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Matthieu 13.36

Alors, ayant congédié les foules, il entra dans la maison ; et ses disciples vinrent à lui, disant : Expose-nous la parabole de l'ivraie du champ.
Then Jesus sent the multitudes away, and went into the house. His disciples came to him, saying, "Explain to us the parable of the darnel weeds of the field."
΀ότΔ ጀφΔ᜶ς Ï„Îżáœșς áœ„Ï‡Î»ÎżÏ…Ï‚ ጊλΞΔΜ Δጰς τᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎŻÎ±Îœ. Îșα᜶ Ï€ÏÎżÏƒáż†Î»ÎžÎżÎœ Î±áœÏ„áż· ÎżáŒ± ΌαΞητα᜶ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Î»Î­ÎłÎżÎœÏ„Î”Ï‚Î‡ ΔÎčÎ±ÏƒÎŹÏ†Î·ÏƒÎżÎœ áŒĄÎŒáż–Îœ τᜎΜ παραÎČÎżÎ»áœŽÎœ Ï„áż¶Îœ ζÎčÎ¶Î±ÎœÎŻÏ‰Îœ Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎłÏÎżáżŠ.
Alors Jésus renvoya la foule et entra dans la maison. Ses disciples s'approchÚrent de lui en disant : « Explique-nous la parabole de la mauvaise herbe dans le champ. »
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Matthieu 13.1-58 Matthieu 1.1-39 Matthieu 13.1-58

Segond 21 Alors Jésus renvoya la foule et entra dans la maison. Ses disciples s'approchÚrent de lui en disant : « Explique-nous la parabole de la mauvaise herbe dans le champ. »

Segond 1910 Alors il renvoya la foule, et entra dans la maison. Ses disciples s'approchÚrent de lui, et dirent : Explique-nous la parabole de l'ivraie du champ.

Segond 1978 (Colombe) © Alors il laissa les foules et entra dans la maison. Ses disciples s’approchĂšrent de lui, et dirent : Explique-nous la parabole de l’ivraie du champ.

Parole de Vie © Alors JĂ©sus laisse les foules et il s’en va Ă  la maison. Ses disciples s’approchent de lui et lui demandent : « Explique-nous l’histoire de la mauvaise herbe dans le champ. »

Français Courant © Alors JĂ©sus quitta la foule et se rendit Ă  la maison. Ses disciples s’approchĂšrent de lui et dirent : « Explique-nous la parabole de la mauvaise herbe dans le champ. »

Semeur © Alors JĂ©sus laissa la foule et il rentra dans la maison. Ses disciples vinrent auprĂšs de lui et lui demandĂšrent : —Explique-nous la parabole de la mauvaise herbe dans le champ.

Parole Vivante © Lorsque JĂ©sus eut congĂ©diĂ© la foule et fut rentrĂ© dans la maison, ses disciples vinrent se grouper autour de lui pour lui demander : — Explique-nous la parabole de la mauvaise herbe dans le champ.

Darby Alors, ayant congédié les foules, il entra dans la maison ; et ses disciples vinrent à lui, disant : Expose-nous la parabole de l'ivraie du champ.

Martin Alors Jésus ayant laissé les troupes, s'en alla à la maison, et ses Disciples vinrent à lui, et lui dirent : explique-nous la similitude de l'ivraie du champ.

Ostervald Alors Jésus, ayant renvoyé le peuple, s'en alla à la maison, et ses disciples, étant venus vers lui, lui dirent : Explique-nous la parabole de l'ivraie du champ.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ότΔ ጀφΔ᜶ς Ï„Îżáœșς áœ„Ï‡Î»ÎżÏ…Ï‚ ጊλΞΔΜ Δጰς τᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎŻÎ±Îœ. Îșα᜶ Ï€ÏÎżÏƒáż†Î»ÎžÎżÎœ Î±áœÏ„áż· ÎżáŒ± ΌαΞητα᜶ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Î»Î­ÎłÎżÎœÏ„Î”Ï‚Î‡ ΔÎčÎ±ÏƒÎŹÏ†Î·ÏƒÎżÎœ áŒĄÎŒáż–Îœ τᜎΜ παραÎČÎżÎ»áœŽÎœ Ï„áż¶Îœ ζÎčÎ¶Î±ÎœÎŻÏ‰Îœ Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎłÏÎżáżŠ.

