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Matthieu 26.26

As they were eating, Jesus took bread, gave thanks for it, and broke it. He gave to the disciples, and said, "Take, eat; this is my body."
Pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain ; et, aprÚs avoir rendu grùces, il le rompit, et le donna aux disciples, en disant : Prenez, mangez, ceci est mon corps.
As they were eating, Jesus took bread, gave thanks for it, and broke it. He gave to the disciples, and said, "Take, eat; this is my body."
Cette ordonnance du « repas du Seigneur » reprĂ©sente pour nous le repas de la PĂąque, par lequel nous commĂ©morons une dĂ©livrance bien plus grande que celle d'IsraĂ«l, fuyant alors, le pays d'Égypte.

« Prenez, mangez » ; acceptez de Christ ce qui vous est offert ; recevez l'expiation, l'approbation, la soumission à Sa Grùce et à Son autorité.

Une nourriture que l'on regarde uniquement, la contemplation d’un plat, aussi garni soit-il, ne nous nourriront pas ; il faut le consommer : il en est ainsi de la doctrine de Christ.

« Ceci est mon corps » ; il s’agit, de maniĂšre spirituelle, du corps de Christ. Nous partageons tous les bĂ©nĂ©fices du soleil : non pas qu’il soit disponible entre nos mains, mais par les rayons qu'il nous envoie ; de la mĂȘme maniĂšre, nous partageons la Personne de Christ, Ă©tant participant Ă  sa GrĂące, et aux fruits bĂ©nis que procure Son corps brisĂ©.

Le sang de Christ est représenté par le vin. Jésus a rendu grùces, pour nous enseigner à porter spirituellement notre regard vers Dieu, que ce soit pour le pain ou pour le vin. Jésus donna cette coupe aux disciples, avec un ordre : « buvez-en tous ».

Le pardon des pĂ©chĂ©s est une grande bĂ©nĂ©diction qui, dans le repas du Seigneur, est confĂ©rĂ©e Ă  tous les vĂ©ritables croyants ; ce pardon est d’ailleurs le fondement de toutes les autres bĂ©nĂ©dictions.

Pour conclure cette communion spirituelle, le Seigneur, en mentionnant le fruit de la vigne, assure Ă  Ses disciples qu’Il s’unira de nouveau avec eux, Ă  la fin des temps : « jusqu'au jour oĂč j'en boirai du nouveau avec vous », dit Il ; on peut interprĂ©ter ces paroles dans le sens oĂč le Seigneur JĂ©sus partagera avec les saints, les joies et les gloires de Son Royaume futur. Ce sera en fait le Royaume de son PĂšre ; le « vin de consolation » sera prĂ©sent, toujours nouveau.

Tandis que nous contemplons le corps brisĂ© de Christ, et Son sang versĂ© pour la rĂ©mission de nos pĂ©chĂ©s, rappelons-nous ce que la fĂȘte de la PĂąque Lui a coĂ»té : Il nous a littĂ©ralement donnĂ© « Sa chair Ă  manger » et « Son sang Ă  boire ».

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Matthieu 26.1-75
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Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
Matthieu 26.1-75 Matthieu 26.1-75

Segond 21 Pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain et prononça la priÚre de bénédiction, puis il le rompit et le donna aux disciples en disant : « Prenez, mangez, ceci est mon corps. »

Segond 1910 Pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain ; et, aprÚs avoir rendu grùces, il le rompit, et le donna aux disciples, en disant : Prenez, mangez, ceci est mon corps.

Segond 1978 (Colombe) © Pendant qu’ils mangeaient, JĂ©sus prit du pain, et aprĂšs avoir dit la bĂ©nĂ©diction, il le rompit et le donna aux disciples en disant : Prenez, mangez, ceci est mon corps.

Parole de Vie © Pendant le repas, Jésus prend du pain. Il dit la priÚre de bénédiction, il partage le pain et le donne à ses disciples en disant : « Prenez et mangez, ceci est mon corps. »

Français Courant © Pendant le repas, JĂ©sus prit du pain et, aprĂšs avoir remerciĂ© Dieu, il le rompit et le donna Ă  ses disciples ; il leur dit : « Prenez et mangez ceci, c’est mon corps. »

Semeur © Au cours du repas, JĂ©sus prit du pain, puis, aprĂšs avoir prononcĂ© la priĂšre de reconnaissance, il le partagea en morceaux, puis il les donna Ă  ses *disciples, en disant : —Prenez, mangez, ceci est mon corps.

Parole Vivante © Au cours du repas, JĂ©sus prit le pain, demanda Ă  Dieu de le bĂ©nir, puis le partagea et le distribua Ă  ses disciples en disant : — Prenez, mangez, c’est mon corps.

Darby Et comme ils mangeaient, Jésus ayant pris le pain et ayant béni, le rompit et le donna aux disciples, et dit : Prenez, mangez ; ceci est mon corps.

Martin Et comme ils mangeaient, Jésus prit le pain, et aprÚs qu'il eut béni Dieu, il le rompit et le donna à ses Disciples, et leur dit : prenez, mangez ; ceci est mon corps.

Ostervald Et comme ils mangeaient, Jésus prit du pain, et ayant rendu grùces, il le rompit et le donna à ses disciples et dit : Prenez, mangez, ceci est mon corps.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጘσΞÎčόΜτωΜ ÎŽáœČ Î±áœÏ„áż¶Îœ λαÎČᜌΜ ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ áŒ„ÏÏ„ÎżÎœ Îșα᜶ Î”áœÎ»ÎżÎłÎźÏƒÎ±Ï‚ ጔÎșλασΔΜ Îșα᜶ ÎŽÎżáœșς Ï„Îżáż–Ï‚ ÎŒÎ±ÎžÎ·Ï„Î±áż–Ï‚ ΔጶπΔΜ· ΛάÎČΔτΔ Ï†ÎŹÎłÎ”Ï„Î”, Ï„ÎżáżŠÏ„ÏŒ ጐστÎčÎœ τ᜞ Ïƒáż¶ÎŒÎŹ ÎŒÎżÏ….

