouche de ses saints prophĂštes, depuis longtemps ; Luc 3 23 Et JĂ©sus Ă©tait ĂągĂ© d'environ trente ans quand il commença, et il Ă©tait, comme on le croyait, fils de Joseph, d'HĂ©li, 24 De Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 De Matthathie, d'Amos, de Nahum, d'HĂ©li, de NaggĂ©, 26 De Maath, de Matthathie, de SemeĂŻ, de Joseph, de Juda, 27 De Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 De Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, de Her, 29 De JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 De SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 De MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Matthatha, de Nathan, de David, 32 De JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salomon, de Naasson, 33 D'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de Pharez, de Juda, 34 De Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de TharĂ©, de Nachor, 35 De Sarug, de RagaĂŒ, de Phaleg, de HĂ©ber, de Sala, 36 De CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 De Mathusala, d'HĂ©noch, de Jared, de MalalĂ©el, de CaĂŻnan, 38 D'Ănos, de Seth, d'Adam, fils de Dieu. Jean 7 42 L'Ăcriture ne dit-elle pas que le Christ sort de la postĂ©ritĂ© de David, et du bourg de BethlĂ©hem d'oĂč Ă©tait David Actes 2 30 Mais Ă©tant prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait promis avec serment qu'il ferait naĂźtre le Christ de sa postĂ©ritĂ© selon la chair, pour le faire asseoir sur son trĂŽne ; Actes 13 22 Et Dieu l'ayant rejetĂ©, leur suscita David pour roi, auquel il rendit ce tĂ©moignage, en disant : J'ai trouvĂ© David, fils de JessĂ©, homme selon mon cour, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 C'est de sa postĂ©ritĂ© que Dieu, selon sa promesse, a suscitĂ© JĂ©sus, le Sauveur d'IsraĂ«l. Romains 1 3 Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, Romains 4 13 En effet, la promesse d'avoir le monde pour hĂ©ritage, n'a pas Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa postĂ©ritĂ©, par la loi, mais par la justice de la foi ; Romains 9 5 Qui descendent des pĂšres, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or, les promesses ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et Ă sa postĂ©ritĂ©. Il n'est pas dit : Et Ă ses postĂ©ritĂ©s, comme s'il s'agissait de plusieurs ; mais comme d'une seule : Et Ă ta postĂ©ritĂ©, qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les Ăglises. Je suis le rejeton et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crĂ©Ă©s, lorsque l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux. GenĂšse 5 1 Voici le livre de la postĂ©ritĂ© d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 Et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, parce que tu as obĂ©i Ă ma voix. GenĂšse 26 3 SĂ©journe dans ce pays, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai. Car je donnerai, Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©, tous ces pays-ci, et je mettrai Ă exĂ©cution le serment que j'ai fait Ă Abraham, ton pĂšre. 4 Et je multiplierai ta postĂ©ritĂ© comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai Ă ta postĂ©ritĂ© tous ces pays-ci ; et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, 5 Parce qu'Abraham a obĂ©i Ă ma voix, et a gardĂ© ce que je lui avais ordonnĂ©, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait au-dessus d'elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je la donnerai Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©. 14 Et ta postĂ©ritĂ© sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu te rĂ©pandras Ă l'Occident et Ă l'Orient, au Nord et au Midi ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta postĂ©ritĂ©. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis, et que tu seras couchĂ© avec tes pĂšres, j'Ă©lĂšverai ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi, celui qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son rĂšgne ; 13 Ce sera lui qui bĂątira une maison Ă mon nom, et j'affermirai le trĂŽne de son rĂšgne Ă toujours. 14 Je serai son pĂšre, et lui sera mon fils. S'il commet quelque iniquitĂ©, je le chĂątierai avec la verge des hommes et avec les plaies des fils des hommes, 15 Mais ma grĂące ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e de SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Ainsi ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s Ă jamais devant tes yeux ; ton trĂŽne sera Ă jamais affermi. Psaumes 89 36 Sa postĂ©ritĂ© subsistera toujours, et son trĂŽne aussi longtemps que le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© la vĂ©ritĂ© Ă David, et il n'en reviendra pas : Je mettrai sur ton trĂŽne le fruit de tes entrailles. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous est donnĂ©, et l'empire est mis sur son Ă©paule : on l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le PĂšre d'Ă©ternitĂ©, le Prince de la paix ; 7 Pour accroĂźtre l'empire, pour donner une prospĂ©ritĂ© sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume ; pour l'Ă©tablir et l'affermir dans l'Ă©quitĂ© et dans la justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Mais il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et un surgeon naĂźtra de ses racines. EsaĂŻe 53 8 Il a Ă©tĂ© retirĂ© de l'angoisse et de la condamnation ; et qui dira sa durĂ©e ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; il a Ă©tĂ© frappĂ© pour le pĂ©chĂ© de mon peuple. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, oĂč je susciterai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera en roi ; il prospĂ©rera, et il exercera le droit et la justice sur la terre. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un germe de justice, qui fera droit et justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem habitera en assurance, et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car voici, a dit l'Ăternel : David ne manquera jamais d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 Je rejetterai aussi la postĂ©ritĂ© de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne plus prendre de sa postĂ©ritĂ© ceux qui domineront sur la postĂ©ritĂ© d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Car je ramĂšnerai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce temps-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David qui est tombĂ©, j'en rĂ©parerai les brĂšches, j'en redresserai les ruines, et je le rebĂątirai comme il Ă©tait aux jours anciens ; Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem ; et le faible parmi eux sera, en ce jour-lĂ , comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. 18 Or, la naissance de JĂ©sus-Christ arriva ainsi : Marie, sa mĂšre, ayant Ă©tĂ© fiancĂ©e Ă Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent Ă©tĂ© ensemble. Matthieu 2 1 JĂ©sus Ă©tant nĂ© Ă BethlĂ©hem, de JudĂ©e, au temps du roi HĂ©rode, des mages d'Orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, 2 Et dirent : OĂč est le roi des Juifs qui est nĂ©Â ? car nous avons vu son Ă©toile en Orient, et nous sommes venus l'adorer. Matthieu 3 16 Et quand JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, il sortit aussitĂŽt de l'eau ; et Ă l'instant les cieux s'ouvrirent Ă lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. Matthieu 9 27 Comme JĂ©sus partait de lĂ , deux aveugles le suivirent, criant et disant : Fils de David ! aie pitiĂ© de nous. Matthieu 15 22 Et une femme cananĂ©enne, qui venait de ces quartiers, s'Ă©cria, et lui dit : Seigneur, fils de David ! aie pitiĂ© de moi ! ma fille est misĂ©rablement tourmentĂ©e par le dĂ©mon. Matthieu 22 42 Et leur dit : Que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui rĂ©pondirent : De David. 43 Et il leur dit : Comment donc David l'appelle-t-il par l'Esprit son Seigneur, en disant : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? 45 Si donc David l'appelle son Seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et tu concevras et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂSUS. 32 Il sera grand, et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre. 69 Et de ce qu'il nous a suscitĂ© un puissant Sauveur, dans la maison de David son serviteur ; 70 Comme il en avait parlĂ© par la bouche de ses saints prophĂštes, depuis longtemps ; Luc 3 23 Et JĂ©sus Ă©tait ĂągĂ© d'environ trente ans quand il commença, et il Ă©tait, comme on le croyait, fils de Joseph, d'HĂ©li, 24 De Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 De Matthathie, d'Amos, de Nahum, d'HĂ©li, de NaggĂ©, 26 De Maath, de Matthathie, de SemeĂŻ, de Joseph, de Juda, 27 De Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 De Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, de Her, 29 De JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 De SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 De MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Matthatha, de Nathan, de David, 32 De JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salomon, de Naasson, 33 D'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de Pharez, de Juda, 34 De Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de TharĂ©, de Nachor, 35 De Sarug, de RagaĂŒ, de Phaleg, de HĂ©ber, de Sala, 36 De CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 De Mathusala, d'HĂ©noch, de Jared, de MalalĂ©el, de CaĂŻnan, 38 D'Ănos, de Seth, d'Adam, fils de Dieu. Jean 7 42 L'Ăcriture ne dit-elle pas que le Christ sort de la postĂ©ritĂ© de David, et du bourg de BethlĂ©hem d'oĂč Ă©tait David Actes 2 30 Mais Ă©tant prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait promis avec serment qu'il ferait naĂźtre le Christ de sa postĂ©ritĂ© selon la chair, pour le faire asseoir sur son trĂŽne ; Actes 13 22 Et Dieu l'ayant rejetĂ©, leur suscita David pour roi, auquel il rendit ce tĂ©moignage, en disant : J'ai trouvĂ© David, fils de JessĂ©, homme selon mon cour, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 C'est de sa postĂ©ritĂ© que Dieu, selon sa promesse, a suscitĂ© JĂ©sus, le Sauveur d'IsraĂ«l. Romains 1 3 Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, Romains 4 13 En effet, la promesse d'avoir le monde pour hĂ©ritage, n'a pas Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa postĂ©ritĂ©, par la loi, mais par la justice de la foi ; Romains 9 5 Qui descendent des pĂšres, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or, les promesses ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et Ă sa postĂ©ritĂ©. Il n'est pas dit : Et Ă ses postĂ©ritĂ©s, comme s'il s'agissait de plusieurs ; mais comme d'une seule : Et Ă ta postĂ©ritĂ©, qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les Ăglises. Je suis le rejeton et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour ce NoĂ«l, faites briller votre lumiĂšre ! La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Matthieu 1.1-25 Segond 21 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1910 GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crĂ©Ă©s, lorsque l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux. GenĂšse 5 1 Voici le livre de la postĂ©ritĂ© d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 Et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, parce que tu as obĂ©i Ă ma voix. GenĂšse 26 3 SĂ©journe dans ce pays, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai. Car je donnerai, Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©, tous ces pays-ci, et je mettrai Ă exĂ©cution le serment que j'ai fait Ă Abraham, ton pĂšre. 4 Et je multiplierai ta postĂ©ritĂ© comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai Ă ta postĂ©ritĂ© tous ces pays-ci ; et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, 5 Parce qu'Abraham a obĂ©i Ă ma voix, et a gardĂ© ce que je lui avais ordonnĂ©, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait au-dessus d'elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je la donnerai Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©. 14 Et ta postĂ©ritĂ© sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu te rĂ©pandras Ă l'Occident et Ă l'Orient, au Nord et au Midi ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta postĂ©ritĂ©. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis, et que tu seras couchĂ© avec tes pĂšres, j'Ă©lĂšverai ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi, celui qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son rĂšgne ; 13 Ce sera lui qui bĂątira une maison Ă mon nom, et j'affermirai le trĂŽne de son rĂšgne Ă toujours. 14 Je serai son pĂšre, et lui sera mon fils. S'il commet quelque iniquitĂ©, je le chĂątierai avec la verge des hommes et avec les plaies des fils des hommes, 15 Mais ma grĂące ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e de SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Ainsi ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s Ă jamais devant tes yeux ; ton trĂŽne sera Ă jamais affermi. Psaumes 89 36 Sa postĂ©ritĂ© subsistera toujours, et son trĂŽne aussi longtemps que le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© la vĂ©ritĂ© Ă David, et il n'en reviendra pas : Je mettrai sur ton trĂŽne le fruit de tes entrailles. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous est donnĂ©, et l'empire est mis sur son Ă©paule : on l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le PĂšre d'Ă©ternitĂ©, le Prince de la paix ; 7 Pour accroĂźtre l'empire, pour donner une prospĂ©ritĂ© sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume ; pour l'Ă©tablir et l'affermir dans l'Ă©quitĂ© et dans la justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Mais il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et un surgeon naĂźtra de ses racines. EsaĂŻe 53 8 Il a Ă©tĂ© retirĂ© de l'angoisse et de la condamnation ; et qui dira sa durĂ©e ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; il a Ă©tĂ© frappĂ© pour le pĂ©chĂ© de mon peuple. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, oĂč je susciterai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera en roi ; il prospĂ©rera, et il exercera le droit et la justice sur la terre. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un germe de justice, qui fera droit et justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem habitera en assurance, et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car voici, a dit l'Ăternel : David ne manquera jamais d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 Je rejetterai aussi la postĂ©ritĂ© de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne plus prendre de sa postĂ©ritĂ© ceux qui domineront sur la postĂ©ritĂ© d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Car je ramĂšnerai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce temps-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David qui est tombĂ©, j'en rĂ©parerai les brĂšches, j'en redresserai les ruines, et je le rebĂątirai comme il Ă©tait aux jours anciens ; Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem ; et le faible parmi eux sera, en ce jour-lĂ , comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. 18 Or, la naissance de JĂ©sus-Christ arriva ainsi : Marie, sa mĂšre, ayant Ă©tĂ© fiancĂ©e Ă Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent Ă©tĂ© ensemble. Matthieu 2 1 JĂ©sus Ă©tant nĂ© Ă BethlĂ©hem, de JudĂ©e, au temps du roi HĂ©rode, des mages d'Orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, 2 Et dirent : OĂč est le roi des Juifs qui est nĂ©Â ? car nous avons vu son Ă©toile en Orient, et nous sommes venus l'adorer. Matthieu 3 16 Et quand JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, il sortit aussitĂŽt de l'eau ; et Ă l'instant les cieux s'ouvrirent Ă lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. Matthieu 9 27 Comme JĂ©sus partait de lĂ , deux aveugles le suivirent, criant et disant : Fils de David ! aie pitiĂ© de nous. Matthieu 15 22 Et une femme cananĂ©enne, qui venait de ces quartiers, s'Ă©cria, et lui dit : Seigneur, fils de David ! aie pitiĂ© de moi ! ma fille est misĂ©rablement tourmentĂ©e par le dĂ©mon. Matthieu 22 42 Et leur dit : Que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui rĂ©pondirent : De David. 43 Et il leur dit : Comment donc David l'appelle-t-il par l'Esprit son Seigneur, en disant : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? 45 Si donc David l'appelle son Seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et tu concevras et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂSUS. 32 Il sera grand, et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre. 69 Et de ce qu'il nous a suscitĂ© un puissant Sauveur, dans la maison de David son serviteur ; 70 Comme il en avait parlĂ© par la bouche de ses saints prophĂštes, depuis longtemps ; Luc 3 23 Et JĂ©sus Ă©tait ĂągĂ© d'environ trente ans quand il commença, et il Ă©tait, comme on le croyait, fils de Joseph, d'HĂ©li, 24 De Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 De Matthathie, d'Amos, de Nahum, d'HĂ©li, de NaggĂ©, 26 De Maath, de Matthathie, de SemeĂŻ, de Joseph, de Juda, 27 De Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 De Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, de Her, 29 De JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 De SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 De MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Matthatha, de Nathan, de David, 32 De JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salomon, de Naasson, 33 D'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de Pharez, de Juda, 34 De Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de TharĂ©, de Nachor, 35 De Sarug, de RagaĂŒ, de Phaleg, de HĂ©ber, de Sala, 36 De CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 De Mathusala, d'HĂ©noch, de Jared, de MalalĂ©el, de CaĂŻnan, 38 D'Ănos, de Seth, d'Adam, fils de Dieu. Jean 7 42 L'Ăcriture ne dit-elle pas que le Christ sort de la postĂ©ritĂ© de David, et du bourg de BethlĂ©hem d'oĂč Ă©tait David Actes 2 30 Mais Ă©tant prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait promis avec serment qu'il ferait naĂźtre le Christ de sa postĂ©ritĂ© selon la chair, pour le faire asseoir sur son trĂŽne ; Actes 13 22 Et Dieu l'ayant rejetĂ©, leur suscita David pour roi, auquel il rendit ce tĂ©moignage, en disant : J'ai trouvĂ© David, fils de JessĂ©, homme selon mon cour, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 C'est de sa postĂ©ritĂ© que Dieu, selon sa promesse, a suscitĂ© JĂ©sus, le Sauveur