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Romains 6.1

Que dirons-nous donc ? Allons-nous persister dans le péché afin que la grùce se multiplie ?
Que dirons-nous donc ? Demeurerons-nous dans le péché, afin que la grùce abonde ?
Que dirons-nous donc ? Allons-nous persister dans le péché afin que la grùce se multiplie ?
Quelle conclusion tirerons-nous de tout cela ? Dirons-nous comme certains : « Continuons donc Ă  pĂ©cher afin que la grĂące de Dieu puisse s’exercer pleinement et qu’elle en apparaisse encore plus glorieuse » ? Nous faut-il « demeurer dans le pĂ©ché » ?
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Quelles sont les questions les plus importantes et les plus connues dans la Bible ?

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Quelles sont les questions les plus importantes et les plus connues dans la Bible ?

La Bible apporte des réponses, pas des questions Il y en a tellement, comment choisir ? Je ne sais pas
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Romains 6.1
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Si je suis sauvé et que tous mes péchés sont pardonnés, pourquoi ne pas continuer à pécher ?

Si je suis sauvé et que tous mes péchés sont pardonnés, pourquoi ne pas continuer à pécher ? L'apÎtre Paul 


Si je suis sauvé et que tous mes péchés sont pardonnés, pourquoi ne pas continuer à pécher ?

En tant que nouvelle créature, je ne peux pas continuer de pécher Si j'aime Dieu, je ne peux pas continuer de pécher Nous restons humains, nous faisons ce que nous pouvons Si je pÚche, je demande pardon à Dieu, et la vie continue Je ne sais pas
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Romains 6.1-2 Romains 6.1-23
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Romains 6.1-23

Segond 21 Que dirons-nous donc ? Allons-nous persister dans le péché afin que la grùce se multiplie ?

Segond 1910 Que dirons-nous donc ? Demeurerions-nous dans le péché, afin que la grùce abonde ?

Segond 1978 (Colombe) © Que dirons-nous donc ? Demeurerions-nous dans le péché, afin que la grùce abonde ?

Parole de Vie © Alors, qu’est-ce que cela veut dire ? Est-ce que nous devons continuer Ă  pĂ©cher pour que les bienfaits de Dieu se rĂ©pandent en abondance ?

Français Courant © Que faut-il en conclure ? Devons-nous continuer à vivre dans le péché pour que la grùce de Dieu soit plus abondante ?

Semeur © Que dire maintenant ? Persisterons-nous dans le péché pour que la grùce abonde ?

Parole Vivante © Quelle conclusion tirerons-nous de tout cela ? Dirons-nous comme certains : « Continuons donc Ă  pĂ©cher afin que la grĂące de Dieu puisse s’exercer pleinement et qu’elle en apparaisse encore plus glorieuse » ? Nous faut-il « demeurer dans le pĂ©ché » ?

Darby Que dirons-nous donc ? Demeurerions-nous dans le péché afin que la grùce abonde ?

Martin Que dirons-nous donc ? demeurerons-nous dans le péché, afin que la grùce abonde ?

Ostervald Que dirons-nous donc ? Demeurerons-nous dans le péché, afin que la grùce abonde ?

HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ί Îżáœ–Îœ áŒÏÎżáżŠÎŒÎ”Îœ; ጐπÎčΌέΜωΌΔΜ Ï„áż‡ áŒÎŒÎ±ÏÏ„ÎŻáŸł, ጔΜα áŒĄ Ï‡ÎŹÏÎčς Ï€Î»Î”ÎżÎœÎŹÏƒáżƒ;

World English Bible What shall we say then? Shall we continue in sin, that grace may abound?

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Le croyant est affranchi en Christ du péché et de la loi, et il vit de la vie de l'Esprit, gage de sa glorification future. Ch. 6-8

Chapitre 6. L'affranchissement du péché ou la sanctification par la foi en Christ mort et ressuscité.

1 à 11 Christ, par sa mort et sa résurrection, nous procure la mort au péché et la naissance à une vie nouvelle.

L'apĂŽtre venait d'exprimer (Romains 5.20) une vĂ©ritĂ© aussi belle et consolante qu'elle paraĂźt hardie au premier abord : "LĂ  oĂč le pĂ©chĂ© a abondĂ©, la grĂące a surabondĂ©."

Les adversaires de son enseignement (Romains 3.8) pouvaient en tirer la conclusion : il n'y a donc qu'à demeurer dans le péché, afin que la grùce abonde. La doctrine de la justification par la foi est immorale !

