ParamĂštres de lecture

Afficher les numéros de versets
Mode dyslexique
Police d'Ă©criture
Taille de texte

Merci Ă  Bibles et Publications ChrĂ©tiennes pour la conception du processus d’affichage DYS.

Matthieu 27.46

Vers trois heures de l'aprĂšs-midi, JĂ©sus s'Ă©cria d'une voix forte : « Eli, Eli, lama sabachthani ? » – c'est-Ă -dire : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?

πΔρ᜶ ÎŽáœČ τᜎΜ áŒÎœÎŹÏ„Î·Îœ ᜄραΜ ጀΜΔÎČόησΔΜ ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ Ï†Ï‰Îœáż‡ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»áżƒ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ ጚλ᜶ ጠλ᜶ λΔΌᜰ σαÎČÎ±Ï‡ÎžÎŹÎœÎč; Ï„ÎżáżŠÏ„â€™ ጔστÎčΜ· ΘΔέ ÎŒÎżÏ… ΞΔέ ÎŒÎżÏ…, áŒ±ÎœÎ±Ï„ÎŻ ΌΔ áŒÎłÎșατέλÎčπΔς;
About the ninth hour Jesus cried with a loud voice, saying, "Eli, Eli, lima sabachthani?" That is, "My God, my God, why have you forsaken me?"
  • Contenus
  • Versions
  • Commentaires
  • Strong
  • Dictionnaire
  • Versets relatifs
  • Carte
  • Versets favoris
Message texte

LA JALOUSIE

1) DEFINITIONS. La jalousie est-elle un défaut ou une qualité ? Pour répondre à cette question, penchons-nous sur la définition 


Philippe Landrevie
Matthieu 27.46 Matthieu 27.46
Message texte

La déception

Mt.27:33-46 Texte : v.46b « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonnĂ©? » INTRODUCTION Est-ce que vous avez jamais Ă©tĂ© 


Michaël Williams
Matthieu 27.33-46 Matthieu 27.46 Matthieu 27.46
Vidéo GotQuestions.org-Français

La masturbation : est-ce un péché selon la Bible ?

La masturbation, est-ce un péché selon la Bible ? La Bible ne mentionne jamais explicitement la masturbation et ne dit 


La masturbation : est-ce un péché selon la Bible ?

Oui, c'est évident Non, ce n'est pas dans la liste des péchés Je ne sais pas
2469 participants
Sur un total de 2469 participants
Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques
Partager :
GotQuestions.org-Français
Matthieu 27.1-66

Segond 21 Vers trois heures de l'aprĂšs-midi, JĂ©sus s'Ă©cria d'une voix forte : « Eli, Eli, lama sabachthani ? » – c'est-Ă -dire : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?

Segond 1910 Et vers la neuviĂšme heure, JĂ©sus s'Ă©cria d'une voix forte : Éli, Éli, lama sabachthani ? c'est-Ă -dire : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?

Segond 1978 (Colombe) © Et vers la neuviĂšme heure, JĂ©sus s’écria d’une voix forte : Éli, Éli, lama sabachthani ? c’est-Ă -dire : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ?

Parole de Vie © Vers trois heures, JĂ©sus crie trĂšs fort : « Éli, Éli, lema sabaktani ? » Cela veut dire : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? »

Français Courant © Vers trois heures, JĂ©sus cria avec force : « Éli, Éli, lema sabactani ? » – ce qui signifie « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » –

Semeur © Vers trois heures, JĂ©sus cria d’une voix forte : —Eli, Eli, lama sabachthani ? ce qui veut dire : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ?

Parole Vivante © Vers trois heures, JĂ©sus poussa un grand cri : — Eli, Eli, lema sabachthani ? Ce qui veut dire : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ?

Darby Et vers la neuviĂšme heure, JĂ©sus s'Ă©cria d'une forte voix, disant : Éli, Éli, lama sabachthani ? c'est-Ă -dire : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?

Martin Et environ les neuf heures Jésus s'écria à haute voix, en disant : Eli, Eli, lamma sabachthani ? c'est-à-dire, Mon Dieu ! mon Dieu ! pourquoi m'as-tu abandonné ?

