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Matthieu 4.17

DĂšs ce moment, JĂ©sus se mit Ă  prĂȘcher : « Changez de comportement, disait-il, car le Royaume des cieux s’est approché ! »

DĂšs ce moment, JĂ©sus commença Ă  prĂȘcher et Ă  dire : « Changez d’attitude, car le royaume des cieux est proche. »
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NOEL

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Philippe Landrevie
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Segond 21 DĂšs ce moment, JĂ©sus commença Ă  prĂȘcher et Ă  dire : « Changez d’attitude, car le royaume des cieux est proche. »

Segond 1910 DĂšs ce moment JĂ©sus commença Ă  prĂȘcher, et Ă  dire : Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche.

Segond 1978 (Colombe) © DĂšs lors JĂ©sus commença Ă  prĂȘcher et Ă  dire : Repentez-vous car le royaume des cieux est proche.

Parole de Vie © À partir de ce moment, JĂ©sus se met Ă  annoncer : « Changez votre vie ! Oui, le Royaume des cieux est tout prĂšs de vous ! »

Français Courant © DĂšs ce moment, JĂ©sus se mit Ă  prĂȘcher : « Changez de comportement, disait-il, car le Royaume des cieux s’est approché ! »

Semeur © A partir de ce moment, JĂ©sus commença Ă  prĂȘcher en public en disant : —*Changez, car le rĂšgne des cieux est proche.

Parole Vivante © À partir de ce moment, JĂ©sus se mit Ă  prĂȘcher en public. Le message qu’il proclamait peut se rĂ©sumer ainsi : — Changez, car le rĂšgne des cieux est tout proche.

Darby DĂšs lors JĂ©sus commença Ă  prĂȘcher et Ă  dire : Repentez-vous, car le royaume des cieux s'est approchĂ©.

Martin DĂšs lors JĂ©sus commença Ă  prĂȘcher, et Ă  dire : Convertissez-vous : car le Royaume des cieux est proche.

Ostervald DĂšs lors JĂ©sus commença Ă  prĂȘcher et Ă  dire : Repentez-vous ; car le royaume des cieux est proche.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ገπ᜞ τότΔ áŒ€ÏÎŸÎ±Ï„Îż ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ ÎșηρύσσΔÎčÎœ Îșα᜶ λέγΔÎčΜ· ÎœÎ”Ï„Î±ÎœÎżÎ”áż–Ï„Î”, áŒ€ÎłÎłÎčÎșΔΜ Îłáœ°Ï áŒĄ ÎČασÎčλΔία Ï„áż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ.

World English Bible From that time, Jesus began to preach, and to say, "Repent! For the Kingdom of Heaven is at hand."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
MĂȘmes paroles que celles dans lesquelles Jean-Baptiste rĂ©sumait toute sa prĂ©dication. (Matthieu 3.2, notes.) JĂ©sus lui-mĂȘme ne pouvait avoir accĂšs dans les Ăąmes qu'en rĂ©veillant d'abord en elles le sentiment du pĂ©chĂ© et le besoin de la dĂ©livrance.
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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
DĂšs 575 ce moment 5119 JĂ©sus 2424 commença 756 5662 Ă  prĂȘcher 2784 5721, et 2532 Ă  dire 3004 5721 : Repentez-vous 3340 5720, car 1063 le royaume 932 des cieux 3772 est proche 1448 5758.

575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


756 - archomaiĂȘtre le premier Ă  faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, 


932 - basileiapouvoir royal, royauté, domination, autorité, dignité royale l'autorité qui gouverne un royaume le pouvoir royal 


1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 


1448 - eggizoamener prùs de, joindre une chose à une autre aller ou venir prùs de, s'approcher 


2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă  la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec 


3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3340 - metanoeochanger son esprit, se repentir, changer d'avis, regretter changer son esprit pour mieux, s'amender de 


3772 - ouranosla voûte étendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde 


5119 - totealors Ă  cet instant

5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5720Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 592

5721Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647

5758Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Matthieu 3

      Matthieu 4

      Matthieu 9

      Matthieu 10

      Matthieu 11

      Matthieu 13

      24 Cette parabole reprĂ©sente l'Ă©tat prĂ©sent et futur de l'Ă©glise : le soin que Christ prend pour cette derniĂšre, l'inimitiĂ© qu'Ă©prouve le diable contre elle, le mĂ©lange du bien et du mal qu'il y a ici-bas, et leur sĂ©paration dans l’au delĂ .

