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Matthieu 13.13

C'est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu'en voyant ils ne voient pas et qu’en entendant ils n'entendent pas et ne comprennent pas.
C'est pourquoi je leur parle en paraboles, parce que voyant ils ne voient pas, et qu'entendant ils n'entendent ni ne comprennent.
ÎŽÎčᜰ Ï„ÎżáżŠÏ„Îż ጐΜ παραÎČÎżÎ»Î±áż–Ï‚ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ λαλῶ, ᜅτÎč ÎČÎ»Î­Ï€ÎżÎœÏ„Î”Ï‚ Îżáœ ÎČÎ»Î­Ï€ÎżÏ…ÏƒÎčÎœ Îșα᜶ ጀÎșÎżÏÎżÎœÏ„Î”Ï‚ ÎżáœÎș ጀÎșÎżÏÎżÏ…ÏƒÎčÎœ ÎżáœÎŽáœČ ÏƒÏ…ÎœÎŻÎżÏ…ÏƒÎčΜ·
Voici pourquoi je me sers de paraboles, pour leur parler : c’est que, bien qu’ils regardent, ils ne voient pas, et bien qu’ils Ă©coutent, ils n’entendent pas et ne comprennent pas.
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NOEL

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Philippe Landrevie
Matthieu 13.1-58 Matthieu 1.1-39 Matthieu 13.1-58

Segond 21 C'est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu'en voyant ils ne voient pas et qu’en entendant ils n'entendent pas et ne comprennent pas.

Segond 1910 C'est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu'en voyant ils ne voient point, et qu'en entendant ils n'entendent ni ne comprennent.

Segond 1978 (Colombe) © C’est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu’en voyant ils ne voient pas, et qu’en entendant ils n’entendent ni ne comprennent.

Parole de Vie © Donc, je leur parle avec des comparaisons parce qu’ils regardent, mais ils ne voient pas. Ils entendent, mais ils n’écoutent pas et ne comprennent pas.

Français Courant © C’est pourquoi j’utilise des paraboles pour leur parler : parce qu’ils regardent sans voir et qu’ils Ă©coutent sans entendre et sans comprendre.

Semeur © Voici pourquoi je me sers de paraboles, pour leur parler : c’est que, bien qu’ils regardent, ils ne voient pas, et bien qu’ils Ă©coutent, ils n’entendent pas et ne comprennent pas.

Parole Vivante © VoilĂ  pourquoi je leur parle Ă  l’aide de paraboles, parce que tout en ayant des yeux, ils ne voient pas, tout en ayant des oreilles, ils n’entendent ni ne comprennent rien.

Darby C'est pourquoi je leur parle en paraboles, parce que voyant ils ne voient pas, et qu'entendant ils n'entendent ni ne comprennent.

Martin C'est pourquoi je leur parle par des similitudes, Ă  cause qu'en voyant ils ne voient point, et qu'en entendant ils n'entendent point, et ne comprennent point.

Ostervald C'est Ă  cause de cela que je leur parle en similitudes, parce qu'en voyant ils ne voient point, et qu'en entendant ils n'entendent et ne comprennent point.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎŽÎčᜰ Ï„ÎżáżŠÏ„Îż ጐΜ παραÎČÎżÎ»Î±áż–Ï‚ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ λαλῶ, ᜅτÎč ÎČÎ»Î­Ï€ÎżÎœÏ„Î”Ï‚ Îżáœ ÎČÎ»Î­Ï€ÎżÏ…ÏƒÎčÎœ Îșα᜶ ጀÎșÎżÏÎżÎœÏ„Î”Ï‚ ÎżáœÎș ጀÎșÎżÏÎżÏ…ÏƒÎčÎœ ÎżáœÎŽáœČ ÏƒÏ…ÎœÎŻÎżÏ…ÏƒÎčΜ·

World English Bible Therefore I speak to them in parables, because seeing they don't see, and hearing, they don't hear, neither do they understand.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
C'est pourquoi, en raison du fait affirmĂ© verset 11, et conformĂ©ment au principes Ă©noncĂ©s verset 12, JĂ©sus leur parle en paraboles, leur prĂ©sente "les mystĂšres du royaume des cieux" (verset 11) sous ce voile Ă  demi transparent, parce que (cette conjonction introduit un motif qui explique et justifie celui qu'indique le c'est pourquoi) alors mĂȘme que la vĂ©ritĂ© s'offre Ă  eux (voyant, entendant), ils ne voient, n'entendent, ni ne comprennent.

Leur rĂ©ceptivitĂ© est en dĂ©faut. Ils ne veulent pas voir, aussi attirent-ils sur eux un jugement. Ce jugement n'est pas dĂ©finitif sans doute ; il a pour but de les Ă©pargner et d'empĂȘcher que leur culpabilitĂ© ne devienne plus grande ; mais il les exclut du nombre de ceux qui ont part les premiers au royaume et en deviennent les fondateurs.

La parabole, en effet, est destinĂ©e Ă  opĂ©rer un triage dans la masse indĂ©cise ; les simples curieux, les irrĂ©solus, les cƓurs impĂ©nitents n'emportent qu'un rĂ©cit gracieux dont le sens leur Ă©chappe. Mais ceux qui ont soif de la vĂ©ritĂ© la dĂ©couvrent sous le voile de la parabole (v.11. 12), tĂ©moins ces disciples qui, n'ayant pas eux-mĂȘmes tout compris, demandent des explications. Matthieu 13.36 ; Marc 4.10

Cette dispensation divine envers les hommes, selon leurs dispositions diverses, est donc pleine de sagesse et de miséricorde.

"Ainsi, voulant paraĂźtre Ă  dĂ©couvert Ă  ceux qui le cherchent de tout leur cƓur et cachĂ© Ă  ceux qui le fuient de tout leur cƓur, il tempĂšre sa connaissance, en sorte qu'il a donnĂ© des marques de soi visibles Ă  ceux qui le cherchent, et obscures Ă  ceux qui ne le cherchent pas. Il y a assez de lumiĂšre pour ceux qui ne dĂ©sirent que de voir, et assez d'obscuritĂ© pour ceux qui ont une disposition contraire." Pascal.

- Cette rÚgle, qui est une loi générale du royaume de Dieu dans tous les temps, Jésus commence maintenant à l'appliquer à ses concitoyens. Dans les premiers mois de son ministÚre en Galilée, il leur a annoncé la vérité sans réticence. Ils ne l'ont pas reçue. DÚs ce moment ils attirent sur eux un jugement de Dieu.

Le Sauveur se dĂ©robe Ă  eux tout d'abord en enveloppant son enseignement du voile de la parabole. Un peu plus tard il s'Ă©loignera lui-mĂȘme en se retirant dans d'autres contrĂ©es.

C'est pourquoi nous considérons cette collection de paraboles (versets 1-52) comme le premier chapitre de cette portion de l'histoire évangélique qui peut s'intituler : "la retraite du Messie."

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
C’est pourquoi 1223 5124 je leur 846 parle 2980 5719 en 1722 paraboles 3850, parce qu 3754’en voyant 991 5723 ils ne voient 991 5719 point 3756, et 2532 qu’en entendant 191 5723 ils n 3756’entendent 191 5719 ni 3761 ne comprennent 4920 5719.

191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

991 - blepovoir, discerner, par l'intermĂ©diaire de l'Ɠil possĂ©der la vue voir, regarder, apercevoir tourner les yeux 


1223 - diaà travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2980 - laleofaire entendre une voix, émettre un son parler utiliser la langue ou la faculté de 


3754 - hotique, parce que, puisque

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ...

3850 - paraboleplacement d'une chose à cÎté d'une autre, juxtaposition, comme des navires au combat métaph. comparer, 


4920 - suniemimettre ou amener ensemble dans un sens hostile: de combattants adapter la perception avec la 


5124 - toutocette (chose), ces (choses)

