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jb8 ⊠Alain Auderset Romains 1.1-32 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Comment rĂ©ussir haut la main le test de la peur ! 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Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Romains 1.1-32 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Comment rĂ©ussir haut la main le test de la peur ! 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Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Romains 1.1-32 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Comment rĂ©ussir haut la main le test de la peur ! 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Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Romains 1.1-32 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Comment rĂ©ussir haut la main le test de la peur ! 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Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Romains 1.1-32 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Comment rĂ©ussir haut la main le test de la peur ! 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Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Romains 1.1-32 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Comment rĂ©ussir haut la main le test de la peur ! 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Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Romains 1.1-32 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Comment rĂ©ussir haut la main le test de la peur ! 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Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Romains 1.1-32 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Comment rĂ©ussir haut la main le test de la peur ! 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Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Romains 1.1-32 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Comment rĂ©ussir haut la main le test de la peur ! 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Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Romains 1.1-32 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Comment rĂ©ussir haut la main le test de la peur ! 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Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Romains 1.1-32 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Comment rĂ©ussir haut la main le test de la peur ! 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Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Romains 1.1-32 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Comment rĂ©ussir haut la main le test de la peur ! 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Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Mark Twain a dit un jour, ⊠Romains 1.1-32 TopTV VidĂ©o BibleProject français Romains 1â4 - SynthĂšse Pour lire le livre de Romains sur TopBible cliquez-ici ! Romains 1â4 RedĂ©couvrez le livre de Romains Ă travers notre ⊠BibleProject français Romains 1.1-25 Romains 1.1-32 Romains 1.1-32 TopTV VidĂ©o Enseignement Serge Pinard - Introduction Ă Romains 8 (1) Serge Pinard - Introduction Romains ChapĂźtre 8 Portail ChrĂ©tien de l'Estrie Granby, QuĂ©bec, Canada 28 avril 2013 www.apdgranby.org Romains 1.1-32 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Autoriser la lecture vidĂ©o de TopTV sur Firefox Autoriser le lecteur vidĂ©o de TopTV sur le navigateur Firefox Sur le navigateur Firefox, il peut arriver que le lecteur ⊠Romains 1.1-32 Romains 1.1-32 Romains 1.1-32 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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jb8 ⊠Alain Auderset Romains 1.1-32 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Comment rĂ©ussir haut la main le test de la peur ! 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Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Romains 1â4 RedĂ©couvrez le livre de Romains Ă travers notre ⊠BibleProject français Romains 1.1-25 Romains 1.1-32 Romains 1.1-32 TopTV VidĂ©o Enseignement Serge Pinard - Introduction Ă Romains 8 (1) Serge Pinard - Introduction Romains ChapĂźtre 8 Portail ChrĂ©tien de l'Estrie Granby, QuĂ©bec, Canada 28 avril 2013 www.apdgranby.org Romains 1.1-32 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Autoriser la lecture vidĂ©o de TopTV sur Firefox Autoriser le lecteur vidĂ©o de TopTV sur le navigateur Firefox Sur le navigateur Firefox, il peut arriver que le lecteur ⊠Romains 1.1-32 Romains 1.1-32 Romains 1.1-32 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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jb8 ⊠Alain Auderset Romains 1.1-32 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Comment rĂ©ussir haut la main le test de la peur ! 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Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Romains 1.1-32 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Comment rĂ©ussir haut la main le test de la peur ! 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Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Romains 1.1-32 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Comment rĂ©ussir haut la main le test de la peur ! 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Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Romains 1.1-32 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Comment rĂ©ussir haut la main le test de la peur ! 