World English Bible As they were eating, Jesus took bread, gave thanks for it, and broke it. He gave to the disciples, and said, "Take, eat; this is my body."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Le repas pascal comprenait, d'aprÚs les rabbins, les actes suivants :

1° Le pĂšre de famille rendait grĂące pour le vin et pour la fĂȘte, et mettait en circulation une premiĂšre coupe.

2° On apportait une table chargée d'herbes amÚres, trempées dans du vinaigre et de l'eau salée, des pains sans levain, de l'agneau rÎti et de la sauce appelée charoset. (verset 23, note.) AprÚs avoir prononcé une formule de bénédiction, le pÚre de famille prenait quelques herbes amÚres, les trempait dans la sauce et les mangeait ; les autres convives suivaient son exemple. Sur une question du fils aßné, le pÚre indiquait la signification de ce festin et de tous les plats qui le composaient. On chantait les Psaumes Psaumes 113 et Psaumes 114. La seconde coupe circulait.

3° Le pÚre, aprÚs une ablution de ses mains, prenait deux pains, en rompait un, et en plaçait les morceaux sur l'autre, prononçait une bénédiction, puis enveloppait l'un des morceaux d'herbes amÚres, le trempait dans la sauce et le mangeait avec un morceau de l'agneau. C'était le signal du repas proprement dit, qui se prolongeait au gré des convives. La conversation était libre. Le pÚre de famille mangeait le dernier morceau de l'agneau, se lavait les mains et distribuait la troisiÚme coupe, appelée "coupe de bénédiction."

4° On chantait les Psaumes Psaumes 115 à Psaumes 118 et une quatriÚme coupe circulait. (Comparer E. Stapfer, La Palestine, p. 425.)

Ces mots : comme ils mangeaient, désignent, aussi bien qu'au verset 21, le moment plus libre du repas qui suivait la célébration cérémonielle de la Pùque.

Luc et Paul (Luc 22.20 ; 1Corinthiens 11.25) disent que Jésus donna la coupe aprÚs le souper. Ils entendent sans doute la troisiÚme coupe et c'est pour cela que l'apÎtre l'appelle "la coupe de bénédiction." (1Corinthiens 10.16)

Le texte reçu dit : "Jésus prit le pain." L'article (le) n'est pas authentique. Il ne s'agit point d'un pain spécial destiné à la cÚne, mais d'un quelconque des pains qui se trouvaient sur la table.

- Au lieu des mots : ayant prononcé une bénédiction (grec ayant béni), plusieurs manuscrits portent : ayant rendu grùce, comme au verset 27. C'est aussi le terme employé par Luc et par Paul. (1Corinthiens 11.24)

L'usage de rendre grĂące avant la cĂšne se conserva dans l'Eglise ; de lĂ  est venu le nom d'eucharistie (action de grĂące), par lequel on dĂ©signait la communion. Dans la cĂ©lĂ©bration de la PĂąque, le pĂšre de famille, en prenant le pain, disait : "BĂ©ni soit celui qui produit le pain du sein de la terre." On a quelquefois pensĂ© que ce fut par ces paroles que JĂ©sus bĂ©nit le pain. Cela n'est pas probable. Il exprima sans doute du fond de son cƓur des sentiments nouveaux, conformes Ă  la grĂące nouvelle qu'il communiquait.

- Ce pain, il le rompit ; action symbolique, comme tous les traits de cette institution ; elle indiquait que le corps du Sauveur allait ĂȘtre rompu, brisĂ© par la souffrance et par la mort. Le mĂȘme usage symbolique se conserva dans l'Eglise apostolique, oĂč la cĂšne s'appelait la "fraction du pain." (Actes 2.42)

L'emploi d'une hostie a donc été plus tard une dérogation à la vérité de ce symbole.

Ceci désigne simplement le pain que Jésus tenait dans sa main et distribuait aux disciples. Le mot est, sur lequel on a tant discuté, n'était point exprimé dans la langue que le Sauveur parlait (l'araméen).

En disant : mon corps "donné pour vous" (Luc 22.19) et ensuite : mon sang "répandu pour la rémission des péchés," Jésus désignait à ses disciples sa personne, sa vie, qu'il allait livrer comme rançon pour plusieurs. (Matthieu 20.28)

Comme Jésus était présent et vivant au milieu d'eux, en prononçant ces paroles, il est évident qu'il ne pouvait pas matériellement leur donner son corps à manger et son sang à boire, et qu'ainsi ces paroles étaient prononcées dans un sens symbolique.

Mais sous ce symbole il y avait une profonde réalité. Jésus ne montre pas seulement à ses disciples les signes sacrés de son corps et de son sang, mais il dit : Prenez, mangez. Or, cela aussi est symbolique ; c'est l'acte d'une appropriation intérieure et personnelle de toute l'efficace du sacrifice qui allait s'accomplir par la mort du Sauveur ; de sorte que celui qui fait cet acte par une foi vivante en lui, entre dans la communion réelle du corps et du sang de Christ. (1Corinthiens 10.16)

Mais ce Christ, "livré à cause de nos offenses," est aussi "ressuscité à cause de notre justification ;" (Romains 4.25) il est vivant, glorifié, et à celui qui fait une vraie communion avec lui, il se donne avec toute l'efficace de sa mort et toute la réalité de sa vie. (Jean 6.51-58) Nous trouvons donc dans la cÚne du Seigneur, comme dans tout l'Evangile :

1° Christ "pour nous," sa mort expiatoire, son sacrifice représenté, offert à l'homme pécheur ;

2° Christ "en nous," c'est-à-dire se donnant, s'unissant à nous, devenant la nourriture, la force, la vie de notre ùme, aussi réellement que le pain et le vin deviennent la nourriture, la force, la vie du corps.

