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Matthieu 28.16

Les onze disciples allÚrent en Galilée, sur la montagne que Jésus leur avait désignée.
L’évangile de Matthieu ne parle pas des diverses apparitions de Christ, aprĂšs Sa rĂ©surrection, comme l’ont rapportĂ© avec beaucoup de dĂ©tails Luc et Jean ; cependant, cet Ă©vangile dĂ©crit directement la manifestation la plus solennelle du Seigneur.

Tous ceux qui voient le Seigneur JĂ©sus par « l'Ɠil de la foi », L'adoreront. Cependant, une personne sincĂšre peut avoir une foi faible et vacillante. Christ donna Ă  Ses disciples des preuves si convaincantes de Sa rĂ©surrection, que leur foi triompha sur leur doutes. Il les envoya ensuite, de maniĂšre solennelle, vers toutes les nations. Le salut qu'ils devaient prĂȘcher, est proposé à tous les hommes : ceux qui dĂ©sirent en bĂ©nĂ©ficier, n’ont qu'Ă  s’approcher, pour en saisir tout l’enrichissement ; toutes les Ăąmes sont bienvenues Ă  JĂ©sus-Christ !

Le christianisme est la religion d'un pĂ©cheur qui dĂ©sire le salut, en Ă©vitant de la colĂšre divine, due Ă  son pĂ©ché ; il bĂ©nĂ©ficie de la MisĂ©ricorde du PĂšre, au travers de l'expiation du Fils incarnĂ©, et de la sanctification du Saint-Esprit ; il se consacre alors au service et Ă  l'adoration de Dieu : Dieu, en tant que PĂšre, Fils, et Saint-Esprit, les trois Personnes de la trinité ; cette Ăąme cherche Ă  obĂ©ir Ă  toutes les ordonnances et les commandements divins. Le baptĂȘme est le tĂ©moignage de cette purification intĂ©rieure, cette sanctification de l'Esprit, qui scelle et met en Ă©vidence la justification du croyant.

Examinons-nous nous-mĂȘmes, pour savoir si nous sommes vraiment au bĂ©nĂ©fice de la GrĂące, de maniĂšre intime et spirituelle, signe d'une mort au pĂ©chĂ©, et d’une nouvelle naissance, par lesquelles ceux qui Ă©taient « enfants de colĂšre » deviennent enfants de Dieu ! Les croyants seront toujours avec leur Seigneur et ce, en permanence. Il n'y a pas de jour, pas d'instant, oĂč notre Seigneur JĂ©sus n'est pas prĂ©sent avec Son Ă©glise et avec Ses serviteurs.

Le Dieu d'IsraĂ«l, le Sauveur, est quelquefois un Dieu qui se cache, mais jamais un Dieu lointain. Seigneur JĂ©sus, sois avec nous, avec tout Ton peuple ! Fais que Ta face luise sur nous, que le chemin qui mĂšne Ă  Toi puisse ĂȘtre connu sur toute la terre, que Ton salut puisse ĂȘtre apportĂ© Ă  toutes les nations !
Les onze disciples allÚrent en Galilée, sur la montagne que Jésus leur avait désignée.
But the eleven disciples went into Galilee, to the mountain where Jesus had sent them.

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Matthieu 28.1-20
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 28.1-20

Segond 21 Les onze disciples allÚrent en Galilée, sur la montagne que Jésus leur avait désignée.

Segond 1910 Les onze disciples allÚrent en Galilée, sur la montagne que Jésus leur avait désignée.

Segond 1978 (Colombe) © Les onze disciples allÚrent en Galilée, sur la montagne que Jésus avait désignée.

Parole de Vie © Les onze disciples partent pour la GalilĂ©e. Ils arrivent sur la montagne oĂč JĂ©sus leur a dit d’aller.

Français Courant © Les onze disciples se rendirent en Galilée, sur la colline que Jésus leur avait indiquée.

Semeur © Les onze disciples se rendirent en Galilée, sur la colline que Jésus leur avait indiquée.

Parole Vivante © Les onze disciples se rendirent en GalilĂ©e, sur la colline oĂč JĂ©sus leur avait donnĂ© rendez-vous.