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Deutéronome 29

      3 Ś•Ö°ŚœÖčÖœŚÖŸŚ ÖžŚȘÖ·ŚŸÖ© Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖšŚ” ŚœÖžŚ›Ö¶Ö„Ś ŚœÖ”Ś‘Ö™ ŚœÖžŚ“Ö·Ö”ŚąÖ·ŚȘ Ś•Ö°ŚąÖ”Ś™Ś Ö·Ö„Ś™ÖŽŚ ŚœÖŽŚšÖ°ŚÖ–Ś•ÖčŚȘ Ś•Ö°ŚÖžŚ–Ö°Ś Ö·ÖŁŚ™ÖŽŚ ŚœÖŽŚ©ŚÖ°ŚžÖč֑ŚąÖ· ŚąÖ·Ö–Ś“ Ś”Ö·Ś™ÖŒÖ„Ś•Ö覝 Ś”Ö·Ś–֌ֶ֜Ś”Śƒ
      4 Ś•ÖžŚŚ•ÖčŚœÖ”Ö„ŚšÖ° ŚÖ¶ŚȘÖ°Ś›Ö¶Ö›Ś ŚÖ·ŚšÖ°Ś‘֌֞ŚąÖŽÖ„Ś™Ś Ś©ŚÖžŚ ÖžÖ–Ś” Ś‘֌ַŚžÖŒÖŽŚ“Ö°Ś‘֌֑֞Śš ŚœÖčÖœŚÖŸŚ‘ÖžŚœÖ€Ś•ÖŒ Ś©Ś‚Ö·ŚœÖ°ŚžÖčÖœŚȘÖ”Ś™Ś›Ö¶ŚÖ™ ŚžÖ”ŚąÖČŚœÖ”Ś™Ś›Ö¶Ö”Ś Ś•Ö°Ś Ö·ÖœŚąÖ·ŚœÖ°ŚšÖžÖ„ ŚœÖčÖœŚÖŸŚ‘ÖžŚœÖ°ŚȘ־֖Ś” ŚžÖ”ŚąÖ·Ö„Śœ ŚšÖ·Ś’Ö°ŚœÖ¶ÖœŚšÖžŚƒ

      EsaĂŻe 42

      18 Ś”Ö·Ś—Ö”ŚšÖ°Ś©ŚÖŽÖ–Ś™Ś Ś©ŚÖ°ŚžÖžÖ‘ŚąŚ•ÖŒ Ś•Ö°Ś”Ö·ŚąÖŽŚ•Ö°ŚšÖŽÖ–Ś™Ś Ś”Ö·Ś‘֌֎քŚ™Ś˜Ś•ÖŒ ŚœÖŽŚšÖ°ŚÖœŚ•ÖčŚȘŚƒ
      19 ŚžÖŽÖ€Ś™ ŚąÖŽŚ•ÖŒÖ”ŚšÖ™ Ś›ÖŒÖŽÖŁŚ™ ŚÖŽŚÖŸŚąÖ·Ś‘Ö°Ś“֌֎֔Ś™ Ś•Ö°Ś—Ö”ŚšÖ”֖Ś©Ś Ś›ÖŒÖ°ŚžÖ·ŚœÖ°ŚÖžŚ›ÖŽÖŁŚ™ ŚÖ¶Ś©ŚÖ°ŚœÖžÖ‘Ś— ŚžÖŽÖ€Ś™ ŚąÖŽŚ•ÖŒÖ”ŚšÖ™ Ś›ÖŒÖŽŚžÖ°Ś©ŚÖ»ŚœÖŒÖžÖ”Ś Ś•Ö°ŚąÖŽŚ•ÖŒÖ”֖Śš Ś›ÖŒÖ°ŚąÖ¶Ö„Ś‘Ö¶Ś“ Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖœŚ”Śƒ
      20 *ŚšŚŚ™ŚȘ **ŚšÖžŚÖ„Ś•ÖčŚȘ ŚšÖ·Ś‘֌֖Ś•ÖčŚȘ Ś•Ö°ŚœÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚ©ŚÖ°ŚžÖč֑Śš Ś€ÖŒÖžŚ§Ö„Ś•Ö茗ַ ŚÖžŚ–Ö°Ś Ö·Ö–Ś™ÖŽŚ Ś•Ö°ŚœÖčÖ„Ś Ś™ÖŽŚ©ŚÖ°ŚžÖžÖœŚąŚƒ