Ostervald Et vers la neuviĂšme heure, JĂ©sus s'Ă©cria d'une voix forte, en disant : Éli, Éli, lama sabachthani ? c'est-Ă -dire : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?

HĂ©breu / Grec - Texte original © πΔρ᜶ ÎŽáœČ τᜎΜ áŒÎœÎŹÏ„Î·Îœ ᜄραΜ ጀΜΔÎČόησΔΜ ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ Ï†Ï‰Îœáż‡ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»áżƒ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ ጚλ᜶ ጠλ᜶ λΔΌᜰ σαÎČÎ±Ï‡ÎžÎŹÎœÎč; Ï„ÎżáżŠÏ„â€™ ጔστÎčΜ· ΘΔέ ÎŒÎżÏ… ΞΔέ ÎŒÎżÏ…, áŒ±ÎœÎ±Ï„ÎŻ ΌΔ áŒÎłÎșατέλÎčπΔς;

World English Bible About the ninth hour Jesus cried with a loud voice, saying, "Eli, Eli, lima sabachthani?" That is, "My God, my God, why have you forsaken me?"

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Mystérieuse exclamation s'élevant des profondeurs de l'ùme de Jésus !

Retour momentané des indicibles souffrances morales de Gethsémané (Matthieu 26.36 et suivants, notes) au sein de l'agonie physique !

Jésus emprunte à la Parole sainte (Psaumes 22.1) des termes qui puissent exprimer ce qu'il éprouve, et l'évangéliste les conserve dans la langue originale, afin de n'y rien changer.

Ce qui cause l'angoisse du Sauveur, il le dit lui-mĂȘme, c'est le sentiment momentanĂ© de l'abandon de Dieu ! Il n'y a rien de plus redoutable dans les expĂ©riences de l'Ăąme.

- Pourquoi ? Jésus le demande. Le Saint et le Juste sait bien qu'il ne peut trouver en lui la cause de cette mystérieuse et insondable souffrance. Ce qui lui voile la face de son PÚre et trouble sa communion avec lui, c'est le sombre nuage du péché de notre humanité, ce péché pour lequel il souffre et meurt.

Il ne dit plus : mon PÚre, comme en Gethsémané, mais : mon Dieu ! Et pourtant : mon Dieu ! S'il souffre tout ce qu'avait souffert le psalmiste dans l'abandon de Dieu, il persiste à crier à son Dieu ; et comme ce psaume que Jésus avait vivant dans son ùme, aprÚs avoir commence par ce cri d'épouvante, se termine par un chant de délivrance, ainsi Jésus, bientÎt aprÚs, fait entendre ce cri du triomphe : Tout est accompli ! et cette douce parole de confiance et d'amour : Mon PÚre, je remets mon esprit entre tes mains !

- Avons-nous par lĂ  sondĂ© et expliquĂ© ce mouvement de l'Ăąme de JĂ©sus ? Nullement. Nous redoutons par-dessus tout les commentaires qui s'exposent Ă  profaner ce cri de douleur en voulant en faire ressortir toute la dogmatique des hommes. Il faut l'Ă©couter, le recueillir dans son cƓur, et en retirer cette consolante assurance : Il se sent un moment abandonnĂ©, afin que je ne le sois jamais !

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com
Aucun commentaire associé à ce passage.
Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Et 1161 vers 4012 la neuviĂšme 1766 heure 5610, JĂ©sus 2424 s’écria 310 5656 3004 5723 d’une voix 5456 forte 3173 : Eli 2241, Eli 2241, lama 2982 sabachthani 4518 ? c’est-Ă -dire 5123 5748 : Mon 3450 Dieu 2316, mon 3450 Dieu 2316, pourquoi 2444 m 3165’as-tu abandonnĂ© 1459 5627 ?

310 - anaboaopousser des cris, s'Ă©crier

1161 - demais, de plus, et, etc.

1459 - egkataleipoabandon, désert laisser sans aide, totalement abandonné, absolument seul laisser derriÚre soi, laisser subsister

1766 - ennatosneuviùme 1a) la neuviùme heure correspond à 3 heures de l'aprùs-midi car la sixiùme heure 


2241 - eliEli =« mon Dieu » Eli, Eli, lama sabachthani. La forme en HĂ©breu de Elio, 


2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2444 - hinatidans quel but? pour quelle raison? pourquoi? en vue de quoi ?