Toutes les communions chrétiennes sont d'accord sur cette signification essentielle de la cÚne, elles diffÚrent sur le "comment" de la présence de Christ et de sa communication aux fidÚles. Or ce "comment" est un mystÚre dont l'intelligence n'est point nécessaire à l'édification.

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Cette ordonnance du « repas du Seigneur » reprĂ©sente pour nous le repas de la PĂąque, par lequel nous commĂ©morons une dĂ©livrance bien plus grande que celle d'IsraĂ«l, fuyant alors, le pays d'Égypte.

« Prenez, mangez » ; acceptez de Christ ce qui vous est offert ; recevez l'expiation, l'approbation, la soumission à Sa Grùce et à Son autorité.

Une nourriture que l'on regarde uniquement, la contemplation d’un plat, aussi garni soit-il, ne nous nourriront pas ; il faut le consommer : il en est ainsi de la doctrine de Christ.

« Ceci est mon corps » ; il s’agit, de maniĂšre spirituelle, du corps de Christ. Nous partageons tous les bĂ©nĂ©fices du soleil : non pas qu’il soit disponible entre nos mains, mais par les rayons qu'il nous envoie ; de la mĂȘme maniĂšre, nous partageons la Personne de Christ, Ă©tant participant Ă  sa GrĂące, et aux fruits bĂ©nis que procure Son corps brisĂ©.

Le sang de Christ est représenté par le vin. Jésus a rendu grùces, pour nous enseigner à porter spirituellement notre regard vers Dieu, que ce soit pour le pain ou pour le vin. Jésus donna cette coupe aux disciples, avec un ordre : « buvez-en tous ».

Le pardon des pĂ©chĂ©s est une grande bĂ©nĂ©diction qui, dans le repas du Seigneur, est confĂ©rĂ©e Ă  tous les vĂ©ritables croyants ; ce pardon est d’ailleurs le fondement de toutes les autres bĂ©nĂ©dictions.

Pour conclure cette communion spirituelle, le Seigneur, en mentionnant le fruit de la vigne, assure Ă  Ses disciples qu’Il s’unira de nouveau avec eux, Ă  la fin des temps : « jusqu'au jour oĂč j'en boirai du nouveau avec vous », dit Il ; on peut interprĂ©ter ces paroles dans le sens oĂč le Seigneur JĂ©sus partagera avec les saints, les joies et les gloires de Son Royaume futur. Ce sera en fait le Royaume de son PĂšre ; le « vin de consolation » sera prĂ©sent, toujours nouveau.

Tandis que nous contemplons le corps brisĂ© de Christ, et Son sang versĂ© pour la rĂ©mission de nos pĂ©chĂ©s, rappelons-nous ce que la fĂȘte de la PĂąque Lui a coĂ»té : Il nous a littĂ©ralement donnĂ© « Sa chair Ă  manger » et « Son sang Ă  boire ».

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Pendant qu’ils 846 mangeaient 2068 5723, JĂ©sus 2424 prit 2983 5631 du pain 740 ; et 2532, aprĂšs avoir rendu grĂąces 2127 5660, 2532 il le rompit 2806 5656, et 2532 le donna 1325 5707 aux disciples 3101, 2532 en disant 2036 5627 : Prenez 2983 5628, mangez 5315 5628, ceci 5124 est 2076 5748 mon 3450 corps 4983.

740 - artosnourriture composée de farine mélangée à de l'eau, et cuite les Israélites donnaient à ces 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1161 - demais, de plus, et, etc.

1325 - didomidonner donner quelque chose à quelqu'un de son propre accord accorder, répondre à une demande 


2036 - epoparler, dire

2068 - esthiomanger consommer une chose prendre de la nourriture, se nourrir métaph. dévorer, consumer

2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2127 - eulogeolouer, célébrer par des louanges invoquer des bénédictions consacrer une chose par des priÚres solennelles 


2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2806 - klaobriser, rompre utilisé dans le N.T pour rompre le pain de la communion

2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une 


3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple

3450 - mouJe, moi, mon, de moi

4983 - somale corps, des hommes ou des animaux un corps mort ou cadavre le corps vivant 


5124 - toutocette (chose), ces (choses)

5315 - phagomanger consommer une chose prendre de la nourriture, préparer un repas métaph. dévorer, avaler

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 


5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714

5707Temps - Imparfait 5775 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 855