Darby Et les onze disciples s'en allĂšrent en GalilĂ©e, sur la montagne oĂč JĂ©sus leur avait ordonnĂ© de se rendre.

Martin Mais les onze Disciples s'en allĂšrent en GalilĂ©e, sur la montagne oĂč JĂ©sus leur avait ordonnĂ© [de se rendre].

Ostervald Or les onze disciples s'en allÚrent en Galilée, sur la montagne que Jésus leur avait assignée.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Οጱ ÎŽáœČ ጕΜΎΔÎșα ΌαΞητα᜶ áŒÏ€ÎżÏÎ”ÏÎžÎ·ÏƒÎ±Îœ Δጰς τᜎΜ ΓαλÎčÎ»Î±ÎŻÎ±Îœ Δጰς τ᜞ áœ„ÏÎżÏ‚ Îżáœ— áŒÏ„ÎŹÎŸÎ±Ï„Îż Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚,

World English Bible But the eleven disciples went into Galilee, to the mountain where Jesus had sent them.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
16 à 20 1pparition de Jésus aux onze en Galilée.

Matthieu 26.32 ; 28.10. Il parait qu'en ordonnant Ă  ses disciples de se rendre en GalilĂ©e aprĂšs sa rĂ©surrection, il leur avait en mĂȘme temps dĂ©signĂ© une montagne oĂč ils le rencontreraient.

Quelle était cette montagne ? le texte ne le dit pas, et toutes les suppositions qu'on a faites à cet égard sont inutiles. Mais ce qu'il y a de remarquable, c'est que les plus grands événements de la vie du Seigneur, tels que le discours par lequel il inaugurait son royaume comme Messie (ch. 5 à 7), la manifestation de sa gloire par sa transfiguration, (Matthieu 17.1 et suivants) et, ici, son solennel discours d'adieu, ont lieu sur des montagnes.

- Matthieu ne mentionne que les onze disciples de Jésus, c'est-à-dire ses apÎtres, réduits à ce nombre par la mort de Judas. (Matthieu 27.5)

Mais comme JĂ©sus avait en GalilĂ©e beaucoup de disciples qui, sans aucun doute, s'empressĂšrent de s'assembler en apprenant, par les apĂŽtres revenus de JĂ©rusalem, la grande nouvelle de sa rĂ©surrection, plusieurs interprĂštes pensent que les onze n'Ă©taient pas seuls lors de cette solennelle entrevue sur la montagne, et identifient cette apparition avec celle oĂč JĂ©sus, au tĂ©moignage de Paul, fut vu par plus de cinq cents frĂšres en une seule fois. (1Corinthiens 15.6) Il leur parait plus facile d'expliquer, dans cette supposition, les doutes mentionnĂ©s. (verset 17)

Cela est assez vraisemblable : il faut reconnaßtre cependant que ces doutes se produisirent aussi dans le cercle des apÎtres. (Luc 24.41 ; Jean 20.24 ; 21.4)

Et dans notre récit il n'y a pas d'indices clairs de la présence d'autres personnes que les onze. (verset 16)

Matthieu passe entiĂšrement sous silence les apparitions de JĂ©sus Ă  ses disciples en JudĂ©e et les entretiens qu'il avait eus lĂ  avec eux. Mais pouvait-il les ignorer ? Lui-mĂȘme ne rapporte-t-il pas la rencontre de JĂ©sus avec les femmes prĂšs du tombeau, et les paroles qu'il leur adressa ? (verset 9) Et tout ce qui s'Ă©tait passĂ© Ă  JĂ©rusalem entre JĂ©sus ressuscitĂ© et ses disciples (Luc 24 et Jean 20) ne fut-il pas immĂ©diatement connu de tous ?

Ces raisons porteraient Ă  croire que l'Ă©vangĂ©liste ne prĂ©tend pas raconter la premiĂšre entrevue de JĂ©sus avec ses disciples, mais seulement ce solennel rendez-vous qu'il leur avait d'avance assignĂ© et oĂč il devait les investir de leur mission.