2982 - lamapourquoi ? pour quelle raison ?

3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3165 - meJe, moi, mon, ma, etc.

3173 - megasgrand de la forme extérieure ou de l'apparence des choses (ou des personnes) en particulier, 


3450 - mouJe, moi, mon, de moi

4012 - periautour, concernant, Ă  cause de, parce que, prĂšs de, ...

4518 - sabachthanitu m'as abandonné

5123 - toutesticeci est, c'est

5456 - phoneun son, un ton de choses inanimées, comme des instruments de musique une voix le 


5610 - horaun certain temps défini ou saison fixée par la loi de la nature et qui 


5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

CRUCIFIEMENTLes récits évangéliques au sujet de ce supplice enduré par Jésus sont en accord avec les renseignements de l'histoire profane 


ELOÏ, lamma sabachtani?DĂ©finition biblique de EloĂŻ, lamma sabachtani : Cri de dĂ©tresse et de dĂ©sespoir, poussĂ© par JĂ©sus sur la croix qui 


ÉVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories 


JÉSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă  ceux des 


LANGUE PARLÉE PAR JESUS1. Nos quatre Ă©vangiles, qui sont seuls Ă  nous renseigner sur JĂ©sus, sont Ă©crits en grec, mais ces rĂ©cits reposent 


LUC (évangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le témoignage 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


MÉDITATIONLa mĂ©ditation, telle qu'elle apparaĂźt pratiquĂ©e dans l'Église chrĂ©tienne, est l'effort par lequel nous portons notre attention et la maintenons 


PRIÈREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par 


RÉDEMPTIONDĂ©finition biblique de RĂ©demption (la) : La rĂ©demption est au cƓur mĂȘme du christianisme. Elle prĂ©domine Ă  tel point qu'elle 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Psaumes 22

      1

      Complaintes et découragement. (Psaumes 22:1-10)
      PriÚre pour la délivrance. (Psaumes 22:11-21)
      PriÚres pour toutes les grùces et la rédemption. (Psaumes 22:22-31)

      L'Esprit de Christ, qui Ă©tait prĂ©sent chez les prophĂštes, atteste clairement et pleinement les souffrances endurĂ©es par notre Seigneur et la gloire qui en dĂ©coula. Nous avons ici une douloureuse complainte de Celui qui a Ă©tĂ© abandonnĂ© du PĂšre. Cela peut ĂȘtre appliquĂ© Ă  n'importe quel enfant de Dieu, oppressĂ© par la douleur et la terreur.

      Les Ă©preuves spirituelles sont les afflictions douloureuses des saints ; mais ces fardeaux sont un signe de vie et un exercice pour les Ăąmes. Lorsque l'on s'Ă©crie, « mon Dieu pourquoi suis-je dans cet Ă©tat de malade » ou « pourquoi suis-je dans la pauvreté », ce ne sont que des mĂ©contentements ou des plaintes. Mais, par contre, dans la phrase « Pourquoi m'as-tu abandonné », on peut voir ici le langage d'un cƓur essayant de rechercher toutes les faveurs divines. Ceci s'applique Ă  Christ.

      DÚs les premiÚres paroles de cette plainte, quand Il était à la croix, Il répand tout le cri de son ùme devant Dieu, Matthieu 27:46.

      En tant qu'homme, Christ a ressenti une passivité totale en traversant ces terribles douleurs, et ceci malgré tout le zÚle et tout l'amour qu'Il avait manifestés auparavant. Christ annonce, par ces horribles douleurs, la sainteté de Dieu, le PÚre céleste. Et cela est déclaré en tant que preuve, non seulement à Israël, mais aussi à tous, afin qu'Il soit l'Auteur de toute délivrance.

      Jamais personne n'a éprouvé de la honte en plaçant son espérance en Dieu. Personne n'a recherché le Seigneur en vain. Ce psaume est une complainte sur le mépris et les moqueries des hommes. Le Sauveur souligne ici l'état abject auquel Il a été réduit. L'histoire de la naissance de Christ et ses souffrances démontrent la véracité de cette prophétie.