      Quand l'ennemi sĂšme de « l'ivraie », l'homme, toujours prompt Ă  succomber au pĂ©chĂ©, laisse pousser cette mauvaise herbe, qui va croĂźtre et lui faire du mal ; la « bonne semence », quant Ă  elle, une fois semĂ©e, doit ĂȘtre soignĂ©e, arrosĂ©e, et entretenue.

      Dans cette parabole, les serviteurs s’exprimĂšrent par cette remarque Ă  leur maĂźtre : « n'as-tu pas semĂ© de la bonne graine dans ton champ » ? Sans aucun doute, c'est ce que le maĂźtre avait fait !

      Quels que soient les problĂšmes et complications qui peuvent apparaĂźtre dans l'Ă©glise, nous pouvons ĂȘtre certains qu’ils ne proviennent pas de Christ. Bien que les grands transgresseurs et ceux qui s'opposent ouvertement Ă  l'Ă©vangile, doivent ĂȘtre sĂ©parĂ©s de la compagnie des fidĂšles, aucun homme n’est cependant capable de les dissocier avec prĂ©cision. Ceux qui s’opposent Ă  l’église ne doivent pas en ĂȘtre retranchĂ©s pour autant, mais instruits, et cela avec beaucoup de douceur.

      MĂȘme si le bien et le mal peuvent cohabiter en ce monde, ils seront cependant sĂ©parĂ©s au grand jour du Jugement ; le vertueux et le mĂ©chant seront alors ouvertement rĂ©vĂ©lĂ©s, bien qu'ici-bas il soit quelquefois difficile de faire la distinction entre les deux.

      Sachons craindre le Seigneur, ne commettons pas l'iniquitĂ©. À leur mort, les croyants resplendiront de leur lumiĂšre spirituelle ; au grand jour du Jugement, ils « brilleront » devant tous : cet Ă©clat proviendra du reflet de la « Fontaine » de LumiĂšre, Christ ! Leur sanctification sera parfaite, leur justification annoncĂ©e devant tous.

      Puissions-nous faire partie de cette heureuse assemblée !

      Matthieu 25

      1

      La parabole des dix vierges. (Matthieu 25:1-13)
      La parabole des talents. (Matthieu 25:14-30)
      Le jugement. (Matthieu 25:31-46)

      Cette parabole des dix vierges retrace une coutume relevant du mariage parmi les Juifs, mais elle se réfÚre également au grand jour de la venue de Christ.

      Remarquez la nature du christianisme : en tant que chrétiens, nous professons nous appuyer sur Christ, L'honorer, et attendre Sa venue. Les enfants de Dieu sincÚres sont les « vierges sages », les hypocrites étant, quant à eux « les vierges folles ».

      Ceux qui, selon la Parole, sont « sages » ou « fous », sont en fait des personnes qui nĂ©gligent leur Ăąme. Beaucoup tiennent une « lampe » en main, montrant ainsi leur profession de foi, mais n'ayant, dans leur cƓur, aucune connaissance saine ni recherche de saintetĂ©, qui puisse leur permettre d’affronter les alĂ©as et les Ă©preuves du prĂ©sent. Leur cƓur n’est pas rempli des « saintes dispositions », que peut donner l'Esprit vivifiant de Dieu. Notre lumiĂšre doit briller devant les hommes, par le biais de nos bonnes Ɠuvres ; mais cette lumiĂšre ne peut jaillir bien longtemps, si nous n’en possĂ©dons pas les principes actifs dans notre cƓur : la foi en Christ, et l'amour pour Dieu et nos frĂšres.

      Les vierges de cette parabole se sont d’abord toutes assoupies, puis elles s’endormirent. Le retard de l’époux reprĂ©sente l'espace entre la conversion, vĂ©ritable ou apparente, de ceux qui professent ĂȘtre chrĂ©tiens, et la venue de Christ, Celui qui les ĂŽtera de cette terre, lors de leur mort ; ce retard peut s’appliquer aussi Ă  la patience divine, pour juger le monde. Bien qu’à notre avis, Christ semble tarder pour revenir, en fait Il respecte le temps prĂ©vu pour ce retour.

      Les vierges sages gardĂšrent leurs lampes allumĂ©es, mais elles se sont assoupies. Trop de chrĂ©tiens deviennent parfois nĂ©gligents : un certain degrĂ© d'insouciance rĂ©side en leur cƓur, au lieu de la vigilance. Ceux qui se permettent de commencer Ă  s’assoupir spirituellement, pourront difficilement s'empĂȘcher de « dormir » : il leur faudra donc redouter un dĂ©but de dĂ©cadence spirituelle.

      Ensuite, le texte nous dit qu’un cri se fit entendre : « allez Ă  sa rencontre » ! En fait, c'est un appel Ă  ceux qui sont prĂȘts. L'avis de l'approche de Christ, l'appel Ă  Le rencontrer, sera un cri de rĂ©veil. MĂȘme ceux qui sont le mieux prĂ©parĂ©s Ă  rencontrer la mort ont beaucoup Ă  faire pour ĂȘtre rĂ©ellement prĂȘts, 2Pierre 3:14. En ce jour, il y aura un vĂ©ritable appel et Il est primordial de savoir comment nous serons « trouvĂ©s » Ă  ce moment, et quel sera l’état de notre cƓur.

      Certaines vierges manquaient d'huile pour alimenter leurs lampes. Ceux qui ne saisissent « qu'une portion » de la GrĂące vĂ©ritable, en ressentiront un certain manque, Ă  un moment ou l’autre. Un semblant de profession de foi peut Ă©clairer un homme lorsqu'il parcourt ce monde, mais « l'Ă©teignoir » de la vallĂ©e de l'ombre de la mort chassera vite cette modeste lumiĂšre.

      Ceux qui ne prennent pas soin de vivre la « vie du juste », voudraient cependant mourir comme Ă©tant des vertueux. Ceux qui veulent ĂȘtre sauvĂ©s doivent possĂ©der la GrĂące ; et ceux qui possĂšdent cette GrĂące ne doivent nullement l'Ă©conomiser ! Le meilleur des hommes a toujours besoin de Christ ! Quand une pauvre Ăąme tourmentĂ©e, lors de sa derniĂšre heure ici-bas, se dirige, en pleine confusion, vers Christ, dans la repentance et la priĂšre, la mort vient alors et tout est fini : elle bĂ©nĂ©ficie alors du salut Ă©ternel ; le triste pĂ©cheur, de son cĂŽtĂ©, dans la mĂȘme situation, reste perdu pour toujours...

      Il arrive, parfois trop tard, qu’il faille « acheter de l'huile spirituelle », pour la faire brĂ»ler dans nos lampes, alors que nous aurions dĂ» auparavant « puiser » dans la GrĂące, toujours disponible. Seuls pourront aller au ciel plus tard, ceux qui s’y seront d’abord prĂ©parĂ©s ici-bas. La soudainetĂ© de la mort n’entravera pas le bonheur de notre rencontre avec le Seigneur, du moins si nous nous y sommes prĂ©parĂ©s !

      La porte de la salle de noces fut fermĂ©e : beaucoup chercheront Ă  ĂȘtre admis dans le ciel, alors qu’il sera trop tard. La vaine confiance des hypocrites les fait errer bien loin, en quĂȘte d’un bonheur inaccessible.

      L'appel inattendu de la mort peut alarmer le chrĂ©tien ; mais s'il se met sans retard Ă  « raviver sa lampe spirituelle », son tĂ©moignage brillera, souvent d’ailleurs d'un Ă©clat encore plus vif ; une vaine conduite ne peut qu'Ă©teindre la lampe d'une Ăąme.

      Veillez donc, songez à votre ùme ! Soyez sans cesse dans la crainte du Seigneur !

      Marc 1

      14 JĂ©sus commença de prĂȘcher en GalilĂ©e, aprĂšs que Jean eut Ă©tĂ© mis en prison : alors que certains furent « mis de cĂŽté », d'autres allaient se lever pour continuer le mĂȘme travail, la prĂ©dication de l’évangile !

      Observez les grandes vĂ©ritĂ©s que Christ a prĂȘchĂ©es : - Par la repentance, nous rendons gloire Ă  notre CrĂ©ateur, Celui que nous avons offensé ; - Par la foi, nous rendons gloire Ă  notre RĂ©dempteur, venu pour nous sauver de nos pĂ©chĂ©s.

      Christ a réuni ces deux vérités : que personne ne cherche à les séparer ! Christ honore tous ceux qui, ici-bas, sont diligents dans leur devoir et affables envers leur prochain : l'assiduité et la constance dans ces pratiques sont appréciées par le Seigneur Jésus, qui leur accorde alors Sa bénédiction.

      Ceux que Christ appelle doivent tout quitter pour Le suivre ; par Sa grĂące, Il les prĂ©pare Ă  accomplir leur tĂąche. Nous n’avons nul besoin de « sortir » de ce monde, mais nous devons nous en dĂ©tacher et abandonner tout ce qui entrave notre devoir envers le Seigneur, ce qui ne pourrait, en de tel cas, que laisser des sĂ©quelles Ă  notre Ăąme.

      JĂ©sus a strictement respectĂ© le sabbat : Il s'y est appliquĂ© et a ƓuvrĂ© de telle sorte que le repos de ce jour soit observĂ©. De nombreux points de la doctrine de Christ nous Ă©tonnent ; plus nous l'entendons, plus nous trouvons des raisons de l'admirer !

      Luc 5

      Luc 9

      Luc 10

      Luc 15

      Luc 24

      Actes 2

      Actes 3

      19 Dans ce texte, l’absolue nĂ©cessitĂ© de se repentir est citĂ©e solennellement Ă  tous ceux qui dĂ©sirent que leurs pĂ©chĂ©s soient effacĂ©s, afin qu'ils puissent bĂ©nĂ©ficier du « rafraĂźchissement spirituel » que rien d’autre que l'Amour du RĂ©dempteur, ne peut offrir. BĂ©nis soient ceux qui sont conscients de cette vĂ©rité !

      Il n'Ă©tait pas nĂ©cessaire pour le Saint-Esprit de faire connaĂźtre les temps des promesses des dispensations futures. Ces sujets restent encore obscurs... Mais lorsque les pĂ©cheurs sont convaincus de leur culpabilitĂ©, ils s’adressent au Seigneur pour obtenir Son pardon ; l’ñme perdue qui se convertit et qui croit Ă  la rĂ©demption offerte par Christ, reçoit, par Sa prĂ©sence spirituelle, un rafraĂźchissement de Sa part. Au temps de l'Ă©preuve, le RĂ©dempteur peut demeurer « invisible spirituellement » : nous devons alors vivre par la foi, en Lui !

      Actes 11

      Actes 17

      Actes 20

      Actes 26

      2 Timothée 2

      HĂ©breux 6

      1

      Il est demandé aux Hébreux d'avancer dans la connaissance de la doctrine de Christ ; conséquences de l'apostasie ou d'une régression spirituelle. (Hébreux 6:1-8)
      L'auteur de l'Ă©pĂźtre exprime sa satisfaction envers la plupart des HĂ©breux. (HĂ©breux 6:9,10)
      Il les encourage à persévérer dans la foi et la sainteté. (Hébreux 6:11-20)

      Chaque Ă©lĂ©ment de la VĂ©ritĂ© et de la VolontĂ© de Dieu doit ĂȘtre mis en avant par tous ceux qui professent l'Évangile, et doit ĂȘtre gravĂ© dans leur cƓur et leur conscience. Nous ne devons pas nous polariser en permanence sur les vains sujets de ce monde ; ils ont leur place et leur utilisation, mais occupent trop souvent notre attention et notre temps, Ă©lĂ©ments qui pourraient ĂȘtre mieux employĂ©s...

