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Matthieu 4.4

Mais lui, rĂ©pondant, dit : il est Ă©crit : "L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu".
But he answered, "It is written, 'Man shall not live by bread alone, but by every word that proceeds out of the mouth of God.'"

JĂ©sus lui rĂ©pond : « Dans les Livres Saints on lit : “Le pain ne suffit pas Ă  faire vivre l’homme. Celui-ci a besoin aussi de toutes les paroles qui sortent de la bouche de Dieu.” Â»
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Matthieu 4.1-25

Segond 21 JĂ©sus rĂ©pondit : « Il est Ă©crit : L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Â»

Segond 1910 JĂ©sus rĂ©pondit : Il est Ă©crit : L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.

Segond 1978 (Colombe) © JĂ©sus rĂ©pondit : Il est Ă©crit : L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.

Parole de Vie © JĂ©sus lui rĂ©pond : « Dans les Livres Saints on lit : “Le pain ne suffit pas Ă  faire vivre l’homme. Celui-ci a besoin aussi de toutes les paroles qui sortent de la bouche de Dieu.” Â»

Français Courant © JĂ©sus rĂ©pondit : « L’Écriture dĂ©clare : “L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole que Dieu prononce.” Â»

Semeur © Mais JĂ©sus rĂ©pondit : —Il est Ă©crit : L’homme n’a pas seulement besoin de pain pour vivre, mais aussi de toute parole que Dieu prononce.

Parole Vivante © Mais JĂ©sus lui rĂ©pondit : — Il est Ă©crit : Pour vivre, l’homme n’a pas seulement besoin de pain, mais aussi de toute parole que Dieu a prononcĂ©e.

Darby Mais lui, rĂ©pondant, dit : il est Ă©crit : "L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu".

Martin Mais [JĂ©sus] rĂ©pondit, et dit : Il est Ă©crit : L'homme ne vivra point de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.

Ostervald Mais JĂ©sus rĂ©pondit : Il est Ă©crit : L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜁ ÎŽáœČ áŒ€Ï€ÎżÎșρÎčΞΔ᜶ς ΔጶπΔΜ· Î“Î­ÎłÏÎ±Ï€Ï„Î±Îč· ΟᜐÎș ጐπ’ áŒ„ÏÏ„áżł ÎŒÏŒÎœáżł Î¶ÎźÏƒÎ”Ï„Î±Îč ᜁ áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚, ጀλλ’ ጐπ᜶ παΜτ᜶ áż„ÎźÎŒÎ±Ï„Îč ጐÎșÏ€ÎżÏÎ”Ï…ÎżÎŒÎ­Îœáżł ÎŽÎčᜰ ÏƒÏ„ÏŒÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ ΞΔοῊ.

World English Bible But he answered, "It is written, 'Man shall not live by bread alone, but by every word that proceeds out of the mouth of God.'"

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Grec : de toute parole sortant de la bouche de Dieu. (DeutĂ©ronome 8.3, citĂ© d'aprĂšs les Septante.) Ces mots sont admirablement choisis, puisque c'est Ă  IsraĂ«l nourri de la manne au dĂ©sert qu'ils sont adressĂ©s. "Il t'a humiliĂ©, il t'a fait avoir faim, mais il t'a nourri de manne...afin de te faire connaĂźtre que l'homme ne vivra pas de pain seulement, mais que l'homme vivra de tout ce qui sort de la bouche de JĂ©hova." Tel est le sens littĂ©ral de l'hĂ©breu.

La version grecque a rendu trÚs bien ces derniers mots, car ce qui sort de la bouche de Dieu, c'est sa Parole toute-puissante et créatrice, par laquelle il avait ordonné la manne et par laquelle il "porte toute chose." Hébreux 1.3 "Quand Dieu parle, dit Luther, il ne prononce pas de simples paroles, mais des choses réelles. Ainsi le soleil et la lune, le ciel et la terre, Pierre et Paul, toi et moi, nous ne sommes que des paroles de Dieu."

- Toute Ă©preuve, comme pour JĂ©sus la dĂ©faillance de la faim, peut ouvrir la porte Ă  la tentation. Notre force est alors uniquement dans la confiance en Dieu et dans l'obĂ©issance Ă  sa Parole : Il est Ă©crit. En rĂ©pondant ainsi, JĂ©sus ne veut pas dire que Dieu le nourrira d'une maniĂšre surnaturelle, sans pain, ni aliment matĂ©riel, par une parole, un ordre Ă©manant directement de lui. Il affirme plutĂŽt que la vie de l'homme ne dĂ©pend pas seulement de la satisfaction de ses besoins physiques, mais avant tout de l'accomplissement des ordres de Dieu. (Comparer Jean 4.34)

Il obéira toujours à son PÚre, de qui il attend jour aprÚs jour l'entretien de sa vie. Il n'usera pas du pouvoir qu'il a de faire des miracles pour sortir arbitrairement de la position dans laquelle Dieu l'a placé.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 JĂ©sus rĂ©pondit 611 5679 2036 5627 : Il est Ă©crit 1125 5769 : L’homme 444 ne vivra 2198 5695 pas 3756 de 1909 pain 740 seulement 3441, mais 235 de 1909 toute 3956 parole 4487 qui sort 1607 5740 1223 de la bouche 4750 de Dieu 2316.

235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, 


444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 


611 - apokrinomaidonner une réponse à une question donnée, répondre commencer à parler, mais toujours si quelque 


740 - artosnourriture composée de farine mélangée à de l'eau, et cuite les Israélites donnaient à ces 


1125 - graphoécrire, avec référence à la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1223 - diaà travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le 


1607 - ekporeuomaise rendre, s'en aller, partir métaph. venir, sortir, procéder des sentiments, affections, actions, paroles couler 


1909 - episur, à, par, avant de position: sur, à par, au dessus, contre à travers, au 


2036 - epoparler, dire

2198 - zaovivre, respirer, ĂȘtre parmi les vivants (non mort) vivre une vraie vie avoir la vraie 


2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


3441 - monosseul (sans un compagnon), abandonné, sans secours, simplement

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


4487 - rhemace qui est ou a été émis par une voix humaine, la chose dite, la 


4750 - stomala bouche, comme partie du corps, de l'homme, des animaux, des poissons, etc. les pensées 


5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5679Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive DĂ©ponente 5789 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5740Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Participe 5796 


5769Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 215

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Exode 16

      Exode 23

      Deutéronome 8

      1 Rois 17

      2 Rois 4

      2 Rois 7

      1

      ÉlisĂ©e prĂ©dit que l'abondance doit revenir sur Samarie. (2 Rois 7:1,2)
      La fuite de l'armée Syrienne. (2 Rois 7:3-11)
      Samarie retrouve l'abondance. (2 Rois 7:12-20)

      Quand l'homme est poussĂ© dans ses derniers retranchements, Dieu peut alors rĂ©vĂ©ler Sa Puissance et Sa Gloire : c'est quand le peuple d'IsraĂ«l fut Ă  bout de forces, que l'Éternel put alors pleinement se manifester.

      L'incrĂ©dulitĂ© est un pĂ©chĂ© par lequel les hommes dĂ©shonorent et attristent considĂ©rablement le Seigneur : ils se privent de Ses bĂ©nĂ©dictions. Il en sera ainsi pour ceux qui douteront de la Promesse de la vie Ă©ternelle ; ils distingueront cette derniĂšre par l'Ă©vangile, mais ils n'en bĂ©nĂ©ficieront jamais. Aucune GrĂące ni RĂ©demption ne pourront ĂȘtre accordĂ©es aux pĂ©cheurs, Ă  moins qu'ils ne soient guidĂ©s par la bontĂ© divine, vers la repentance.

      Aggée 2

      Malachie 3

      Matthieu 4

      Matthieu 14

      Marc 6

      Marc 8

      Luc 4

      Jean 6

      15 Nous trouvons dans ce texte les disciples de Christ, en train d’exercer leur ministĂšre : JĂ©sus priait pour eux ; ils Ă©taient cependant, dĂšs la premiĂšre Ă©preuve, rapidement en dĂ©tresse.

      Il peut y avoir des pĂ©rils et de l'affliction au temps prĂ©sent, dĂšs lors qu'on manifeste un intĂ©rĂȘt pour Christ. Les « nuages et les tĂ©nĂšbres Â» entourent souvent les enfants de Dieu, mais ils voient spirituellement « JĂ©sus marcher sur la mer Â» !

      MĂȘme la perspective de la consolation et de la dĂ©livrance cĂ©lestes est souvent mal discernĂ©e ; cela peut ĂȘtre des occasions de crainte pour ceux qui cherchent Ă  suivre JĂ©sus. Rien n'est plus efficace que cette parole, pour convaincre les pĂ©cheurs : « je suis JĂ©sus que tu persĂ©cutes Â» ; il n’y a pas de meilleure parole pour consoler les saints que celle-ci : « Je suis JĂ©sus que tu aimes Â» !

      Si nous avons reçu Christ, le Seigneur, en notre cƓur, bien que la nuit soit sombre et le vent impĂ©tueux, ne dĂ©sespĂ©rons pas, nous atteindrons le « rivage Â» spirituel au plus vite !

      36 Lorsque les hommes, par l'enseignement du Saint-Esprit, dĂ©couvrent leur culpabilitĂ©, le danger spirituel dans lequel ils se trouvent et le remĂšde Ă  prendre, ils sont alors disposĂ©s Ă  s’approcher de Christ et heureux de le faire, en abandonnant tout ce qui les empĂȘche de bĂ©nĂ©ficier de Son salut.

      La volontĂ© du PĂšre est qu'aucun de ceux qui ont Ă©tĂ© donnĂ©s au Fils ne puisse ĂȘtre repoussĂ© ou perdu. Nul ne peut venir Ă  Lui sans ĂȘtre soumis Ă  la GrĂące divine, la Seule qui ait changĂ© son cƓur ; c'est pourquoi aucun de ceux qui s’approchent du Seigneur ne sera rejetĂ©. L'Ă©vangile annonce qu’aucune personne, mĂȘme disposĂ©e Ă  se sauver elle-mĂȘme, par une certaine humiliation ou dans une vie de saintetĂ©, ne peut ĂȘtre rachetĂ©e ; en fait, Dieu attire l’homme par Sa Parole et le Saint-Esprit ; le devoir de tout homme est d'entendre et d'apprendre, c'est-Ă -dire de recevoir cette GrĂące offerte, et d’accepter Ă  cette promesse du salut.

      Nul n'a vu le PĂšre si ce n'est Son Fils bien-aimĂ© ; dans ce texte, les Juifs devaient accepter l’enseignement de JĂ©sus, Sa Puissance spirituelle, Sa Parole, et les disciples qu'Il a envoyĂ©s parmi le peuple...

      47 L'avantage de la manne Ă©tait en quelque sorte limitĂ© : elle ne se rapportait qu’à cette vie terrestre ; « le pain de vie Â», quant Ă  lui, est excellent : l'homme qui s'en nourrit ne mourra jamais !

      Ce pain est la nature humaine de Christ, nature qu’Il revĂȘtit pour l'offrir au PĂšre, en tant que sacrifice pour les pĂ©chĂ©s du monde ; consommer ce pain, c’est acquĂ©rir tout ce qui appartient Ă  la vie et Ă  la piĂ©tĂ© ; cela concerne les pĂ©cheurs de toutes nations, qui se repentent et croient en JĂ©sus !

      52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant qu’homme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !

      Tous ces bienfaits sont appelĂ©s « la chair et le sang de Christ Â», parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang rĂ©pandu. Cela reprĂ©sente Ă©galement « la nourriture et la boisson spirituelles Â» de notre Ăąme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.

      Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'Ăąme qui reconnaĂźt sincĂšrement son Ă©tat dĂ©plorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer Ă  calmer la conscience et engendrer une vĂ©ritable saintetĂ© dans le RĂ©dempteur, « Dieu manifestĂ© en chair Â».

      MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă  notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă  notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă  la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi !

      Romains 15

      Ephésiens 6

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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