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L’évangile de Matthieu ne parle pas des diverses apparitions de Christ, aprĂšs Sa rĂ©surrection, comme l’ont rapportĂ© avec beaucoup de dĂ©tails Luc et Jean ; cependant, cet Ă©vangile dĂ©crit directement la manifestation la plus solennelle du Seigneur.

Tous ceux qui voient le Seigneur JĂ©sus par « l'Ɠil de la foi », L'adoreront. Cependant, une personne sincĂšre peut avoir une foi faible et vacillante. Christ donna Ă  Ses disciples des preuves si convaincantes de Sa rĂ©surrection, que leur foi triompha sur leur doutes. Il les envoya ensuite, de maniĂšre solennelle, vers toutes les nations. Le salut qu'ils devaient prĂȘcher, est proposé à tous les hommes : ceux qui dĂ©sirent en bĂ©nĂ©ficier, n’ont qu'Ă  s’approcher, pour en saisir tout l’enrichissement ; toutes les Ăąmes sont bienvenues Ă  JĂ©sus-Christ !

Le christianisme est la religion d'un pĂ©cheur qui dĂ©sire le salut, en Ă©vitant de la colĂšre divine, due Ă  son pĂ©ché ; il bĂ©nĂ©ficie de la MisĂ©ricorde du PĂšre, au travers de l'expiation du Fils incarnĂ©, et de la sanctification du Saint-Esprit ; il se consacre alors au service et Ă  l'adoration de Dieu : Dieu, en tant que PĂšre, Fils, et Saint-Esprit, les trois Personnes de la trinité ; cette Ăąme cherche Ă  obĂ©ir Ă  toutes les ordonnances et les commandements divins. Le baptĂȘme est le tĂ©moignage de cette purification intĂ©rieure, cette sanctification de l'Esprit, qui scelle et met en Ă©vidence la justification du croyant.

Examinons-nous nous-mĂȘmes, pour savoir si nous sommes vraiment au bĂ©nĂ©fice de la GrĂące, de maniĂšre intime et spirituelle, signe d'une mort au pĂ©chĂ©, et d’une nouvelle naissance, par lesquelles ceux qui Ă©taient « enfants de colĂšre » deviennent enfants de Dieu ! Les croyants seront toujours avec leur Seigneur et ce, en permanence. Il n'y a pas de jour, pas d'instant, oĂč notre Seigneur JĂ©sus n'est pas prĂ©sent avec Son Ă©glise et avec Ses serviteurs.

Le Dieu d'IsraĂ«l, le Sauveur, est quelquefois un Dieu qui se cache, mais jamais un Dieu lointain. Seigneur JĂ©sus, sois avec nous, avec tout Ton peuple ! Fais que Ta face luise sur nous, que le chemin qui mĂšne Ă  Toi puisse ĂȘtre connu sur toute la terre, que Ton salut puisse ĂȘtre apportĂ© Ă  toutes les nations !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Les onze 1733 disciples 3101 allÚrent 4198 5675 en 1519 Galilée 1056, sur 1519 la montagne 3735 3757 que Jésus 2424 leur 846 avait désignée 5021 5668.

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1056 - GalilaiaGalilĂ©e = « Circuit » nom d'une rĂ©gion du nord de la Palestine, limitĂ©e au 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1733 - hendekaonze les onze disciples vivants aprĂšs la mort de Judas

2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple

3735 - orosune montagne

3757 - houoĂč

4198 - poreuomaialler, se transporter, transférer poursuivre le voyage qui un été commencé, continuer son voyage quitter 


5021 - tassomettre en ordre, placer, poster placer dans un certain ordre, arranger, assigner une place, désigner 


5668Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne 5785 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 88

5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive DĂ©ponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

ASCENSIONLe fait ultime de la vie historique du Christ, désigné généralement sous ce nom, est beaucoup moins fortement attesté que 


CANON DU N.T.La religion chrétienne a toujours eu un livre canonique, c-à-d. contenant la rÚgle de la foi et de la vie 


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MONTI Mont, montagne, colline. Ces termes désignent des élévations de terrain naturelles et considérables. Le terme de montagne s'applique à 


SUCCESSION APOSTOLIQUESur la montagne oĂč JĂ©sus avait assignĂ© le rendez-vous suprĂȘme Ă  ses disciples en GalilĂ©e ( Mt 28:10 , 16 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


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      Matthieu 26

      32 mais, aprÚs que j'aurai été ressuscité, j'irai devant vous en Galilée.