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Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement Serge Pinard - Introduction Ă Romains 8 (1) Serge Pinard - Introduction Romains ChapĂźtre 8 Portail ChrĂ©tien de l'Estrie Granby, QuĂ©bec, Canada 28 avril 2013 www.apdgranby.org Romains 1.1-32 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Autoriser la lecture vidĂ©o de TopTV sur Firefox Autoriser le lecteur vidĂ©o de TopTV sur le navigateur Firefox Sur le navigateur Firefox, il peut arriver que le lecteur ⊠Romains 1.1-32 Romains 1.1-32 Romains 1.1-32 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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jb8 ⊠Alain Auderset Romains 1.1-32 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Comment rĂ©ussir haut la main le test de la peur ! 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Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Romains 1.1-32 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Comment rĂ©ussir haut la main le test de la peur ! 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Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Romains 1.1-32 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Comment rĂ©ussir haut la main le test de la peur ! 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Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Romains 1.1-32 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Comment rĂ©ussir haut la main le test de la peur ! 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Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Lecture du jour : Romains 1-3 . . #bible #jesus #enseignement #lecturedujour #quoidneufpasteur Quoi d'neuf Pasteur ? Romains 1.1-31 TopMessages Message texte Comment vivre lâamour et la grĂące en famille, Ă lâĂ©glise, dans la sociĂ©tĂ©? N°1 Un vrai challenge Ă relever ! Comment ? La Bible nous offre des pistes ou plutĂŽt des bases solides pour ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Romains 1.1-25 Segond 21 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David Segond 1910 et qui concerne son Fils (nĂ© de la postĂ©ritĂ© de David, selon la chair, Segond 1978 (Colombe) © il concerne son Fils, nĂ© de la descendance de David selon la chair, Parole de Vie © Elle parle de son Fils : Comme ĂȘtre humain, il est nĂ© dans la famille de David, son ancĂȘtre. Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Lecture du jour : Romains 1-3 . . #bible #jesus #enseignement #lecturedujour #quoidneufpasteur Quoi d'neuf Pasteur ? Romains 1.1-31 TopMessages Message texte Comment vivre lâamour et la grĂące en famille, Ă lâĂ©glise, dans la sociĂ©tĂ©? N°1 Un vrai challenge Ă relever ! Comment ? La Bible nous offre des pistes ou plutĂŽt des bases solides pour ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Romains 1.1-25 Segond 21 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David Segond 1910 et qui concerne son Fils (nĂ© de la postĂ©ritĂ© de David, selon la chair, Segond 1978 (Colombe) © il concerne son Fils, nĂ© de la descendance de David selon la chair, Parole de Vie © Elle parle de son Fils : Comme ĂȘtre humain, il est nĂ© dans la famille de David, son ancĂȘtre. Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Lecture du jour : Romains 1-3 . . #bible #jesus #enseignement #lecturedujour #quoidneufpasteur Quoi d'neuf Pasteur ? Romains 1.1-31 TopMessages Message texte Comment vivre lâamour et la grĂące en famille, Ă lâĂ©glise, dans la sociĂ©tĂ©? N°1 Un vrai challenge Ă relever ! Comment ? La Bible nous offre des pistes ou plutĂŽt des bases solides pour ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Romains 1.1-25 Segond 21 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David Segond 1910 et qui concerne son Fils (nĂ© de la postĂ©ritĂ© de David, selon la chair, Segond 1978 (Colombe) © il concerne son Fils, nĂ© de la descendance de David selon la chair, Parole de Vie © Elle parle de son Fils : Comme ĂȘtre humain, il est nĂ© dans la famille de David, son ancĂȘtre. Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte N'acceptez aucun succĂ©dane. 2/10 - (Message) La semaine derniĂšre nous avons commencĂ© une nouvelle sĂ©rie que j'appelle Dix valeurs pour construire les familles fortes et nous ⊠Rick Warren Romains 1.1-32 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Ne jouez pas le jeu de lâennemi Alors que les non-Juifs et les Juifs, avec leurs chefs, se prĂ©paraient Ă les maltraiter et Ă les lapider, Paul ⊠Keith Butler Romains 1.1-32 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Romains 1.1-32 TopMessages Message texte Une relation avec Dieu est-elle possible ? Question d'un Internaute : J'ai souvent entendu parler d'une "relation" possible avec Dieu. Certains y croient dur comme fer, d'autres ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Romains 1.1-32 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Une table comme arme de guerre La colĂšre ardente des tyrans ressemble Ă une pluie d'orage qui bat une muraille (âŠ) Mais toi, tu as mis ⊠Catherine Gotte Avdjian Romains 1.1-32 TopMessages Message texte Votre attitude parle trĂšs fort Lâattitude dâun leader parle fort au sujet de ses valeurs et du coeur avec lequel il influence les autres . ⊠Pierre Bergeron Romains 1.1-32 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre vie ne dĂ©pend pas de ce que vous possĂ©dez ! "La vie dâun homme ne dĂ©pend pas de ses biens, mĂȘme sâil est trĂšs riche." Luc 12.15 La Bible contient ⊠Rick Warren Romains 1.1-32 TopMessages Message texte VĂ©ritĂ©s EvangĂ©liques 1 1. Trois « Que » Tout ce que lâhomme donne Ă Dieu : Que les feuilles Matthieu 21/19 « Voyant ⊠Jean-Marc Nicolas Romains 1.1-32 TopMessages Message texte â Marchez sous un ciel ouvert đ LâHistoire a Ă©tĂ© marquĂ©e par des femmes et des hommes dâexception. Ces personnes avaient quelque chose de spĂ©cial et ont ⊠Romains 1.1-32 TopMessages Message texte Comment pouvons-nous continuer Ă pĂ©cher ? Comment une personne qui dit aimer JĂ©sus peut-elle consciemment continuer Ă pĂ©cher ? En tant que disciples du Christ, nous ⊠David Wilkerson Romains 1.1-29 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Romains chapitres 1 et 2 - LA PROFESSION DE FOI DâUN GRAND HOMME Rom 1/16-17 Pourquoi Paul nâavait-il pas honte de lâĂ©vangile ? 