World English Bible Then Jesus sent the multitudes away, and went into the house. His disciples came to him, saying, "Explain to us the parable of the darnel weeds of the field."

Alors 5119 il renvoya 863 5631 la foule 3793, et entra 2064 5627 dans 1519 la maison 3614. 2532 Ses 846 disciples 3101 s’approchùrent 4334 5656 de lui 846, et dirent 3004 5723: Explique 5419 5657-nous 2254 la parabole 3850 de l’ivraie 2215 du champ 68.

68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

863 - aphiemienvoyer au loin, renvoyer, rĂ©pudier s'en aller un mari divorçant d'avec sa femme cĂ©der, expirer 


1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2215 - zizanionivraie, ressemblant au blé mais les grains en sont noirs

2254 - heminnous, nos, notre

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple

3614 - oikiaune maison un édifice habité, une demeure les hÎtes d'une maison, la famille la propriété, 


3793 - ochlosune foule un groupement insouciant de gens multitude d'hommes qui se sont attroupés dans un 


3850 - paraboleplacement d'une chose à cÎté d'une autre, juxtaposition, comme des navires au combat métaph. comparer, 


4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 

5119 - totealors Ă  cet instant

5419 - phrazoindiquer clairement, rendre connu, déclarer, que ce soit par geste ou par écrit ou parole 


5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


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5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 376

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

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      Matthieu 9

      Matthieu 13

      1

      La parabole du semeur. (Matthieu 13:1-23)
      La parabole de l'ivraie. (\\#24-30;36-43\\)
      Les paraboles du grain de sénevé et du levain. (Matthieu 13:31-35)
      Les paraboles du trésor caché, de la perle de grand prix, du filet jeté dans la mer, et du maßtre de maison. (Matthieu 13:44-52)
      Jésus est de nouveau rejeté à Nazareth. (Matthieu 13:53-58)

      JĂ©sus monta dans une barque afin d'ĂȘtre moins pressĂ© par la foule, et pour ĂȘtre mieux entendu de tous. En cela, Il nous enseigne que lorsque nous L’adorons, en quelque lieu que ce soit, nous ne devons pas rechercher les places qui nous permettent d’ĂȘtre bien en vue, mais de faire au mieux avec les commoditĂ©s que Dieu nous offre, dans Sa Providence.

      Christ a enseigné la foule par le biais des paraboles. De cette façon, le cÎté spirituel fut rendu plus clair et accessible, à ceux qui étaient disposés à recevoir Son enseignement, alors que ce dernier restait plus difficile et obscur, pour ceux qui étaient obstinément hostiles à Ses paroles.

      La parabole du semeur est simple et Ă©vidente : la graine semĂ©e est la Parole de Dieu ; le semeur est notre Seigneur JĂ©sus-Christ, ou Ses serviteurs (disciples). PrĂȘcher la Parole Ă  une multitude, c'est « semer » : nous ne savons pas comment cette semence germera. Certaines variĂ©tĂ©s de terrains, bien que nous y prenions beaucoup de peine, n'apporteront pas le fruit Ă  sa maturitĂ©, alors qu'un bon sol produira avec abondance.

      Il en est de mĂȘme avec le cƓur des hommes, dont les caractĂšres diffĂ©rents sont imagĂ©s dans ce texte, sous la forme de quatre terrains spĂ©cifiques :

      1) Les auditeurs nĂ©gligents et insouciants sont une proie facile pour Satan ; il est le « grand assassin » des Ăąmes, ne cherchant qu’à dĂ©truire l’effet des sermons prĂȘchĂ©s ; il est certain de nous dĂ©rober la Parole semĂ©e, si nous ne prenons pas soin de la garder en notre cƓur.