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


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      Ezéchiel 5

      4 Ś•ÖŒŚžÖ”Ś”Ö¶ŚÖ™ ŚąÖŁŚ•Ö覓 ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžÖ”Ś— Ś•Ö°Ś”ÖŽŚ©ŚÖ°ŚœÖ·Ś›Ö°ŚȘ֌֞ր ŚŚ•ÖčŚȘÖžŚÖ™ ŚÖ¶ŚœÖŸŚȘÖŒÖŁŚ•Ö覚ְ Ś”ÖžŚÖ”֔Ś©Ś Ś•Ö°Ś©Ś‚ÖžŚšÖ·Ś€Ö°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘ־֖Ś Ś‘֌֞ŚÖ”֑Ś©Ś ŚžÖŽŚžÖŒÖ¶Ö„Ś ÖŒŚ•ÖŒ ŚȘÖ”ŚŠÖ”ŚÖŸŚÖ”֖Ś©Ś ŚÖ¶ŚœÖŸŚ›ÖŒÖžŚœÖŸŚ‘֌֔քŚ™ŚȘ Ś™ÖŽŚ©Ś‚Ö°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚœŚƒ
      5 Ś›ÖŒÖčÖ€Ś” ŚÖžŚžÖ·ŚšÖ™ ŚÖČŚ“Ö茠֣֞Ś™ Ś™Ö°Ś”Ö覕֮֔Ś” Ś–Öč֚ŚŚȘ Ś™Ö°ŚšÖŁŚ•ÖŒŚ©ŚÖžŚœÖ·ÖŽÖ”Ś Ś‘֌ְŚȘÖ„Ś•Ö覚ְ Ś”Ö·Ś’ÖŒŚ•Ö覙֖֮Ś Ś©Ś‚Ö·ŚžÖ°ŚȘ֌֎֑Ś™Ś”Öž Ś•ÖŒŚĄÖ°Ś‘ÖŽŚ™Ś‘Ś•ÖčŚȘֶ֖Ś™Ś”Öž ŚÖČŚšÖžŚŠÖœŚ•ÖčŚȘŚƒ

      Matthieu 14

      19 Îșα᜶ ÎșΔλΔύσας Ï„Îżáœșς áœ„Ï‡Î»ÎżÏ…Ï‚ ጀΜαÎșλÎčÎžáż†ÎœÎ±Îč ጐπ᜶ Ï„ÎżáżŠ Ï‡ÏŒÏÏ„ÎżÏ…, λαÎČᜌΜ Ï„Îżáœșς πέΜτΔ áŒ„ÏÏ„ÎżÏ…Ï‚ Îșα᜶ Ï„Îżáœșς ÎŽÏÎż ጰχΞύας, ጀΜαÎČλέψας Δጰς τ᜞Μ ÎżáœÏÎ±ÎœáœžÎœ Î”áœÎ»ÏŒÎłÎ·ÏƒÎ”Îœ Îșα᜶ ÎșÎ»ÎŹÏƒÎ±Ï‚ ጔΎωÎșΔΜ Ï„Îżáż–Ï‚ ÎŒÎ±ÎžÎ·Ï„Î±áż–Ï‚ Ï„Îżáœșς áŒ„ÏÏ„ÎżÏ…Ï‚ ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΌαΞητα᜶ Ï„Îżáż–Ï‚ áœ„Ï‡Î»ÎżÎčς.

      Matthieu 26

      26 ጘσΞÎčόΜτωΜ ÎŽáœČ Î±áœÏ„áż¶Îœ λαÎČᜌΜ ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ áŒ„ÏÏ„ÎżÎœ Îșα᜶ Î”áœÎ»ÎżÎłÎźÏƒÎ±Ï‚ ጔÎșλασΔΜ Îșα᜶ ÎŽÎżáœșς Ï„Îżáż–Ï‚ ÎŒÎ±ÎžÎ·Ï„Î±áż–Ï‚ ΔጶπΔΜ· ΛάÎČΔτΔ Ï†ÎŹÎłÎ”Ï„Î”, Ï„ÎżáżŠÏ„ÏŒ ጐστÎčÎœ τ᜞ Ïƒáż¶ÎŒÎŹ ÎŒÎżÏ….

      Marc 6

      41 Îșα᜶ λαÎČᜌΜ Ï„Îżáœșς πέΜτΔ áŒ„ÏÏ„ÎżÏ…Ï‚ Îșα᜶ Ï„Îżáœșς ÎŽÏÎż ጰχΞύας ጀΜαÎČλέψας Δጰς τ᜞Μ ÎżáœÏÎ±ÎœáœžÎœ Î”áœÎ»ÏŒÎłÎ·ÏƒÎ”Îœ Îșα᜶ ÎșατέÎșλασΔΜ Ï„Îżáœșς áŒ„ÏÏ„ÎżÏ…Ï‚ Îșα᜶ áŒÎŽÎŻÎŽÎżÏ… Ï„Îżáż–Ï‚ ÎŒÎ±ÎžÎ·Ï„Î±áż–Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጔΜα παρατÎčÎžáż¶ÏƒÎčÎœ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚, Îșα᜶ Ï„Îżáœșς ÎŽÏÎż ጰχΞύας ጐΌέρÎčσΔΜ π៶σÎčÎœ.

      Marc 14

      22 Κα᜶ ጐσΞÎčόΜτωΜ Î±áœÏ„áż¶Îœ λαÎČᜌΜ áŒ„ÏÏ„ÎżÎœ Î”áœÎ»ÎżÎłÎźÏƒÎ±Ï‚ ጔÎșλασΔΜ Îșα᜶ ጔΎωÎșΔΜ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ Îșα᜶ ΔጶπΔΜ· ΛάÎČΔτΔ, Ï„ÎżáżŠÏ„ÏŒ ጐστÎčÎœ τ᜞ Ïƒáż¶ÎŒÎŹ ÎŒÎżÏ….
      23 Îșα᜶ λαÎČᜌΜ Ï€ÎżÏ„ÎźÏÎčÎżÎœ ΔᜐχαρÎčÏƒÏ„ÎźÏƒÎ±Ï‚ ጔΎωÎșΔΜ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚, Îșα᜶ ጔπÎčÎżÎœ ጐΟ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Ï€ÎŹÎœÏ„Î”Ï‚.
      24 Îșα᜶ ΔጶπΔΜ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚Î‡ Î€ÎżáżŠÏ„ÏŒ ጐστÎčÎœ τ᜞ Î±áŒ·ÎŒÎŹ ÎŒÎżÏ… Ï„áż†Ï‚ ÎŽÎčαΞΟÎșης τ᜞ ጐÎșÏ‡Ï…ÎœÎœÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎœ ᜑπáœČρ Ï€ÎżÎ»Î»áż¶Îœ.
      25 ጀΌᜎΜ Î»Î­ÎłÏ‰ áœ‘ÎŒáż–Îœ ᜅτÎč ÎżáœÎșέτÎč Îżáœ Όᜎ Ï€ÎŻÏ‰ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ÎłÎ”ÎœÎźÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ Ï„áż†Ï‚ áŒ€ÎŒÏ€Î­Î»ÎżÏ… ጕως Ï„áż†Ï‚ áŒĄÎŒÎ­ÏÎ±Ï‚ ጐÎșÎ”ÎŻÎœÎ·Ï‚ ᜅταΜ αᜐτ᜞ Ï€ÎŻÎœÏ‰ ÎșαÎčΜ᜞Μ ጐΜ Ï„áż‡ ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻáŸł Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ.

