TopTV VidĂ©o Enseignement LANCEUR D'ALERTE - Serge Herrbrech LE LANCEUR D'ALERTE Que ce soit fatal ou providentiel, Gutenberg est le prĂ©curseur de Luther, un lanceur dâalerte ! La ⊠Ăglise Vie ChrĂ©tienne Matthieu 3.1 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1 Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte De la gloire Ă lâĂ©preuve. Parfois, il nây a quâun mince voile entre la gloire et lâĂ©preuve. Ă un moment donnĂ©, nous pouvons vivre la ⊠FrĂ©dĂ©ric Colella Matthieu 3.1 Matthieu 3.1-17 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 3.1 Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1 Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1 Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Les implications et les consĂ©quences du Royaume de Dieu Introduction PrĂȘt Ă verser son sang (The voice of the Martyrs, traduction libre) Se tenant Ă lâextĂ©rieur mais prĂšs de ⊠IsraĂ«l Fontaine Matthieu 3.1 Matthieu 3.1-2 TopMessages Message texte Notre ego, une dĂ©pendance Il est une dĂ©pendance qui est peut-ĂȘtre pire que celle de l'alcool ou de la drogue ou du besoin de ⊠Daniel Racine Matthieu 3.1 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Matthieu 3.1 Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Pourquoi le BaptĂȘme religieux ne nous sauve pas pour l'Ă©ternitĂ© ? Intro : Serait-il suffisant dâĂȘtre inscrit sur le registre dâune Eglise pour aller au Paradis ? - Serait-il suffisant dâavoir ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 3.1-2 TopTV VidĂ©o Enseignement Crier dans le dĂ©sert - C'est l'Ă©tĂ© MĂ©ditation 20 - Jean-Pierre Civelli - Ăglise M #Ă©tĂ© Crier dans le dĂ©sert Texte Biblique : Matthieu 3.1-3 & ĂsaĂŻe 40.3 (Version NFC) MĂ©ditation apportĂ©e par Jean-Pierre Civelli ⊠Eglise M Matthieu 3.1-3 Matthieu 3.1-3 TopTV VidĂ©o 12 mars 2021 | Matthieu 3 : Quelle voix Ă©coutes-tu? ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement BĂątir une famille solide (1) â Bayless Conley Bonjour et bienvenue dans l'Ă©mission d'aujourd'hui. Je vais vous parler d'un sujet qui m'est particuliĂšrement cher, plus que tout ce ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Dieu est-il content de moi ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce Je suis si reconnaissant que tu sois content de moi. Vous dites, ho ho ho, attends une minute. Je peux ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? LA TRINITĂ bon aujourd'hui on aborde une notion essentielle et combien important la trinitĂ© voici le plan d'abord il y aura une ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La foi est incontestablement l'essence mĂȘme de la vie chrĂ©tienne. Toute ⊠La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Le doute entrave l'audace (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Mais croyez-moi, si vous aimez Dieu, aussi nombreuses que soient vos erreurs, ou combien vous Ă©chouez, il vous retrouvera et ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Les peurs communes (1/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Nous laissons la peur nous submerger, ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Film Marc et Page - La nouvelle naissance L'assocation Paraboles vous prĂ©sente son nouveau film d'animation mettant en scĂšne Marc et Page qui vont vous parler de la ⊠Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pause vitaminĂ©e avec Joyce - Ătre le bien-aimĂ© de Dieu - FortifiĂ© par la foi Maintenant dans Matthieu 3, 17, quand JĂ©sus fut baptisĂ©, il est dit, « Et voici une voix venant du ciel ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Peur et doutes (2/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Le mot doute veut dire ĂȘtre sans chemin et nous ne sommes jamais sans chemin parce que JĂ©sus est le ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 68 participants Sur un total de 68 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte L'amour maternel de Dieu « Comme un homme que sa mĂšre console, ainsi je vous consolerai » EsaĂŻe 66.13 Tout le monde sâaccorde pour ⊠Samuel Guilhot Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Le Dieu tout Bon Introduction: Lorsque l'on parle de David on Ă©voque souvent l'homme qui Ă©tait selon le cĆur de Dieu. Dans Actes 13/21 ⊠Xavier Lavie Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Le message de la colombe GenĂšse 8/1 Ă 12: " Dieu se souvint de NoĂ©, de tous les animaux et de tout le bĂ©tail qui ⊠Xavier Lavie Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Les trois erreurs de MoĂŻse Erreurs que lâon peut mettre en exergue, non pour polĂ©miquer, encore moins pour discrĂ©diter cet homme de Dieu. 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Matthieu 26/40 Ă 41 : " Et il vint vers les disciples, quâil trouva endormis, et il dit Ă Pierre: ⊠Xavier Lavie Matthieu 2.1-17 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte ETRE BOUSCULE PAR DIEU GenĂšse 32/1-8 : "Jacob poursuivit son chemin; et des anges de Dieu le rencontrĂšrent. En les voyant, Jacob dit: Câest ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte Que rĂ©pondriez-vous ? 