Cette objection, l'apĂŽtre se la fait Ă  lui-mĂȘme sous forme de question au sens dĂ©libĂ©ratif (subjonctif en grec selon la leçon la plus autorisĂ©e) : voulons-nous, devons nous, pouvons nous demeurer dans le pĂ©chĂ©, y persĂ©vĂ©rer ?

L'apÎtre repousse énergiquement une telle pensée : (Grec :) qu'ainsi n'advienne ! Et il montre qu'elle ne saurait se donner comme la conclusion de son enseignement sur la gratuité du salut.

Cette objection Ă  la gratuitĂ© du salut est profondĂ©ment enracinĂ©e dans le cƓur de l'homme. Elle flatte son orgueil. Elle s'est reproduite Ă  toutes les Ă©poques de rĂ©veil, ou la prĂ©dication de la grĂące s'est fait entendre. Elle a Ă©tĂ© l'arme principale des catholiques contre la rĂ©formation au seiziĂšme siĂšcle. Elle est cause de la timiditĂ© de beaucoup croyants, qui n'osent se livrer Ă  la foi en un salut tout gratuit.

Et, d'un autre cĂŽtĂ©, il faut reconnaĂźtre que cette objection paraĂźt justifiĂ©e par la conduite de plusieurs de ceux qui professent ĂȘtre sauvĂ©s par la foi seule et qui abusent de la grĂące pour mener une vie sans renoncement et sans saintetĂ©. L'apĂŽtre va la rĂ©futer de maniĂšre Ă  ĂŽter aux uns et aux autres tout prĂ©texte et toute illusion : il va exposer comment la sanctification du croyant est Ă©troitement liĂ©e Ă  sa justification et en rĂ©sulte nĂ©cessairement.

La sanctification n'est pas la preuve de la justification, une démonstration de sa réalité, par laquelle le croyant justifié montrerait que la justice lui a été réellement communiquée. Si telle avait été la pensée de l'apÎtre, il aurait dû pour passer du ch. 5 au ch. 6, employer la particule "car" et non la particule donc, ou, mieux encore, placer les ch. 6 à 8 avant les ch. 3 à 5.

Il ne prĂ©sente pas non plus la sanctification comme une condition que le croyant justifiĂ© doit remplir pour que sa justification subsiste, ni mĂȘme comme un devoir que la reconnaissance lui impose, comme une obligation qui rĂ©sulte pour lui du fait qu'il a Ă©tĂ© gratuitement justifiĂ©.

La sanctification, tout comme la justification, est une grùce ; le fidÚle se l'approprie par la foi qui embrasse Christ mourant pour lui, ce Christ qui "nous a été fait de la part de Dieu, justice, sanctification et rédemption." (1Corinthiens 1.30 note.)

L'apÎtre a traité, dans ce qui précÚde, le premier de ces trois bienfaits : Christ notre "justice," il va traiter, dans Romains 6-Romains 8, Christ notre "sanctification" et Christ notre "rédemption," c'est-à-dire notre délivrance finale de tout mal.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com

Les croyants doivent faire « mourir » leur péché, et vivre « en » Dieu. (Romains 6:1,2)
Ceci est allĂ©guĂ© par leur baptĂȘme et leur union avec Christ. (Romains 6:3-10)
Ils sont « vivants », en Dieu. (Romains 6:11-15)
Ils sont libérés de la domination du péché. (Romains 6:16-20)
La fin du pĂ©chĂ©, c’est la mort, le salaire de la saintetĂ© est la vie Ă©ternelle. (Romains 6:21-23)

L'apĂŽtre est trĂšs explicite quant Ă  la nĂ©cessitĂ© de recherche de la saintetĂ©. Il n'Ă©carte pas la GrĂące de l'Évangile, mais il souligne cependant que le rapport entre la justification et la saintetĂ© est indissociable.

Pour que la GrĂące puisse abonder, il faut qu'il y ait dans le cƓur du pĂ©cheur, une vĂ©ritable horreur de la pratique permanente du mal. Les vrais croyants sont « morts au pĂ©ché », donc ils ne doivent pas s’y soumettre.

Aucun homme ne peut ĂȘtre en mĂȘme temps mort et vivant ! Il n'y a que l’insensĂ© qui puisse dĂ©sirer ĂȘtre « mort au pĂ©ché », tout en pensant qu'il soit encore possible pour lui de le pratiquer ouvertement.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Que 5101 dirons-nous 2046 5692 donc 3767 ? Demeurerions-nous 1961 5692 dans le péché 266, afin que 2443 la grùce 5485 abonde 4121 5661 ?

