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Actes 13.39

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Une vie livrée

« CAPITULER » Qu’est-ce que cela veut dire pour vous ? LittĂ©ralement, capituler veut dire « donner quelque chose » 


David Wilkerson
Actes 9.1-40 Actes 13.1-52 Actes 13.1-52
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Le réveil

NTRODUCTION. De nombreux témoignages et diverses perceptions se recoupent et convergent vers l'idée d'un réveil pour la France. De multiples 


Philippe Landrevie
Actes 12.1-28

Segond 21 et c’est par lui que toute personne qui croit est libĂ©rĂ©e de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas ĂȘtre libĂ©rĂ©s par la loi de MoĂŻse.

Segond 1910 et que quiconque croit est justifiĂ© par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez ĂȘtre justifiĂ©s par la loi de MoĂŻse.

Segond 1978 (Colombe) © et en lui quiconque croit est justifiĂ© de tout ce dont vous ne pouviez ĂȘtre justifiĂ©s par la loi de MoĂŻse.

Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complÚtement libérés.

Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquittĂ© de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas ĂȘtre acquittĂ©s par la *Loi de *MoĂŻse.

Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu.

Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu ĂȘtre justifiĂ©s par la loi de MoĂŻse, quiconque croit est justifiĂ© par lui.

Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu ĂȘtre justifiĂ©s par la Loi de MoĂŻse, quiconque croit est justifiĂ© par lui.

Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiĂ©s de toutes les choses dont vous n'avez pu ĂȘtre justifiĂ©s par la loi de MoĂŻse.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጐΜ Ï„ÎżÏÏ„áżł π៶ς ᜁ πÎčστΔύωΜ ÎŽÎčÎșαÎčÎżáżŠÏ„Î±Îč.

World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Pour la seconde fois, (verset 26) l'apĂŽtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frĂšres) et, aprĂšs leur avoir prouvĂ© que JĂ©sus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa rĂ©surrection annoncĂ©e dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son Ɠuvre. (versets 38,39)

C'est d'abord ce don de la grùce de Dieu qui rend la paix à toute ùme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés.

C'est par lui qu'elle vous est annoncĂ©e : ces mots dĂ©signent JĂ©sus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apĂŽtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-mĂȘme par sa mort rĂ©demptrice.

Puis, comme l'apĂŽtre parle Ă  des Juifs, dont les plus sĂ©rieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de MoĂŻse, il leur dĂ©clare nettement qu'ils n'ont pu ĂȘtre justifiĂ©s par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prĂȘche et cela sans autre condition que de croire en lui.

Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apÎtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la premiÚre fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épßtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.)

On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apÎtre.

Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prĂ©tendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinĂ©e Ă  complĂ©ter celle qu'ils pouvaient acquĂ©rir en pratiquant la loi de MoĂŻse, Ă  leur assurer la rĂ©mission de toutes les choses dont ils n'avaient pu ĂȘtre justifiĂ©s par la loi de MoĂŻse.

On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apÎtre Paul.

Mais cette interprĂ©tation presse trop les termes employĂ©s. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait ĂȘtre justifiĂ© par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification.

Et du reste Paul n'a jamais enseignĂ© que les Ɠuvres de la loi fussent en elles-mĂȘmes sans valeur morale. il s'est bornