TopTV VidĂ©o Enseignement LANCEUR D'ALERTE - Serge Herrbrech LE LANCEUR D'ALERTE Que ce soit fatal ou providentiel, Gutenberg est le prĂ©curseur de Luther, un lanceur dâalerte ! La ⊠Ăglise Vie ChrĂ©tienne Matthieu 3.1 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1 Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte De la gloire Ă lâĂ©preuve. Parfois, il nây a quâun mince voile entre la gloire et lâĂ©preuve. Ă un moment donnĂ©, nous pouvons vivre la ⊠FrĂ©dĂ©ric Colella Matthieu 3.1 Matthieu 3.1-17 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 3.1 Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1 Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1 Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Les implications et les consĂ©quences du Royaume de Dieu Introduction PrĂȘt Ă verser son sang (The voice of the Martyrs, traduction libre) Se tenant Ă lâextĂ©rieur mais prĂšs de ⊠IsraĂ«l Fontaine Matthieu 3.1 Matthieu 3.1-2 TopMessages Message texte Notre ego, une dĂ©pendance Il est une dĂ©pendance qui est peut-ĂȘtre pire que celle de l'alcool ou de la drogue ou du besoin de ⊠Daniel Racine Matthieu 3.1 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Matthieu 3.1 Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Pourquoi le BaptĂȘme religieux ne nous sauve pas pour l'Ă©ternitĂ© ? Intro : Serait-il suffisant dâĂȘtre inscrit sur le registre dâune Eglise pour aller au Paradis ? - Serait-il suffisant dâavoir ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 3.1-2 TopTV VidĂ©o Enseignement Crier dans le dĂ©sert - C'est l'Ă©tĂ© MĂ©ditation 20 - Jean-Pierre Civelli - Ăglise M #Ă©tĂ© Crier dans le dĂ©sert Texte Biblique : Matthieu 3.1-3 & ĂsaĂŻe 40.3 (Version NFC) MĂ©ditation apportĂ©e par Jean-Pierre Civelli ⊠Eglise M Matthieu 3.1-3 Matthieu 3.1-3 TopTV VidĂ©o 12 mars 2021 | Matthieu 3 : Quelle voix Ă©coutes-tu? ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement BĂątir une famille solide (1) â Bayless Conley Bonjour et bienvenue dans l'Ă©mission d'aujourd'hui. Je vais vous parler d'un sujet qui m'est particuliĂšrement cher, plus que tout ce ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Dieu est-il content de moi ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce Je suis si reconnaissant que tu sois content de moi. Vous dites, ho ho ho, attends une minute. Je peux ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? LA TRINITĂ bon aujourd'hui on aborde une notion essentielle et combien important la trinitĂ© voici le plan d'abord il y aura une ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La foi est incontestablement l'essence mĂȘme de la vie chrĂ©tienne. Toute ⊠La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Le doute entrave l'audace (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Mais croyez-moi, si vous aimez Dieu, aussi nombreuses que soient vos erreurs, ou combien vous Ă©chouez, il vous retrouvera et ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Les peurs communes (1/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Nous laissons la peur nous submerger, ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Film Marc et Page - La nouvelle naissance L'assocation Paraboles vous prĂ©sente son nouveau film d'animation mettant en scĂšne Marc et Page qui vont vous parler de la ⊠Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pause vitaminĂ©e avec Joyce - Ătre le bien-aimĂ© de Dieu - FortifiĂ© par la foi Maintenant dans Matthieu 3, 17, quand JĂ©sus fut baptisĂ©, il est dit, « Et voici une voix venant du ciel ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Peur et doutes (2/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Le mot doute veut dire ĂȘtre sans chemin et nous ne sommes jamais sans chemin parce que JĂ©sus est le ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 70 participants Sur un total de 70 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte L'amour maternel de Dieu « Comme un homme que sa mĂšre console, ainsi je vous consolerai » EsaĂŻe 66.13 Tout le monde sâaccorde pour ⊠Samuel Guilhot Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Le Dieu tout Bon Introduction: Lorsque l'on parle de David on Ă©voque souvent l'homme qui Ă©tait selon le cĆur de Dieu. Dans Actes 13/21 ⊠Xavier Lavie Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Le message de la colombe GenĂšse 8/1 Ă 12: " Dieu se souvint de NoĂ©, de tous les animaux et de tout le bĂ©tail qui ⊠Xavier Lavie Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Les trois erreurs de MoĂŻse Erreurs que lâon peut mettre en exergue, non pour polĂ©miquer, encore moins pour discrĂ©diter cet homme de Dieu. 