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Romains 4.4

Or, si quelqu'un accomplit quelque chose, le salaire est porté à son compte non comme une grùce, mais comme un dû.
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Album Louange

Louez-le

« Louez-Le » vous propose de nouveaux chants simples et efficaces pour l’animation de la louange. Aux influences musicales multiples, 


Matthieu Cossiez
Romains 4.1-25

Segond 21 Or, si quelqu'un accomplit quelque chose, le salaire est portĂ© Ă  son compte non comme une grĂące, mais comme un dĂ». Segond 1910 Or, Ă  celui qui fait une oeuvre, le salaire est imputĂ©, non comme une grĂące, mais comme une chose due ; Segond 1978 (Colombe) © Or, Ă  celui qui fait une Ɠuvre, le salaire est comptĂ© non comme une grĂące, mais comme un dĂ». Parole de Vie © Quand quelqu’un fait des efforts pour recevoir une rĂ©compense, il la reçoit. Ce n’est pas un cadeau, c’est quelque chose qu’on lui doit. Français Courant © Celui qui travaille reçoit un salaire ; ce salaire ne lui est pas comptĂ© comme un don gratuit : il lui est dĂ». Semeur © Si quelqu’un accomplit un travail, on lui compte son salaire non pas comme si on lui faisait une faveur, mais d’aprĂšs ce qui lui est dĂ». Parole Vivante © GĂ©nĂ©ralement, lorsque quelqu’un a fait un travail, il a droit Ă  son salaire. Ce qu’il perçoit n’est pas une gratification, c’est un dĂ». Darby Or Ă  celui qui fait des oeuvres, le salaire n'est pas comptĂ© Ă  titre de grĂące, mais Ă  titre de chose due ; Martin Or Ă  celui qui fait les oeuvres, le salaire ne lui est pas imputĂ© comme une grĂące, mais comme une chose due. Ostervald Or, le salaire de celui qui travaille, est regardĂ©, non comme une grĂące, mais comme une dette. HĂ©breu / Grec - Texte original © Ï„áż· ÎŽáœČ áŒÏÎłÎ±Î¶ÎżÎŒÎ­Îœáżł ᜁ ÎŒÎčσΞ᜞ς Îżáœ Î»ÎżÎłÎŻÎ¶Î”Ï„Î±Îč Îșατᜰ Ï‡ÎŹÏÎčÎœ ጀλλᜰ Îșατᜰ áœ€Ï†Î”ÎŻÎ»Î·ÎŒÎ±Î‡ World English Bible Now to him who works, the reward is not counted as grace, but as something owed.

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ces versets expliquent clairement la nature de la justification qu'obtint Abraham et, pour achever de démontrer qu'il n'a pas sujet de s'en glorifier devant Dieu, (verset 2) mettent dans un contraste absolu le salaire dû et la grùce.

L'homme qui travaille pour un salaire (et quiconque cherche sa justice par les Ɠuvres est dans ce cas) ne peut recevoir ce salaire comme une grĂące, car il se trouve placĂ© sur le terrain de la justice. S'il remplit sa tĂąche, il reçoit le salaire qui lui est dĂ».

Mais Ă  celui qui constate qu'il ne peut lui-mĂȘme accomplir son salut, et qui dĂšs lors ne travaille point, mais croit en celui qui justifie l'impie, c'est-Ă -dire renonce totalement aux moyens de la propre justice, (Romains 11.6) sa foi lui est imputĂ©e Ă  justice. Or, Abraham a choisi cette derniĂšre voie.

Croire Ă  une grĂące, ce n'est, en aucune maniĂšre, travailler pour un salaire. La foi n'est pas une vertu, elle ne constitue pas un mĂ©rite ; elle est l'acceptation humble et reconnaissante de ce que Dieu a fait. La valeur justifiante de la foi n'est pas dans l'homme mais dans le don de Dieu qui justifiĂ© l'homme et qui accepte sa foi, la confiance de son cƓur, comme si elle Ă©tait la justice mĂȘme.

Cette parfaite gratuitĂ© du salut est le chef-d'Ɠuvre de la sagesse de Dieu non moins que de son amour, seule elle rend le salut possible Ă  l'homme ; seule elle le ramĂšne Ă  Dieu, Ă  l'amour pour Dieu, Ă  l'obĂ©issance, Ă  la sanctification, aux vraies Ɠuvres.

- La qualification d'impie (verset 5) ne doit pas nous surprendre ; car l'impiĂ©tĂ© est bien, Ă  des degrĂ©s divers, depuis l'habituel et inconscient Ă©loignement de Dieu jusqu'Ă  la rĂ©volte ouverte, la disposition du cƓur irrĂ©gĂ©nĂ©rĂ©. L'homme n'eĂ»t il point d'autres pĂ©chĂ©s, cette impiĂ©tĂ© naturelle ne lui permet pas de se justifier lui-mĂȘme et nĂ©cessite une justification gratuitement accordĂ©e par Dieu.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Or 1161, Ă  celui qui fait 2038 5740 une Ɠuvre 3408, le salaire est imputĂ© 3049 5736, non 3756 comme une grĂące 2596 5485, mais 235 comme une chose due 2596 3783 ;
235 - alla mais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, 
 1161 - de mais, de plus, et, etc. 2038 - ergazomai travailler, faire un travail commercer, faire des gains par le commerce faire, Ɠuvrer exercer, accomplir, 
 2596 - kata depuis, entre selon, envers, le long de, contre ... 3049 - logizomai compter, dĂ©compter, supputer, estimer, calculer, dĂ©nombrer prendre en compte, faire le compte de mettre au 
 3408 - misthos dĂ» payĂ© pour un travail salaire, gages rĂ©compense: utilisĂ© pour le fruit qui rĂ©sulte naturellement 
 3756 - ou non, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3783 - opheilema ce qui est un dĂ» ce que l'on doit lĂ©galement, une dette mĂ©taph. offense, pĂ©chĂ© 5485 - charis grĂące ce qui fournit la joie, le plaisir, les dĂ©lices, la douceur, le charme, la 
 5736 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 
 5740 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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 TSADOK (=juste). 1. PrĂȘtre, sous le rĂšgne de David, fondateur d'une classe sacerdotale Ă©minente, les Tsadokites. 


    • Matthieu 20

      1 » En effet, le royaume des cieux ressemble à un propriétaire qui sortit dÚs le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne.
      2 Il se mit d'accord avec eux pour un salaire d'une piùce d’argent par jour et les envoya dans sa vigne.
      3 Il sortit vers neuf heures du matin et en vit d'autres qui Ă©taient sur la place, sans travail.
      4 Il leur dit : ‘Allez aussi à ma vigne et je vous donnerai ce qui sera juste.’
      5 Et ils y allĂšrent. Il sortit de nouveau vers midi et vers trois heures de l'aprĂšs-midi et il fit de mĂȘme.
      6 Il sortit enfin vers cinq heures de l'aprĂšs-midi et en trouva d'autres qui Ă©taient lĂ , [sans travail]. Il leur dit : ‘Pourquoi vous tenez-vous ici toute la journĂ©e sans travailler ?’
      7 Ils lui rĂ©pondirent : ‘C'est que personne ne nous a embauchĂ©s.’‘Allez aussi Ă  ma vigne, leur dit-il, [et vous recevrez ce qui sera juste].’
      8 Le soir venu, le maütre de la vigne dit à son intendant : ‘Appelle les ouvriers et paie-leur le salaire, en allant des derniers aux premiers.’
      9 Ceux de cinq heures de l'aprùs-midi vinrent et reçurent chacun une piùce d’argent.
      10 Quand les premiers vinrent à leur tour, ils pensùrent recevoir davantage, mais ils reçurent aussi chacun une piùce d’argent.
      11 En la recevant, ils murmurÚrent contre le propriétaire
      12 en disant : ‘Ces derniers arrivĂ©s n'ont travaillĂ© qu'une heure et tu les as traitĂ©s comme nous, qui avons supportĂ© la fatigue du jour et de la chaleur !’
      13 Il rĂ©pondit Ă  l'un d'eux : ‘Mon ami, je ne te fais pas de tort. N'as-tu pas Ă©tĂ© d'accord avec moi pour un salaire d’une piĂšce d’argent ?
      14 Prends ce qui te revient et va-t'en. Je veux donner à ce dernier arrivé autant qu'à toi.
      15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de mes biens ? Ou vois-tu d'un mauvais Ɠil que je sois bon ?’
      16 Ainsi les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers. [Beaucoup sont invités mais peu sont choisis. ] »

      Romains 4

      4 Or, si quelqu'un accomplit quelque chose, le salaire est porté à son compte non comme une grùce, mais comme un dû.

      Romains 9

      32 Pourquoi ? Parce qu'IsraĂ«l l'a cherchĂ©e non par la foi, mais par les Ɠuvres [de la loi]. Ils se sont heurtĂ©s Ă  la pierre qui fait obstacle,

      Romains 11

      6 Or, si c'est par grñce, ce n'est plus par les Ɠuvres, autrement la grñce n'est plus une grñce. [Et si c'est par les Ɠuvres, ce n'est plus une grñce, autrement l'Ɠuvre n'est plus une Ɠuvre. ]
      35 Qui lui a donnĂ© le premier, pour ĂȘtre payĂ© en retour ?

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