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Nombres 1

    • 1

      1 à 4 L'ordre divin.

      D√©sert de Sina√Į : voir Exode 19.2, note.

      Dans la Tente d'assignation : voir Lévitique 1.1, note.

      Le premier jour. L'ordre de faire le d√©nombrement du peuple est donn√© juste un mois apr√®s l'√©rection du Tabernacle (Exode 40.17) et onze mois apr√®s que les isra√©lites furent arriv√©s dans le d√©sert de Sina√Į (Exode 19.1).

      2

      Selon leurs familles... Les termes employ√©s pour d√©signer les divisions et subdivisions du peuple n'ont pas une valeur technique tr√®s pr√©cise, et nous les trouvons tour √† tour appliqu√©s √† des unit√©s d'ordre diff√©rent. Le peuple se divise proprement en tribus, la tribu en familles, la famille en maisons et la maison en individus, c'est la classification normale. Comparez Josu√© 7.1-24, o√Ļ il y a cependant aussi quelque ind√©cision dans la valeur des d√©nominations.

      Dans notre texte le terme de famille alterne avec celui de maison patriarcale pour désigner un quelconque des trois premiers degrés. Une maison patriarcale est proprement une famille qui tire son nom d'un patriarche, d'un ancêtre commun, et l'on comprend que ce terme puisse s'appliquer au même titre à la tribu, à la famille ou à la maison. En français les mots de famille et de maison peuvent également s'employer pour désigner soit un groupe de peuple, soit une nation, soit une tribu, soit le groupe restreint d'individus réunis autour du père (famille aryenne, famille française, maison de France, etc.).

      L'organisation du peuple est √† la fois militaire et civile¬†; il s'agit bien de constituer une arm√©e, mais √† la base de cette hi√©rarchie se trouve cependant la famille¬†; c'est comme membre du peuple de Dieu que l'Isra√©lite est enr√īl√© dans l'arm√©e de l'Eternel.

      3

      Voir Exode 30.14, note.

      5

      5 à 16 Les chefs de tribus.

      Les tribus sont rangées d'après l'ordre des femmes de Jacob, d'abord les cinq fils de Léa (Lévi n'est pas nommé, parce qu'il sera dénombré plus tard), puis les deux fils de Rachel, Joseph comptant pour deux tribus, et enfin les quatre fils des servantes, Bilha et Zilpa. (Comparez Genèse 35.23). Ces douze chefs de tribus sont encore énumérés 2.3 et suivants, 7.12 et suivants, 10.14 et suivants. Sur les vingt-quatre noms que comprend cette liste, quinze paraissent avoir une signification religieuse et sont composés avec le nom de Dieu sous diverses formes ; au temps des Juges, lorsque le peuple se fut mêlé avec les Cananéens, les noms profanes furent de beaucoup les plus nombreux, et les noms religieux ne redevinrent fréquents que depuis Samuel.

      16

      Princes. Par leur naissance ils étaient princes de leur tribu ; par leur charge, chefs de milliers ; les milliers paraissent désigner ici la plus grande division militaire de la tribu.

      17

      17 à 43 Le recensement.

      18

      Le premier jour. La convocation eut lieu le jour m√™me, mais nous ne savons combien dura le recensement. Il eut lieu probablement dans toutes les tribus simultan√©ment, et il fut facilit√© sans doute par l'organisation que J√©thro avait conseill√© √† Mo√Įse de donner au peuple (Exode 18.21, note). Nous voyons en effet que les chiffres indiqu√©s pour chaque tribu sont toujours arrondis par centaines, sauf pour la seule tribu de Gad, o√Ļ l'on descend √† la cinquantaine. Il √©tait facile de faire la somme de ces groupes d√©j√† constitu√©s et l'organisation de la tribu patriarcale pouvait √™tre ainsi tr√®s facilement transform√©e en une organisation militaire.

      20

      20 √† 43 L'ordre des tribus est le m√™me que nous avons trouv√© d√©j√† versets 5 √† 15, si ce n'est que Gad est avanc√© du onzi√®me au troisi√®me rang, pour prendre, en qualit√© de fils a√ģn√© de Zilpa, servante de L√©a, la place de L√©vi, troisi√®me fils de celle-ci. Dans le campement aussi (2.14), Gad occupera la place de L√©vi, √† c√īt√© de Ruben et de Sim√©on, les deux premiers fils de L√©a.

      44

      44 à 46 Total du recensement.

      46

      Six cent trois mille cinq cent cinquante. C'est exactement le m√™me chiffre que nous avons d√©j√† trouv√©, Exode 28.26, ce qui ne permet pas de douter qu'il ne s'agisse du m√™me recensement. De l√† na√ģt sans doute une difficult√© puisque le recensement de l'Exode semble avoir eu lieu avant l'√©rection du Tabernacle (voir Exode 28.26, l'emploi de la capitation d'un demi-sicle qui en r√©sulta, √† la confection des chapiteaux et des socles des piliers du Tabernacle). Nous avons cherch√© dans les notes sur l'Exode √† r√©soudre cette difficult√©. Apr√®s le recensement termin√©, on calcula le rapport entre le chiffre des recens√©s et le poids de l'argent spontan√©ment offert pour la construction du Tabernacle¬†; on obtint ainsi une moyenne d'un demi-sicle : 603 550/301 775 = 0,5 et cette moyenne fut maintenue comme taux de capitation pour tous les recensements subs√©quents.

      Le chiffre de 600 000 hommes de vingt ans et au-dessus suppose une population totale d'environ deux millions d'√Ęmes. Nous avons peine √† nous figurer cette masse √©norme de peuple parcourant pendant quarante ans, avec ses troupeaux et ses bagages, la presqu'√ģle du Sina√Į, qui pouvait √™tre plus fertile qu'aujourd'hui, mais qui n'en √©tait pas moins un grand et affreux d√©sert (Deut√©ronome 1.19). Nous devons constater cependant que ce chiffre de six cent mille hommes n'est pas fourni par le seul document √©lohiste qui nous donne les d√©tails de ce recensement¬†; nous le retrouvons √©galement dans les traditions historiques¬†; conserv√©es par le document j√©hoviste (Exode 12.37¬†; Nombres 11.21).

      Le chapitre 26 de notre livre nous donne les résultats d'un nouveau recensement qui eut lieu à la fin du voyage dans le désert ; la somme totale diffère à peine de celle qui nous est indiquée dans le recensement actuel (1820 hommes de moins) ; mais dans ces deux statistiques cette somme se répartit entre les tribus d'une manière très inégale, comme on en jugera par le tableau suivant :

        1ier
      recensement
      2ième
      recensement
      Ruben 46 500 43 730
      Siméon 59 300 22 200
      Gad 45 650 40 500
      Juda 74 600 76 500
      Issacar 54 400 64 300
      Zabulon 57 400 60 500
      Ephra√Įm 40 500 32 500
      Manassé 32 200 52 700
      Benjamin 35 400 45 600
      Dan 62 700 64 400
      Asser 41 500 53 400
      Nephtali 53 400 45 400
      TOTAL 603 550 601 730

      Si nous prenons comme moyenne pour une tribu 50 000 hommes (606 000/42), nous remarquons que dans chaque liste il y a six tribus qui d√©passent ce chiffre et six qui demeurent au-dessous¬†; mais la r√©partition des tribus n'est pas la m√™me : tandis que Manass√© et Asser, d'abord inf√©rieurs √† la moyenne, la d√©passent dans le second recensement, Nephthali et Sim√©on descendent au nombre des petites tribus¬†; le recul est surtout sensible pour Sim√©on qui tombe du troisi√®me au dernier rang parmi les tribus. Juda se maintient √† la t√™te du peuple comme la tribu la plus nombreuse¬†; parmi les fils de Joseph, Ephra√Įm diminue d'importance et Manass√© s'accro√ģt rapidement. Il est impossible que ces variations ne r√©pondent pas √† une r√©alit√© historique¬†; elles ne sauraient provenir du caprice d'un auteur, dont on ne pourrait d√©couvrir l'intention secr√®te. Et si la proportion entre les diverses tribus doit √™tre envisag√©e comme historique, il en r√©sulte un fort argument en faveur de la r√©alit√© du nombre d'hommes attribu√© √† chacune d'elles, malgr√© les difficult√©s qu'il pr√©sente.

      49

      Tu ne feras pas... Cela ne signifie pas qu'il ne devait point être fait de recensement des Lévites (voyez 3.14-39 ; 4.34-49), mais ils ne devaient pas être compris dans le recensement actuel, qui avait en vue l'organisation de l'armée de l'Eternel. Cette exclusion est justifiée par les fonctions spéciales qui leur incombent au sanctuaire ; c'est ce qui explique également la place qu'ils occupent dans le camp autour du Tabernacle.

      50

      50 à 53 Les fonctions des Lévites sont ici brièvement résumées ; elles seront détaillées dans les chapitres 3 et 4.

      54

      L'√©tranger... √† la tribu de L√©vi, le profane, isra√©lite ou non isra√©lite (voir L√©vitique 22.10, note)¬†; personne ne doit s'approcher du Tabernacle sans mandat, et cela sous peine de mort, pour le coupable et de ch√Ętiment pour tout le peuple (verset 53).

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