      EsaĂŻe 44

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      Jérémie 5

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      Ezéchiel 12

      2 Ś‘֌ֶŚŸÖŸŚÖžŚ“ÖžÖ•Ś Ś‘֌ְŚȘÖ„Ś•Ö覚ְ Ś‘֌֔Ś™ŚȘÖŸŚ”Ö·ŚžÖŒÖ¶Ö–ŚšÖŽŚ™ ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ” Ś™Ö茩ŚÖ”֑Ś‘ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖ”Ś™Ś Ö·Ś™ÖŽŚÖ© ŚœÖžŚ”Ö¶ÖšŚ ŚœÖŽŚšÖ°ŚÖœŚ•ÖčŚȘ Ś•Ö°ŚœÖčÖŁŚ ŚšÖžŚÖ—Ś•ÖŒ ŚÖžŚ–Ö°Ś Ö·ÖšŚ™ÖŽŚ ŚœÖžŚ”Ö¶Ö€Ś ŚœÖŽŚ©ŚÖ°ŚžÖč֙ŚąÖ·Ö™ Ś•Ö°ŚœÖčÖŁŚ Ś©ŚÖžŚžÖ”֔ŚąŚ•ÖŒ Ś›ÖŒÖŽÖ›Ś™ Ś‘֌֔քŚ™ŚȘ ŚžÖ°ŚšÖŽÖ–Ś™ Ś”Ö”ÖœŚŚƒ

      Matthieu 13

      13 ÎŽÎčᜰ Ï„ÎżáżŠÏ„Îż ጐΜ παραÎČÎżÎ»Î±áż–Ï‚ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ λαλῶ, ᜅτÎč ÎČÎ»Î­Ï€ÎżÎœÏ„Î”Ï‚ Îżáœ ÎČÎ»Î­Ï€ÎżÏ…ÏƒÎčÎœ Îșα᜶ ጀÎșÎżÏÎżÎœÏ„Î”Ï‚ ÎżáœÎș ጀÎșÎżÏÎżÏ…ÏƒÎčÎœ ÎżáœÎŽáœČ ÏƒÏ…ÎœÎŻÎżÏ…ÏƒÎčΜ·
      16 áœ‘ÎŒáż¶Îœ ÎŽáœČ ΌαÎșÎŹÏÎčÎżÎč ÎżáŒ± áœ€Ï†ÎžÎ±Î»ÎŒÎżáœ¶ ᜅτÎč ÎČÎ»Î­Ï€ÎżÏ…ÏƒÎčÎœ, Îșα᜶ τᜰ ᜊτα áœ‘ÎŒáż¶Îœ ᜅτÎč ጀÎșÎżÏÎżÏ…ÏƒÎčÎœ.

      Marc 8

      17 Îșα᜶ ÎłÎœÎżáœșς λέγΔÎč Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚Î‡ ΀ί ÎŽÎčÎ±Î»ÎżÎłÎŻÎ¶Î”ÏƒÎžÎ” ᜅτÎč áŒ„ÏÏ„ÎżÏ…Ï‚ ÎżáœÎș ጔχΔτΔ; Îżáœ”Ï€Ï‰ ÎœÎżÎ”áż–Ï„Î” ÎżáœÎŽáœČ ÏƒÏ…ÎœÎŻÎ”Ï„Î”; πΔπωρωΌέΜηΜ ጔχΔτΔ τᜎΜ ÎșÎ±ÏÎŽÎŻÎ±Îœ áœ‘ÎŒáż¶Îœ;
      18 áœ€Ï†ÎžÎ±Î»ÎŒÎżáœșς áŒ”Ï‡ÎżÎœÏ„Î”Ï‚ Îżáœ ÎČλέπΔτΔ Îșα᜶ ᜊτα áŒ”Ï‡ÎżÎœÏ„Î”Ï‚ ÎżáœÎș ጀÎșÎżÏÎ”Ï„Î”; Îșα᜶ Îżáœ ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎ”Ï„Î”

