Tan avec Darja Reichor

Romains 7.17

Ce n’est donc pas moi qui agis ainsi, mais c’est le pĂ©chĂ© qui habite en moi.
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1) INTRODUCTION. ÂČ A l'occasion des Jeux Olympiques de cet Ă©tĂ©, les moyens de communications ont permis de dĂ©couvrir des 


Philippe Landrevie
Romains 7.14-24

Segond 21 En rĂ©alitĂ©, ce n'est plus moi qui agis ainsi, mais le pĂ©chĂ© qui habite en moi. Segond 1910 Et maintenant ce n'est plus moi qui le fais, mais c'est le pĂ©chĂ© qui habite en moi. Segond 1978 (Colombe) © Maintenant, ce n’est plus moi qui accomplis cela, mais le pĂ©chĂ© qui habite en moi. Parole de Vie © Alors, ce n’est pas moi qui agis, c’est le pĂ©chĂ© qui habite en moi. Français Courant © Ce n’est donc pas moi qui agis ainsi, mais c’est le pĂ©chĂ© qui habite en moi. Semeur © En rĂ©alitĂ©, ce n’est plus moi qui le fais, mais c’est le pĂ©chĂ© qui habite en moi. Parole Vivante © Le vĂ©ritable acteur, ce n’est donc plus moi, mais le pĂ©chĂ© qui s’est installĂ© en moi. C’est lui qui me pousse irrĂ©sistiblement Ă  de mauvaises actions. Darby Or maintenant, ce n'est plus moi qui fais cela, mais c'est le pĂ©chĂ© qui habite en moi. Martin Maintenant donc ce n'est plus moi qui fais cela ; mais c'est le pĂ©chĂ© qui habite en moi. Ostervald Et maintenant ce n'est plus moi qui le fais, mais c'est le pĂ©chĂ© qui habite en moi. HĂ©breu / Grec - Texte original © ΜυΜ᜶ ÎŽáœČ ÎżáœÎșέτÎč áŒÎłáœŒ ÎșÎ±Ï„Î”ÏÎłÎŹÎ¶ÎżÎŒÎ±Îč αᜐτ᜞ ጀλλᜰ áŒĄ ÎżáŒ°ÎșÎżáżŠÏƒÎ± ጐΜ áŒÎŒÎżáœ¶ áŒÎŒÎ±ÏÏ„ÎŻÎ±. World English Bible So now it is no more I that do it, but sin which dwells in me.

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
"Et, maintenant ce n'est plus moi qui accomplis cela".

Dans notre contexte, maintenant ne peut avoir qu'un sens logique ; nous le rendons par alors.

- Cette distinction entre le moi et le péché ne signifie point que ce dernier ne vienne pas de l'homme, ni que l'homme puisse jamais en décliner la responsabilité. Ce qui le prouve c'est la douleur et l'humiliation que l'apÎtre exprime ou laisse apercevoir dans tout ce passage.

Il y a bien en lui deux agents qui se combattent ; mais pourquoi le meilleur, le vrai moi, cÚde-t-il au pire, au péché ? C'est qu'il veut faiblement, qu'il se borne à "consentir à la loi," à l'approuver en principe.

L'impuissance de l'homme pour le bien est donc une impuissance de la volontĂ©, et c'est pourquoi il sent lui mĂȘme qu'il en est coupable. Mais quelque profonde que puisse ĂȘtre sa dĂ©gradation, la crĂ©ature originelle de Dieu en lui peut toujours ĂȘtre distinguĂ©e du pĂ©ché ; la loi opĂšre cette distinction, cette sĂ©paration des deux puissances et fait naĂźtre la guerre entre elles.

On peut donc admettre, en une certaine mesure, que ce moi qui se distingue du péché son hÎte et qui consent à la loi de Dieu, se trouve déjà chez l'homme naturel éclairé par la loi révélée et non pas seulement chez le chrétien régénéré en Christ. (comparez versets 22,23, notes)

L'homme cesserait d'ĂȘtre homme, il deviendrait un ĂȘtre tout chair, fatalement asservi Ă  son organisme matĂ©riel, si sa conscience pouvait perdre entiĂšrement la capacitĂ© de rendre tĂ©moignage Ă  la saintetĂ© de la loi de Dieu.

MĂȘme le paĂŻen qui ignore le vrai Dieu Ă©prouve, par le simple jeu de sa conscience, ce sentiment d'approbation pour le bien, auquel la sainte loi rĂ©vĂ©lĂ©e imprime une force nouvelle. (comparez Romains 2.15)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Et 1161 maintenant 3570 ce n’est plus 2089 3765 moi 1473 qui le 846 fais 2716 5736, mais 235 c’est le pĂ©chĂ© 266 qui habite 3611 5723 en 1722 moi 1698.
235 - alla mais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, 
 266 - hamartia Ă©quivalent Ă  264 ce qui est mal, pĂ©chĂ© une offense, violation de la loi divine 
 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1161 - de mais, de plus, et, etc. 1473 - ego Je, moi, mon, ma, mes ... 1698 - emoi Je, moi, me, etc. 1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 
 2089 - eti encore, cependant du temps d'une chose qui provient d'autrefois, ce qui est d'un Ă©tat de 
 2716 - katergazomai accomplir, achever travailler, c.Ă .d faire ce dont quelque chose rĂ©sulte de choses: ce qui est 
 3570 - nuni maintenant, Ă  cet instant 3611 - oikeo demeurer dans, habiter 3765 - ouketi pas plus longtemps, pas plus de, pas plus loin 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5736 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 

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      Romains 7

      17 En réalité, ce n'est plus moi qui agis ainsi, mais le péché qui habite en moi.
      18 En effet, je sais que le bien n'habite pas en moi, c'est-Ă -dire dans ma nature propre : j’ai la volontĂ© de faire le bien, mais je ne parviens pas Ă  l’accomplir.
      20 Or, si je fais ce que je ne veux pas, ce n'est plus moi qui le fais, mais le péché qui habite en moi.
      23 mais je constate qu’il y a dans mes membres une autre loi ; elle lutte contre la loi de mon intelligence et me rend prisonnier de la loi du pĂ©chĂ© qui est dans mes membres.

      2 Corinthiens 8

      12 Quand la bonne volonté existe, on est bien accueilli en fonction de ce que l'on a, et non de ce que l'on n'a pas.

      Philippiens 3

      8 Et je considĂšre mĂȘme tout comme une perte Ă  cause du bien suprĂȘme qu’est la connaissance de JĂ©sus-Christ mon Seigneur. A cause de lui je me suis laissĂ© dĂ©pouiller de tout et je considĂšre tout cela comme des ordures afin de gagner Christ
      9 et d'ĂȘtre trouvĂ© en lui non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s'obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu et qui est fondĂ©e sur la foi.

      Jacques 4

      5 Croyez-vous que l'Ecriture parle sans raison ? C’est avec jalousie que Dieu aime l'Esprit qui habite en nous.
      6 Cependant, la grñce qu’il accorde est plus grande encore, c'est pourquoi l'Ecriture dit : Dieu s’oppose aux orgueilleux, mais il fait grñce aux humbles.

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