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Matthieu 26/40 Ă 41 : " Et il vint vers les disciples, quâil trouva endormis, et il dit Ă Pierre: ⊠Xavier Lavie Matthieu 2.1-17 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte ETRE BOUSCULE PAR DIEU GenĂšse 32/1-8 : "Jacob poursuivit son chemin; et des anges de Dieu le rencontrĂšrent. En les voyant, Jacob dit: Câest ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte Que rĂ©pondriez-vous ? 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Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1 Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte De la gloire Ă lâĂ©preuve. Parfois, il nây a quâun mince voile entre la gloire et lâĂ©preuve. Ă un moment donnĂ©, nous pouvons vivre la ⊠FrĂ©dĂ©ric Colella Matthieu 3.1 Matthieu 3.1-17 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 3.1 Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1 Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1 Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Les implications et les consĂ©quences du Royaume de Dieu Introduction PrĂȘt Ă verser son sang (The voice of the Martyrs, traduction libre) Se tenant Ă lâextĂ©rieur mais prĂšs de ⊠IsraĂ«l Fontaine Matthieu 3.1 Matthieu 3.1-2 TopMessages Message texte Notre ego, une dĂ©pendance Il est une dĂ©pendance qui est peut-ĂȘtre pire que celle de l'alcool ou de la drogue ou du besoin de ⊠Daniel Racine Matthieu 3.1 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Matthieu 3.1 Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Pourquoi le BaptĂȘme religieux ne nous sauve pas pour l'Ă©ternitĂ© ? Intro : Serait-il suffisant dâĂȘtre inscrit sur le registre dâune Eglise pour aller au Paradis ? - Serait-il suffisant dâavoir ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 3.1-2 TopTV VidĂ©o Enseignement Crier dans le dĂ©sert - C'est l'Ă©tĂ© MĂ©ditation 20 - Jean-Pierre Civelli - Ăglise M #Ă©tĂ© Crier dans le dĂ©sert Texte Biblique : Matthieu 3.1-3 & ĂsaĂŻe 40.3 (Version NFC) MĂ©ditation apportĂ©e par Jean-Pierre Civelli ⊠Eglise M Matthieu 3.1-3 Matthieu 3.1-3 TopTV VidĂ©o 12 mars 2021 | Matthieu 3 : Quelle voix Ă©coutes-tu? ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement BĂątir une famille solide (1) â Bayless Conley Bonjour et bienvenue dans l'Ă©mission d'aujourd'hui. Je vais vous parler d'un sujet qui m'est particuliĂšrement cher, plus que tout ce ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Dieu est-il content de moi ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce Je suis si reconnaissant que tu sois content de moi. Vous dites, ho ho ho, attends une minute. Je peux ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? LA TRINITĂ bon aujourd'hui on aborde une notion essentielle et combien important la trinitĂ© voici le plan d'abord il y aura une ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La foi est incontestablement l'essence mĂȘme de la vie chrĂ©tienne. Toute ⊠La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Le doute entrave l'audace (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Mais croyez-moi, si vous aimez Dieu, aussi nombreuses que soient vos erreurs, ou combien vous Ă©chouez, il vous retrouvera et ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Les peurs communes (1/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Nous laissons la peur nous submerger, ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Film Marc et Page - La nouvelle naissance L'assocation Paraboles vous prĂ©sente son nouveau film d'animation mettant en scĂšne Marc et Page qui vont vous parler de la ⊠Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pause vitaminĂ©e avec Joyce - Ătre le bien-aimĂ© de Dieu - FortifiĂ© par la foi Maintenant dans Matthieu 3, 17, quand JĂ©sus fut baptisĂ©, il est dit, « Et voici une voix venant du ciel ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Peur et doutes (2/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Le mot doute veut dire ĂȘtre sans chemin et nous ne sommes jamais sans chemin parce que JĂ©sus est le ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 70 participants Sur un total de 70 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte L'amour maternel de Dieu « Comme un homme que sa mĂšre console, ainsi je vous consolerai » EsaĂŻe 66.13 Tout le monde sâaccorde pour ⊠Samuel Guilhot Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Le Dieu tout Bon Introduction: Lorsque l'on parle de David on Ă©voque souvent l'homme qui Ă©tait selon le cĆur de Dieu. Dans Actes 13/21 ⊠Xavier Lavie Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Le message de la colombe GenĂšse 8/1 Ă 12: " Dieu se souvint de NoĂ©, de tous les animaux et de tout le bĂ©tail qui ⊠Xavier Lavie Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Les trois erreurs de MoĂŻse Erreurs que lâon peut mettre en exergue, non pour polĂ©miquer, encore moins pour discrĂ©diter cet homme de Dieu. 