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Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1 Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte De la gloire Ă lâĂ©preuve. Parfois, il nây a quâun mince voile entre la gloire et lâĂ©preuve. Ă un moment donnĂ©, nous pouvons vivre la ⊠FrĂ©dĂ©ric Colella Matthieu 3.1 Matthieu 3.1-17 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠Matthieu 3.1 Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1 Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1 Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Les implications et les consĂ©quences du Royaume de Dieu Introduction PrĂȘt Ă verser son sang (The voice of the Martyrs, traduction libre) Se tenant Ă lâextĂ©rieur mais prĂšs de ⊠IsraĂ«l Fontaine Matthieu 3.1 Matthieu 3.1-2 TopMessages Message texte Notre ego, une dĂ©pendance Il est une dĂ©pendance qui est peut-ĂȘtre pire que celle de l'alcool ou de la drogue ou du besoin de ⊠Daniel Racine Matthieu 3.1 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Matthieu 3.1 Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Pourquoi le BaptĂȘme religieux ne nous sauve pas pour l'Ă©ternitĂ© ? Intro : Serait-il suffisant dâĂȘtre inscrit sur le registre dâune Eglise pour aller au Paradis ? - Serait-il suffisant dâavoir ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 3.1-2 TopTV VidĂ©o Enseignement Crier dans le dĂ©sert - C'est l'Ă©tĂ© MĂ©ditation 20 - Jean-Pierre Civelli - Ăglise M #Ă©tĂ© Crier dans le dĂ©sert Texte Biblique : Matthieu 3.1-3 & ĂsaĂŻe 40.3 (Version NFC) MĂ©ditation apportĂ©e par Jean-Pierre Civelli ⊠Eglise M Matthieu 3.1-3 Matthieu 3.1-3 TopTV VidĂ©o 12 mars 2021 | Matthieu 3 : Quelle voix Ă©coutes-tu? ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement BĂątir une famille solide (1) â Bayless Conley Bonjour et bienvenue dans l'Ă©mission d'aujourd'hui. Je vais vous parler d'un sujet qui m'est particuliĂšrement cher, plus que tout ce ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Dieu est-il content de moi ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce Je suis si reconnaissant que tu sois content de moi. Vous dites, ho ho ho, attends une minute. Je peux ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? LA TRINITĂ bon aujourd'hui on aborde une notion essentielle et combien important la trinitĂ© voici le plan d'abord il y aura une ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La foi est incontestablement l'essence mĂȘme de la vie chrĂ©tienne. Toute ⊠La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Le doute entrave l'audace (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Mais croyez-moi, si vous aimez Dieu, aussi nombreuses que soient vos erreurs, ou combien vous Ă©chouez, il vous retrouvera et ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Les peurs communes (1/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Nous laissons la peur nous submerger, ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Film Marc et Page - La nouvelle naissance L'assocation Paraboles vous prĂ©sente son nouveau film d'animation mettant en scĂšne Marc et Page qui vont vous parler de la ⊠Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pause vitaminĂ©e avec Joyce - Ătre le bien-aimĂ© de Dieu - FortifiĂ© par la foi Maintenant dans Matthieu 3, 17, quand JĂ©sus fut baptisĂ©, il est dit, « Et voici une voix venant du ciel ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Peur et doutes (2/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Le mot doute veut dire ĂȘtre sans chemin et nous ne sommes jamais sans chemin parce que JĂ©sus est le ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 68 participants Sur un total de 68 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte L'amour maternel de Dieu « Comme un homme que sa mĂšre console, ainsi je vous consolerai » EsaĂŻe 66.13 Tout le monde sâaccorde pour ⊠Samuel Guilhot Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Le Dieu tout Bon Introduction: Lorsque l'on parle de David on Ă©voque souvent l'homme qui Ă©tait selon le cĆur de Dieu. Dans Actes 13/21 ⊠Xavier Lavie Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Le message de la colombe GenĂšse 8/1 Ă 12: " Dieu se souvint de NoĂ©, de tous les animaux et de tout le bĂ©tail qui ⊠Xavier Lavie Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Les trois erreurs de MoĂŻse Erreurs que lâon peut mettre en exergue, non pour polĂ©miquer, encore moins pour discrĂ©diter cet homme de Dieu. 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Matthieu 26/40 Ă 41 : " Et il vint vers les disciples, quâil trouva endormis, et il dit Ă Pierre: ⊠Xavier Lavie Matthieu 2.1-17 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte ETRE BOUSCULE PAR DIEU GenĂšse 32/1-8 : "Jacob poursuivit son chemin; et des anges de Dieu le rencontrĂšrent. En les voyant, Jacob dit: Câest ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte Que rĂ©pondriez-vous ? 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Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Le doute entrave l'audace (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Mais croyez-moi, si vous aimez Dieu, aussi nombreuses que soient vos erreurs, ou combien vous Ă©chouez, il vous retrouvera et ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Les peurs communes (1/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. 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Matthieu 26/40 Ă 41 : " Et il vint vers les disciples, quâil trouva endormis, et il dit Ă Pierre: ⊠Xavier Lavie Matthieu 2.1-17 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte ETRE BOUSCULE PAR DIEU GenĂšse 32/1-8 : "Jacob poursuivit son chemin; et des anges de Dieu le rencontrĂšrent. En les voyant, Jacob dit: Câest ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte Que rĂ©pondriez-vous ? 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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Intro : Serait-il suffisant dâĂȘtre inscrit sur le registre dâune Eglise pour aller au Paradis ? - Serait-il suffisant dâavoir ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 3.1-2 TopTV VidĂ©o Enseignement Crier dans le dĂ©sert - C'est l'Ă©tĂ© MĂ©ditation 20 - Jean-Pierre Civelli - Ăglise M #Ă©tĂ© Crier dans le dĂ©sert Texte Biblique : Matthieu 3.1-3 & ĂsaĂŻe 40.3 (Version NFC) MĂ©ditation apportĂ©e par Jean-Pierre Civelli ⊠Eglise M Matthieu 3.1-3 Matthieu 3.1-3 TopTV VidĂ©o 12 mars 2021 | Matthieu 3 : Quelle voix Ă©coutes-tu? ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement BĂątir une famille solide (1) â Bayless Conley Bonjour et bienvenue dans l'Ă©mission d'aujourd'hui. Je vais vous parler d'un sujet qui m'est particuliĂšrement cher, plus que tout ce ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Dieu est-il content de moi ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce Je suis si reconnaissant que tu sois content de moi. Vous dites, ho ho ho, attends une minute. Je peux ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? LA TRINITĂ bon aujourd'hui on aborde une notion essentielle et combien important la trinitĂ© voici le plan d'abord il y aura une ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La foi est incontestablement l'essence mĂȘme de la vie chrĂ©tienne. Toute ⊠La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Le doute entrave l'audace (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Mais croyez-moi, si vous aimez Dieu, aussi nombreuses que soient vos erreurs, ou combien vous Ă©chouez, il vous retrouvera et ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Les peurs communes (1/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Nous laissons la peur nous submerger, ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Film Marc et Page - La nouvelle naissance L'assocation Paraboles vous prĂ©sente son nouveau film d'animation mettant en scĂšne Marc et Page qui vont vous parler de la ⊠Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pause vitaminĂ©e avec Joyce - Ătre le bien-aimĂ© de Dieu - FortifiĂ© par la foi Maintenant dans Matthieu 3, 17, quand JĂ©sus fut baptisĂ©, il est dit, « Et voici une voix venant du ciel ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Peur et doutes (2/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Le mot doute veut dire ĂȘtre sans chemin et nous ne sommes jamais sans chemin parce que JĂ©sus est le ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 68 participants Sur un total de 68 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte L'amour maternel de Dieu « Comme un homme que sa mĂšre console, ainsi je vous consolerai » EsaĂŻe 66.13 Tout le monde sâaccorde pour ⊠Samuel Guilhot Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Le Dieu tout Bon Introduction: Lorsque l'on parle de David on Ă©voque souvent l'homme qui Ă©tait selon le cĆur de Dieu. Dans Actes 13/21 ⊠Xavier Lavie Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Le message de la colombe GenĂšse 8/1 Ă 12: " Dieu se souvint de NoĂ©, de tous les animaux et de tout le bĂ©tail qui ⊠Xavier Lavie Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Les trois erreurs de MoĂŻse Erreurs que lâon peut mettre en exergue, non pour polĂ©miquer, encore moins pour discrĂ©diter cet homme de Dieu. La Bible ⊠Robert Hiette Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 5 Ă 8 - LE SEL DE LA TERRE Mt 5 / 13 1 Le sel prĂ©serve. 2 Le sel assaisonne. 3 Le ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Pour un bonheur qui dure : tremper son pied dans lâhuile Il est normal dâĂȘtre Ă la recherche du bonheur ! DĂšs le commencement de son enseignement, JĂ©sus a montrĂ© la ⊠Edouard Kowalski Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. 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Matthieu 26/40 Ă 41 : " Et il vint vers les disciples, quâil trouva endormis, et il dit Ă Pierre: ⊠Xavier Lavie Matthieu 2.1-17 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte ETRE BOUSCULE PAR DIEU GenĂšse 32/1-8 : "Jacob poursuivit son chemin; et des anges de Dieu le rencontrĂšrent. En les voyant, Jacob dit: Câest ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte Que rĂ©pondriez-vous ? Lecture : Matthieu 4/1-11 Introduction : Si quelquâun venait vous dire tu seras toujours dans lâabondance, rien ne pourra jamais ⊠Jean-Marc Nicolas Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? 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La Bible ⊠Robert Hiette Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 5 Ă 8 - LE SEL DE LA TERRE Mt 5 / 13 1 Le sel prĂ©serve. 2 Le sel assaisonne. 3 Le ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Pour un bonheur qui dure : tremper son pied dans lâhuile Il est normal dâĂȘtre Ă la recherche du bonheur ! DĂšs le commencement de son enseignement, JĂ©sus a montrĂ© la ⊠Edouard Kowalski Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 68 participants Sur un total de 68 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? 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Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Le doute entrave l'audace (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Mais croyez-moi, si vous aimez Dieu, aussi nombreuses que soient vos erreurs, ou combien vous Ă©chouez, il vous retrouvera et ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Les peurs communes (1/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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TopTV VidĂ©o Enseignement Crier dans le dĂ©sert - C'est l'Ă©tĂ© MĂ©ditation 20 - Jean-Pierre Civelli - Ăglise M #Ă©tĂ© Crier dans le dĂ©sert Texte Biblique : Matthieu 3.1-3 & ĂsaĂŻe 40.3 (Version NFC) MĂ©ditation apportĂ©e par Jean-Pierre Civelli ⊠Eglise M Matthieu 3.1-3 Matthieu 3.1-3 TopTV VidĂ©o 12 mars 2021 | Matthieu 3 : Quelle voix Ă©coutes-tu? ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement BĂątir une famille solide (1) â Bayless Conley Bonjour et bienvenue dans l'Ă©mission d'aujourd'hui. Je vais vous parler d'un sujet qui m'est particuliĂšrement cher, plus que tout ce ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Dieu est-il content de moi ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce Je suis si reconnaissant que tu sois content de moi. Vous dites, ho ho ho, attends une minute. Je peux ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? LA TRINITĂ bon aujourd'hui on aborde une notion essentielle et combien important la trinitĂ© voici le plan d'abord il y aura une ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La foi est incontestablement l'essence mĂȘme de la vie chrĂ©tienne. Toute ⊠La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Le doute entrave l'audace (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Mais croyez-moi, si vous aimez Dieu, aussi nombreuses que soient vos erreurs, ou combien vous Ă©chouez, il vous retrouvera et ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Les peurs communes (1/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Nous laissons la peur nous submerger, ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Film Marc et Page - La nouvelle naissance L'assocation Paraboles vous prĂ©sente son nouveau film d'animation mettant en scĂšne Marc et Page qui vont vous parler de la ⊠Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pause vitaminĂ©e avec Joyce - Ătre le bien-aimĂ© de Dieu - FortifiĂ© par la foi Maintenant dans Matthieu 3, 17, quand JĂ©sus fut baptisĂ©, il est dit, « Et voici une voix venant du ciel ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Peur et doutes (2/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Le mot doute veut dire ĂȘtre sans chemin et nous ne sommes jamais sans chemin parce que JĂ©sus est le ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 68 participants Sur un total de 68 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? 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La Bible ⊠Robert Hiette Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 5 Ă 8 - LE SEL DE LA TERRE Mt 5 / 13 1 Le sel prĂ©serve. 2 Le sel assaisonne. 3 Le ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Pour un bonheur qui dure : tremper son pied dans lâhuile Il est normal dâĂȘtre Ă la recherche du bonheur ! DĂšs le commencement de son enseignement, JĂ©sus a montrĂ© la ⊠Edouard Kowalski Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. 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Matthieu 26/40 Ă 41 : " Et il vint vers les disciples, quâil trouva endormis, et il dit Ă Pierre: ⊠Xavier Lavie Matthieu 2.1-17 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte ETRE BOUSCULE PAR DIEU GenĂšse 32/1-8 : "Jacob poursuivit son chemin; et des anges de Dieu le rencontrĂšrent. En les voyant, Jacob dit: Câest ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte Que rĂ©pondriez-vous ? Lecture : Matthieu 4/1-11 Introduction : Si quelquâun venait vous dire tu seras toujours dans lâabondance, rien ne pourra jamais ⊠Jean-Marc Nicolas Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 68 participants Sur un total de 68 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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Lecture : Matthieu 4/1-11 Introduction : Si quelquâun venait vous dire tu seras toujours dans lâabondance, rien ne pourra jamais ⊠Jean-Marc Nicolas Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte L'amour maternel de Dieu « Comme un homme que sa mĂšre console, ainsi je vous consolerai » EsaĂŻe 66.13 Tout le monde sâaccorde pour ⊠Samuel Guilhot Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Le Dieu tout Bon Introduction: Lorsque l'on parle de David on Ă©voque souvent l'homme qui Ă©tait selon le cĆur de Dieu. Dans Actes 13/21 ⊠Xavier Lavie Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Le message de la colombe GenĂšse 8/1 Ă 12: " Dieu se souvint de NoĂ©, de tous les animaux et de tout le bĂ©tail qui ⊠Xavier Lavie Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Les trois erreurs de MoĂŻse Erreurs que lâon peut mettre en exergue, non pour polĂ©miquer, encore moins pour discrĂ©diter cet homme de Dieu. 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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TopTV VidĂ©o Enseignement Pause vitaminĂ©e avec Joyce - Ătre le bien-aimĂ© de Dieu - FortifiĂ© par la foi Maintenant dans Matthieu 3, 17, quand JĂ©sus fut baptisĂ©, il est dit, « Et voici une voix venant du ciel ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Peur et doutes (2/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Le mot doute veut dire ĂȘtre sans chemin et nous ne sommes jamais sans chemin parce que JĂ©sus est le ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 68 participants Sur un total de 68 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! Mais qui donc peut aimer les ⊠Sharmion F. 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La Bible ⊠Robert Hiette Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 5 Ă 8 - LE SEL DE LA TERRE Mt 5 / 13 1 Le sel prĂ©serve. 2 Le sel assaisonne. 3 Le ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Pour un bonheur qui dure : tremper son pied dans lâhuile Il est normal dâĂȘtre Ă la recherche du bonheur ! DĂšs le commencement de son enseignement, JĂ©sus a montrĂ© la ⊠Edouard Kowalski Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. 