      Le pĂ©cheur humiliĂ©, qui plaide coupable et pleure pour demander misĂ©ricorde Ă  Dieu, ne doit pas se dĂ©courager par la lecture de ces versets, quelle que soit l'accusation que peut lui porter sa conscience. Ce texte ne prouve pas non plus que celui qui est devenu une nouvelle crĂ©ature en Christ, puisse en devenir un jour un apostat. L'apĂŽtre ne parle pas de ceux qui ont chutĂ©, en tant que simples pĂ©cheurs « passifs », n'ayant jamais Ă©tĂ© rĂ©ellement convaincus ni influencĂ©s par l'Évangile. De telles personnes n'avaient rien pour les prĂ©server de la chute, aucune conviction de rachat par Christ : elles ne disposaient que d’une profession de foi hypocrite.

      Ce texte ne mentionne pas non plus ceux dont le zĂšle spirituel s’est Ă©moussĂ©, ou est devenu partiellement rĂ©trograde. Il ne s'agit pas dans ce cas, de pĂ©chĂ©s, tels que la chute de chrĂ©tiens ayant succombĂ© Ă  la tentation, ou au pouvoir de quelque vain plaisir de ce monde charnel. La chute mentionnĂ©e ici, est un renoncement manifeste et dĂ©clarĂ© Ă  Christ, une inimitiĂ© de cƓur envers Lui, envers Sa cause et Son peuple, soutenues par des personnes approuvant les actions de Ses bourreaux Ă  la croix, aprĂšs qu'elles aient nĂ©anmoins reçu la connaissance de la VĂ©ritĂ© et goĂ»tĂ© Ă  Ses consolations. Au sujet de ces Ăąmes, il est dit qu'il est impossible de les ramener Ă  la repentance. Non pas par l’incapacitĂ© du sang de Christ, pour obtenir le pardon de leurs pĂ©chĂ©s, mais parce que ces derniers, par leur vĂ©ritable nature, sont opposĂ©s Ă  tout repentir et Ă  tout ce qui y conduit.

      Certaines personnes peuvent Ă©prouver des difficultĂ©s Ă  comprendre ce texte, ayant certains doutes sur la vĂ©racitĂ© de leur propre repentance, et craignant qu'il n'y ait pas de MisĂ©ricorde suffisante pour eux ; pour soulager de telles craintes erronĂ©es, elles doivent prendre en compte ce que dĂ©clare la Parole au sujet de la nature du pĂ©chĂ©, Ă  savoir un renoncement total et volontaire Ă  Christ et Ă  Sa cause, associĂ© Ă  une adhĂ©sion de cƓur avec Ses ennemis.

      Nous devons nous méfier et avertir les autres, de toute approche d'un « abßme » aussi redoutable que celui de l'apostasie ; nous devons parallÚlement rester proches de la Parole de Dieu, et veiller à ne pas blesser ni apeurer le faible dans la foi, ou à décourager la personne repentante qui a chuté.

      Les croyants ne goĂ»tent pas seulement la Parole de Dieu, mais ils « s’abreuvent » en Elle, avec toute la bĂ©nĂ©diction qui en dĂ©coule. Celui qui n'est chrĂ©tien « que de nom », continuant Ă  rester spirituellement stĂ©rile, malgrĂ© les effets de la GrĂące, ou qui ne produit aucun fruit spirituel, en se vouant Ă  la supercherie et Ă  l'Ă©goĂŻsme, est proche du terrible Ă©tat dĂ©crit ci-dessus ; la misĂšre Ă©ternelle est la fin qui lui est rĂ©servĂ©e. Veillons, dans une humble prudence, prions pour les personnes en « difficultĂ© spirituelle », comme pour nous !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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