1 Parce ⊠TopChrĂ©tien Romains 1.1-29 TopMessages Message audio « Le juste vivra par la foi » Rom 1, 18-2, 12 (#4) Jonathan Bersot Romains 1.1-29 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Dieu laisse faire ? 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Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Ne jouez pas le jeu de lâennemi Alors que les non-Juifs et les Juifs, avec leurs chefs, se prĂ©paraient Ă les maltraiter et Ă les lapider, Paul ⊠Keith Butler Romains 1.1-32 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Romains 1.1-32 TopMessages Message texte Une relation avec Dieu est-elle possible ? Question d'un Internaute : J'ai souvent entendu parler d'une "relation" possible avec Dieu. Certains y croient dur comme fer, d'autres ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Romains 1.1-32 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Une table comme arme de guerre La colĂšre ardente des tyrans ressemble Ă une pluie d'orage qui bat une muraille (âŠ) Mais toi, tu as mis ⊠Catherine Gotte Avdjian Romains 1.1-32 TopMessages Message texte Votre attitude parle trĂšs fort Lâattitude dâun leader parle fort au sujet de ses valeurs et du coeur avec lequel il influence les autres . ⊠Pierre Bergeron Romains 1.1-32 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre vie ne dĂ©pend pas de ce que vous possĂ©dez ! "La vie dâun homme ne dĂ©pend pas de ses biens, mĂȘme sâil est trĂšs riche." Luc 12.15 La Bible contient ⊠Rick Warren Romains 1.1-32 TopMessages Message texte VĂ©ritĂ©s EvangĂ©liques 1 1. 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Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome.
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Trois « Que » Tout ce que lâhomme donne Ă Dieu : Que les feuilles Matthieu 21/19 « Voyant ⊠Jean-Marc Nicolas Romains 1.1-32 TopMessages Message texte â Marchez sous un ciel ouvert đ LâHistoire a Ă©tĂ© marquĂ©e par des femmes et des hommes dâexception. Ces personnes avaient quelque chose de spĂ©cial et ont ⊠Romains 1.1-32 TopMessages Message texte Comment pouvons-nous continuer Ă pĂ©cher ? Comment une personne qui dit aimer JĂ©sus peut-elle consciemment continuer Ă pĂ©cher ? En tant que disciples du Christ, nous ⊠David Wilkerson Romains 1.1-29 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Romains chapitres 1 et 2 - LA PROFESSION DE FOI DâUN GRAND HOMME Rom 1/16-17 Pourquoi Paul nâavait-il pas honte de lâĂ©vangile ? 1 Parce ⊠TopChrĂ©tien Romains 1.1-29 TopMessages Message audio « Le juste vivra par la foi » Rom 1, 18-2, 12 (#4) Jonathan Bersot Romains 1.1-29 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Dieu laisse faire ? Lecture du jour : Romains 1-3 . . #bible #jesus #enseignement #lecturedujour #quoidneufpasteur Quoi d'neuf Pasteur ? Romains 1.1-31 TopMessages Message texte Comment vivre lâamour et la grĂące en famille, Ă lâĂ©glise, dans la sociĂ©tĂ©? N°1 Un vrai challenge Ă relever ! Comment ? La Bible nous offre des pistes ou plutĂŽt des bases solides pour ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Romains 1.1-25 Segond 21 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David Segond 1910 et qui concerne son Fils (nĂ© de la postĂ©ritĂ© de David, selon la chair, Segond 1978 (Colombe) © il concerne son Fils, nĂ© de la descendance de David selon la chair, Parole de Vie © Elle parle de son Fils : Comme ĂȘtre humain, il est nĂ© dans la famille de David, son ancĂȘtre. Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La Bible nous offre des pistes ou plutĂŽt des bases solides pour ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Romains 1.1-25 Segond 21 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David Segond 1910 et qui concerne son Fils (nĂ© de la postĂ©ritĂ© de David, selon la chair, Segond 1978 (Colombe) © il concerne son Fils, nĂ© de la descendance de David selon la chair, Parole de Vie © Elle parle de son Fils : Comme ĂȘtre humain, il est nĂ© dans la famille de David, son ancĂȘtre. Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Lecture du jour : Romains 1-3 . . #bible #jesus #enseignement #lecturedujour #quoidneufpasteur Quoi d'neuf Pasteur ? Romains 1.1-31 TopMessages Message texte Comment vivre lâamour et la grĂące en famille, Ă lâĂ©glise, dans la sociĂ©tĂ©? N°1 Un vrai challenge Ă relever ! Comment ? La Bible nous offre des pistes ou plutĂŽt des bases solides pour ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Romains 1.1-25 Segond 21 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David Segond 1910 et qui concerne son Fils (nĂ© de la postĂ©ritĂ© de David, selon la chair, Segond 1978 (Colombe) © il concerne son Fils, nĂ© de la descendance de David selon la chair, Parole de Vie © Elle parle de son Fils : Comme ĂȘtre humain, il est nĂ© dans la famille de David, son ancĂȘtre. Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Comment pouvons-nous continuer Ă pĂ©cher ? Comment une personne qui dit aimer JĂ©sus peut-elle consciemment continuer Ă pĂ©cher ? En tant que disciples du Christ, nous ⊠David Wilkerson Romains 1.1-29 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Romains chapitres 1 et 2 - LA PROFESSION DE FOI DâUN GRAND HOMME Rom 1/16-17 Pourquoi Paul nâavait-il pas honte de lâĂ©vangile ? 1 Parce ⊠TopChrĂ©tien Romains 1.1-29 TopMessages Message audio « Le juste vivra par la foi » Rom 1, 18-2, 12 (#4) Jonathan Bersot Romains 1.1-29 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Dieu laisse faire ? Lecture du jour : Romains 1-3 . . #bible #jesus #enseignement #lecturedujour #quoidneufpasteur Quoi d'neuf Pasteur ? Romains 1.1-31 TopMessages Message texte Comment vivre lâamour et la grĂące en famille, Ă lâĂ©glise, dans la sociĂ©tĂ©? N°1 Un vrai challenge Ă relever ! Comment ? La Bible nous offre des pistes ou plutĂŽt des bases solides pour ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Romains 1.1-25 Segond 21 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David Segond 1910 et qui concerne son Fils (nĂ© de la postĂ©ritĂ© de David, selon la chair, Segond 1978 (Colombe) © il concerne son Fils, nĂ© de la descendance de David selon la chair, Parole de Vie © Elle parle de son Fils : Comme ĂȘtre humain, il est nĂ© dans la famille de David, son ancĂȘtre. Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La Bible nous offre des pistes ou plutĂŽt des bases solides pour ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Romains 1.1-25 Segond 21 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David Segond 1910 et qui concerne son Fils (nĂ© de la postĂ©ritĂ© de David, selon la chair, Segond 1978 (Colombe) © il concerne son Fils, nĂ© de la descendance de David selon la chair, Parole de Vie © Elle parle de son Fils : Comme ĂȘtre humain, il est nĂ© dans la famille de David, son ancĂȘtre. Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message audio « Le juste vivra par la foi » Rom 1, 18-2, 12 (#4) Jonathan Bersot Romains 1.1-29 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Dieu laisse faire ? Lecture du jour : Romains 1-3 . . #bible #jesus #enseignement #lecturedujour #quoidneufpasteur Quoi d'neuf Pasteur ? Romains 1.1-31 TopMessages Message texte Comment vivre lâamour et la grĂące en famille, Ă lâĂ©glise, dans la sociĂ©tĂ©? N°1 Un vrai challenge Ă relever ! Comment ? La Bible nous offre des pistes ou plutĂŽt des bases solides pour ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Romains 1.1-25 Segond 21 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David Segond 1910 et qui concerne son Fils (nĂ© de la postĂ©ritĂ© de David, selon la chair, Segond 1978 (Colombe) © il concerne son Fils, nĂ© de la descendance de David selon la chair, Parole de Vie © Elle parle de son Fils : Comme ĂȘtre humain, il est nĂ© dans la famille de David, son ancĂȘtre. Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Dieu laisse faire ? Lecture du jour : Romains 1-3 . . #bible #jesus #enseignement #lecturedujour #quoidneufpasteur Quoi d'neuf Pasteur ? Romains 1.1-31 TopMessages Message texte Comment vivre lâamour et la grĂące en famille, Ă lâĂ©glise, dans la sociĂ©tĂ©? N°1 Un vrai challenge Ă relever ! Comment ? La Bible nous offre des pistes ou plutĂŽt des bases solides pour ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Romains 1.1-25 Segond 21 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David Segond 1910 et qui concerne son Fils (nĂ© de la postĂ©ritĂ© de David, selon la chair, Segond 1978 (Colombe) © il concerne son Fils, nĂ© de la descendance de David selon la chair, Parole de Vie © Elle parle de son Fils : Comme ĂȘtre humain, il est nĂ© dans la famille de David, son ancĂȘtre. Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Comment vivre lâamour et la grĂące en famille, Ă lâĂ©glise, dans la sociĂ©tĂ©? N°1 Un vrai challenge Ă relever ! Comment ? La Bible nous offre des pistes ou plutĂŽt des bases solides pour ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Romains 1.1-25 Segond 21 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David Segond 1910 et qui concerne son Fils (nĂ© de la postĂ©ritĂ© de David, selon la chair, Segond 1978 (Colombe) © il concerne son Fils, nĂ© de la descendance de David selon la chair, Parole de Vie © Elle parle de son Fils : Comme ĂȘtre humain, il est nĂ© dans la famille de David, son ancĂȘtre. Français Courant © Elle se rapporte Ă son Fils, notre Seigneur JĂ©sus-Christ : en tant quâhomme, il Ă©tait descendant du roi David ; Semeur © Elle parle de son fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur qui, dans son humanitĂ©, descend de *David, et qui a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance lorsque le Saint-Esprit lâa ressuscitĂ© des morts. Parole Vivante © Elle parle de son Fils JĂ©sus-Christ, notre Seigneur : par sa nature humaine, il descend de David, Darby touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Martin Touchant son Fils, qui est nĂ© de la famille de David, selon la chair ; Ostervald Touchant son Fils, nĂ© de la race de David selon la chair, HĂ©breu / Grec - Texte original © ÏΔÏ᜶ ÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ αáœÏοῊ, ÏοῊ ÎłÎ”ÎœÎżÎŒÎÎœÎżÏ áŒÎș ÏÏÎÏΌαÏÎżÏ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ ÎșαÏᜰ ÏÎŹÏÎșα, World English Bible concerning his Son, who was born of the seed of David according to the flesh, La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les mots concernant son Fils indiquent Ă la fois le contenu de l'Evangile de Dieu et l'objet de la prophĂ©tie. Le Fils de Dieu se prĂ©sente Ă l'apĂŽtre sous un double aspect : issu de la postĂ©ritĂ© de David selon la chair, dĂ©clarĂ© Fils de Dieu selon l'Esprit de saintetĂ©. - Selon la chair, c'est-Ă -dire en tant qu'homme, JĂ©sus est issu (grec devenu rejeton) de la race de David. Il importe de bien entendre ce mot de chair appliquĂ© Ă JĂ©sus Christ. D'une part, il semble dire trop peu, car le Sauveur s'est appropriĂ© la nature humaine tout entiĂšre et pas seulement notre chair ; d'un autre cĂŽtĂ©, il paraĂźt exprimer trop, parce que, Ă l'idĂ©e de chair, s'attache celle de pĂ©chĂ©Â ; or Paul n'admettait pas que le Sauveur ait eu part Ă notre corruption. Le terme de chair est employĂ© dans des acceptions diverses par les auteurs sacrĂ©s il dĂ©signe proprement les parties molles du corps de l'homme ; (GenĂšse 2.23) puis le corps tout entier. (1Corinthiens 15.37-40) Le corps Ă©tait destinĂ© Ă servir d'instrument docile Ă notre esprit, qui devait lui-mĂȘme obĂ©ir Ă l'Esprit de Dieu. Originairement donc, aucun Ă©lĂ©ment de pĂ©chĂ© n'Ă©tait impliquĂ© dans l'idĂ©e de la chair, partie matĂ©rielle de notre ĂȘtre. Mais lorsque, par la chute, (GenĂšse 3) l'esprit de l'homme se fut soustrait Ă l'influence et Ă la direction de l'Esprit de Dieu, l'homme livrĂ© Ă une volontĂ© sans boussole et sans force, fut incapable de maintenir son corps dans l'obĂ©issance. La chair acquit une vie propre, une activitĂ© indĂ©pendante, l'intelligence et la volontĂ© furent soumises Ă l'empire des sens. DĂšs lors l'esprit, qui devait commander, sert le corps, qui devait obĂ©ir, commande. En tenant compte de cet Ă©tat de choses, les Ă©crivains sacrĂ©s attachent souvent l'idĂ©e de pĂ©chĂ© au mot de chair. Ce n'est pas qu'ils envisagent le corps comme la source et le siĂšge unique du pĂ©chĂ©Â ; celui-ci gĂźt essentiellement dans la volontĂ© humaine rĂ©voltĂ©e contre Dieu, privĂ©e de la communion avec Dieu et cherchant en vain dans les crĂ©atures une compensation Ă cette perte irrĂ©parable, un point d'appui contre le sentiment de son propre nĂ©ant. Mais quoique le pĂ©chĂ© se manifeste le plus souvent par le corps, parce que l'homme est tombĂ© sous l'esclavage des sens, il est des vices de nature spirituelle auxquels le corps n'a aucune part directe, que l'Ă©criture qualifie pourtant de charnels, "d'Ćuvres de la chair ;" l'orgueil spirituel, (Colossiens 2.18) la haine, la jalousie, la colĂšre, les animositĂ©s. (Galates 5.20) En un mot, la chair, dans ce second sens, dĂ©signe la nature humaine dĂ©chue, corrompue, assujettie au pĂ©chĂ©, (Jean 3.6) incapable par elle mĂȘme de se relever en saisissant la vĂ©ritĂ© salutaire quand celle-ci lui est prĂ©sentĂ©e. (Matthieu 16.17 ; 1Corinthiens 2.14) Enfin, comme les consĂ©quences du pĂ©chĂ©, sinon les plus funestes, du moins les plus apparentes, se manifestent surtout dans le corps qui lui a servi d'instrument (la douleur, les infirmitĂ©s, les maladies, la mort), le mot de chair est souvent employĂ© pour dĂ©signer notre nature souffrante, dĂ©faillante, mortelle, que le pĂ©chĂ© a vouĂ©e Ă la destruction. (1Pierre 1.24) De ces trois sens du mot chair : substance matĂ©rielle du corps, Ă©tat oĂč l'esprit est asservi aux sens, faiblesse de l'homme soumis Ă la douleur et Ă la mort, lequel est appliquĂ© Ă JĂ©sus-Christ ? Evidemment le dernier. Il a pris notre nature dans son infirmitĂ©, portant en elle les consĂ©quences amĂšres du pĂ©chĂ©Â ; de lĂ vient qu'il a partagĂ© toutes nos misĂšres et que, de plus, il a subi les diverses tentations auxquelles nous sommes exposĂ©s (Luc 4.1-13 ; HĂ©breux 5.7 ; comparez Romains 8.3 note.). Cependant il est restĂ© pur de toute atteinte du pĂ©chĂ©, de toute souillure du corps et de l'esprit, (HĂ©breux 4.15 ; 7.26 ; 9.14 ; Jean 8.46) en lui, la chair fut constamment soumise Ă la domination d'une volontĂ© sanctifiĂ©e par l'Esprit de Dieu. Second Adam, il a ainsi parfaitement accompli, au sein de notre humanitĂ© dĂ©chue, la loi divine que le premier Adam aurait dĂ» accomplir dans son Ă©tat d'intĂ©gritĂ© originelle. Par sa victoire sur le pĂ©chĂ©, il a ramenĂ© la chair et l'esprit, l'homme entier, Ă sa destination primitive. - Le moyen de cette victoire a Ă©tĂ© l'esprit de saintetĂ©. Cette expression n'est pas synonyme de Saint-Esprit. Paul ne veut pas dire que le Saint-Esprit ait Ă©tĂ© en JĂ©sus Christ, par opposition Ă la chair humaine, l'Ă©lĂ©ment spĂ©cifiquement divin de son ĂȘtre. L'esprit dans le langage de Paul est d'une part la facultĂ© qui rend l'homme capable de subir l'action de l'Esprit de Dieu, l'organe par lequel il entre en rapport avec Dieu ; (1Thessaloniciens 5.23 ; 2Corinthiens 7.1) et, d'autre part, le principe divin et crĂ©ateur qui accomplit dans le cĆur du croyant l'Ćuvre de la rĂ©gĂ©nĂ©ration. (Romains 8.9,10) En JĂ©sus-Christ, pendant sa vie terrestre, l'esprit humain fut constamment dominĂ© par l'Esprit de Dieu, de sorte qu'il fut saint dans toute sa conduite et dans tout son ĂȘtre. Cette parfaite saintetĂ© fut la cause morale de sa rĂ©surrection, de sa victoire sur la mort, salaire du pĂ©chĂ©. C'est conformĂ©ment Ă l'esprit de saintetĂ© qui Ă©tait en lui qu'il est ressuscitĂ©. Et par cette rĂ©surrection, nous dit