      Psaumes 71

      EsaĂŻe 53

      10 « Approchez-vous », et voyez combien Christ nous a aimés ! Il est impossible de prendre Sa place, Lui, par contre, a pris la nÎtre. Il a ainsi Îté le péché du monde, en le prenant sur Lui. Il a subi la mort, qui est le salaire du péché.

      Il faut remarquer la grandeur, la puissance et la magnificence du Sauveur. Christ n'accordera Ă  nul autre qu'aux pĂ©cheurs repentants, le bĂ©nĂ©fice de Son dĂ©vouement. Les desseins de l'Éternel s'accompliront inexorablement. Toutes les actions que nous pourrons entreprendre, conformĂ©ment Ă  la volontĂ© divine, ne pourront que prospĂ©rer. L'Éternel verra s'accomplir la conversion et le salut des pĂ©cheurs. Beaucoup seront justifiĂ©s en Christ, Ă  cause de la rançon qu'Il a donnĂ©e : sa vie !

      Par la foi nous sommes justifié : Dieu est, de ce fait, glorifiĂ©, Sa GrĂące nous est accordĂ©e, nous Ă©chappons Ă  l'avilissement de la mort, et notre fĂ©licitĂ© Ă©ternelle est assurĂ©e. Nous devons connaĂźtre JĂ©sus, croire en Lui, Celui qui a portĂ© nos pĂ©chĂ©s, en nous Ă©vitant d'en subir les consĂ©quences. Le pĂ©chĂ©, Satan, la mort, l'enfer, le monde et la chair, sont les ennemis puissants qu'Il a vaincus ! Celui que Dieu a « dĂ©signé » pour ĂȘtre le RĂ©dempteur, accomplira, en tant que tel, Sa volontĂ©.

      Quand Dieu a ramené les Siens de la captivité du péché, ces derniers Le remerciÚrent : nul autre ne pouvait offrir un tel cadeau aux hommes ! Quand nous songeons aux souffrances subies par le Fils de Dieu, nous devons nous rappeler les innombrables transgressions que nous avons commises, et considérer la douleur qu'Il a endurée, sous la charge de notre culpabilité.

      Tout cela est une ferme assurance pour le pĂ©cheur repentant, afin que son Ăąme puisse s'appuyer sur ce fondement : nous sommes rachetĂ©s, par le sang de Christ, des bĂ©nĂ©ficiaires de Sa GrĂące ; Il plaide continuellement en notre faveur, dĂ©truisant ainsi les Ɠuvres du diable !

      Lamentations 1

      12 JĂ©rusalem, abattue, Ă©tendue sur le sol, appelle ceux qui passent Ă  ses pieds, afin qu’ils considĂšrent si son triste exemple ne peut les concerner. Ses premiĂšres souffrances Ă©taient dĂ©jĂ  grandes, mais bien plus faciles Ă  supporter que celles ressenties Ă  cause de sa culpabilitĂ©.

      La douleur causĂ©e par l’iniquitĂ© doit nous ĂȘtre insupportable, elle doit affecter l'Ăąme.

      Nous voyons dans ce texte, le mal occasionnĂ© par le pĂ©chĂ©, et nous pouvons, en consĂ©quence, en tirer tout l'avertissement que reprĂ©sente la colĂšre divine Ă  venir. Quel que soit l’enseignement tirĂ© des souffrances de JĂ©rusalem, il ne peut ĂȘtre que bien modeste, comparĂ© Ă  l’instruction que peut nous apporter celles subies par Christ. Ne s’est-Il pas adressĂ© Ă  chacun de nous, Ă  la croix ? N’a–t-Il pas dit : « PĂšre, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu’ils font » ?

      Que toutes nos épreuves puissent nous mener à la croix de Christ, en nous incitant à suivre Son exemple, et à Le suivre, dans la joie !

      Matthieu 27

      Marc 15

      Luc 23

      Jean 19

      HĂ©breux 5

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
      • Ajouter une colonne

Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter

Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous !

Partager par email

Générer un verset illustré

Créer un verset illustré

Logo TopChrétien carré

Télécharger l'image

Choisissez une image

Personnalisez le verset

Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas

Taille :

Couleur :

Police :

Personnalisez la référence

Couleur :

Police :

Taille :

De légÚres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée.
Fermer
Lecteur TopChrétien Musique
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome.