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Matthieu 24.4

Jésus leur répondit : Prenez garde que personne ne vous séduise.
Les disciples demandÚrent au Seigneur : « quand cela arrivera-t-il » ? Mais Il ne leur donna aucune réponse précise sur ce point ; à leur seconde question : « quel en sera le signe » ? Jésus leur répondit alors ouvertement : la prophétie en question concerne des événements qui doivent arriver rapidement : la destruction de Jérusalem, la fin de l'église juive, de l'état juif, l'appel des Païens, et l'instauration du Royaume de Christ dans le monde ; cette prophétie mentionne également le jugement final général, le Jugement dernier.

Ce que Christ annonça Ă  ses disciples, Ă©tait surtout destinĂ© Ă  leur conseiller la prudence, plutĂŽt qu'Ă  satisfaire leur curiosité : ils devaient vraiment se prĂ©parer Ă  vivre ces Ă©vĂ©nements proches difficiles, ce qui revĂȘtait plus d’importance que de connaĂźtre les dĂ©tails prĂ©cis du dĂ©roulement de ces derniers.

C'est cette bonne « comprĂ©hension des temps futurs » que nous devons rechercher, pour en tirer tous les enseignements : c'est d’ailleurs ce qu'IsraĂ«l aurait dĂ» faire Ă  l’époque. Notre Sauveur met en garde Ses disciples, Ă  l’encontre des faux docteurs. Il prĂ©dit Ă©galement des guerres et de grandes agitations parmi les nations.

Depuis l'Ă©poque oĂč les Juifs ont rejetĂ© Christ, l'Ă©pĂ©e ne s'est jamais Ă©loignĂ©e d'eux. Observez ce qui arrive lorsque l'Ă©vangile est rejetĂ©... Celui qui n'entendra pas les messagers qui annoncent la paix, sera obligĂ© d'entendre ceux de la guerre.

Quand un cƓur est attachĂ© Ă  Dieu, se confiant en Lui, il est alors gardĂ© en paix, et il n'est pas inquiet. Il est contraire Ă  l'enseignement de Christ de voir Son peuple, le cƓur troublĂ©, mĂȘme en pĂ©riode d’épreuves. Lorsque nous regardons la misĂ©rable Ă©ternitĂ© qui attend ceux refusant obstinĂ©ment Christ et Son Ă©vangile, nous pouvons dire avec certitude que les plus grands jugements qui doivent s’abattre sur cette terre ne sont que le commencement des peines. Il est toutefois vraiment rĂ©confortant de savoir que certains endureront jusqu'Ă  la fin, cette persĂ©cution prĂ©dite par Christ.

Notre Seigneur annonce que la prĂ©dication de l'Ă©vangile sera faite dans le monde entier. La fin du monde ne pourra pas survenir tant que cet Ă©vangile n’aura pas terminĂ© son Ɠuvre.

Christ prĂ©dit ensuite la ruine qui doit s’abattre sur le peuple juif : ce qu'Il annonce ici Ă©tait destinĂ© Ă  rĂ©conforter Ses disciples, pour qu’ils gĂšrent au mieux leur conduite.

Si Dieu ouvre « une issue de secours », nous devons l'utiliser pour nous échapper, sinon nous manifestons un manque de confiance en Lui, et pour finir, nous Le tentons. Lors des moments de trouble public, il appartient aux enfants de Dieu, de prier davantage. La priÚre est toujours nécessaire, mais elle est particuliÚrement recommandée, lorsque nous sommes assiégés de toutes parts par le mal.

Bien que nous devrions accepter tout ce que Dieu nous envoie, nous pouvons cependant Lui demander d'allĂ©ger nos souffrances ; il est trĂšs pĂ©nible pour un homme pieux, d'ĂȘtre empĂȘchĂ©, par certaines obligations, de se rendre au culte, pour louer le Seigneur...

Mais nous trouvons une parole de rĂ©confort, au verset Matthieu 24:22* : c'est pour le bien des Ă©lus que ces jours de tribulation seront Ă©courtĂ©s, leurs ennemis, dans leur colĂšre, dĂ©sireront en effet les retrancher de ce monde au plus tĂŽt... en fait Dieu utilisera ces ennemis pour servir Ses desseins, en « bridant » ainsi leur haine Ă  l’égard des Siens.