      Luc 22

      18 Î»Î­ÎłÏ‰ Îłáœ°Ï áœ‘ÎŒáż–Îœ, Îżáœ Όᜎ Ï€ÎŻÏ‰ ጀπ᜞ Ï„ÎżáżŠ ÎœáżŠÎœ ጀπ᜞ Ï„ÎżáżŠ ÎłÎ”ÎœÎźÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ Ï„áż†Ï‚ áŒ€ÎŒÏ€Î­Î»ÎżÏ… ጕως Îżáœ— áŒĄ ÎČασÎčλΔία Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ áŒ”Î»Îžáżƒ.
      19 Îșα᜶ λαÎČᜌΜ áŒ„ÏÏ„ÎżÎœ ΔᜐχαρÎčÏƒÏ„ÎźÏƒÎ±Ï‚ ጔÎșλασΔΜ Îșα᜶ ጔΎωÎșΔΜ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ Î€ÎżáżŠÏ„ÏŒ ጐστÎčÎœ τ᜞ Ïƒáż¶ÎŒÎŹ ÎŒÎżÏ… [τ᜞ ᜑπáœČρ áœ‘ÎŒáż¶Îœ ÎŽÎčÎŽÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎœÎ‡ Ï„ÎżáżŠÏ„Îż Ï€ÎżÎčÎ”áż–Ï„Î” Δጰς τᜎΜ ጐΌᜎΜ áŒ€ÎœÎŹÎŒÎœÎ·ÏƒÎčÎœ.
      20 ⾄Îșα᜶ τ᜞ Ï€ÎżÏ„ÎźÏÎčÎżÎœ áœĄÏƒÎ±ÏÏ„Ï‰Ï‚âž… ΌΔτᜰ τ᜞ ΎΔÎčÏ€Îœáż†ÏƒÎ±Îč, Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ Î€ÎżáżŠÏ„Îż τ᜞ Ï€ÎżÏ„ÎźÏÎčÎżÎœ áŒĄ ÎșαÎčΜᜎ ÎŽÎčαΞΟÎșη ጐΜ Ï„áż· Î±áŒ”ÎŒÎ±Ï„ÎŻ ÎŒÎżÏ…, τ᜞ ᜑπáœČρ áœ‘ÎŒáż¶Îœ ጐÎșÏ‡Ï…ÎœÎœÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎœ].

      Luc 24

      30 Îșα᜶ áŒÎłÎ­ÎœÎ”Ï„Îż ጐΜ Ï„áż· ÎșαταÎșλÎčÎžáż†ÎœÎ±Îč αᜐτ᜞Μ ΌΔτ’ Î±áœÏ„áż¶Îœ λαÎČᜌΜ τ᜞Μ áŒ„ÏÏ„ÎżÎœ Î”áœÎ»ÏŒÎłÎ·ÏƒÎ”Îœ Îșα᜶ ÎșÎ»ÎŹÏƒÎ±Ï‚ áŒÏ€Î”ÎŽÎŻÎŽÎżÏ… Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚Î‡

      Jean 6

      33 ᜁ Îłáœ°Ï áŒ„ÏÏ„ÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ጐστÎčÎœ ᜁ ÎșαταÎČÎ±ÎŻÎœÏ‰Îœ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ Îșα᜶ ζωᜎΜ ÎŽÎčÎŽÎżáœșς Ï„áż· ÎșÏŒÏƒÎŒáżł.
      34 Î”áŒ¶Ï€ÎżÎœ Îżáœ–Îœ πρ᜞ς αᜐτόΜ· ΚύρÎčΔ, Ï€ÎŹÎœÏ„ÎżÏ„Î” Ύ᜞ς áŒĄÎŒáż–Îœ τ᜞Μ áŒ„ÏÏ„ÎżÎœ Ï„ÎżáżŠÏ„ÎżÎœ.
      35 ΕጶπΔΜ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚Î‡ áŒ˜ÎłÏŽ ΔጰΌÎč ᜁ áŒ„ÏÏ„ÎżÏ‚ Ï„áż†Ï‚ Î¶Ï‰áż†Ï‚Î‡ ᜁ áŒÏÏ‡ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ πρ᜞ς ጐΌáœČ Îżáœ Όᜎ πΔÎčÎœÎŹÏƒáżƒ, Îșα᜶ ᜁ πÎčστΔύωΜ Δጰς ጐΌáœČ Îżáœ Όᜎ ÎŽÎčÏˆÎźÏƒÎ”Îč Ï€ÏŽÏ€ÎżÏ„Î”.
      47 ጀΌᜎΜ ጀΌᜎΜ Î»Î­ÎłÏ‰ áœ‘ÎŒáż–Îœ, ᜁ πÎčστΔύωΜ ጔχΔÎč ζωᜎΜ αጰώΜÎčÎżÎœ.
      48 áŒÎłÏŽ ΔጰΌÎč ᜁ áŒ„ÏÏ„ÎżÏ‚ Ï„áż†Ï‚ Î¶Ï‰áż†Ï‚Î‡
      49 ÎżáŒ± πατέρΔς áœ‘ÎŒáż¶Îœ áŒ”Ï†Î±ÎłÎżÎœ ጐΜ Ï„áż‡ áŒÏÎźÎŒáżł τ᜞ ÎŒÎŹÎœÎœÎ± Îșα᜶ áŒ€Ï€Î­ÎžÎ±ÎœÎżÎœÎ‡
      50 Îżáœ—Ï„ÏŒÏ‚ ጐστÎčÎœ ᜁ áŒ„ÏÏ„ÎżÏ‚ ᜁ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ ÎșαταÎČÎ±ÎŻÎœÏ‰Îœ ጔΜα τÎčς ጐΟ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Ï†ÎŹÎłáżƒ Îșα᜶ Όᜎ áŒ€Ï€ÎżÎžÎŹÎœáżƒÎ‡
      51 áŒÎłÏŽ ΔጰΌÎč ᜁ áŒ„ÏÏ„ÎżÏ‚ ᜁ Î¶áż¶Îœ ᜁ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ ÎșαταÎČÎŹÏ‚Î‡ áŒÎŹÎœ τÎčς Ï†ÎŹÎłáżƒ ጐÎș Ï„ÎżÏÏ„ÎżÏ… Ï„ÎżáżŠ áŒ„ÏÏ„ÎżÏ… Î¶ÎźÏƒÎ”Îč Δጰς τ᜞Μ Î±áŒ°áż¶ÎœÎ±, Îșα᜶ ᜁ áŒ„ÏÏ„ÎżÏ‚ ÎŽáœČ ᜃΜ áŒÎłáœŒ Ύώσω áŒĄ ÏƒÎŹÏÎŸ ÎŒÎżÏ ጐστÎčÎœ ᜑπáœČρ Ï„áż†Ï‚ Ï„ÎżáżŠ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÏ… Î¶Ï‰áż†Ï‚.
      52 áŒ˜ÎŒÎŹÏ‡ÎżÎœÏ„Îż Îżáœ–Îœ πρ᜞ς áŒ€Î»Î»ÎźÎ»ÎżÏ…Ï‚ ÎżáŒ± áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±áż–ÎżÎč Î»Î­ÎłÎżÎœÏ„Î”Ï‚Î‡ Î áż¶Ï‚ ΎύΜαταÎč Îżáœ—Ï„ÎżÏ‚ áŒĄÎŒáż–Îœ ÎŽÎżáżŠÎœÎ±Îč τᜎΜ ÏƒÎŹÏÎșα Î±áœÏ„ÎżáżŠ Ï†Î±ÎłÎ”áż–Îœ;
      53 ΔጶπΔΜ Îżáœ–Îœ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚Î‡ ገΌᜎΜ ጀΌᜎΜ Î»Î­ÎłÏ‰ áœ‘ÎŒáż–Îœ, ጐᜰΜ Όᜎ Ï†ÎŹÎłÎ·Ï„Î” τᜎΜ ÏƒÎŹÏÎșα Ï„ÎżáżŠ Ï…áŒ±ÎżáżŠ Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… Îșα᜶ Ï€ÎŻÎ·Ï„Î” Î±áœÏ„ÎżáżŠ τ᜞ αጷΌα, ÎżáœÎș ጔχΔτΔ ζωᜎΜ ጐΜ áŒ‘Î±Ï…Ï„Îżáż–Ï‚.
      54 ᜁ Ï„ÏÏŽÎłÏ‰Îœ ÎŒÎżÏ… τᜎΜ ÏƒÎŹÏÎșα Îșα᜶ Ï€ÎŻÎœÏ‰Îœ ÎŒÎżÏ… τ᜞ αጷΌα ጔχΔÎč ζωᜎΜ αጰώΜÎčÎżÎœ, ÎșáŒ€ÎłáœŒ áŒ€ÎœÎ±ÏƒÏ„ÎźÏƒÏ‰ αᜐτ᜞Μ Ï„áż‡ áŒÏƒÏ‡ÎŹÏ„áżƒ áŒĄÎŒÎ­ÏáŸł.
      55 áŒĄ Îłáœ°Ï ÏƒÎŹÏÎŸ ÎŒÎżÏ… áŒ€Î»Î·ÎžÎźÏ‚ ጐστÎč ÎČÏáż¶ÏƒÎčς, Îșα᜶ τ᜞ Î±áŒ·ÎŒÎŹ ÎŒÎżÏ… áŒ€Î»Î·ÎžÎźÏ‚ ጐστÎč πόσÎčς.
      56 ᜁ Ï„ÏÏŽÎłÏ‰Îœ ÎŒÎżÏ… τᜎΜ ÏƒÎŹÏÎșα Îșα᜶ Ï€ÎŻÎœÏ‰Îœ ÎŒÎżÏ… τ᜞ αጷΌα ጐΜ áŒÎŒÎżáœ¶ ΌέΜΔÎč ÎșáŒ€ÎłáœŒ ጐΜ Î±áœÏ„áż·.
      57 ÎșαΞᜌς ጀπέστΔÎčλέΜ ΌΔ ᜁ Î¶áż¶Îœ πατᜎρ ÎșáŒ€ÎłáœŒ ζῶ ÎŽÎčᜰ τ᜞Μ πατέρα, Îșα᜶ ᜁ Ï„ÏÏŽÎłÏ‰Îœ ΌΔ ÎșጀÎșÎ”áż–ÎœÎżÏ‚ Î¶ÎźÏƒÎ”Îč ÎŽÎč’ ጐΌέ.
      58 Îżáœ—Ï„ÏŒÏ‚ ጐστÎčÎœ ᜁ áŒ„ÏÏ„ÎżÏ‚ ᜁ ጐΟ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ ÎșαταÎČÎŹÏ‚, Îżáœ ÎșαΞᜌς áŒ”Ï†Î±ÎłÎżÎœ ÎżáŒ± πατέρΔς Îșα᜶ áŒ€Ï€Î­ÎžÎ±ÎœÎżÎœÎ‡ ᜁ Ï„ÏÏŽÎłÏ‰Îœ Ï„ÎżáżŠÏ„ÎżÎœ τ᜞Μ áŒ„ÏÏ„ÎżÎœ Î¶ÎźÏƒÎ”Îč Δጰς τ᜞Μ Î±áŒ°áż¶ÎœÎ±.

      Actes 2

      46 ÎșαΞ’ áŒĄÎŒÎ­ÏÎ±Îœ τΔ Ï€ÏÎżÏƒÎșÎ±ÏÏ„Î”ÏÎżáżŠÎœÏ„Î”Ï‚ áœÎŒÎżÎžÏ…ÎŒÎ±ÎŽáœžÎœ ጐΜ Ï„áż· áŒ±Î”Ïáż·, ÎșÎ»áż¶ÎœÏ„Î­Ï‚ τΔ Îșατ’ ÎżáŒ¶ÎșÎżÎœ áŒ„ÏÏ„ÎżÎœ, ÎŒÎ”Ï„Î”Î»ÎŹÎŒÎČÎ±ÎœÎżÎœ Ï„ÏÎżÏ†áż†Ï‚ ጐΜ áŒ€ÎłÎ±Î»Î»ÎčÎŹÏƒÎ”Îč Îșα᜶ ጀφΔλότητÎč ÎșÎ±ÏÎŽÎŻÎ±Ï‚,

      Actes 20

      7 ጘΜ ÎŽáœČ Ï„áż‡ ÎŒÎč៷ Ï„áż¶Îœ σαÎČÎČÎŹÏ„Ï‰Îœ ÏƒÏ…ÎœÎ·ÎłÎŒÎ­ÎœÏ‰Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ ÎșÎ»ÎŹÏƒÎ±Îč áŒ„ÏÏ„ÎżÎœ ᜁ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ‚ ÎŽÎčÎ”Î»Î­ÎłÎ”Ï„Îż Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚, ΌέλλωΜ ጐΟÎčέΜαÎč Ï„áż‡ ጐπαύρÎčÎżÎœ, παρέτΔÎčΜέΜ τΔ τ᜞Μ Î»ÏŒÎłÎżÎœ ΌέχρÎč ÎŒÎ”ÏƒÎżÎœÏ…ÎșÏ„ÎŻÎżÏ….

      1 Corinthiens 10

      4 Îșα᜶ Ï€ÎŹÎœÏ„Î”Ï‚ τ᜞ αᜐτ᜞ πΜΔυΌατÎčÎș᜞Μ ጔπÎčÎżÎœ πόΌα, ጔπÎčÎœÎżÎœ Îłáœ°Ï ጐÎș πΜΔυΌατÎčÎșáż†Ï‚ ጀÎșÎżÎ»ÎżÏ…ÎžÎżÏÏƒÎ·Ï‚ πέτρας, áŒĄ πέτρα ÎŽáœČ ጊΜ ᜁ ΧρÎčστός·
      16 τ᜞ Ï€ÎżÏ„ÎźÏÎčÎżÎœ Ï„áż†Ï‚ Î”áœÎ»ÎżÎłÎŻÎ±Ï‚ ᜃ Î”áœÎ»ÎżÎłÎżáżŠÎŒÎ”Îœ, ÎżáœÏ‡áœ¶ ÎșÎżÎčÎœÏ‰ÎœÎŻÎ± ጐστ᜶Μ Ï„ÎżáżŠ Î±áŒ”ÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ; τ᜞Μ áŒ„ÏÏ„ÎżÎœ ᜃΜ ÎșÎ»áż¶ÎŒÎ”Îœ, ÎżáœÏ‡áœ¶ ÎșÎżÎčÎœÏ‰ÎœÎŻÎ± Ï„ÎżáżŠ ÏƒÏŽÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ ጐστÎčÎœ;
      17 ᜅτÎč Δጷς áŒ„ÏÏ„ÎżÏ‚, ጓΜ Ïƒáż¶ÎŒÎ± ÎżáŒ± Ï€ÎżÎ»Î»ÎżÎŻ ጐσΌΔΜ, ÎżáŒ± Îłáœ°Ï Ï€ÎŹÎœÏ„Î”Ï‚ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ጑Μ᜞ς áŒ„ÏÏ„ÎżÏ… ÎŒÎ”Ï„Î­Ï‡ÎżÎŒÎ”Îœ.