266 - hamartiaéquivalent à 264 ce qui est mal, péché une offense, violation de la loi divine 


1961 - epimenorester à ou avec, s'attarder encore, demeurer, continuer, rester s'attarder dans un lieu persévérer, continuer, 


2046 - ereoprononcer, parler, dire

2443 - hinaque, afin que, ...

3767 - ounalors, donc, c'est pourquoi, en conséquence, par conséquent, les choses étant ainsi

4121 - pleonazosurabonder de choses exister en abondance augmenter ĂȘtre augmentĂ© faire accroĂźtre, multiplier

5101 - tisqui, lequel, ce qui ...

5485 - charisgrùce ce qui fournit la joie, le plaisir, les délices, la douceur, le charme, la 


5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512

5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814

© Éditions CLÉ, avec autorisation

CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intĂ©ressant de distinguer quelle 


HOMMELe mot homme est pris dans des sens divers, mais son emploi est si commun qu'il n'y a pas lieu 


MAISON(Hébr., beth ; grec, otkia) 1. Origines. L'histoire des habitations humaines en Palestine remonte jusqu'à l'époque indéterminée de l'ùge paléolithique 


ROMAINS (Ă©pĂźtre aux)L'annĂ©e 56 (ou peut-ĂȘtre 57), avec les deux crises de Galatie et de Corinthe, avait Ă©tĂ©, pour l'apĂŽtre Paul, particuliĂšrement 


SACREMENTCe terme est devenu l'un des plus essentiels du langage religieux et théologique par le fait que les réalités auxquelles 


SANCTIFICATION1. Ce terme désigne la réalisation progressive d'une vie de sainteté, dont le secret réside dans la communion avec le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Romains 2

      4 Ou mĂ©prises-tu les richesses de sa bontĂ©, de sa patience et de sa gĂ©nĂ©rositĂ© en ne reconnaissant pas que la bontĂ© de Dieu te pousse Ă  changer d’attitude ?

      Romains 3

      5 Mais si notre injustice met en Ă©vidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il dĂ©chaĂźne sa colĂšre ? – Je parle ici Ă  la maniĂšre des hommes. –
      6 Certainement pas ! Autrement, comment Dieu pourrait-il juger le monde ?
      7 Et si mon mensonge fait d’autant plus Ă©clater la vĂ©ritĂ© de Dieu pour sa gloire, pourquoi donc serais-je moi-mĂȘme encore jugĂ© comme pĂ©cheur ?
      8 Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en rĂ©sulte du bien ? Quelques-uns, pour nous calomnier, prĂ©tendent que c’est ce que nous disons. La condamnation de ces gens est juste.
      31 Cela signifie-t-il donc que, par l’intermĂ©diaire de la foi, nous annulions la loi ? Certainement pas ! Au contraire, nous confirmons la loi.

      Romains 5

      20 L’intervention de la loi a entraĂźnĂ© la multiplication des fautes, mais lĂ  oĂč le pĂ©chĂ© s’est multipliĂ©, la grĂące a surabondĂ©.
      21 Ainsi, de mĂȘme que le pĂ©chĂ© a rĂ©gnĂ© par la mort, de mĂȘme la grĂące rĂšgne par la justice pour la vie Ă©ternelle, par JĂ©sus-Christ notre Seigneur.

      Romains 6

      1 Que dirons-nous donc ? Allons-nous persister dans le péché afin que la grùce se multiplie ?
      15 Quoi donc ! Allons-nous pécher parce que nous ne sommes pas sous la loi mais sous la grùce ? Certainement pas !

      Galates 5

      13 FrĂšres et sƓurs, c’est Ă  la libertĂ© que vous avez Ă©tĂ© appelĂ©s. Seulement, ne faites pas de cette libertĂ© un prĂ©texte pour suivre les dĂ©sirs de votre nature propre. Au contraire, soyez par amour serviteurs les uns des autres.

      1 Pierre 2

      16 Comportez-vous en hommes libres, sans faire de la liberté un voile qui couvre la méchanceté mais en agissant au contraire comme des serviteurs de Dieu.

      2 Pierre 2

      18 Avec de grands discours pleins de vide, ils prennent au piÚge des plaisirs de la chair, de leurs débauches, ceux qui ont en réalité échappé aux hommes vivant dans l'égarement.
      19 Ils leur promettent la libertĂ© alors qu'ils sont eux-mĂȘmes esclaves de la corruption, puisque chacun est esclave de ce qui l’a dominĂ©.

      Jude 1

      4 Il s'est en effet glissé parmi vous certains hommes dont la condamnation est écrite depuis longtemps. Ces impies transforment la grùce de notre Dieu en débauche et renient Dieu, le seul maßtre, et notre Seigneur Jésus-Christ.
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