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Matthieu 26/40 Ă 41 : " Et il vint vers les disciples, quâil trouva endormis, et il dit Ă Pierre: ⊠Xavier Lavie Matthieu 2.1-17 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte ETRE BOUSCULE PAR DIEU GenĂšse 32/1-8 : "Jacob poursuivit son chemin; et des anges de Dieu le rencontrĂšrent. En les voyant, Jacob dit: Câest ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte Que rĂ©pondriez-vous ? 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Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Le doute entrave l'audace (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Mais croyez-moi, si vous aimez Dieu, aussi nombreuses que soient vos erreurs, ou combien vous Ă©chouez, il vous retrouvera et ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Les peurs communes (1/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Le doute entrave l'audace (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Mais croyez-moi, si vous aimez Dieu, aussi nombreuses que soient vos erreurs, ou combien vous Ă©chouez, il vous retrouvera et ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Les peurs communes (1/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. 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Lecture : Matthieu 4/1-11 Introduction : Si quelquâun venait vous dire tu seras toujours dans lâabondance, rien ne pourra jamais ⊠Jean-Marc Nicolas Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? 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La Bible ⊠Robert Hiette Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 5 Ă 8 - LE SEL DE LA TERRE Mt 5 / 13 1 Le sel prĂ©serve. 2 Le sel assaisonne. 3 Le ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Pour un bonheur qui dure : tremper son pied dans lâhuile Il est normal dâĂȘtre Ă la recherche du bonheur ! DĂšs le commencement de son enseignement, JĂ©sus a montrĂ© la ⊠Edouard Kowalski Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. 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Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement BĂątir une famille solide (1) â Bayless Conley Bonjour et bienvenue dans l'Ă©mission d'aujourd'hui. Je vais vous parler d'un sujet qui m'est particuliĂšrement cher, plus que tout ce ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Dieu est-il content de moi ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce Je suis si reconnaissant que tu sois content de moi. Vous dites, ho ho ho, attends une minute. Je peux ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? LA TRINITĂ bon aujourd'hui on aborde une notion essentielle et combien important la trinitĂ© voici le plan d'abord il y aura une ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La foi est incontestablement l'essence mĂȘme de la vie chrĂ©tienne. Toute ⊠La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Le doute entrave l'audace (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Mais croyez-moi, si vous aimez Dieu, aussi nombreuses que soient vos erreurs, ou combien vous Ă©chouez, il vous retrouvera et ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Les peurs communes (1/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. 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A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 70 participants Sur un total de 70 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? 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Lecture : Matthieu 4/1-11 Introduction : Si quelquâun venait vous dire tu seras toujours dans lâabondance, rien ne pourra jamais ⊠Jean-Marc Nicolas Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Le doute entrave l'audace (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Mais croyez-moi, si vous aimez Dieu, aussi nombreuses que soient vos erreurs, ou combien vous Ă©chouez, il vous retrouvera et ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Les peurs communes (1/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement Crier dans le dĂ©sert - C'est l'Ă©tĂ© MĂ©ditation 20 - Jean-Pierre Civelli - Ăglise M #Ă©tĂ© Crier dans le dĂ©sert Texte Biblique : Matthieu 3.1-3 & ĂsaĂŻe 40.3 (Version NFC) MĂ©ditation apportĂ©e par Jean-Pierre Civelli ⊠Eglise M Matthieu 3.1-3 Matthieu 3.1-3 TopTV VidĂ©o 12 mars 2021 | Matthieu 3 : Quelle voix Ă©coutes-tu? ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement BĂątir une famille solide (1) â Bayless Conley Bonjour et bienvenue dans l'Ă©mission d'aujourd'hui. Je vais vous parler d'un sujet qui m'est particuliĂšrement cher, plus que tout ce ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Dieu est-il content de moi ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce Je suis si reconnaissant que tu sois content de moi. Vous dites, ho ho ho, attends une minute. Je peux ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? LA TRINITĂ bon aujourd'hui on aborde une notion essentielle et combien important la trinitĂ© voici le plan d'abord il y aura une ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La foi est incontestablement l'essence mĂȘme de la vie chrĂ©tienne. Toute ⊠La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Le doute entrave l'audace (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Mais croyez-moi, si vous aimez Dieu, aussi nombreuses que soient vos erreurs, ou combien vous Ă©chouez, il vous retrouvera et ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Les peurs communes (1/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Nous laissons la peur nous submerger, ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Film Marc et Page - La nouvelle naissance L'assocation Paraboles vous prĂ©sente son nouveau film d'animation mettant en scĂšne Marc et Page qui vont vous parler de la ⊠Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pause vitaminĂ©e avec Joyce - Ătre le bien-aimĂ© de Dieu - FortifiĂ© par la foi Maintenant dans Matthieu 3, 17, quand JĂ©sus fut baptisĂ©, il est dit, « Et voici une voix venant du ciel ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Peur et doutes (2/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Le mot doute veut dire ĂȘtre sans chemin et nous ne sommes jamais sans chemin parce que JĂ©sus est le ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 70 participants Sur un total de 70 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? 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Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Nous laissons la peur nous submerger, ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Film Marc et Page - La nouvelle naissance L'assocation Paraboles vous prĂ©sente son nouveau film d'animation mettant en scĂšne Marc et Page qui vont vous parler de la ⊠Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pause vitaminĂ©e avec Joyce - Ătre le bien-aimĂ© de Dieu - FortifiĂ© par la foi Maintenant dans Matthieu 3, 17, quand JĂ©sus fut baptisĂ©, il est dit, « Et voici une voix venant du ciel ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Peur et doutes (2/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Le mot doute veut dire ĂȘtre sans chemin et nous ne sommes jamais sans chemin parce que JĂ©sus est le ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 70 participants Sur un total de 70 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte L'amour maternel de Dieu « Comme un homme que sa mĂšre console, ainsi je vous consolerai » EsaĂŻe 66.13 Tout le monde sâaccorde pour ⊠Samuel Guilhot Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Le Dieu tout Bon Introduction: Lorsque l'on parle de David on Ă©voque souvent l'homme qui Ă©tait selon le cĆur de Dieu. Dans Actes 13/21 ⊠Xavier Lavie Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Le message de la colombe GenĂšse 8/1 Ă 12: " Dieu se souvint de NoĂ©, de tous les animaux et de tout le bĂ©tail qui ⊠Xavier Lavie Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Les trois erreurs de MoĂŻse Erreurs que lâon peut mettre en exergue, non pour polĂ©miquer, encore moins pour discrĂ©diter cet homme de Dieu. 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Lecture : Matthieu 4/1-11 Introduction : Si quelquâun venait vous dire tu seras toujours dans lâabondance, rien ne pourra jamais ⊠Jean-Marc Nicolas Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 70 participants Sur un total de 70 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte L'amour maternel de Dieu « Comme un homme que sa mĂšre console, ainsi je vous consolerai » EsaĂŻe 66.13 Tout le monde sâaccorde pour ⊠Samuel Guilhot Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Le Dieu tout Bon Introduction: Lorsque l'on parle de David on Ă©voque souvent l'homme qui Ă©tait selon le cĆur de Dieu. Dans Actes 13/21 ⊠Xavier Lavie Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Le message de la colombe GenĂšse 8/1 Ă 12: " Dieu se souvint de NoĂ©, de tous les animaux et de tout le bĂ©tail qui ⊠Xavier Lavie Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Les trois erreurs de MoĂŻse Erreurs que lâon peut mettre en exergue, non pour polĂ©miquer, encore moins pour discrĂ©diter cet homme de Dieu. 