      Jean 3

      19 α᜕τη Ύέ ጐστÎčÎœ áŒĄ ÎșÏÎŻÏƒÎčς ᜅτÎč τ᜞ Ï†áż¶Ï‚ áŒÎ»ÎźÎ»Ï…ÎžÎ”Îœ Δጰς τ᜞Μ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÎœ Îșα᜶ áŒ ÎłÎŹÏ€Î·ÏƒÎ±Îœ ÎżáŒ± áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÎč ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ τ᜞ σÎșÏŒÏ„ÎżÏ‚ áŒą τ᜞ Ï†áż¶Ï‚, ጊΜ Îłáœ°Ï Î±áœÏ„áż¶Îœ Ï€ÎżÎœÎ·Ïáœ° τᜰ áŒ”ÏÎłÎ±.
      20 π៶ς Îłáœ°Ï ᜁ Ï†Î±áżŠÎ»Î± Ï€ÏÎŹÏƒÏƒÏ‰Îœ ÎŒÎčÏƒÎ”áż– τ᜞ Ï†áż¶Ï‚ Îșα᜶ ÎżáœÎș ጔρχΔταÎč πρ᜞ς τ᜞ Ï†áż¶Ï‚, ጔΜα Όᜎ áŒÎ»Î”ÎłÏ‡Îžáż‡ τᜰ áŒ”ÏÎłÎ± Î±áœÏ„ÎżáżŠÎ‡

      Jean 9

      39 Îșα᜶ ΔጶπΔΜ ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚Î‡ Εጰς ÎșÏÎŻÎŒÎ± áŒÎłáœŒ Δጰς τ᜞Μ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÎœ Ï„ÎżáżŠÏ„ÎżÎœ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ, ጔΜα ÎżáŒ± Όᜎ ÎČÎ»Î­Ï€ÎżÎœÏ„Î”Ï‚ ÎČλέπωσÎčÎœ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎČÎ»Î­Ï€ÎżÎœÏ„Î”Ï‚ Ï„Ï…Ï†Î»Îżáœ¶ ÎłÎ­ÎœÏ‰ÎœÏ„Î±Îč.
      40 ጀÎșÎżÏ…ÏƒÎ±Îœ ጐÎș Ï„áż¶Îœ ΊαρÎčÏƒÎ±ÎŻÏ‰Îœ Ï„Î±áżŠÏ„Î± ÎżáŒ± ΌΔτ’ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ᜄΜτΔς, Îșα᜶ Î”áŒ¶Ï€ÎżÎœ Î±áœÏ„áż·Î‡ Μᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áż–Ï‚ Ï„Ï…Ï†Î»ÎżÎŻ ጐσΌΔΜ;
      41 ΔጶπΔΜ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚Î‡ Εጰ Ï„Ï…Ï†Î»Îżáœ¶ ጊτΔ, ÎżáœÎș ጂΜ ΔጎχΔτΔ áŒÎŒÎ±ÏÏ„ÎŻÎ±ÎœÎ‡ ÎœáżŠÎœ ÎŽáœČ Î»Î­ÎłÎ”Ï„Î” ᜅτÎč Î’Î»Î­Ï€ÎżÎŒÎ”ÎœÎ‡ áŒĄ áŒÎŒÎ±ÏÏ„ÎŻÎ± áœ‘ÎŒáż¶Îœ ΌέΜΔÎč.

      2 Corinthiens 4

      3 Δጰ ÎŽáœČ Îșα᜶ ጔστÎčÎœ ÎșΔÎșÎ±Î»Ï…ÎŒÎŒÎ­ÎœÎżÎœ τ᜞ Î”áœÎ±ÎłÎłÎ­Î»ÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ጐΜ Ï„Îżáż–Ï‚ áŒ€Ï€ÎżÎ»Î»Ï…ÎŒÎ­ÎœÎżÎčς ጐστ᜶Μ ÎșΔÎșÎ±Î»Ï…ÎŒÎŒÎ­ÎœÎżÎœ,
      4 ጐΜ ÎżáŒ·Ï‚ ᜁ ΞΔ᜞ς Ï„ÎżáżŠ Î±áŒ°áż¶ÎœÎżÏ‚ Ï„ÎżÏÏ„ÎżÏ… ጐτύφλωσΔΜ τᜰ ÎœÎżÎźÎŒÎ±Ï„Î± Ï„áż¶Îœ áŒ€Ï€ÎŻÏƒÏ„Ï‰Îœ Δጰς τ᜞ Όᜎ Î±áœÎłÎŹÏƒÎ±Îč τ᜞Μ φωτÎčσΌ᜞Μ Ï„ÎżáżŠ Î”áœÎ±ÎłÎłÎ”Î»ÎŻÎżÏ… Ï„áż†Ï‚ ΎόΟης Ï„ÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ, ᜅς ጐστÎčÎœ ΔጰÎșᜌΜ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ.
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com
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