      2) Les hypocrites, tels une terre rocailleuse, affichent souvent un dĂ©but de vĂ©ritable conversion. Beaucoup sont heureux d'entendre une bonne prĂ©dication, mais n'en tirent aucun rĂ©el profit. On leur parle de salut par la GrĂące, des privilĂšges des croyants, et du bonheur cĂ©leste ; cela ne produit aucun changement dans leur cƓur, aucune conviction durable de leur dĂ©pravation spirituelle, nul besoin d'un Sauveur, ou de l'excellence de la sainteté : ils professent rapidement une certaine assurance, dĂ©nuĂ©e de rĂ©el fondement. Quand une lourde Ă©preuve les atteint, ou qu'une tentation les assaille, ils abandonnent leur profession de foi initiale, et retournent vers le « chemin large et facile ».

      3) Les attirances du monde sont, avec justesse, comparĂ©es Ă  des Ă©pines : elles sont entrĂ©es ici-bas avec le pĂ©chĂ©, et sont un fruit de la malĂ©diction ; ces Ă©pines sont bien Ă  leur place pour colmater la brĂšche d’un mur, mais un homme doit ĂȘtre bien protĂ©gĂ© pour s'y attaquer. Elles sont enchevĂȘtrĂ©es les unes aux autres, elles griffent, et provoquent des dĂ©mangeaisons : il est bon qu’elles soient brĂ»lĂ©es, Heb 6:8. Les attraits du monde sont nuisibles, ils nous empĂȘchent de tirer profit de la Parole de Dieu. Les piĂšges des richesses ne sont que source d'ennuis : si nous plaçons notre confiance en elles, la « bonne semence » spirituelle acquise sera alors Ă©touffĂ©e.

      4) Ce qui caractérise la bonne terre, c'est sa fertilité. C'est en cela que les véritables chrétiens se distinguent des hypocrites. Christ ne dit pas que ce bon sol ne contient aucune pierre, et qu'il n'y pousse aucune épine, mais rien ne peut nuire à sa fertilité.

      Tous les « sols » ne sont pas identiques : nous devons dĂ©sirer le plus fertile, dans le but de produire le plus de fruit. La facultĂ© auditive ne peut pas ĂȘtre mieux employĂ©e que dans l'Ă©coute de la Parole de Dieu ! Regardons Ă  nous-mĂȘmes afin de savoir quelle sorte « d'auditeurs » nous sommes !

      Matthieu 14

      22 Ceux qui n’éprouvent aucune joie dans leur cƓur, en Ă©tant seuls avec Dieu, ne sont pas de rĂ©els disciples de Christ. Il est bon, en certaines occasions, quand nous sommes dans la peine, de persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre, en secret, et d’épandre le contenu de notre cƓur devant le Seigneur.

      Il n’était pas nouveau, pour les disciples de JĂ©sus, de faire face Ă  des tempĂȘtes, dans le chemin du devoir : c’était alors, pour le Seigneur, l’occasion de leur manifester toute Sa GrĂące. Ce Dernier emprunte la voie qu'Il dĂ©sire, pour sauver Son peuple. Toutefois, certains aspects de la dĂ©livrance divine occasionnent parfois le trouble et la perplexitĂ© chez les enfants de Dieu, quand ils se « trompent » au sujet de Christ. Rien ne doit effrayer ceux qui sont proches du Seigneur, lorsqu’ils sont conscients qu'Il est « en eux », pas mĂȘme la mort.