d'IsraĂ«l. Romains 1 3 Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, Romains 4 13 En effet, la promesse d'avoir le monde pour hĂ©ritage, n'a pas Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa postĂ©ritĂ©, par la loi, mais par la justice de la foi ; Romains 9 5 Qui descendent des pĂšres, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or, les promesses ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et Ă sa postĂ©ritĂ©. Il n'est pas dit : Et Ă ses postĂ©ritĂ©s, comme s'il s'agissait de plusieurs ; mais comme d'une seule : Et Ă ta postĂ©ritĂ©, qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les Ăglises. Je suis le rejeton et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Matthieu 1.1-25 Segond 21 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1910 GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, quand ils furent crĂ©Ă©s, lorsque l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux. GenĂšse 5 1 Voici le livre de la postĂ©ritĂ© d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a l'homme, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 Et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, parce que tu as obĂ©i Ă ma voix. GenĂšse 26 3 SĂ©journe dans ce pays, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai. Car je donnerai, Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©, tous ces pays-ci, et je mettrai Ă exĂ©cution le serment que j'ai fait Ă Abraham, ton pĂšre. 4 Et je multiplierai ta postĂ©ritĂ© comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai Ă ta postĂ©ritĂ© tous ces pays-ci ; et toutes les nations de la terre seront bĂ©nies en ta postĂ©ritĂ©, 5 Parce qu'Abraham a obĂ©i Ă ma voix, et a gardĂ© ce que je lui avais ordonnĂ©, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait au-dessus d'elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je la donnerai Ă toi et Ă ta postĂ©ritĂ©. 14 Et ta postĂ©ritĂ© sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu te rĂ©pandras Ă l'Occident et Ă l'Orient, au Nord et au Midi ; et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta postĂ©ritĂ©. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis, et que tu seras couchĂ© avec tes pĂšres, j'Ă©lĂšverai ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi, celui qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son rĂšgne ; 13 Ce sera lui qui bĂątira une maison Ă mon nom, et j'affermirai le trĂŽne de son rĂšgne Ă toujours. 14 Je serai son pĂšre, et lui sera mon fils. S'il commet quelque iniquitĂ©, je le chĂątierai avec la verge des hommes et avec les plaies des fils des hommes, 15 Mais ma grĂące ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e de SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Ainsi ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s Ă jamais devant tes yeux ; ton trĂŽne sera Ă jamais affermi. Psaumes 89 36 Sa postĂ©ritĂ© subsistera toujours, et son trĂŽne aussi longtemps que le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© la vĂ©ritĂ© Ă David, et il n'en reviendra pas : Je mettrai sur ton trĂŽne le fruit de tes entrailles. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous est donnĂ©, et l'empire est mis sur son Ă©paule : on l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu fort, le PĂšre d'Ă©ternitĂ©, le Prince de la paix ; 7 Pour accroĂźtre l'empire, pour donner une prospĂ©ritĂ© sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume ; pour l'Ă©tablir et l'affermir dans l'Ă©quitĂ© et dans la justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Mais il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et un surgeon naĂźtra de ses racines. EsaĂŻe 53 8 Il a Ă©tĂ© retirĂ© de l'angoisse et de la condamnation ; et qui dira sa durĂ©e ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; il a Ă©tĂ© frappĂ© pour le pĂ©chĂ© de mon peuple. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, oĂč je susciterai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera en roi ; il prospĂ©rera, et il exercera le droit et la justice sur la terre. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un germe de justice, qui fera droit et justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem habitera en assurance, et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car voici, a dit l'Ăternel : David ne manquera jamais d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 Je rejetterai aussi la postĂ©ritĂ© de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne plus prendre de sa postĂ©ritĂ© ceux qui domineront sur la postĂ©ritĂ© d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Car je ramĂšnerai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce temps-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David qui est tombĂ©, j'en rĂ©parerai les brĂšches, j'en redresserai les ruines, et je le rebĂątirai comme il Ă©tait aux jours anciens ; Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem ; et le faible parmi eux sera, en ce jour-lĂ , comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. 