l'apĂŽtre, il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance. Nous traduisons ainsi un verbe que d'autres rendent par il a Ă©tĂ© Ă©tabli, et qui signifie proprement dĂ©terminĂ©, dĂ©limitĂ©. Il exprime l'effet de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ : elle a manifestĂ© aux hommes sa qualitĂ© de Fils de Dieu. L'apĂŽtre ne veut pas dire que JĂ©sus est devenu Fils de Dieu par sa rĂ©surrection, que celle-ci lui a confĂ©rĂ© une dignitĂ© qu'il ne possĂ©dait pas avant ; c'est pourquoi il nous paraĂźt prĂ©fĂ©rable de traduire dĂ©clarĂ© plutĂŽt que Ă©tabli Fils de Dieu. - Avec puissance se rapporte Ă dĂ©clarĂ© par sa rĂ©surrection : cette rĂ©surrection fut une puissante, une Ă©clatante dĂ©monstration de sa qualitĂ© de Fils de Dieu. D'autres rapportent ce complĂ©ment circonstanciel Ă Fils de Dieu : il a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© ou Ă©tabli Fils de Dieu dans la puissance, par opposition Ă son existence terrestre oĂč il Ă©tait Fils de Dieu dans la faiblesse. - Par sa rĂ©surrection d'entre les morts (grec par une rĂ©surrection de morts) : par cette tournure, Paul ne dĂ©signe pas directement le fait de la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ, mais veut indiquer plutĂŽt de quelle sorte Ă©tait cette dĂ©monstration de la divinitĂ© du Christ. La prĂ©position grecque pourrait avoir le sens temporel : dĂšs sa rĂ©surrection ; mais cette indication chronologique n'aurait pas une grande utilitĂ©. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est plutĂŽt de prĂ©senter la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ comme la cause efficiente de sa glorification. Par sa rĂ©surrection, le Christ a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă la droite du PĂšre ; il n'appartient plus dĂšs lors Ă IsraĂ«l seul, mais Ă l'humanitĂ© entiĂšre ; et, en vertu de la toute-puissance qui lui a Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre, il Ă©tend son rĂšgne sur tous les peuples par les instruments qu'il s'est choisis pour cela. (verset 5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© et qui concerne 4012 son 846 Fils 5207 nĂ© 3588 1096 5637 de 1537 la postĂ©ritĂ© 4690 de David 1138, selon 2596 la chair 4561, 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de 2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3588 - hoce, cet, ces, etc. 4012 - periautour, concernant, Ă cause de, parce que, prĂšs de, ... 4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e ⊠4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.Ă .d. la graine ou noyau qui ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Ăcritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne ⊠CORINTHEĂtait, au temps de Paul, la plus prospĂšre des citĂ©s grecques (7 a 800.000 hab., dont 400.000 esclaves, d'aprĂšs AthĂ©nĂ©e, ⊠DAVID(=bien-aimĂ©). Second roi d'IsraĂ«l, le plus grand de tous ; fondateur de la dynastie, qui prend de lui son nom. ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du)ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă adapter les Ă©crits bibliques Ă ses doctrines ⊠PAUL (l'apĂŽtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » 2 Samuel 7 12 quand ta vie prendra fin et que tu seras couchĂ© avec tes ancĂȘtres, je ferai surgir aprĂšs toi ton descendant, celui qui sera issu de toi, et j'affermirai son rĂšgne. 13 Ce sera lui qui construira une maison en lâhonneur de mon nom, et j'affermirai pour toujours le trĂŽne de son royaume. 14 *Je serai pour lui un pĂšre et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le punirai avec le bĂąton des hommes, avec les coups des humains, 15 mais je ne lui retirerai pas ma grĂące comme je l'ai fait avec SaĂŒl, que j'ai Ă©cartĂ© de ton chemin. 16 Ta maison et ton rĂšgne seront assurĂ©s pour toujours aprĂšs toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours.â » Psaumes 2 7 Je veux proclamer le dĂ©cret de lâEternel. Il mâa dit : « *Tu es mon fils, je tâai engendrĂ© aujourdâhui ! Psaumes 89 36 Jâai prĂȘtĂ© une fois serment par ma saintetĂ©, je ne mentirai pas Ă David. 37 Sa descendance subsistera toujours ; son trĂŽne sera pareil au soleil devant moi, EsaĂŻe 9 6 Etendre la souverainetĂ©, donner une paix sans fin au trĂŽne de David et Ă son royaume, l'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dĂšs maintenant et pour toujours : voilĂ ce que fera le zĂšle de l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers. 7 Le Seigneur envoie une parole contre Jacob, et elle tombe sur IsraĂ«l. JĂ©rĂ©mie 23 5 » Voici que les jours viennent, dĂ©clare l'Eternel, oĂč je donnerai Ă David un germe juste. Il rĂ©gnera avec compĂ©tence, il exercera le droit et la justice dans le pays. 6 A son Ă©poque, Juda sera sauvĂ© et IsraĂ«l habitera en sĂ©curitĂ©. Voici le nom dont on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. JĂ©rĂ©mie 33 15 Durant ces jours-lĂ , Ă ce moment-lĂ , je ferai pousser pour David un germe de justice. Il exercera le droit et la justice dans le pays. 16 A cette Ă©poque-lĂ , Juda sera sauvĂ© et lâon habitera en sĂ©curitĂ© Ă JĂ©rusalem. Voici comment on l'appellera : âL'Eternel notre justiceâ. 17 » En effet, voici ce quâa dit lâEternel : *David ne manquera jamais d'un successeur pour siĂ©ger sur le trĂŽne de la communautĂ© d'IsraĂ«l. 26 alors je pourrais aussi rejeter la descendance de Jacob et de mon serviteur David et ne plus prendre dans la lignĂ©e de ce dernier les dominateurs des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Cependant, je ramĂšnerai leurs dĂ©portĂ©s et j'aurai compassion d'eux. » Amos 9 11 » *Ce jour-lĂ , je relĂšverai de sa chute la cabane de David, je rĂ©parerai ses brĂšches, je redresserai ses ruines, et je la reconstruirai comme elle Ă©tait autrefois. Matthieu 1 1 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. 6 Obed eut pour fils IsaĂŻÂ ; IsaĂŻ eut David. Le roi David eut Salomon de la femme d'Urie ; 16 Jacob eut pour fils Joseph, l'Ă©poux de Marie, de laquelle est nĂ© JĂ©sus, quâon appelle le Christ. 20 Comme il y pensait, un ange du Seigneur lui apparut dans un rĂȘve et dit : « Joseph, descendant de David, nâaie pas peur de prendre Marie pour femme, car l'enfant quâelle porte vient du Saint-Esprit. 21 Elle mettra au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus car c'est lui qui sauvera son peuple de ses pĂ©chĂ©s. » 22 Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncĂ© par le prophĂšte : 23 La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on lâappellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». Matthieu 3 17 Au mĂȘme instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, qui a toute mon approbation. » Matthieu 9 27 Quand JĂ©sus partit de lĂ , il fut suivi par deux aveugles qui criaient : « Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! » Matthieu 12 23 Toute la foule disait, Ă©tonnĂ©e : « N'est-ce pas lĂ le Fils de David ? » Matthieu 15 22 Alors une femme cananĂ©enne qui venait de cette rĂ©gion lui cria : « Aie pitiĂ© de moi, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentĂ©e par un dĂ©mon. » Matthieu 22 42 en ces termes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? » Ils lui rĂ©pondirent : « De David. » 43 Et JĂ©sus leur dit : « Comment donc David, animĂ© par l'Esprit, peut-il l'appeler Seigneur lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit Ă mon Seigneur : âAssieds-toi Ă ma droite jusqu'Ă ce que j'aie fait de tes ennemis ton marchepiedâ ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment peut-il ĂȘtre son fils ? » Matthieu 26 63 Mais JĂ©sus gardait le silence. Le grand-prĂȘtre [prit la parole et] lui dit : « Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous dire si tu es le Messie, le Fils de Dieu. » Matthieu 27 43 Il s'est confiĂ© en Dieu ; que Dieu le dĂ©livre maintenant, s'il l'aime ! En effet, il a dit : âJe suis le Fils de Dieu.â » Luc 1 31 Voici que tu seras enceinte. Tu mettras au monde un fils et tu lui donneras le nom de JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© Fils du TrĂšs-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David, son ancĂȘtre. 33 Il rĂ©gnera sur la famille de Jacob Ă©ternellement, son rĂšgne n'aura pas de fin. » 35 L'ange lui rĂ©pondit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du TrĂšs-Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naĂźtra sera appelĂ© Fils de Dieu. 69 Il nous a donnĂ© un puissant Sauveur dans la famille de son serviteur David. Luc 2 4 Joseph aussi monta de la GalilĂ©e, de la ville de Nazareth, pour se rendre en JudĂ©e dans la ville de David, appelĂ©e BethlĂ©hem, parce qu'il Ă©tait de la famille et de la lignĂ©e de David. 5 Il y alla pour se faire inscrire avec sa femme Marie qui Ă©tait enceinte. 6 Pendant qu'ils Ă©taient lĂ , le moment oĂč Marie devait accoucher arriva, Jean 1 14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habitĂ© parmi nous, pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©, et nous avons contemplĂ© sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PĂšre. 34 Et moi, j'ai vu et j'atteste qu'il est le Fils de Dieu. » 49 NathanaĂ«l rĂ©pondit : « MaĂźtre, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'IsraĂ«l. » Jean 3 16 En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde qu'il a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle. 17 Dieu, en effet, n'a pas envoyĂ© son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvĂ© par lui. 18 Celui qui croit en lui n'est pas jugĂ©, mais celui qui ne croit pas est dĂ©jĂ jugĂ© parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. 35 Le PĂšre aime le Fils et a tout remis entre ses mains. 36 Celui qui croit au Fils a la vie Ă©ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colĂšre de Dieu reste au contraire sur lui. » Jean 5 25 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, l'heure vient, et elle est dĂ©jĂ lĂ , oĂč les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Jean 7 42 L'Ecriture ne dit-elle pas que c'est de la descendance de David et du village de BethlĂ©hem oĂč Ă©tait David que le Messie doit venir ? » Jean 10 30 Le PĂšre et moi, nous sommes un. » 36 comment pouvez-vous dire Ă celui que le PĂšre a consacrĂ© et envoyĂ© dans le monde : âTu blasphĂšmesâ, et cela parce que j'ai affirmĂ©Â : âJe suis le Fils de Dieuâ ? Jean 20 28 Thomas lui rĂ©pondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » JĂ©sus lui dit : 31 Mais ceux-ci ont Ă©tĂ© dĂ©crits afin que vous croyiez que JĂ©sus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. Actes 2 30 Or il Ă©tait prophĂšte et il savait que Dieu lui avait jurĂ© par serment de faire surgir [le Messie, ] un de ses descendants, pour le faire asseoir sur son trĂŽne. Actes 3 13 Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos ancĂȘtres, a rĂ©vĂ©lĂ© la gloire de son serviteur JĂ©sus, celui que vous avez fait arrĂȘter et reniĂ© devant Pilate qui Ă©tait, lui, d'avis de le relĂącher. Actes 8 36 Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivĂšrent Ă un point d'eau. L'eunuque dit : « Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empĂȘche que je sois baptisĂ©Â ? » Actes 9 20 et se mit aussitĂŽt Ă proclamer dans les synagogues que JĂ©sus est le Fils de Dieu. Actes 13 22 Puis il l'a rejetĂ© et leur a donnĂ© pour roi David, auquel il a rendu ce tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, fils d'IsaĂŻ, un homme selon mon cĆur, qui accomplira toutes mes volontĂ©s. 23 » C'est de la descendance de David que Dieu, conformĂ©ment Ă sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur qui est JĂ©sus. Romains 1 3 Il concerne son Fils qui, en tant quâhomme, est nĂ© de la descendance de David 9 Dieu, que je sers de tout mon cĆur en annonçant l'Evangile de son Fils, m'est tĂ©moin que je fais sans cesse mention de vous dans mes priĂšres. Romains 8 2 En effet, la loi de l'Esprit qui donne la vie en JĂ©sus-Christ m'a libĂ©rĂ© de la loi du pĂ©chĂ© et de la mort, 3 car ce qui Ă©tait impossible Ă la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamnĂ© le pĂ©chĂ© dans la nature humaine en envoyant Ă cause du pĂ©chĂ© son propre Fils dans une nature semblable Ă celle de l'homme pĂ©cheur. 29 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă devenir conformes Ă l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres. 30 Ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi dĂ©clarĂ©s justes ; et ceux qu'il a dĂ©clarĂ©s justes, il leur a aussi accordĂ© la gloire. 31 Que dirons-nous donc de plus ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? 32 Lui qui n'a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils mais l'a donnĂ© pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui ? Romains 9 5 et les patriarches ; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanitĂ©, lui qui est au-dessus de tout, Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! 1 Corinthiens 1 9 Dieu est fidĂšle, lui qui vous a appelĂ©s Ă vivre en communion avec son Fils, JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Galates 4 4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyĂ© son Fils, nĂ© d'une femme, nĂ© sous la loi, Colossiens 1 13 Il nous a dĂ©livrĂ©s de la puissance des tĂ©nĂšbres et nous a transportĂ©s dans le royaume de son Fils bien-aimĂ©, 14 en qui nous sommes rachetĂ©s, pardonnĂ©s de nos pĂ©chĂ©s. 15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la crĂ©ation. 1 Thessaloniciens 1 10 et pour attendre du ciel son Fils qu'il a ressuscitĂ©, JĂ©sus, celui qui nous dĂ©livre de la colĂšre Ă venir. 1 TimothĂ©e 3 16 Et tous le reconnaissent, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par l'Esprit, il a Ă©tĂ© vu des anges, proclamĂ© parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire. 2 TimothĂ©e 2 8 Souviens-toi de JĂ©sus, le Messie ressuscitĂ©, issu de la descendance de David, conformĂ©ment Ă l'Evangile que je prĂȘche 1 Jean 1 3 Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons [Ă vous aussi] afin que vous aussi, vous soyez en communion avec nous. Or, câest avec le PĂšre et avec son Fils JĂ©sus-Christ que nous sommes en communion, 1 Jean 3 8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, câest pour dĂ©truire les Ćuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu. 23 Et voici quel est son commandement : câest que nous croyions au nom de son Fils JĂ©sus-Christ et que nous nous aimions les uns les autres, comme il [nous] lâa ordonnĂ©. 1 Jean 4 2 Voici comment identifier l'Esprit de Dieu : tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. 3 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est lâesprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ il est dans le monde. 9 Voici comment l'amour de Dieu sâest manifestĂ© envers nous : Dieu a envoyĂ© son Fils unique dans le monde afin que par lui nous ayons la vie. 10 Et cet amour consiste non pas dans le fait que nous, nous avons aimĂ© Dieu, mais dans le fait que lui nous a aimĂ©s et a envoyĂ© son Fils comme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s. 15 Celui qui dĂ©clare publiquement que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. 1 Jean 5 1 Quiconque croit que JĂ©sus est le Messie est nĂ© de Dieu, et si quelquâun aime un pĂšre, il aime aussi son enfant. 5 Qui est victorieux du monde ? Nâest-ce pas celui qui croit que JĂ©sus est le Fils de Dieu ? 10 Celui qui croit au Fils de Dieu possĂšde ce tĂ©moignage en lui-mĂȘme ; celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas au tĂ©moignage que Dieu a rendu au sujet de son Fils. 11 Or, voici ce tĂ©moignage : Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est dans son Fils. 12 Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. 13 Je vous ai Ă©crit cela, Ă vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie Ă©ternelle [et que vous continuiez Ă croire au nom du Fils de Dieu]. 20 mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et nous a donnĂ© l'intelligence pour connaĂźtre le vrai Dieu ; et nous sommes unis au vrai Dieu si nous sommes unis Ă son Fils JĂ©sus-Christ. C'est lui qui est le vrai Dieu et la vie Ă©ternelle. 2 Jean 1 7 En effet, de nombreux imposteurs sont venus dans le monde ; ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme. VoilĂ ce qui caractĂ©rise lâimposteur et l'Antichrist. Apocalypse 2 18 » Ecris Ă l'ange de l'Eglise de Thyatire : âVoici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables Ă du bronze ardent : Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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