Christ prĂ©dit un dĂ©ploiement rapide de l'Ă©vangile dans le monde, tel un Ă©clair bien visible. Christ a prĂȘchĂ© Son Ă©vangile ouvertement.

Les Romains Ă  cette Ă©poque avaient la puissance de l’aigle, cet oiseau Ă©tant d’ailleurs le symbole de leur armĂ©e. Quand un peuple, par son pĂ©chĂ©, se rend « rĂ©pugnant » Ă  l’extrĂȘme, il ne peut rien attendre de Dieu, sinon qu’ĂȘtre dĂ©truit par ses ennemis : ceci sera alors un jour de jugement, oĂč nous assisterons Ă  la venue de notre Seigneur JĂ©sus-Christ, 2Thessaloniciens 2:1.

Soyons vigilants, afin d’affermir notre vocation et notre Ă©lection (2Pierre 1:10)*; que nul ennemi, ni trompeur ne puisse jamais dominer sur nous !

* Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.
Jésus leur répondit : « Faites bien attention que personne ne vous égare.
Jésus leur répondit : Prenez garde que personne ne vous séduise.

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Message texte

Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
Matthieu 24.1-51
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Jésus répond maintenant aux deux questions des disciples ; mais il le fait en ayant constamment devant les yeux la seconde, relative à son avÚnement, et il ne résout la premiÚre, concernant la ruine de Jérusalem, qu'en la considérant comme l'un des signes de son avÚnement.

En effet, les dĂ©veloppements futurs de son rĂšgne renferment tous les jugements de Dieu, jusqu'au dernier, qui sera "la consommation du temps." De lĂ  vient que dans l'immense perspective de cette prophĂ©tie, les divers Ă©vĂ©nements qu'elle annonce n'ont pas pu ĂȘtre toujours clairement distinguĂ©s les uns des autres par les Ă©vangĂ©listes.

Ceux-ci se trouvent, en présence de cet avenir, dans la situation d'un spectateur qui contemple de loin des hauteurs du Jura, par exemple, la chaßne des Alpes, et qui voit rapprochés les uns des autres des sommets qui en réalité sont séparés par de grandes distances et de profondes vallées. De là l'apparente confusion qui rÚgne dans le discours prophétique de notre chapitre.

Il faut convenir que toutes les nombreuses tentatives faites, depuis les PÚres de l'Eglise jusqu'à nos jours, pour retrouver dans ce discours une prédiction claire et distincte des deux grands événements qu'il annonce, ont en partie échoué en présence des difficultés du texte. (Voir en particulier verset 34, note.)

Au lieu donc d'y chercher, au moyen d'interprĂ©tations forcĂ©es, ou mĂȘme fausses, une suite chronologique, il vaut mieux en considĂ©rer les diverses parties comme des cycles qui pĂ©nĂštrent les uns dans les autres et dont chacun renferme tout l'espace Ă  parcourir depuis le point de dĂ©part jusqu'Ă  la derniĂšre fin. (Voir les versets 14 et 28.)

Tel est du reste le caractÚre général de la prophétie, comme il se manifeste en particulier dans l'Apocalypse. Le seul mode vrai d'interprétation consiste donc à rapporter chaque pensée, chaque expression, l'événement qu'elles désignent évidemment, sans s'attacher à l'ordre chronologique.

On est d'autant plus autorisĂ© Ă  suivre ce procĂ©dĂ© que Luc lui-mĂȘme a distribuĂ© les Ă©lĂ©ments de cette prophĂ©tie en deux discours prononcĂ©s Ă  des moments diffĂ©rents, (Luc 17.20-37 ; 21.5-36) tandis que Matthieu les rapporte en un seul discours, selon sa mĂ©thode.

On peut toutefois distinguer dans ce discours trois cycles divers, annonçant

1° des signes généraux relatifs au rÚgne de Christ sur la terre ; (versets 1-14)

2° le Jugement de Dieu sur Jérusalem et le peuple Juif ; (versets 15-28)

3° l'avÚnement du Seigneur et les sérieuses exhortations à la vigilance qu'il en tire pour tous les temps. (versets 29-51)

Tout le discours est complété par les deux grandes paraboles qui suivent, et par le tableau solennel du jugement dernier. (Ch. 25.)

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Les disciples demandÚrent au Seigneur : « quand cela arrivera-t-il » ? Mais Il ne leur donna aucune réponse précise sur ce point ; à leur seconde question : « quel en sera le signe » ? Jésus leur répondit alors ouvertement : la prophétie en question concerne des événements qui doivent arriver rapidement : la destruction de Jérusalem, la fin de l'église juive, de l'état juif, l'appel des Païens, et l'instauration du Royaume de Christ dans le monde ; cette prophétie mentionne également le jugement final général, le Jugement dernier.

Ce que Christ annonça Ă  ses disciples, Ă©tait surtout destinĂ© Ă  leur conseiller la prudence, plutĂŽt qu'Ă  satisfaire leur curiosité : ils devaient vraiment se prĂ©parer Ă  vivre ces Ă©vĂ©nements proches difficiles, ce qui revĂȘtait plus d’importance que de connaĂźtre les dĂ©tails prĂ©cis du dĂ©roulement de ces derniers.

C'est cette bonne « comprĂ©hension des temps futurs » que nous devons rechercher, pour en tirer tous les enseignements : c'est d’ailleurs ce qu'IsraĂ«l aurait dĂ» faire Ă  l’époque. Notre Sauveur met en garde Ses disciples, Ă  l’encontre des faux docteurs. Il prĂ©dit Ă©galement des guerres et de grandes agitations parmi les nations.

Depuis l'Ă©poque oĂč les Juifs ont rejetĂ© Christ, l'Ă©pĂ©e ne s'est jamais Ă©loignĂ©e d'eux. Observez ce qui arrive lorsque l'Ă©vangile est rejetĂ©... Celui qui n'entendra pas les messagers qui annoncent la paix, sera obligĂ© d'entendre ceux de la guerre.

Quand un cƓur est attachĂ© Ă  Dieu, se confiant en Lui, il est alors gardĂ© en paix, et il n'est pas inquiet. Il est contraire Ă  l'enseignement de Christ de voir Son peuple, le cƓur troublĂ©, mĂȘme en pĂ©riode d’épreuves. Lorsque nous regardons la misĂ©rable Ă©ternitĂ© qui attend ceux refusant obstinĂ©ment Christ et Son Ă©vangile, nous pouvons dire avec certitude que les plus grands jugements qui doivent s’abattre sur cette terre ne sont que le commencement des peines. Il est toutefois vraiment rĂ©confortant de savoir que certains endureront jusqu'Ă  la fin, cette persĂ©cution prĂ©dite par Christ.

Notre Seigneur annonce que la prĂ©dication de l'Ă©vangile sera faite dans le monde entier. La fin du monde ne pourra pas survenir tant que cet Ă©vangile n’aura pas terminĂ© son Ɠuvre.

Christ prĂ©dit ensuite la ruine qui doit s’abattre sur le peuple juif : ce qu'Il annonce ici Ă©tait destinĂ© Ă  rĂ©conforter Ses disciples, pour qu’ils gĂšrent au mieux leur conduite.

Si Dieu ouvre « une issue de secours », nous devons l'utiliser pour nous échapper, sinon nous manifestons un manque de confiance en Lui, et pour finir, nous Le tentons. Lors des moments de trouble public, il appartient aux enfants de Dieu, de prier davantage. La priÚre est toujours nécessaire, mais elle est particuliÚrement recommandée, lorsque nous sommes assiégés de toutes parts par le mal.

Bien que nous devrions accepter tout ce que Dieu nous envoie, nous pouvons cependant Lui demander d'allĂ©ger nos souffrances ; il est trĂšs pĂ©nible pour un homme pieux, d'ĂȘtre empĂȘchĂ©, par certaines obligations, de se rendre au culte, pour louer le Seigneur...