      Pierre marcha sur l'eau, non pour se divertir ou s'en glorifier, mais pour aller vers JĂ©sus : en cela, il fut miraculeusement soutenu. Des soutiens spĂ©cifiques nous sont promis par le ciel : nous devons savoir nous appuyer sur ces promesses, en particulier, dans la recherche de notre cheminement spirituel ; il nous est impossible de nous approcher de JĂ©sus, sans ĂȘtre soutenus par Sa Puissance. Christ proposa Ă  Pierre de venir vers Lui, non seulement pour qu'il puisse marcher sur l'eau, et donc connaĂźtre le pouvoir de son Seigneur, mais aussi pour qu’il puisse reconnaĂźtre sa propre faiblesse.

      Le Seigneur permet souvent Ă  Ses serviteurs de faire un choix dans la voie qu’ils doivent emprunter, de façon Ă  ce qu’ils s'humilient, en reconnaissant leur propre faiblesse, et pour montrer la grandeur de la Puissance et de la GrĂące. Quand nous dĂ©tournons notre regard de Christ, Ă©tant impressionnĂ©s par la taille des difficultĂ©s Ă  franchir, nous commençons Ă  tomber ; mais quand nous faisons appel Ă  Lui, Il Ă©tend Son bras, et Il nous aide. Christ est en effet LE grand Sauveur ; ceux qui dĂ©sirent ĂȘtre sauvĂ©s, doivent s’approcher de Lui, et L’appeler ! Nous ne parviendrons jamais Ă  cela, si nous ne sommes pas conscients que nous « coulons » spirituellement : ce rĂ©el besoin nous conduit alors Ă  Lui !

      JĂ©sus, dans ce texte, rĂ©primanda Pierre : si notre foi Ă©tait plus fervente, nous souffririons moins spirituellement : la faiblesse de cette derniĂšre, et la domination de nos doutes, dĂ©plaisent au Seigneur ; il n'y a aucune raison valable pour que les disciples de Christ aient un esprit tournĂ© vers l’incertitude. MĂȘme lors de « l'orage », Il est pour eux une aide bien prĂ©sente !

      Nul autre que le CrĂ©ateur du monde ne peut multiplier les pains, nul autre que Celui qui gouverne ici-bas ne peut marcher sur les eaux de la mer : les disciples se rendirent Ă  l'Ă©vidence, en confessant leur foi. Ils furent d’abord trĂšs impressionnĂ©s, mais ensuite, ils adorĂšrent Christ !

      Celui qui dĂ©sire s’approcher de Dieu, doit croire en premier lieu, ensuite, il viendra Ă  Lui ! Heb 11:6.

      Matthieu 15

      Marc 4

      Marc 6

      45 L'Église ressemble souvent Ă  un bateau en pleine mer, agitĂ© par le tempĂȘte et plus ou moins en sĂ©curité : nous pouvons avoir Christ avec nous, cependant vents et marĂ©es demeurent contre nous. Quand les serviteurs de Christ traversent la tempĂȘte, ils sont rĂ©confortĂ©s de savoir que leur MaĂźtre se trouve sur la « montagne cĂ©leste », intercĂ©dant pour eux. Quand le temps fixĂ© est venu, aucun obstacle ne peut entraver l'apparition de Christ Ă  Son peuple. Il apaise ses frayeurs en se faisant connaĂźtre Ă  lui. Nos craintes sont rapidement apaisĂ©es, si nos manquements et nos fautes sont lavĂ©s par le sang du Seigneur.

      Quand les disciples ont leur MaĂźtre Ă  proximitĂ©, tout va bien ! C'est pour mieux comprendre les Ɠuvres que Christ a prĂ©cĂ©demment accomplies, que nous avons l’impression de voir de maniĂšre toute nouvelle, Ses agissements actuels.

      Si les serviteurs de Christ pouvaient aujourd’hui guĂ©rir les malades avec autant de puissance qu’à l’époque relatĂ©e dans ce texte, quelle multitude s'assemblerait auprĂšs d’eux ! Il est triste de constater que la plupart des gens se prĂ©occupent davantage de leur corps que de leur Ăąme...

      Marc 7

      Marc 8

      Jean 16

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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