      Matthieu 28

      7 et allez promptement, et dites à ses disciples qu'il est ressuscité des morts. Et voici, il s'en va devant vous en Galilée : là vous le verrez ; voici, je vous l'ai dit.
      10 Alors Jésus leur dit : N'ayez point de peur ; allez annoncer à mes frÚres qu'ils aillent en Galilée, et là ils me verront.
      16 Et les onze disciples s'en allĂšrent en GalilĂ©e, sur la montagne oĂč JĂ©sus leur avait ordonnĂ© de se rendre.

      Marc 16

      14 Plus tard, il apparut aux onze, comme ils étaient à table, et leur reprocha leur incrédulité et leur dureté de coeur, parce qu'ils n'avaient pas cru ceux qui l'avaient vu ressuscité.

      Jean 6

      70 Jésus leur répondit : N'est-ce pas moi qui vous ai choisis vous, les douze, et l'un d'entre vous est un diable ?

      Actes 1

      13 Et quand ils furent entrĂ©s dans la ville, ils montĂšrent dans la chambre haute oĂč demeuraient Pierre, et Jean, et Jacques, et AndrĂ©, Philippe et Thomas, BarthĂ©lĂ©my et Matthieu, Jacques fils d'AlphĂ©e et Simon ZĂ©lote, et Jude frĂšre de Jacques.
      14 Tous ceux-ci persévéraient d'un commun accord dans la priÚre, avec les femmes, et avec Marie, la mÚre de Jésus, et avec ses frÚres.
      15 Et en ces jours-là, Pierre se levant au milieu des disciples (le nombre de ceux qui étaient réunis était d'environ cent vingt), dit :
      16 Hommes frÚres, il fallait que fût accomplie cette écriture que l'Esprit Saint a dite d'avance par la bouche de David, touchant Judas, qui a été le guide de ceux qui ont pris Jésus ;
      17 car il était compté parmi nous, et il avait reçu en partage ce service ;
      18 (celui-ci donc s'Ă©tait acquis un champ avec le salaire de l'iniquitĂ©, et, Ă©tant tombĂ© la tĂȘte en avant, s'est crevĂ© par le milieu, et toutes ses entrailles ont Ă©tĂ© rĂ©pandues.
      19 Et ceci a été connu de tous les habitants de Jérusalem, de sorte que ce champ-là est appelé dans leur propre dialecte Aceldama, c'est-à-dire champ de sang ;)
      20 car il est écrit dans le livre des Psaumes :" Que sa demeure soit déserte, et qu'il n'y ait personne qui y habite ", et" Qu'un autre prenne sa charge de surveillant ".
      21 Il faut donc que d'entre les hommes qui se sont rassemblés avec nous pendant tout le temps que le Seigneur Jésus entrait et sortait au milieu de nous,
      22 en commençant depuis le baptĂȘme de Jean, jusqu'au jour auquel il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© au ciel d'avec nous, quelqu'un d'entre eux soit tĂ©moin avec nous de sa rĂ©surrection.
      23 Et ils en mirent deux sur les rangs : Joseph, appelé Barsabbas, qui était surnommé Juste, et Matthias.
      24 Et priant, ils dirent : Toi, Seigneur, qui connais les coeurs de tous, montre lequel de ces deux tu as choisi,
      25 afin qu'il reçoive en partage ce service et cet apostolat, duquel Judas est déchu pour s'en aller en son propre lieu.
      26 Et ils jetÚrent le sort sur eux ; et le sort tomba sur Matthias, qui fut adjoint aux onze apÎtres.

      1 Corinthiens 15

      15 et mĂȘme nous sommes trouvĂ©s de faux tĂ©moins de Dieu, car nous avons rendu tĂ©moignage Ă  l'Ă©gard de Dieu qu'il a ressuscitĂ© Christ, lequel il n'a pas ressuscitĂ© si rĂ©ellement les morts ne ressuscitent pas.
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