Mais nous trouvons une parole de rĂ©confort, au verset Matthieu 24:22* : c'est pour le bien des Ă©lus que ces jours de tribulation seront Ă©courtĂ©s, leurs ennemis, dans leur colĂšre, dĂ©sireront en effet les retrancher de ce monde au plus tĂŽt... en fait Dieu utilisera ces ennemis pour servir Ses desseins, en « bridant » ainsi leur haine Ă  l’égard des Siens.

Christ prĂ©dit un dĂ©ploiement rapide de l'Ă©vangile dans le monde, tel un Ă©clair bien visible. Christ a prĂȘchĂ© Son Ă©vangile ouvertement.

Les Romains Ă  cette Ă©poque avaient la puissance de l’aigle, cet oiseau Ă©tant d’ailleurs le symbole de leur armĂ©e. Quand un peuple, par son pĂ©chĂ©, se rend « rĂ©pugnant » Ă  l’extrĂȘme, il ne peut rien attendre de Dieu, sinon qu’ĂȘtre dĂ©truit par ses ennemis : ceci sera alors un jour de jugement, oĂč nous assisterons Ă  la venue de notre Seigneur JĂ©sus-Christ, 2Thessaloniciens 2:1.

Soyons vigilants, afin d’affermir notre vocation et notre Ă©lection (2Pierre 1:10)*; que nul ennemi, ni trompeur ne puisse jamais dominer sur nous !

* Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2532 Jésus 2424 leur 846 répondit 611 5679 2036 5627 : Prenez garde 991 5720 que personne 3361 5100 ne vous 5209 séduise 4105 5661.

611 - apokrinomaidonner une réponse à une question donnée, répondre commencer à parler, mais toujours si quelque 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

991 - blepovoir, discerner, par l'intermĂ©diaire de l'Ɠil possĂ©der la vue voir, regarder, apercevoir tourner les yeux 


2036 - epoparler, dire

2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3361 - mepas, ne pas, point

4105 - planaoégarer, amener à s'égarer, conduire hors du droit chemin s'égarer, errer métaph. conduire hors de 


5100 - tisun certain, quelqu'un, un quelque, quelques temps, un moment

5209 - humasvous

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512

5679Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive DĂ©ponente 5789 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5720Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 592

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      Jérémie 29

      8 Ś›ÖŒÖŽŚ™Ö© Ś›ÖčÖšŚ” ŚÖžŚžÖ·ÖœŚš Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ€Ś” ŚŠÖ°Ś‘ÖžŚŚ•ÖčŚȘ֙ ŚÖ±ŚœÖ茔֣֔Ś™ Ś™ÖŽŚ©Ś‚Ö°ŚšÖžŚÖ”֔Śœ ŚÖ·ŚœÖŸŚ™Ö·Ś©ŚÖŒÖŽÖ§Ś™ŚŚ•ÖŒ ŚœÖžŚ›Ö¶Ö›Ś Ś Ö°Ś‘ÖŽÖœŚ™ŚÖ”Ś™Ś›Ö¶Ö„Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚ‘֌ְŚ§ÖŽŚšÖ°Ś‘֌ְŚ›Ö¶Ö–Ś Ś•Ö°Ś§ÖčÖœŚĄÖ°ŚžÖ”Ś™Ś›Ö¶Ö‘Ś Ś•Ö°ŚÖ·ÖœŚœÖŸŚȘ֌֎Ś©ŚÖ°ŚžÖ°ŚąŚ•ÖŒÖ™ ŚÖ¶ŚœÖŸŚ—ÖČŚœÖ覞ÖčÖŁŚȘÖ”Ś™Ś›Ö¶Ö”Ś ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ·ŚȘ֌ֶ֖Ś ŚžÖ·Ś—Ö°ŚœÖ°ŚžÖŽÖœŚ™ŚŚƒ

      Matthieu 24

      4 Îșα᜶ áŒ€Ï€ÎżÎșρÎčΞΔ᜶ς ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ ΔጶπΔΜ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚Î‡ ΒλέπΔτΔ ÎŒÎź τÎčς ᜑΌ៶ς Ï€Î»Î±ÎœÎźÏƒáżƒÎ‡

      Marc 13

      5 ᜁ ÎŽáœČ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ áŒ€ÏÎŸÎ±Ï„Îż λέγΔÎčÎœ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚Î‡ ΒλέπΔτΔ ÎŒÎź τÎčς ᜑΌ៶ς Ï€Î»Î±ÎœÎźÏƒáżƒÎ‡
      6 Ï€ÎżÎ»Î»Îżáœ¶ áŒÎ»Î”ÏÏƒÎżÎœÏ„Î±Îč ጐπ᜶ Ï„áż· áœ€ÎœÏŒÎŒÎ±Ï„ÎŻ ÎŒÎżÏ… Î»Î­ÎłÎżÎœÏ„Î”Ï‚ ᜅτÎč áŒ˜ÎłÏŽ ΔጰΌÎč, Îșα᜶ Ï€ÎżÎ»Î»Îżáœșς Ï€Î»Î±ÎœÎźÏƒÎżÏ…ÏƒÎčÎœ.
      22 áŒÎłÎ”ÏÎžÎźÏƒÎżÎœÏ„Î±Îč Îłáœ°Ï ψΔυΎόχρÎčÏƒÏ„ÎżÎč Îșα᜶ ÏˆÎ”Ï…ÎŽÎżÏ€ÏÎżÏ†áż†Ï„Î±Îč Îșα᜶ ÎŽÏŽÏƒÎżÏ…ÏƒÎčÎœ ÏƒÎ·ÎŒÎ”áż–Î± Îșα᜶ τέρατα πρ᜞ς τ᜞ áŒ€Ï€ÎżÏ€Î»Î±ÎœáŸ¶Îœ Δጰ ΎυΜατ᜞Μ Ï„Îżáœșς ጐÎșλΔÎșÏ„ÎżÏÏ‚Î‡

      Luc 21

      8 ᜁ ÎŽáœČ ΔጶπΔΜ· ΒλέπΔτΔ Όᜎ Ï€Î»Î±ÎœÎ·Îžáż†Ï„Î”Î‡ Ï€ÎżÎ»Î»Îżáœ¶ Îłáœ°Ï áŒÎ»Î”ÏÏƒÎżÎœÏ„Î±Îč ጐπ᜶ Ï„áż· áœ€ÎœÏŒÎŒÎ±Ï„ÎŻ ÎŒÎżÏ… Î»Î­ÎłÎżÎœÏ„Î”Ï‚Î‡ áŒ˜ÎłÏŽ ΔጰΌÎč Îșαί· ᜉ ÎșαÎčρ᜞ς áŒ€ÎłÎłÎčÎșΔΜ· Όᜎ Ï€ÎżÏÎ”Ï…Îžáż†Ï„Î” áœ€Ï€ÎŻÏƒÏ‰ Î±áœÏ„áż¶Îœ.

      2 Corinthiens 11

      13 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï Ï„ÎżÎčÎżáżŠÏ„ÎżÎč ÏˆÎ”Ï…ÎŽÎ±Ï€ÏŒÏƒÏ„ÎżÎ»ÎżÎč, áŒÏÎłÎŹÏ„Î±Îč ΎόλÎčÎżÎč, ΌΔτασχηΌατÎčÎ¶ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎč Δጰς áŒ€Ï€ÎżÏƒÏ„ÏŒÎ»ÎżÏ…Ï‚ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠÎ‡
      14 Îșα᜶ Îżáœ ÎžÎ±áżŠÎŒÎ±, αᜐτ᜞ς Îłáœ°Ï ᜁ ÎŁÎ±Ï„Î±ÎœáŸ¶Ï‚ ÎŒÎ”Ï„Î±ÏƒÏ‡Î·ÎŒÎ±Ï„ÎŻÎ¶Î”Ï„Î±Îč Δጰς áŒ„ÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ φωτός·
      15 Îżáœ ÎŒÎ­ÎłÎ± Îżáœ–Îœ Δጰ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŽÎčÎŹÎșÎżÎœÎżÎč Î±áœÏ„ÎżáżŠ ÎŒÎ”Ï„Î±ÏƒÏ‡Î·ÎŒÎ±Ï„ÎŻÎ¶ÎżÎœÏ„Î±Îč áœĄÏ‚ ÎŽÎčÎŹÎșÎżÎœÎżÎč ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏƒÏÎœÎ·Ï‚, ᜧΜ τ᜞ Ï„Î­Î»ÎżÏ‚ ጔσταÎč Îșατᜰ τᜰ áŒ”ÏÎłÎ± Î±áœÏ„áż¶Îœ.

