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Michée 5.6

(5 : 5) Ils feront avec l'épée leur pùture du pays d'Assyrie Et du pays de Nimrod au dedans de ses portes. Il nous délivrera ainsi de l'Assyrien, Lorsqu'il viendra dans notre pays, Et qu'il pénétrera sur notre territoire.
(5 : 5) Ils feront avec l'épée leur pùture du pays d'Assyrie Et du pays de Nimrod au dedans de ses portes. Il nous délivrera ainsi de l'Assyrien, Lorsqu'il viendra dans notre pays, Et qu'il pénétrera sur notre territoire.
Ils feront avec l’épĂ©e 02719 leur pĂąture 07462 08804 du pays 0776 d’Assyrie 0804 Et du pays 0776 de Nimrod 05248 au dedans de ses portes 06607. Il nous dĂ©livrera 05337 08689 ainsi de l’Assyrien 0804, Lorsqu’il viendra 0935 08799 dans notre pays 0776, Et qu’il pĂ©nĂ©trera 01869 08799 sur notre territoire 01366.
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      GenĂšse 10

      8 Nimrod Ă©tait Ă  cette Ă©poque, un homme important ; il commença Ă  ĂȘtre puissant sur terre. Tous ses prĂ©dĂ©cesseurs avaient le mĂȘme niveau de vie que leur voisinage, chacun gĂ©rait sa propre maison et personne ne cherchait Ă  acquĂ©rir le pouvoir.

      Nimrod, lui, avait rĂ©solu de rĂ©gner sur son entourage. L'esprit qui animait les gĂ©ants et le hommes puissants, avant le dĂ©luge, Ge 6:4, ressurgit ici dans ce personnage. Il Ă©tait un grand chasseur. La chasse Ă©tait utile pour enrayer la progression des bĂȘtes sauvages. Cette pratique requĂ©rait un grand courage et une certaine adresse, ce qui donna l'opportunitĂ© Ă  Nimrod de commander les autres et de les dominer graduellement, en tant que leader. DĂšs l'aube de l'humanitĂ©, cet homme commença Ă  rĂ©gir les autres, en les forçant Ă  se soumettre. Il a conquis les droits et les propriĂ©tĂ©s de ses voisins, en persĂ©cutant des hommes innocents ; sa conduite n'Ă©tait orientĂ©e que vers l'appĂąt du gain, par la force et la violence. Il a exĂ©cutĂ© toutes ces oppressions et cette violence en dĂ©fiant Dieu lui-mĂȘme.

      Nimrod Ă©tait un grand gouverneur. Par ces moyens, (en utilisant les armes et la technique), il a su acquĂ©rir la puissance, en fondant ainsi une monarchie, basĂ©e sur la terreur et le pouvoir et en espĂ©rant rĂ©gir le monde entier. Nimrod Ă©tait un grand bĂątisseur. On notera sa nature ambitieuse, sans limites ; beaucoup dĂ©sirent en avoir toujours plus, en revendiquant sans cesse, avec agitation ; Nimrod ne s'est pas contentĂ© de possĂ©der quatre villes, il en a dĂ©sirĂ© davantage. C'Ă©tait un vĂ©ritable luxe ; il cherchait mĂȘme Ă  tirer des bĂ©nĂ©fices des villes qu'il ne pouvait contrĂŽler. C'Ă©tait de la provocation, il n'Ă©tait soumis Ă  rien.

      Le nom « Nimrod » signifie « rĂ©bellion » ; les tyrans sont rebelles Ă  Dieu. Les jours approchent, oĂč on ne fera plus l'Ă©loge des conquĂ©rants mais oĂč on les traitera comme des infĂąmes.

      2 Rois 15

      2 Rois 17

      2 Rois 18

      9 L'invasion de Juda par SankhĂ©rib, Ă©tait une grande calamitĂ© pour ce royaume; Dieu voulait tester ainsi la foi d'ÉzĂ©chias, tout en chĂątiant le peuple.

      Dans une communauté, l'aversion non avouée vis-à-vis de certains, l'hypocrisie, et la tiédeur de plusieurs, finissent par provoquer la correction divine ; de telles épreuves épurent la foi et l'espérance des hommes droits, en leur rappelant leur dépendance envers Dieu !

      2 Rois 19

      35 Dans la nuit qui suivit l'envoi de ce message Ă  ÉzĂ©chias, le corps principal de l'armĂ©e Assyrienne fut massacrĂ©.

      Remarquez au passage, comment les hommes les plus forts se trouvent vulnĂ©rables devant le Dieu Tout-Puissant ! Qui n'a jamais endurci son cƓur contre Lui, tout en prospĂ©rant ?

      Le roi d'Assyrie devint en quelque sorte, le meurtrier de ses propres fils.

      Ceux dont les enfants n'accomplissent pas leur devoir, devraient se demander si leur conduite est bien en rĂšgle devant le PĂšre cĂ©leste. L'histoire relatĂ©e dans ce texte, manifeste clairement l'avantage que l'on trouve en plaçant sa confiance en Dieu. Ce Dernier affligera peut-ĂȘtre les Siens, mais Il ne les abandonnera jamais. Il est bon que nos Ă©preuves nous incitent Ă  nous mettre Ă  genoux ! Le Seigneur ne rĂ©primande-t-il pas parfois notre incrĂ©dulité ? Combien sommes-nous peu disposĂ©s Ă  nous reposer sur les promesses divines ! Combien sommes-nous toujours dĂ©sireux de connaĂźtre de quelle maniĂšre le Seigneur nous dĂ©livrera ! Sachons en fait, attendre l'accomplissement de Sa Parole. Seigneur, viens au secours de notre incrĂ©dulitĂ©, Marc 9:24 !

      2 Chroniques 33

      EsaĂŻe 10

      5 Remarquez les changements que peut opĂ©rer le pĂ©ché ! Le roi d'Assyrie, dans son orgueil, Ă©tait persuadĂ© d'agir selon sa propre volontĂ©. Les tyrans de ce monde sont en fait des « outils » utilisĂ©s par la Providence divine. Dieu dĂ©sirait corriger Son peuple de son hypocrisie, Il voulait qu'il se rapproche de Lui ; Ă©tait-ce le vƓu de SennachĂ©rib ? Bien sĂ»r que non ! Il ne cherchait en fait qu'Ă  satisfaire sa propre convoitise et son ambition. Ce roi d'Assyrie, par sa politique et sa puissance, se vantait de ses projets rĂ©alisĂ©s parmi les nations environnantes. Il ne savait pas, qu'en fait, Dieu l'avait placĂ© sur ce trĂŽne, en lui donnant tous les sujets de sa cour. Le roi accomplit tous les actes dĂ©crits dans ce passage, sans problĂšme, personne ne chercha Ă  s'opposer Ă  lui. Une fois Samarie conquise, il pensait que JĂ©rusalem tomberait rapidement. Il Ă©tait lamentable de constater que JĂ©rusalem possĂ©dait encore des images taillĂ©es, et que sans aucun doute, elle se trouvait tout Ă  fait semblable au monde paĂŻen environnant.

      N'en est-il pas de mĂȘme pour les ChrĂ©tiens qui tentent d'imiter les personnes du monde, dans leurs vanitĂ©s, au lieu de se consacrer aux choses qui les honorent vraiment, par leur piĂ©té ? Il n'y avait pas de pire dĂ©fi de la part de SennachĂ©rib, que de se vanter, ou de se rebeller contre le CrĂ©ateur, JĂ©hovah en personne ! Quand Dieu met Son peuple Ă  l'Ă©preuve, c'est dans le but de lui faire constater son pĂ©chĂ© et de l'humilier, afin de lui rappeler son devoir et qu'il cesse de commettre toute iniquitĂ©.

      Quand l'affliction divine est à son comble, elle se transforme ensuite en Miséricorde. Cette atteinte contre Sion et Jérusalem pouvait réduire ces villes à néant. Dieu est en effet un feu dévorant, capable de consumer ceux qui pratiquent l'iniquité. Une telle désolation est un peu le prélude d'une ruine prochaine, et ceux qui persistent dans leur péché ne peuvent que courir vers une confusion totale.

      Qui peut se tenir devant ce Dieu et Seigneur, trois fois Saint ?