      1 Corinthiens 11

      23 áŒ˜ÎłáœŒ Îłáœ°Ï παρέλαÎČÎżÎœ ጀπ᜞ Ï„ÎżáżŠ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ…, ᜃ Îșα᜶ παρέΎωÎșα áœ‘ÎŒáż–Îœ, ᜅτÎč ᜁ ÎșύρÎčÎżÏ‚ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ ጐΜ Ï„áż‡ ΜυÎșτ᜶ ៗ Ï€Î±ÏÎ”ÎŽÎŻÎŽÎ”Ï„Îż ጔλαÎČΔΜ áŒ„ÏÏ„ÎżÎœ
      24 Îșα᜶ ΔᜐχαρÎčÏƒÏ„ÎźÏƒÎ±Ï‚ ጔÎșλασΔΜ Îșα᜶ ΔጶπΔΜ· Î€ÎżáżŠÏ„ÏŒ ÎŒÎżÏ ጐστÎčÎœ τ᜞ Ïƒáż¶ÎŒÎ± τ᜞ ᜑπáœČρ áœ‘ÎŒáż¶ÎœÎ‡ Ï„ÎżáżŠÏ„Îż Ï€ÎżÎčÎ”áż–Ï„Î” Δጰς τᜎΜ ጐΌᜎΜ áŒ€ÎœÎŹÎŒÎœÎ·ÏƒÎčÎœ.
      25 áœĄÏƒÎ±ÏÏ„Ï‰Ï‚ Îșα᜶ τ᜞ Ï€ÎżÏ„ÎźÏÎčÎżÎœ ΌΔτᜰ τ᜞ ΎΔÎčÏ€Îœáż†ÏƒÎ±Îč, Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ Î€ÎżáżŠÏ„Îż τ᜞ Ï€ÎżÏ„ÎźÏÎčÎżÎœ áŒĄ ÎșαÎčΜᜎ ÎŽÎčαΞΟÎșη ጐστ᜶Μ ጐΜ Ï„áż· áŒÎŒáż· αጔΌατÎč· Ï„ÎżáżŠÏ„Îż Ï€ÎżÎčÎ”áż–Ï„Î”, áœÏƒÎŹÎșÎčς ጐᜰΜ Ï€ÎŻÎœÎ·Ï„Î”, Δጰς τᜎΜ ጐΌᜎΜ áŒ€ÎœÎŹÎŒÎœÎ·ÏƒÎčÎœ.
      26 áœÏƒÎŹÎșÎčς Îłáœ°Ï ጐᜰΜ áŒÏƒÎžÎŻÎ·Ï„Î” τ᜞Μ áŒ„ÏÏ„ÎżÎœ Ï„ÎżáżŠÏ„ÎżÎœ Îșα᜶ τ᜞ Ï€ÎżÏ„ÎźÏÎčÎżÎœ Ï€ÎŻÎœÎ·Ï„Î”, τ᜞Μ ÎžÎŹÎœÎ±Ï„ÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ… ÎșÎ±Ï„Î±ÎłÎłÎ­Î»Î»Î”Ï„Î”, ጄχρÎč Îżáœ— áŒ”Î»Îžáżƒ.
      27 ᜭστΔ ᜃς ጂΜ áŒÏƒÎžÎŻáżƒ τ᜞Μ áŒ„ÏÏ„ÎżÎœ áŒą Ï€ÎŻÎœáżƒ τ᜞ Ï€ÎżÏ„ÎźÏÎčÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ… áŒ€ÎœÎ±ÎŸÎŻÏ‰Ï‚, áŒ”ÎœÎżÏ‡ÎżÏ‚ ጔσταÎč Ï„ÎżáżŠ ÏƒÏŽÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ Îșα᜶ Ï„ÎżáżŠ Î±áŒ”ÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ….
      28 ÎŽÎżÎșÎčΌαζέτω ÎŽáœČ áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ ጑αυτόΜ, Îșα᜶ Îżáœ•Ï„Ï‰Ï‚ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ áŒ„ÏÏ„ÎżÏ… ጐσΞÎčέτω Îșα᜶ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ Ï€ÎżÏ„Î·ÏÎŻÎżÏ… πÎčΜέτω·
      29 ᜁ Îłáœ°Ï áŒÏƒÎžÎŻÏ‰Îœ Îșα᜶ Ï€ÎŻÎœÏ‰Îœ ÎșÏÎŻÎŒÎ± áŒ‘Î±Ï…Ï„áż· áŒÏƒÎžÎŻÎ”Îč Îșα᜶ Ï€ÎŻÎœÎ”Îč Όᜎ ÎŽÎčαÎșÏÎŻÎœÏ‰Îœ τ᜞ Ïƒáż¶ÎŒÎ±.

      Galates 4

      24 ጅτÎčÎœÎŹ ጐστÎčÎœ áŒ€Î»Î»Î·ÎłÎżÏÎżÏÎŒÎ”ÎœÎ±Î‡ α᜗ταÎč ÎłÎŹÏ ΔጰσÎčÎœ ÎŽÏÎż ÎŽÎčαΞῆÎșαÎč, ÎŒÎŻÎ± ÎŒáœČÎœ ጀπ᜞ áœ„ÏÎżÏ…Ï‚ ÎŁÎčΜ៶, Δጰς ÎŽÎżÏ…Î»Î”ÎŻÎ±Îœ ÎłÎ”ÎœÎœáż¶ÏƒÎ±, ጄτÎčς ጐστ᜶Μ áŒ‰ÎłÎŹÏ,
      25 τ᜞ ÎŽáœČ áŒ‰Îłáœ°Ï ÎŁÎčΜ៶ áœ„ÏÎżÏ‚ ጐστ᜶Μ ጐΜ Ï„áż‡ ገραÎČÎŻáŸł, ÏƒÏ…ÏƒÏ„ÎżÎčÏ‡Î”áż– ÎŽáœČ Ï„áż‡ ÎœáżŠÎœ áŒžÎ”ÏÎżÏ…ÏƒÎ±Î»ÎźÎŒ, ÎŽÎżÏ…Î»Î”ÏÎ”Îč Îłáœ°Ï ΌΔτᜰ Ï„áż¶Îœ τέÎșΜωΜ Î±áœÏ„áż†Ï‚Î‡
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com
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