      Ephésiens 4

      14 ጔΜα ΌηÎșέτÎč ᜊΌΔΜ ÎœÎźÏ€ÎčÎżÎč, ÎșλυΎωΜÎčÎ¶ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎč Îșα᜶ πΔρÎčÏ†Î”ÏÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎč παΜτ᜶ áŒ€ÎœÎ­ÎŒáżł Ï„áż†Ï‚ ÎŽÎčΎασÎșÎ±Î»ÎŻÎ±Ï‚ ጐΜ Ï„áż‡ ÎșυÎČÎ”ÎŻáŸł Ï„áż¶Îœ ጀΜΞρώπωΜ ጐΜ Ï€Î±ÎœÎżÏ…ÏÎłÎŻáŸł πρ᜞ς τᜎΜ ÎŒÎ”ÎžÎżÎŽÎ”ÎŻÎ±Îœ Ï„áż†Ï‚ Ï€Î»ÎŹÎœÎ·Ï‚,

      Ephésiens 5

      6 ΜηΎΔ᜶ς ᜑΌ៶ς áŒ€Ï€Î±Ï„ÎŹÏ„Ï‰ ÎșÎ”ÎœÎżáż–Ï‚ Î»ÏŒÎłÎżÎčς, ÎŽÎčᜰ Ï„Î±áżŠÏ„Î± Îłáœ°Ï ጔρχΔταÎč áŒĄ áœ€ÏÎłáœŽ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ጐπ᜶ Ï„Îżáœșς Ï…áŒ±Îżáœșς Ï„áż†Ï‚ ጀπΔÎčÎžÎ”ÎŻÎ±Ï‚.

      Colossiens 2

      8 ΒλέπΔτΔ ÎŒÎź τÎčς ᜑΌ៶ς ጔσταÎč ᜁ ÏƒÏ…Î»Î±ÎłÏ‰Îłáż¶Îœ ÎŽÎčᜰ Ï„áż†Ï‚ φÎčÎ»ÎżÏƒÎżÏ†ÎŻÎ±Ï‚ Îșα᜶ ÎșÎ”Îœáż†Ï‚ áŒ€Ï€ÎŹÏ„Î·Ï‚ Îșατᜰ τᜎΜ Ï€Î±ÏÎŹÎŽÎżÏƒÎčÎœ Ï„áż¶Îœ ጀΜΞρώπωΜ, Îșατᜰ τᜰ ÏƒÏ„ÎżÎčÏ‡Î”áż–Î± Ï„ÎżáżŠ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÏ… Îșα᜶ Îżáœ Îșατᜰ ΧρÎčστόΜ·
      18 ΌηΎΔ᜶ς ᜑΌ៶ς ÎșαταÎČραÎČΔυέτω ΞέλωΜ ጐΜ ταπΔÎčÎœÎżÏ†ÏÎżÏƒÏÎœáżƒ Îșα᜶ ΞρησÎșÎ”ÎŻáŸł Ï„áż¶Îœ áŒ€ÎłÎłÎ­Î»Ï‰Îœ, ጃ ጑όραÎșΔΜ ጐΌÎČατΔύωΜ, ΔጰÎșῇ φυσÎčÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ ᜑπ᜞ Ï„ÎżáżŠ ÎœÎżáœžÏ‚ Ï„áż†Ï‚ σαρÎș᜞ς Î±áœÏ„ÎżáżŠ,