      EsaĂŻe 14

      EsaĂŻe 33

      1

      Les jugements divins contre les ennemis de l'église. (Esaïe 33:1-14)
      La félicité de Son peuple. (Esaïe 33:15-24)

      Nous pouvons voir dans ce texte, que le meurtrier hypocrite et hautain, recevra la juste rétribution de sa fraude et de sa violence.

      Le Dieu de Justice traite souvent les pĂ©cheurs selon leurs propres maniĂšres. Ceux qui par la foi, s'attendent humblement Ă  Dieu, ressentiront alors tout l'Amour que ce Dernier peut leur tĂ©moigner ; ils seront alors forts, comme on peut l'ĂȘtre quand on voit poindre le jour. Si Dieu nous livre Ă  nous-mĂȘmes chaque matin, nos Ɠuvres seront alors vaines : nous devons nous remettre Ă  Lui quotidiennement, et aller de l'avant, munis de Sa force, pour effectuer notre travail.

      Quand Dieu surgit, Ses ennemis sont dispersés. La véritable Sagesse et la connaissance de Sa Parole mÚnent à la puissance du salut ; elles nous stabilisent dans les voies du Seigneur ; la véritable piété est le seul « trésor » que nous pouvons dilapider sans restriction !

      Ce texte nous décrit aussi la détresse, dans laquelle Jérusalem se trouvait. Le temps prévu par Dieu, pour Se manifester à Son peuple, arrive quand toutes les tentatives d'aide extérieures ont échoué.

      Que tous ceux qui ont entendu ce que Dieu a fait, puissent reconnaitre qu'Il peut accomplir toute chose. Les pĂ©cheurs de la « ville de Sion » devront davantage rĂ©pondre de leurs pĂ©chĂ©s, ayant Ă©tĂ© plus avertis que les autres. Ceux qui se rebellent contre les commandements de la Parole, ne doivent s'attendre Ă  aucun rĂ©confort, quand ils seront dans le besoin. La colĂšre de l'Éternel brĂ»lera Ă©ternellement ceux qui L'irritent. Il s'agit d'un feu incessant, qui ne s'Ă©teindra jamais ; telle sera cette colĂšre du Dieu infini, s'attaquant Ă  la conscience des Ăąmes rebelles.

      Michée 5

      Nahum 2

      11 Les rois d'Assyrie étaient de tout temps, terribles et cruels envers leurs voisins ; le Seigneur a toutefois promis de détruire leur pouvoir.

      Beaucoup de personnes prennent pour excuse d'avoir une famille Ă  nourrir, pour se permettre de piller et de voler... le butin qui est obtenu de cette façon ne profitera Ă  personne. Ceux qui craignent le Seigneur et obtiennent honnĂȘtement ce qu'ils possĂšdent, ne manqueront de rien, pour eux-mĂȘmes, comme pour leur famille.

      Dieu est fidĂšle, mais Il est Ă©galement juste : Il prive de descendance ceux qui pratiquent le mal pour s'enrichir. Ceux qui ont outragĂ© Dieu et blasphĂ©mĂ© contre Lui, ne sont plus dignes d'ĂȘtre secourus...

      Approchons-nous donc du trĂŽne de la GrĂące, en ayant fait la paix avec Dieu, par notre Seigneur JĂ©sus Christ ; soyons fermement convaincus qu'Il Ɠuvre pour nous et que toutes choses concourront Ă  notre bien Ă©ternel !

      Nahum 3

      1

      Les péchés de Ninive et les jugements qui vont fondre sur elle. (Nahum 3:1-7)
      Sa complĂšte destruction. (Nahum 3:8-19)

      Quand les pécheurs orgueilleux sont terrassés, leurs ennemis devraient veiller à garder une certaine humilité.

      La chute de Ninive, cette grande cité, devrait servir de leçon à tous ceux qui s'enrichissent par la fraude et l'oppression. Ils se font des ennemis de tous bords ; si Le Seigneur juge bon de les punir en ce monde, personne ne les plaindra.

      Toute personne recherchant sa propre prospĂ©ritĂ©, la sĂ©curitĂ© et la paix, se doit, non seulement d'agir honnĂȘtement et honorablement, mais aussi avec bontĂ©, envers tous !

      Sophonie 2

      Luc 1

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