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Matthieu 26/40 Ă 41 : " Et il vint vers les disciples, quâil trouva endormis, et il dit Ă Pierre: ⊠Xavier Lavie Matthieu 2.1-17 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte ETRE BOUSCULE PAR DIEU GenĂšse 32/1-8 : "Jacob poursuivit son chemin; et des anges de Dieu le rencontrĂšrent. En les voyant, Jacob dit: Câest ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte Que rĂ©pondriez-vous ? Lecture : Matthieu 4/1-11 Introduction : Si quelquâun venait vous dire tu seras toujours dans lâabondance, rien ne pourra jamais ⊠Jean-Marc Nicolas Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! 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Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte L'amour maternel de Dieu « Comme un homme que sa mĂšre console, ainsi je vous consolerai » EsaĂŻe 66.13 Tout le monde sâaccorde pour ⊠Samuel Guilhot Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Le Dieu tout Bon Introduction: Lorsque l'on parle de David on Ă©voque souvent l'homme qui Ă©tait selon le cĆur de Dieu. Dans Actes 13/21 ⊠Xavier Lavie Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Le message de la colombe GenĂšse 8/1 Ă 12: " Dieu se souvint de NoĂ©, de tous les animaux et de tout le bĂ©tail qui ⊠Xavier Lavie Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Les trois erreurs de MoĂŻse Erreurs que lâon peut mettre en exergue, non pour polĂ©miquer, encore moins pour discrĂ©diter cet homme de Dieu. La Bible ⊠Robert Hiette Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 5 Ă 8 - LE SEL DE LA TERRE Mt 5 / 13 1 Le sel prĂ©serve. 2 Le sel assaisonne. 3 Le ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Pour un bonheur qui dure : tremper son pied dans lâhuile Il est normal dâĂȘtre Ă la recherche du bonheur ! DĂšs le commencement de son enseignement, JĂ©sus a montrĂ© la ⊠Edouard Kowalski Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. 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Matthieu 26/40 Ă 41 : " Et il vint vers les disciples, quâil trouva endormis, et il dit Ă Pierre: ⊠Xavier Lavie Matthieu 2.1-17 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte ETRE BOUSCULE PAR DIEU GenĂšse 32/1-8 : "Jacob poursuivit son chemin; et des anges de Dieu le rencontrĂšrent. En les voyant, Jacob dit: Câest ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 1 Ă 4 MATTHIEU 3 POINTS DE VUES SUR NOEL Mt 1 / 25 1 Comme un Ă©vĂ©nement historique. 2 Comme une fĂȘte ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte Que rĂ©pondriez-vous ? Lecture : Matthieu 4/1-11 Introduction : Si quelquâun venait vous dire tu seras toujours dans lâabondance, rien ne pourra jamais ⊠Jean-Marc Nicolas Matthieu 1.1-30 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? 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Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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La Bible ⊠Robert Hiette Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 5 Ă 8 - LE SEL DE LA TERRE Mt 5 / 13 1 Le sel prĂ©serve. 2 Le sel assaisonne. 3 Le ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Pour un bonheur qui dure : tremper son pied dans lâhuile Il est normal dâĂȘtre Ă la recherche du bonheur ! DĂšs le commencement de son enseignement, JĂ©sus a montrĂ© la ⊠Edouard Kowalski Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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La Bible ⊠Robert Hiette Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Matthieu chapitre 5 Ă 8 - LE SEL DE LA TERRE Mt 5 / 13 1 Le sel prĂ©serve. 2 Le sel assaisonne. 3 Le ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Jeune PersĂ©vĂ©rons avec notre famille Le temps des fĂȘtes est la pĂ©riode parfaite pour contacter un membre de notre famille, dont nous nâavons plus de ⊠Julie Boccovi Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Pour un bonheur qui dure : tremper son pied dans lâhuile Il est normal dâĂȘtre Ă la recherche du bonheur ! DĂšs le commencement de son enseignement, JĂ©sus a montrĂ© la ⊠Edouard Kowalski Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? 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Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© CrĂ©er un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Ostervald Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer
TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 A cette Ă©poque-lĂ parut Jean-Baptiste, qui prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1910 En ce temps-lĂ parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-lĂ parut Jean-Baptiste, il prĂȘchait dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Parole de Vie © Ă ce moment-lĂ , Jean-Baptiste paraĂźt dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Il annonce : Français Courant © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher : Semeur © En ce temps-lĂ , parut Jean-Baptiste. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de *JudĂ©e. Parole Vivante © En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste commença son ministĂšre. Il se mit Ă prĂȘcher dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Darby Or, en ces jours-lĂ vient Jean le baptiseur, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e, Martin Or, en ce temps-lĂ vint Jean-Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de la JudĂ©e ; Ostervald En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒÎœ ÎŽáœČ ÏαáżÏ áŒĄÎŒÎÏαÎčÏ áŒÎșÎ”ÎŻÎœÎ±ÎčÏ ÏαÏÎ±ÎłÎŻÎœÎ”ÏαÎč ጞÏÎŹÎœÎœÎ·Ï áœ ÎČαÏÏÎčÏÏáœŽÏ ÎșηÏÏÏÏÏÎœ áŒÎœ Ïáż áŒÏÎźÎŒáżł ÏáżÏ áŒžÎżÏ ÎŽÎ±ÎŻÎ±Ï World English Bible In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Chapitre 3. Le PrĂ©curseur. BaptĂšme de Jean. 1 Ă 12 Jean-Baptiste. Ses discours. Comparez Marc 1.1-8 ; Luc 3.1-18 Comme dans l'Ancien Testament Exode 2.11 cette expression n'a souvent