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Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement Pause vitaminĂ©e avec Joyce - Ătre le bien-aimĂ© de Dieu - FortifiĂ© par la foi Maintenant dans Matthieu 3, 17, quand JĂ©sus fut baptisĂ©, il est dit, « Et voici une voix venant du ciel ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Peur et doutes (2/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Le mot doute veut dire ĂȘtre sans chemin et nous ne sommes jamais sans chemin parce que JĂ©sus est le ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 70 participants Sur un total de 70 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte L'amour maternel de Dieu « Comme un homme que sa mĂšre console, ainsi je vous consolerai » EsaĂŻe 66.13 Tout le monde sâaccorde pour ⊠Samuel Guilhot Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Le Dieu tout Bon Introduction: Lorsque l'on parle de David on Ă©voque souvent l'homme qui Ă©tait selon le cĆur de Dieu. Dans Actes 13/21 ⊠Xavier Lavie Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Le message de la colombe GenĂšse 8/1 Ă 12: " Dieu se souvint de NoĂ©, de tous les animaux et de tout le bĂ©tail qui ⊠Xavier Lavie Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Les trois erreurs de MoĂŻse Erreurs que lâon peut mettre en exergue, non pour polĂ©miquer, encore moins pour discrĂ©diter cet homme de Dieu. La Bible ⊠Robert Hiette Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 5 Ă 8 - LE SEL DE LA TERRE Mt 5 / 13 1 Le sel prĂ©serve. 2 Le sel assaisonne. 3 Le ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Pour un bonheur qui dure : tremper son pied dans lâhuile Il est normal dâĂȘtre Ă la recherche du bonheur ! DĂšs le commencement de son enseignement, JĂ©sus a montrĂ© la ⊠Edouard Kowalski Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. 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Matthieu 26/40 Ă 41 : " Et il vint vers les disciples, quâil trouva endormis, et il dit Ă Pierre: ⊠Xavier Lavie Matthieu 2.1-17 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte ETRE BOUSCULE PAR DIEU GenĂšse 32/1-8 : "Jacob poursuivit son chemin; et des anges de Dieu le rencontrĂšrent. En les voyant, Jacob dit: Câest ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte Que rĂ©pondriez-vous ? Lecture : Matthieu 4/1-11 Introduction : Si quelquâun venait vous dire tu seras toujours dans lâabondance, rien ne pourra jamais ⊠Jean-Marc Nicolas Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 70 participants Sur un total de 70 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? 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Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte L'amour maternel de Dieu « Comme un homme que sa mĂšre console, ainsi je vous consolerai » EsaĂŻe 66.13 Tout le monde sâaccorde pour ⊠Samuel Guilhot Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Le Dieu tout Bon Introduction: Lorsque l'on parle de David on Ă©voque souvent l'homme qui Ă©tait selon le cĆur de Dieu. Dans Actes 13/21 ⊠Xavier Lavie Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Le message de la colombe GenĂšse 8/1 Ă 12: " Dieu se souvint de NoĂ©, de tous les animaux et de tout le bĂ©tail qui ⊠Xavier Lavie Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Les trois erreurs de MoĂŻse Erreurs que lâon peut mettre en exergue, non pour polĂ©miquer, encore moins pour discrĂ©diter cet homme de Dieu. La Bible ⊠Robert Hiette Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 5 Ă 8 - LE SEL DE LA TERRE Mt 5 / 13 1 Le sel prĂ©serve. 2 Le sel assaisonne. 3 Le ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Pour un bonheur qui dure : tremper son pied dans lâhuile Il est normal dâĂȘtre Ă la recherche du bonheur ! DĂšs le commencement de son enseignement, JĂ©sus a montrĂ© la ⊠Edouard Kowalski Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Un homme changĂ©, « MĂ©tamorphosĂ© » Lecture : Actes 9/19b-22 Introduction : DĂ©finition de la « MĂ©tamorphose »: qui a changĂ© dâaspect. Un changement complet et ⊠Jean-Marc Nicolas Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Vie et lumiĂšre 2 Corinthiens 4/3-4 : "Si notre Evangile est encore voilĂ©, il est voilĂ© pour ceux qui pĂ©rissent; pour les incrĂ©dules ⊠Xavier Lavie Matthieu 3.1-17 TopTV Direct Live EN TOI JE SAIS QUI JE SUIS ! - La matinale avec StĂ©phane QuĂ©ry, Mercredi 05 mai - mercredi 05 mai 2⊠đ "La matinale avec StĂ©phane QuĂ©ry" t'encourage ? DĂšs demain tu pourras retrouver une nouvelle Ă©mission sur la chaĂźne YouTube ⊠StĂ©phane QuĂ©ry Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Au premier Ă©ternuement ! Matthieu 26/40 Ă 41 : " Et il vint vers les disciples, quâil trouva endormis, et il dit Ă Pierre: ⊠Xavier Lavie Matthieu 2.1-17 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte ETRE BOUSCULE PAR DIEU GenĂšse 32/1-8 : "Jacob poursuivit son chemin; et des anges de Dieu le rencontrĂšrent. En les voyant, Jacob dit: Câest ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte Que rĂ©pondriez-vous ? Lecture : Matthieu 4/1-11 Introduction : Si quelquâun venait vous dire tu