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Matthieu 13.39

l'ennemi qui l'a semée, c'est le diable ; la moisson, c'est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges.
The enemy who sowed them is the devil. The harvest is the end of the age, and the reapers are angels.
l'ennemi qui l'a semée, c'est le diable ; la moisson, c'est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges.
l'ennemi qui l'a semée, c'est le diable ; la moisson, c'est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges.
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Segond 21 l'ennemi qui l'a semée, c'est le diable ; la moisson, c'est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges.

Segond 1910 l'ennemi qui l'a semée, c'est le diable ; la moisson, c'est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges.

Segond 1978 (Colombe) © l’ennemi qui l’a semĂ©e, c’est le diable ; la moisson, c’est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges.

Parole de Vie © L’ennemi qui a semĂ© la mauvaise herbe, c’est l’esprit du mal. La rĂ©colte, c’est la fin du monde, et les ouvriers, ce sont les anges.

Français Courant © l’ennemi qui sĂšme la mauvaise herbe, c’est le diable ; la moisson, c’est la fin du monde ; et les moissonneurs, ce sont les anges.

Semeur © L’ennemi qui a semĂ© les mauvaises graines, c’est le diable ; la moisson, c’est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les *anges.

Parole Vivante © L’ennemi qui a semĂ© les mauvaises graines, c’est le diable ; la moisson, c’est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges.

Darby et l'ennemi qui l'a semée, c'est le diable ; et la moisson, c'est la consommation du siÚcle ; et les moissonneurs sont des anges.

Martin Et l'ennemi qui l'a semée, c'est le diable ; la moisson, c'est la fin du monde, et les moissonneurs sont les Anges.

Ostervald L'ennemi qui l'a semée, c'est le diable ; la moisson, c'est la fin du monde ; et les moissonneurs sont les anges.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜁ ÎŽáœČ ጐχΞρ᜞ς ᜁ ÏƒÏ€Î”ÎŻÏÎ±Ï‚ Î±áœÏ„ÎŹ ጐστÎčÎœ ᜁ ÎŽÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ‚Î‡ ᜁ ÎŽáœČ ΞΔρÎčσΌ᜞ς συΜτέλΔÎčα Î±áŒ°áż¶ÎœÏŒÏ‚ ጐστÎčÎœ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΞΔρÎčστα᜶ áŒ„ÎłÎłÎ”Î»ÎżÎŻ ΔጰσÎčÎœ.

World English Bible The enemy who sowed them is the devil. The harvest is the end of the age, and the reapers are angels.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Les serviteurs, qui, dans la parabole, reprĂ©sentent les disciples de JĂ©sus, avaient demandĂ© avec Ă©tonnement et douleur : D'oĂč vient qu'il y a de l'ivraie ?

Maintenant que nous savons ce qu'est le champ, nous pouvons dire que c'est lĂ  la question des questions, le problĂšme dĂ©solant de toute philosophie et de toute thĂ©ologie : d'oĂč vient le mal dans ce monde qui est le champ de Dieu, et oĂč il n'a pu semer que le bien ?

La réponse du Sauveur est la seule vraie théodicée. Elle écarte d'un mot tous les systÚmes qui, d'une façon ou d'une autre, font remonter le mal jusqu'à Dieu, et qui par là touchent au blasphÚme.

Le mal ne vient pas non plus de l'homme, il n'est pas essentiel à sa nature : donc il y a pour lui espoir de guérison. Il vient du dehors, d'un ennemi qui est le diable.

Cet enseignement de Jésus est conforme à toute l'Ecriture, conforme aussi à la saine raison : "Le péché, qui n'existe que dans une volonté vivante et personnelle, ne peut avoir son origine que dans une volonté personnelle qui en a été la source." R. Stier.

Si l'on objecte que cette solution ne fait que reculer la question, nous y consentons. Mais l'exĂ©gĂšse n'a pas Ă  remonter plus haut. Ceux qui voudront le faire, trouveront toujours une solution possible et rationnelle dans la volontĂ© d'un ĂȘtre libre qui, dĂšs lors, d'ange peut devenir dĂ©mon.

Quelque opinion qu'on veuille donc se faire sur l'existence personnelle de cet ennemi, nul ne peut nier que JĂ©sus ne l'enseigne de la maniĂšre la plus positive. MĂȘme la fausse thĂ©orie d'une accommodation aux prĂ©jugĂ©s de son siĂšcle est ici parfaitement inadmissible.

En effet,

1° Jésus fait entendre cette déclaration précise, non dans la parabole, mais pour expliquer la parabole et nous en indiquer le sens.

2° Rien ne provoque cette déclaration, donnée spontanément, non devant le peuple, mais dans le cercle intime des disciples. (verset 36)

3° Le diable est nommĂ© comme l'auteur personnel d'une action positive, comme source et origine du mal dans le monde, par opposition Ă  un autre ĂȘtre personnel, le fils de l'homme, auteur et origine du bien.