aucune prĂ©cision chronologique. (Voir sur l'Ă©poque oĂč parut Jean-Baptiste Luc 3.1 et suivants, notes) Ici elle peut signifier : Pendant que JĂ©sus Ă©tait encore Ă Nazareth. (Matthieu 2.23) L'Ă©vangĂ©liste passe sous silence les trente annĂ©es Ă©coulĂ©es depuis les premiers Ă©vĂ©nements de la vie du Sauveur jusqu'au moment oĂč il allait entrer dans son ministĂšre public. L'Ă©tonnante sobriĂ©tĂ© de l'Ecriture, qui ne nous communique que ce qui est essentiel Ă notre salut, renferme pour nous une sĂ©rieuse leçon. Jean le Baptiste, ou, comme d'autres traduisent, le Baptiseur. Ce titre, empruntĂ© Ă l'une des fonctions de son ministĂšre, ne doit point ĂȘtre envisagĂ© comme exprimant sa vocation entiĂšre. Pour saisir cette derniĂšre dans son ensemble et dans sa signification profonde, il faut considĂ©rer Jean-Baptiste : 1° Dans sa position entre l'ancienne alliance et la nouvelle, dont il est le lien vivant, entre la loi qu'il prĂȘche avec puissance et l'Evangile qu'il annonce. (verset 2) 2° Dans son action, qui Ă©tait de prĂ©parer son peuple Ă la venue du Sauveur par la repentance dans laquelle se concentrent et sa prĂ©dication et le baptĂȘme qu'il administre Ă ceux qui sentent et confessent leurs pĂ©chĂ©s. (verset 3 et 6.) 3° Dans sa relation avec JĂ©sus-Christ, qui est celle de la plus profonde humilitĂ© d'un serviteur en prĂ©sence de son MaĂźtre, dont il connaĂźt l'origine divine et la divine mission (verset 11 ; voir surtout son tĂ©moignage dans : Jean 1.15-36 ; 3.21-31) Le ministĂšre de Jean-Baptiste est accompli quand il a montrĂ© JĂ©sus-Christ Ă son peuple comme "l'Agneau de Dieu ;" mais si, dans un sens, ce ministĂšre est passager, dans un autre il est permanent, sous le triple rapport qu'on vient de signaler. Comme il fut le point de dĂ©part de la vie religieuse Ă son Ă©poque dans les apĂŽtres et les premiers disciples, il reste le point de dĂ©part de la vie chrĂ©tienne qui ne prend naissance que par la repentance et par la foi en JĂ©sus, "l'Agneau de Dieu qui ĂŽte les pĂ©chĂ©s du monde." On appelait ainsi une contrĂ©e peu habitĂ©e, couverte de pĂąturages, qui embrassait la partie infĂ©rieure de la vallĂ©e du Jourdain et la rĂ©gion situĂ©e Ă l'ouest de la mer Morte. Juges 1.16 comparez Luc 3.3 - La prĂ©dication de la repentance ne pouvait retentir dans le sanctuaire officiel, dans la citĂ© des pharisiens et des sadducĂ©ens. Les Ăąmes avides de salut doivent sortir au dĂ©sert pour avoir part Ă la grande rĂ©novation religieuse qui se prĂ©pare. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6) Jean blĂąme les Pharisiens et les SadducĂ©ens. (Matthieu 3:7-12) Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)AprĂšs Malachie il n'y eut aucun prophĂšte jusqu'Ă la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le dĂ©sert de JudĂ©e. Ce n'Ă©tait pas un lieu inhabitĂ©, mais une partie du pays Ă faible densitĂ© de population, comportant relativement peu de constructions.Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© 1161 En 1722 ce 1565 temps 2250-lĂ parut 3854 5736 Jean 2491 Baptiste 910, prĂȘchant 2784 5723 dans 1722 le dĂ©sert 2048 de JudĂ©e 2449. 910 - Baptistescelui qui baptise, baptiseur celui qui administre le rite du baptĂȘme le surnom de Jean, ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1565 - ekeinosil, lui, elle, etc. 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2048 - eremossolitaire, seul, dĂ©solĂ©, inhabitĂ© pour des lieux un dĂ©sert un lieu dĂ©sertique, rĂ©gion abandonnĂ©e rĂ©gion ⊠2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du ⊠2449 - IoudaiaJudĂ©e (Angl. Judaea) = « il sera louĂ© », « louange » au sens le ⊠2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de ⊠2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec ⊠3854 - paraginomaiĂȘtre prĂ©sent, venir prĂšs de, s'approcher de survenir, faire une apparition en public 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠JUDĂELe terme apparaĂźt dans Tobit (Tob 1:18) Ă propos de SennachĂ©rim (SennachĂ©rib ou SanchĂ©rib) Ă son retour de JudĂ©e. Il ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. JosuĂ© 14 10 Or maintenant, voici, l'Ăternel m'a conservĂ© la vie, comme il l'avait dit ; voilĂ quarante-cinq ans que l'Ăternel prononça cette parole Ă MoĂŻse, lorsque IsraĂ«l marchait dans le dĂ©sert ; et maintenant, me voici ĂągĂ© aujourd'hui de quatre-vingt-cinq ans ; JosuĂ© 15 61 Dans le dĂ©sert, Beth-Araba, Middin, Secaca, 62 Nibshan, et Ir-HammĂ©lach (la ville du sel), et En-GuĂ©di ; six villes et leurs villages. Juges 1 16 Or, les enfants du KĂ©nien, beau-pĂšre de MoĂŻse, montĂšrent de la ville des palmiers, avec les descendants de Juda, au dĂ©sert de Juda, qui est au midi d'Arad ; et ils allĂšrent, et demeurĂšrent avec le peuple. EsaĂŻe 40 3 Une voix crie : PrĂ©parez dans le dĂ©sert le chemin de l'Ăternel ; aplanissez dans la solitude une route pour notre Dieu ! 4 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, toute montagne et toute colline seront abaissĂ©es ; les lieux montueux deviendront une plaine, et les lieux raboteux une vallĂ©e. 5 Alors la gloire de l'Ăternel sera manifestĂ©e, et toute chair en mĂȘme temps la verra ; car la bouche de l'Ăternel a parlĂ©. 6 Une voix dit : Crie. Et on rĂ©pond : Que crierai-je ? -Toute chair est comme l'herbe, et toute sa grĂące comme la fleur des champs. Matthieu 3 1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e, 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance. Matthieu 11 7 Comme ils s'en allaient, JĂ©sus se mit Ă parler de Jean au peuple, et dit : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? 