seras toujours dans lâabondance, rien ne pourra jamais ⊠Jean-Marc Nicolas Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte L'amour maternel de Dieu « Comme un homme que sa mĂšre console, ainsi je vous consolerai » EsaĂŻe 66.13 Tout le monde sâaccorde pour ⊠Samuel Guilhot Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Le Dieu tout Bon Introduction: Lorsque l'on parle de David on Ă©voque souvent l'homme qui Ă©tait selon le cĆur de Dieu. Dans Actes 13/21 ⊠Xavier Lavie Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Le message de la colombe GenĂšse 8/1 Ă 12: " Dieu se souvint de NoĂ©, de tous les animaux et de tout le bĂ©tail qui ⊠Xavier Lavie Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Les trois erreurs de MoĂŻse Erreurs que lâon peut mettre en exergue, non pour polĂ©miquer, encore moins pour discrĂ©diter cet homme de Dieu. La Bible ⊠Robert Hiette Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 5 Ă 8 - LE SEL DE LA TERRE Mt 5 / 13 1 Le sel prĂ©serve. 2 Le sel assaisonne. 3 Le ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Pour un bonheur qui dure : tremper son pied dans lâhuile Il est normal dâĂȘtre Ă la recherche du bonheur ! DĂšs le commencement de son enseignement, JĂ©sus a montrĂ© la ⊠Edouard Kowalski Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. 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Matthieu 26/40 Ă 41 : " Et il vint vers les disciples, quâil trouva endormis, et il dit Ă Pierre: ⊠Xavier Lavie Matthieu 2.1-17 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte ETRE BOUSCULE PAR DIEU GenĂšse 32/1-8 : "Jacob poursuivit son chemin; et des anges de Dieu le rencontrĂšrent. En les voyant, Jacob dit: Câest ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte Que rĂ©pondriez-vous ? Lecture : Matthieu 4/1-11 Introduction : Si quelquâun venait vous dire tu seras toujours dans lâabondance, rien ne pourra jamais ⊠Jean-Marc Nicolas Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Lecture : Matthieu 4/1-11 Introduction : Si quelquâun venait vous dire tu seras toujours dans lâabondance, rien ne pourra jamais ⊠Jean-Marc Nicolas Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte ETRE BOUSCULE PAR DIEU GenĂšse 32/1-8 : "Jacob poursuivit son chemin; et des anges de Dieu le rencontrĂšrent. En les voyant, Jacob dit: Câest ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte Que rĂ©pondriez-vous ? Lecture : Matthieu 4/1-11 Introduction : Si quelquâun venait vous dire tu seras toujours dans lâabondance, rien ne pourra jamais ⊠Jean-Marc Nicolas Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Semeur Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer
TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Maintenant voici que lâĂternel mâa fait vivre, comme il lâa dit. Il y a quarante-cinq ans que lâĂternel parlait ainsi Ă MoĂŻse, lorsquâIsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant me voici aujourdâhui, ĂągĂ© de quatre-vingt-cinq ans. JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ; 62 NibchĂąn, Ir-HammĂ©lah et Eyn-GuĂ©di, six villes et leurs villages. Juges 1 16 Les fils du QĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le dĂ©sert de Juda au sud dâArad, et ils allĂšrent sâĂ©tablir parmi le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie dans le dĂ©sert : Ouvrez le chemin de lâĂternel, Nivelez dans la steppe Une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallĂ©e soit Ă©levĂ©e, Que toute montagne et toute colline soient abaissĂ©es ! Que les reliefs se changent en terrain plat Et les escarpements en vallon ! 5 Alors la gloire de lâĂternel sera rĂ©vĂ©lĂ©e, Et toute chair Ă la fois (la) verra ; Car la bouche de lâĂternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie ! Et lâon rĂ©pond : Que crierai-je ? â Toute chair est de lâherbe, Et tout son Ă©clat comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. 8 Produisez donc du fruit digne de la repentance ; Matthieu 11 7 Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© par le vent ? 11 En vĂ©ritĂ© je vous le dis, parmi ceux qui sont nĂ©s de femmes, il ne sâen est pas levĂ© de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Câest Jean-Baptiste ! Il est ressuscitĂ© des morts, et câest pour cela quâil a le pouvoir de faire des miracles. 3 Car HĂ©rode sâĂ©tait saisi de Jean, lâavait enchaĂźnĂ© et mis en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre. 4 En effet Jean lui disait : Il ne tâest pas permis de lâavoir (pour femme). 5 Il voulait le faire mourir, mais il craignait la foule, parce quâelle tenait Jean pour un prophĂšte. 6 Or, pour lâanniversaire de la naissance dâHĂ©rode, la fille dâHĂ©rodiade dansa au milieu (des convives) et plut Ă HĂ©rode, 7 en sorte quâil promit avec serment de lui donner ce quâelle demanderait. 8 A lâinstigation de sa mĂšre elle dit : Donne-moi ici-mĂȘme sur un plat la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il commanda de la lui donner 10 et envoya dĂ©capiter Jean dans la prison. 11 Sa tĂȘte fut apportĂ©e sur un plat et donnĂ©e Ă la jeune fille, qui la porta Ă sa mĂšre. 12 Les disciples de Jean vinrent prendre son corps et lâensevelirent. Et ils allĂšrent lâannoncer Ă JĂ©sus. 13 A cette nouvelle, JĂ©sus se retira de lĂ dans une barque, Ă lâĂ©cart dans un lieu dĂ©sert ; la foule lâapprit, quitta les villes et le suivit Ă pied. 14 Quand il sortit de la barque, il vit une grande foule, en eut compassion et guĂ©rit les infirmes qui sây trouvaient. Matthieu 16 14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent Jean-Baptiste ; dâautres, Ălie ; dâautres, JĂ©rĂ©mie, ou lâun des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis quâĂlie est dĂ©jĂ venu, et quâils ne lâont pas reconnu et quâils lâont traitĂ© comme ils lâont voulu. De mĂȘme le Fils de lâhomme va souffrir de leur part. 13 Les disciples comprirent alors quâil leur parlait de Jean-Baptiste. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, dâoĂč venait-il ? Du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent entre eux : Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc nâavez-vous pas cru en lui ? 26 Et si nous rĂ©pondons : Des hommes, nous avons Ă craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophĂšte. 27 Alors ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous ne savons pas. Et il leur dit Ă son tour : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autoritĂ© je fais cela. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous nâavez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui. Marc 1 3 Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 4 Jean parut ; il baptisait dans le dĂ©sert et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance pour le pardon des pĂ©chĂ©s. 5 Tout le pays de JudĂ©e et tous les habitants de JĂ©rusalem se rendaient auprĂšs de lui ; et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Il prĂȘchait : Il vient aprĂšs moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisĂ©s dâeau ; mais lui vous baptisera dâEsprit Saint. 15 et disait : Le temps est accompli et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă la bonne nouvelle. Marc 6 16 Mais HĂ©rode en apprenant cela disait : Ce Jean que jâai fait dĂ©capiter, câest lui qui est ressuscitĂ©. 17 Car HĂ©rode lui-mĂȘme avait fait saisir Jean et lâavait enchaĂźnĂ© en prison, Ă cause dâHĂ©rodiade, femme de Philippe, son frĂšre, quâil avait Ă©pousĂ©e ; 18 en effet, Jean lui disait : Il ne tâest pas permis dâavoir la femme de ton frĂšre. 19 HĂ©rodiade avait du ressentiment contre lui et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait, 20 car HĂ©rode craignait Jean, sachant quâil Ă©tait un homme juste et saint ; il le protĂ©geait et quand il lâavait entendu, il Ă©tait trĂšs perplexe ; pourtant il lâĂ©coutait avec plaisir. 21 Cependant un jour opportun arriva, lorsquâHĂ©rode, Ă lâanniversaire de sa naissance, donna un festin Ă ses dignitaires, aux chefs militaires et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille dâHĂ©rodiade entra et dansa ; elle plut Ă HĂ©rode et Ă ses convives. Le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. 23 Il lui fit ce serment : Ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitiĂ© de mon royaume. 24 Elle sortit et dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Celle-ci rĂ©pondit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Elle sâempressa de rentrer aussitĂŽt vers le roi et de lui demander : Je veux que tu me donnes tout de suite, sur un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Le roi fut attristĂ©, mais Ă cause de ses serments et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 27 Il envoya aussitĂŽt un garde avec ordre dâapporter la tĂȘte de Jean-Baptiste. 28 (Le garde) alla dĂ©capiter Jean dans sa prison et apporta la tĂȘte sur un plat. Il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la donna Ă sa mĂšre. 29 A cette nouvelle, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le mirent dans un tombeau. Luc 1 13 Mais lâange lui dit : Sois sans crainte Zacharie ; car ta priĂšre a Ă©tĂ© exaucĂ©e. Ta femme Ălisabeth tâenfantera un fils, et tu lâappelleras du nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et dâallĂ©gresse, et beaucoup se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur, il ne boira ni vin, ni boisson enivrante, il sera rempli de lâEsprit Saint dĂšs le sein de sa mĂšre 16 et ramĂšnera beaucoup des fils dâIsraĂ«l au Seigneur, leur Dieu. 17 Il marchera devant lui avec lâesprit et la puissance dâĂlie pour ramener le cĆur des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, et pour prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© prophĂšte du TrĂšs-Haut ; Car tu marcheras devant le Seigneur pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e du rĂšgne de TibĂšre CĂ©sar, â alors que Ponce Pilate Ă©tait gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode tĂ©trarque de la GalilĂ©e, son frĂšre Philippe tĂ©trarque de lâIturĂ©e et du territoire de la Trachonite, Lysanias tĂ©trarque de lâAbilĂšne, 2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il alla dans toute la rĂ©gion du Jourdain ; il prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour le pardon des pĂ©chĂ©s, 4 selon ce qui est Ă©crit dans le livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Câest la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, Toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivelĂ©s, 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc Ă ceux qui venaient en foule pour ĂȘtre baptisĂ©s par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre. Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham. 9 DĂ©jĂ mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Les foules lâinterrogeaient : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui nâen a pas, et que celui qui a de quoi manger fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? 13 Il leur dit : Nâexigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Des soldats aussi lui demandĂšrent : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : Ne faites violence Ă personne, et ne dĂ©noncez personne Ă tort, mais contentez-vous de votre solde. 15 Comme le peuple Ă©tait dans lâattente, et que tous se demandaient intĂ©rieurement si Jean nâĂ©tait pas le Christ, 16 il leur rĂ©pondit Ă tous : Moi, je vous baptise dâeau, mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mĂ©rite pas de dĂ©lier la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera dâEsprit Saint et de feu. 17 Il a son van Ă la main, puis il nettoiera son aire, il amassera le blĂ© dans son grenier, mais brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. 18 Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple avec beaucoup dâautres exhortations. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque, Ă qui Jean faisait des reproches au sujet dâHĂ©rodiade, femme de son frĂšre, et au sujet de toutes les mauvaises actions quâHĂ©rode avait commises, 20 ajouta encore Ă toutes les autres celle dâenfermer Jean dans la prison. Luc 7 24 AprĂšs le dĂ©part des messagers de Jean, JĂ©sus se mit Ă dire aux foules Ă propos de Jean : QuâĂȘtes-vous allĂ©s contempler au dĂ©sert ? un roseau agitĂ© par le vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme envoyĂ© par Dieu, du nom de Jean. 7 Il vint comme tĂ©moin pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous croient par lui. 8 Il nâĂ©tait pas la lumiĂšre, mais (il vint) pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui a rendu tĂ©moignage et sâest Ă©criĂ©Â : Câest celui dont jâai dit : Celui qui vient aprĂšs moi mâa prĂ©cĂ©dĂ© car il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące pour grĂące, 17 car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne nâa jamais vu Dieu ; Dieu (le Fils) unique, qui est dans le sein du PĂšre, lui, lâa fait connaĂźtre. 19 Voici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des LĂ©vites pour lui demander : 20 Toi, qui es-tu ? Il confessa sans le nier, il confessa : Moi, je ne suis pas le Christ. 21 Et ils lui demandĂšrent : Quoi donc ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis pas. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent alors : Qui es-tu ? afin que nous donnions une rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s ; que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte Ăsaie. 24 Ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s Ă©taient des Pharisiens. 25 Ils lâinterrogĂšrent et lui dirent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu nâes pas le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? Jean leur rĂ©pondit : 26 Moi, je baptise dans lâeau ; au milieu de vous, il en est un que vous ne connaissez pas et qui vient aprĂšs moi ; 27 je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de sa sandale. 28 Cela se passait Ă BĂ©thanie, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, il vit JĂ©sus venir Ă lui et dit : Voici lâAgneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 Câest celui dont jâai dit : AprĂšs moi vient un homme qui mâa prĂ©cĂ©dĂ©, car il Ă©tait avant moi ; 31 et moi, je ne le connaissais pas, mais, afin quâil soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l, je suis venu baptiser dâeau. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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