Nous ne nions pas qu'on puisse ĂȘtre chrĂ©tien sans admettre l'existence personnelle du diable, mais on ne peut nier non plus que pour cela il faille fausser tous les principes d'une saine exĂ©gĂšse ou rejeter l'autoritĂ© de JĂ©sus-Christ lui-mĂȘme.

Grec : la consommation ou l'achÚvement du siÚcle (aïÎn), c'est-à-dire du temps actuel, de la période qui doit s'écouler jusqu'au retour de Christ pour le jugement définitif.

C'est ce que nos versions rendent par le terme peu exact de fin du monde. Comparer Matthieu 13.40,49 ; 24.3 ; 28.20 ; Hébreux 9.26.

Comparer Matthieu 24.31 ; 25.31.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 l’ennemi 2190 qui l 846’a semĂ©e 4687 5660, c’est 2076 5748 le diable 1228 ; 1161 la moisson 2326, c’est 2076 5748 la fin 4930 du monde 165 ; 1161 les moissonneurs 2327, ce sont 1526 5748 les anges 32.

32 - aggelosmessager, envoyé, un ange, un messager de Dieu

165 - aionpour toujours, perpétuité du temps, éternité, siÚcle, époque, temps, Úre les mondes, l'univers période de 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1161 - demais, de plus, et, etc.

1228 - diabolosdiable = « calomniateur » prompt Ă  la calomnie, accusant faussement, accusateur, mĂ©disant mĂ©taph: appliquĂ© 


1526 - eisisont, ĂȘtre, Ă©taient, etc.

2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2190 - echthroshaï, odieux, haïssable hostile, qui hait et s'oppose à un autre utilisé pour l'homme dans 


2326 - therismosmoisson, l'action de moissonner fig. du rassemblement des hommes dans le royaume de Dieu référence 


2327 - theristesun moissonneur

4687 - speirosemer, éparpiller, semence, graine métaph. de dires proverbiaux

4930 - sunteleiaachĂšvement, consommation, fin

5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


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      Daniel 7

      10 Un fleuve de feu coulait et sortait de devant lui. mille milliers le servaient, et des myriades de myriades se tenaient devant lui. Le jugement s'assit, et les livres furent ouverts.

      Joël 3

      13 Mettez la faucille, car la moisson est mûre ; venez, descendez, car le pressoir est plein, les cuves regorgent ; car leur iniquité est grande.

      Matthieu 13

      25 Mais pendant que les hommes dormaient, son ennemi vint et sema de l'ivraie parmi le froment, et s'en alla.
      28 Et il leur dit : Un ennemi a fait cela. Et les esclaves lui dirent : Veux-tu donc que nous allions et que nous la cueillions ?
      39 et l'ennemi qui l'a semée, c'est le diable ; et la moisson, c'est la consommation du siÚcle ; et les moissonneurs sont des anges.
      49 Il en sera de mĂȘme Ă  la consommation du siĂšcle : les anges sortiront, et sĂ©pareront les mĂ©chants du milieu des justes,

      Matthieu 24

      3 Et comme il était assis sur la montagne des Oliviers, les disciples vinrent à lui en particulier, disant : Dis-nous quand ces choses auront lieu, et quel sera le signe de ta venue et de la consommation du siÚcle.

      Matthieu 25

      31 Or, quand le fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il s'assiéra sur le trÎne de sa gloire,

      Matthieu 28

      20 leur enseignant à garder toutes les choses que je vous ai commandées. Et voici, moi je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la consommation du siÚcle.

      2 Corinthiens 2

      17 Car nous ne sommes pas comme plusieurs, qui frelatent la parole de Dieu ; mais comme avec sincérité, comme de la part de Dieu, devant Dieu, nous parlons en Christ.

      2 Corinthiens 11

      3 Mais je crains que, en quelque maniÚre, comme le serpent séduisit Eve par sa ruse, ainsi vos pensées ne soient corrompues et détournées de la simplicité quant au Christ.
      13 Car de tels hommes sont de faux apÎtres, des ouvriers trompeurs, se transformant en apÎtres de Christ ;
      14 et ce n'est pas Ă©tonnant, car Satan lui-mĂȘme se transforme en ange de lumiĂšre :
      15 ce n'est donc pas chose Ă©trange si ses ministres aussi se transforment en ministres de justice, desquels la fin sera selon leurs oeuvres.

      Ephésiens 2

      2 (dans lesquels vous avez marché autrefois, selon le train de ce monde, selon le chef de l'autorité de l'air, de l'esprit qui opÚre maintenant dans les fils de la désobéissance ;

      Ephésiens 6

      11 revĂȘtez-vous de l'armure complĂšte de Dieu, afin que vous puissiez tenir ferme contre les artifices du diable :
      12 car notre lutte n'est pas contre le sang et la chair, mais contre les principautés, contre les autorités, contre les dominateurs de ces ténÚbres, contre la puissance spirituelle de méchanceté qui est dans les lieux célestes.