18 Or, la naissance de JĂ©sus-Christ arriva ainsi : Marie, sa mĂšre, ayant Ă©tĂ© fiancĂ©e Ă Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent Ă©tĂ© ensemble. Matthieu 2 1 JĂ©sus Ă©tant nĂ© Ă BethlĂ©hem, de JudĂ©e, au temps du roi HĂ©rode, des mages d'Orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, 2 Et dirent : OĂč est le roi des Juifs qui est nĂ©Â ? car nous avons vu son Ă©toile en Orient, et nous sommes venus l'adorer. Matthieu 3 16 Et quand JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, il sortit aussitĂŽt de l'eau ; et Ă l'instant les cieux s'ouvrirent Ă lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui. Matthieu 9 27 Comme JĂ©sus partait de lĂ , deux aveugles le suivirent, criant et disant : Fils de David ! aie pitiĂ© de nous. Matthieu 15 22 Et une femme cananĂ©enne, qui venait de ces quartiers, s'Ă©cria, et lui dit : Seigneur, fils de David ! aie pitiĂ© de moi ! ma fille est misĂ©rablement tourmentĂ©e par le dĂ©mon. Matthieu 22 42 Et leur dit : Que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui rĂ©pondirent : De David. 43 Et il leur dit : Comment donc David l'appelle-t-il par l'Esprit son Seigneur, en disant : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis le marchepied de tes pieds ? 45 Si donc David l'appelle son Seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et tu concevras et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂSUS. 32 Il sera grand, et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre. 69 Et de ce qu'il nous a suscitĂ© un puissant Sauveur, dans la maison de David son serviteur ; 70 Comme il en avait parlĂ© par la bouche de ses saints prophĂštes, depuis longtemps ; Luc 3 23 Et JĂ©sus Ă©tait ĂągĂ© d'environ trente ans quand il commença, et il Ă©tait, comme on le croyait, fils de Joseph, d'HĂ©li, 24 De Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 De Matthathie, d'Amos, de Nahum, d'HĂ©li, de NaggĂ©, 26 De Maath, de Matthathie, de SemeĂŻ, de Joseph, de Juda, 27 De Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 De Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, de Her, 29 De JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 De SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 De MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Matthatha, de Nathan, de David, 32 De JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salomon, de Naasson, 33 D'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de Pharez, de Juda, 34 De Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de TharĂ©, de Nachor, 35 De Sarug, de RagaĂŒ, de Phaleg, de HĂ©ber, de Sala, 36 De CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 De Mathusala, d'HĂ©noch, de Jared, de MalalĂ©el, de CaĂŻnan, 38 D'Ănos, de Seth, d'Adam, fils de Dieu. Jean 7 42 L'Ăcriture ne dit-elle pas que le Christ sort de la postĂ©ritĂ© de David, et du bourg de BethlĂ©hem d'oĂč Ă©tait David Actes 2 30 Mais Ă©tant prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait promis avec serment qu'il ferait naĂźtre le Christ de sa postĂ©ritĂ© selon la chair, pour le faire asseoir sur son trĂŽne ; Actes 13 22 Et Dieu l'ayant rejetĂ©, leur suscita David pour roi, auquel il rendit ce tĂ©moignage, en disant : J'ai trouvĂ© David, fils de JessĂ©, homme selon mon cour, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 C'est de sa postĂ©ritĂ© que Dieu, selon sa promesse, a suscitĂ© JĂ©sus, le Sauveur d'IsraĂ«l. Romains 1 3 Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, Romains 4 13 En effet, la promesse d'avoir le monde pour hĂ©ritage, n'a pas Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa postĂ©ritĂ©, par la loi, mais par la justice de la foi ; Romains 9 5 Qui descendent des pĂšres, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or, les promesses ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et Ă sa postĂ©ritĂ©. Il n'est pas dit : Et Ă ses postĂ©ritĂ©s, comme s'il s'agissait de plusieurs ; mais comme d'une seule : Et Ă ta postĂ©ritĂ©, qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les Ăglises. Je suis le rejeton et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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