      2 Thessaloniciens 2

      3 ÎŒÎź τÎčς ᜑΌ៶ς áŒÎŸÎ±Ï€Î±Ï„ÎźÏƒáżƒ Îșατᜰ ΌηΎέΜα Ï„ÏÏŒÏ€ÎżÎœÎ‡ ᜅτÎč ጐᜰΜ Όᜎ áŒ”Î»Îžáżƒ áŒĄ áŒ€Ï€ÎżÏƒÏ„Î±ÏƒÎŻÎ± Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÎœ Îșα᜶ áŒ€Ï€ÎżÎșÎ±Î»Ï…Ï†Îžáż‡ ᜁ áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ Ï„áż†Ï‚ áŒ€ÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï‚, ᜁ υጱ᜞ς Ï„áż†Ï‚ áŒ€Ï€Ï‰Î»Î”ÎŻÎ±Ï‚,

      2 Pierre 2

      1 áŒ˜ÎłÎ­ÎœÎżÎœÏ„Îż ÎŽáœČ Îșα᜶ ÏˆÎ”Ï…ÎŽÎżÏ€ÏÎżÏ†áż†Ï„Î±Îč ጐΜ Ï„áż· λαῷ, áœĄÏ‚ Îșα᜶ ጐΜ áœ‘ÎŒáż–Îœ áŒ”ÏƒÎżÎœÏ„Î±Îč ÏˆÎ”Ï…ÎŽÎżÎŽÎčÎŽÎŹÏƒÎșαλοÎč, ÎżáŒ”Ï„ÎčΜΔς παρΔÎčÏƒÎŹÎŸÎżÏ…ÏƒÎčÎœ αጱρέσΔÎčς áŒ€Ï€Ï‰Î»Î”ÎŻÎ±Ï‚, Îșα᜶ τ᜞Μ áŒ€ÎłÎżÏÎŹÏƒÎ±ÎœÏ„Î± Î±áœÏ„Îżáœșς ΎΔσπότηΜ áŒ€ÏÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč, áŒÏ€ÎŹÎłÎżÎœÏ„Î”Ï‚ áŒ‘Î±Ï…Ï„Îżáż–Ï‚ ταχÎčΜᜎΜ ጀπώλΔÎčαΜ·
      2 Îșα᜶ Ï€ÎżÎ»Î»Îżáœ¶ ጐΟαÎșÎżÎ»ÎżÏ…ÎžÎźÏƒÎżÏ…ÏƒÎčÎœ Î±áœÏ„áż¶Îœ Ï„Î±áż–Ï‚ áŒ€ÏƒÎ”Î»ÎłÎ”ÎŻÎ±Îčς, ÎŽÎč’ Îżáœ“Ï‚ áŒĄ ᜁΎ᜞ς Ï„áż†Ï‚ áŒ€Î»Î·ÎžÎ”ÎŻÎ±Ï‚ ÎČÎ»Î±ÏƒÏ†Î·ÎŒÎ·ÎžÎźÏƒÎ”Ï„Î±Îč·
      3 Îșα᜶ ጐΜ Ï€Î»Î”ÎżÎœÎ”ÎŸÎŻáŸł Ï€Î»Î±ÏƒÏ„Îżáż–Ï‚ Î»ÏŒÎłÎżÎčς ᜑΌ៶ς áŒÎŒÏ€ÎżÏÎ”ÏÏƒÎżÎœÏ„Î±Îč· ÎżáŒ·Ï‚ τ᜞ ÎșÏÎŻÎŒÎ± ጔÎșπαλαÎč ÎżáœÎș áŒ€ÏÎłÎ”áż–, Îșα᜶ áŒĄ ጀπώλΔÎčα Î±áœÏ„áż¶Îœ Îżáœ ÎœÏ…ÏƒÏ„ÎŹÎ¶Î”Îč.

      1 Jean 4

      1 áŒˆÎłÎ±Ï€Î·Ï„ÎżÎŻ, Όᜎ παΜτ᜶ πΜΔύΌατÎč πÎčστΔύΔτΔ, ጀλλᜰ ÎŽÎżÎșÎčÎŒÎŹÎ¶Î”Ï„Î” τᜰ πΜΔύΌατα Δጰ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ጐστÎčÎœ, ᜅτÎč Ï€ÎżÎ»Î»Îżáœ¶ ÏˆÎ”Ï…ÎŽÎżÏ€ÏÎżÏ†áż†Ï„Î±Îč ጐΟΔληλύΞασÎčÎœ Δጰς τ᜞Μ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÎœ.
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com
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