      2 Thessaloniciens 1

      7 et que de vous donner, à vous qui subissez la tribulation, du repos avec nous dans la révélation du Seigneur Jésus du ciel avec les anges de sa puissance,
      8 en flammes de feu, exerçant la vengeance contre ceux qui ne connaissent pas Dieu, et contre ceux qui n'obéissent pas à l'évangile de notre Seigneur Jésus Christ ;
      9 lesquels subiront le chùtiment d'une destruction éternelle de devant la présence du Seigneur et de devant la gloire de sa force,
      10 quand il viendra pour ĂȘtre, dans ce jour-lĂ , glorifiĂ© dans ses saints et admirĂ© dans tous ceux qui auront cru, car notre tĂ©moignage envers vous a Ă©tĂ© cru.

      2 Thessaloniciens 2

      8 Et alors sera révélé l'inique, que le Seigneur Jésus consumera par le souffle de sa bouche et qu'il anéantira par l'apparition de sa venue ;
      9 duquel la venue est selon l'opération de Satan, en toute sorte de miracles et signes et prodiges de mensonge,
      10 et en toute sĂ©duction d'injustice pour ceux qui pĂ©rissent, parce qu'ils n'ont pas reçu l'amour de la vĂ©ritĂ© pour ĂȘtre sauvĂ©s.
      11 Et Ă  cause de cela, Dieu leur envoie une Ă©nergie d'erreur pu qu'ils croient au mensonge,

      HĂ©breux 9

      26 (puisque dans ce cas il aurait fallu qu'il souffrßt plusieurs fois depuis la fondation du monde) ; mais maintenant, en la consommation des siÚcles, il a été manifesté une fois pour l'abolition du péché par son sacrifice.

      1 Pierre 5

      8 Soyez sobres, veillez : votre adversaire, le diable, comme un lion rugissant, rÎde autour de vous, cherchant qui il pourra dévorer.

      Jude 1

      14 Or Énoch aussi, le septiĂšme depuis Adam, a prophĂ©tisĂ© de ceux-ci, en disant : Voici, le Seigneur est venu au milieu de ses saintes myriades,

      Apocalypse 12

      9 Et le grand dragon fut précipité, le serpent ancien, celui qui est appelé diable et Satan, celui qui séduit la terre habitée tout entiÚre, -il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui.

      Apocalypse 13

      14 Et elle sĂ©duit ceux qui habitent sur la terre, Ă  cause des miracles qu'il lui fut donnĂ© de faire devant la bĂȘte, disant Ă  ceux qui habitent sur la terre de faire une image Ă  la bĂȘte qui a la plaie de l'Ă©pĂ©e et qui a repris vie.

      Apocalypse 14

      15 Et un autre ange sortit du temple, criant à haute voix à celui qui était assis sur la nuée : Lance ta faucille et moissonne ; car l'heure de moissonner est venue, parce que la moisson de la terre est desséchée.
      16 Et celui qui était assis sur la nuée mis sa faucille sur la terre, et la terre fut moissonnée.
      17 Et un autre ange sortit du temple qui est dans le ciel, ayant lui aussi une faucille tranchante.
      18 Et un autre ange, ayant pouvoir sur le feu, sortit de l'autel et, en jetant un grand cri, il cria à celui qui avait la faucille tranchante, disant : Lance ta faucille tranchante et vendange les grappes de la vigne de la terre car ses raisins ont mûri.
      19 Et l'ange mit sa faucille sur la terre, et vendangea la vigne de la terre, et jeta les grappes dans la grande cuve du courroux de Dieu.

      Apocalypse 19

      20 Et la bĂȘte fut prise, et le faux prophĂšte qui Ă©tait avec elle, qui avait fait devant elle les miracles par lesquels il avait sĂ©duit ceux qui recevaient la marque de la bĂȘte, et ceux qui rendaient hommage Ă  son image. Ils furent tous deux jetĂ©s vifs dans l'Ă©tang de feu embrasĂ© par le soufre ;

      Apocalypse 20

      2 Et il saisit le dragon, le serpent ancien qui est le diable et Satan, et le lia pour mille ans ;
      3 et il le jeta dans l'abßme, et l'enferma ; et il mit un sceau sur lui, afin qu'il ne séduisßt plus les nations, jusqu'à ce que les mille ans fussent accomplis ; aprÚs cela, il faut qu'il soit délié pour un peu de temps.
      7 Et quand les mille ans seront accomplis, Satan sera délié de sa prison ;
      8 et il sortira pour Ă©garer les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, pour les assembler pour le combat, eux dont le nombre est comme le sable de la mer.
      9 Et ils montÚrent sur la largeur de la terre, et ils environnÚrent le camp des saints et la cité bien-aimée ; et du feu descendit du ciel de la part de Dieu et les dévora.
      10 Et le diable qui les avait Ă©garĂ©s fut jetĂ© dans l'Ă©tang de feu et de soufre, oĂč sont et la bĂȘte et le faux prophĂšte ; et ils seront tourmentĂ©s, jour et nuit, aux siĂšcles des siĂšcles.
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