11 Je vous dis en vĂ©ritĂ© qu'entre ceux qui sont nĂ©s de femme, il n'en a pas Ă©tĂ© suscitĂ© de plus grand que Jean-Baptiste ; toutefois celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Matthieu 14 2 Et il dit Ă ses serviteurs : C'est Jean-Baptiste ; il est ressuscitĂ© des morts, et c'est pour cela qu'il se fait des miracles par lui. 3 Car HĂ©rode avait fait prendre Jean, et l'avait fait lier et mettre en prison, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe, son frĂšre ; 4 Parce que Jean lui avait dit : Il ne t'est pas permis de l'avoir pour femme. 5 Et il aurait bien voulu le faire mourir ; mais il craignait le peuple, parce qu'on regardait Jean comme un prophĂšte. 6 Or, comme on cĂ©lĂ©brait le jour de la naissance d'HĂ©rode, la fille d'HĂ©rodias dansa au milieu de l'assemblĂ©e, et plut Ă HĂ©rode ; 7 De sorte qu'il lui promit avec serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. 8 PoussĂ©e par sa mĂšre, elle lui dit : Donne-moi ici, dans un plat, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 9 Et le roi en fut fĂąchĂ©Â ; mais Ă cause de son serment et de ceux qui Ă©taient Ă table avec lui, il commanda qu'on la lui donnĂąt. 10 Et il envoya couper la tĂȘte Ă Jean dans la prison. 11 Et on apporta sa tĂȘte dans un plat, et on la donna Ă la fille, et elle la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 12 Puis ses disciples vinrent, et emportĂšrent son corps, et l'ensevelirent ; et ils vinrent l'annoncer Ă JĂ©sus. 13 Et JĂ©sus, l'ayant appris, se retira de lĂ dans une barque, en un lieu Ă©cartĂ©, Ă part. Et quand le peuple le sut, il sortit des villes et le suivit Ă pied. 14 Et JĂ©sus, Ă©tant sorti, vit une grande multitude ; et il fut Ă©mu de compassion envers eux, et guĂ©rit leurs malades. Matthieu 16 14 Et ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Ălie ; et les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes. Matthieu 17 12 Mais je vous dis qu'Ălie est dĂ©jĂ venu, et ils ne l'ont point reconnu, mais ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu ; c'est ainsi qu'ils feront aussi souffrir le Fils de l'homme. 13 Alors les disciples comprirent que c'Ă©tait de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlĂ©. Matthieu 21 25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel ou des hommes ? Or, ils raisonnaient ainsi en eux-mĂȘmes : Si nous disons, du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'y avez-vous pas cru ? 26 Et si nous disons, des hommes, nous avons Ă craindre le peuple ; car tous regardent Jean comme un prophĂšte. 27 Ainsi ils rĂ©pondirent Ă JĂ©sus : Nous n'en savons rien. Et moi, leur dit-il, je ne vous dirai pas non plus par quelle autoritĂ© je fais ces choses. 32 Car Jean est venu Ă vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire. Marc 1 3 Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; aplanissez ses sentiers. 4 Jean baptisait dans le dĂ©sert, et prĂȘchait le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. 5 Et toute la JudĂ©e et les habitants de JĂ©rusalem allaient Ă lui, et ils Ă©taient tous baptisĂ©s par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. 6 Jean Ă©tait vĂȘtu de poils de chameau, il avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et il prĂȘchait en disant : Il en vient un aprĂšs moi, qui est plus puissant que moi, et dont je ne suis pas digne, en me baissant, de dĂ©lier la courroie des souliers. 8 Pour moi je vous ai baptisĂ©s d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit. 15 Le temps est accompli, et le royaume de Dieu approche. Repentez-vous et croyez Ă l'Ăvangile. Marc 6 16 HĂ©rode donc, en ayant entendu parler, dit : C'est ce Jean que j'ai fait dĂ©capiter ; il est ressuscitĂ© d'entre les morts. 17 Car HĂ©rode avait envoyĂ© prendre Jean, et l'avait fait lier dans la prison, Ă cause d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, parce qu'il l'avait Ă©pousĂ©e. 18 Car Jean disait Ă HĂ©rode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frĂšre. 19 C'est pourquoi HĂ©rodias lui en voulait, et elle dĂ©sirait de le faire mourir ; mais elle ne le pouvait, 20 Parce qu'HĂ©rode craignait Jean, sachant que c'Ă©tait un homme juste et saint ; il le considĂ©rait ; il faisait mĂȘme beaucoup de choses selon ses avis, et l'Ă©coutait avec plaisir. 21 Mais un jour propice arriva. HĂ©rode, Ă l'occasion du jour de sa naissance, donna un festin aux grands de sa cour, aux officiers de ses troupes et aux principaux de la GalilĂ©e. 22 La fille d'HĂ©rodias Ă©tant entrĂ©e, et ayant dansĂ©, et ayant plu Ă HĂ©rode et Ă ses convives, le roi dit Ă la jeune fille : Demande-moi ce que tu voudras et je te le donnerai. 23 Et il ajouta avec serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu'Ă la moitiĂ© de mon royaume. 24 Et Ă©tant sortie, elle dit Ă sa mĂšre : Que demanderai-je ? Et sa mĂšre lui dit : La tĂȘte de Jean-Baptiste. 25 Et Ă©tant revenue en toute hĂąte vers le roi, elle fit sa demande, et dit : Je veux que tu me donnes Ă l'instant, dans un bassin, la tĂȘte de Jean-Baptiste. 26 Et le roi en fut fort triste ; cependant, Ă cause de son serment et des convives, il ne voulut pas la refuser. 27 Et il envoya aussitĂŽt un de ses gardes, et lui commanda d'apporter la tĂȘte de Jean. 28 Le garde y alla et lui coupa la tĂȘte dans la prison ; et l'ayant apportĂ©e dans un bassin, il la donna Ă la jeune fille, et la jeune fille la prĂ©senta Ă sa mĂšre. 29 Et les disciples de Jean l'ayant appris, vinrent et emportĂšrent son corps, et le mirent dans un sĂ©pulcre. Luc 1 13 Mais l'ange lui dit : Zacharie, ne crains point ; car ta priĂšre est exaucĂ©e, et Ălisabeth ta femme t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 14 Il sera pour toi un sujet de joie et de ravissement, et plusieurs se rĂ©jouiront de sa naissance. 15 Car il sera grand devant le Seigneur ; il ne boira ni vin, ni boisson forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dĂšs le sein de sa mĂšre ; 16 Il convertira plusieurs des enfants d'IsraĂ«l au Seigneur leur Dieu, 17 Et il marchera devant lui dans l'esprit et avec la vertu d'Ălie, pour tourner les coeurs des pĂšres vers les enfants, et les rebelles Ă la sagesse des justes, afin de prĂ©parer au Seigneur un peuple bien disposĂ©. 76 Et toi, petit enfant, tu seras appelĂ© le prophĂšte du TrĂšs-Haut ; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour prĂ©parer ses voies, Luc 3 1 La quinziĂšme annĂ©e de l'empire de TibĂšre CĂ©sar, Ponce Pilate Ă©tant gouverneur de la JudĂ©e, HĂ©rode, tĂ©trarque de la GalilĂ©e, Philippe son frĂšre, tĂ©trarque de l'IturĂ©e et de la province de la Trachonite, et Lysanias ; tĂ©trarque d'AbylĂšne, 2 Sous la souveraine sacrificature d'Anne et de CaĂŻphe, la parole de Dieu fut adressĂ©e Ă Jean, fils de Zacharie, dans le dĂ©sert. 3 Et il vint dans tout le pays des environs du Jourdain, prĂȘchant le baptĂȘme de repentance, pour la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s ; 4 Selon qu'il est Ă©crit au livre des paroles du prophĂšte ĂsaĂŻe : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. 5 Toute vallĂ©e sera comblĂ©e, et toute montagne et toute colline sera abaissĂ©e, les chemins tortueux seront redressĂ©s, et les chemins raboteux seront aplanis ; 6 Et toute chair verra le salut de Dieu. 7 Il disait donc au peuple qui venait pour ĂȘtre baptisĂ© par lui : Race de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? 8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance ; et ne vous mettez point Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que Dieu peut faire naĂźtre de ces pierres des enfants Ă Abraham. 9 Or, la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu. 10 Alors le peuple lui demanda : Que ferons-nous donc ? 11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux habits en donne Ă celui qui n'en a point ; et que celui qui a de la nourriture en fasse de mĂȘme. 12 Il vint aussi des pĂ©agers pour ĂȘtre baptisĂ©s ; 13 Et ils lui dirent : MaĂźtre, que ferons-nous ? Et il leur dit : N'exigez rien au-delĂ de ce qui vous a Ă©tĂ© ordonnĂ©. 14 Les gens de guerre lui demandĂšrent aussi : Et nous, que ferons-nous ? Il leur dit : N'usez point de violence ni de tromperie envers personne, mais contentez vous de votre paye. 15 Et comme le peuple Ă©tait dans l'attente, et que tous se demandaient en leurs coeurs si Jean ne serait point le Christ, 16 Jean prit la parole et dit Ă tous : Pour moi, je vous baptise d'eau ; mais il en vient un plus puissant que moi ; et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. 17 Il a son van dans ses mains, il nettoiera parfaitement son aire, et il amassera le froment dans son grenier ; mais il brĂ»lera entiĂšrement la paille, au feu qui ne s'Ă©teint point. 18 Il adressait encore plusieurs autres exhortations au peuple, en lui annonçant l'Ăvangile. 19 Mais HĂ©rode le tĂ©trarque ayant Ă©tĂ© repris par Jean, au sujet d'HĂ©rodias, femme de Philippe son frĂšre, et de toutes les mĂ©chantes actions qu'il avait faites, 20 Ajouta encore Ă toutes les autres celle de faire mettre Jean en prison. Luc 7 24 Ceux que Jean avait envoyĂ©s Ă©tant partis, JĂ©sus se mit Ă dire au peuple au sujet de Jean : Qu'ĂȘtes-vous allĂ©s voir au dĂ©sert ? Un roseau agitĂ© du vent ? Jean 1 6 Il y eut un homme, appelĂ© Jean, qui fut envoyĂ© de Dieu. 7 Il vint pour ĂȘtre tĂ©moin, pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre, afin que tous crussent par lui. 8 Il n'Ă©tait pas la lumiĂšre, mais il Ă©tait envoyĂ© pour rendre tĂ©moignage Ă la lumiĂšre. 15 Jean lui rendit tĂ©moignage, lorsqu'il s'Ă©cria en disant : C'est ici celui dont je disais : Celui qui vient aprĂšs moi est au-dessus de moi, parce qu'il Ă©tait avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude, et grĂące sur grĂące. 17 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© sont venues par JĂ©sus-Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l'a fait connaĂźtre. 19 C'est ici le tĂ©moignage de Jean, lorsque les Juifs envoyĂšrent de JĂ©rusalem des sacrificateurs et des lĂ©vites pour lui demander : Qui es-tu ? 20 Il le confessa, et ne le dĂ©savoua point ; il le confessa en disant : Je ne suis point le Christ. 21 Qu'es-tu donc, lui demandĂšrent-ils ? Es-tu Ălie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophĂšte ? Et il rĂ©pondit : Non. 22 Ils lui dirent donc : Qui es-tu ? afin que nous rendions rĂ©ponse Ă ceux qui nous ont envoyĂ©s. Que dis-tu de toi-mĂȘme ? 23 Il dit : Je suis la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophĂšte ĂsaĂŻe. 24 Or, ceux qui avaient Ă©tĂ© envoyĂ©s, Ă©taient des pharisiens. 25 Ils lui demandĂšrent : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Ălie, ni le prophĂšte ? 26 Jean leur rĂ©pondit et dit : Pour moi, je baptise d'eau ; mais il y a quelqu'un parmi vous, que vous ne connaissez point. 27 C'est celui qui vient aprĂšs moi et qui est au-dessus de moi, et je ne suis pas digne de dĂ©lier la courroie de ses souliers. 28 Ces choses se passĂšrent Ă BĂ©thabara, au-delĂ du Jourdain, oĂč Jean baptisait. 29 Le lendemain, Jean vit JĂ©sus qui venait Ă lui, et il dit : Voici l'agneau de Dieu, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde. 30 C'est celui dont je disais : Il vient aprĂšs moi un homme qui est au-dessus de moi, car il Ă©tait avant moi. 31 Et pour moi, je ne le connaissais pas ; mais je suis venu baptiser d'eau, afin qu'il soit manifestĂ© Ă IsraĂ«l. 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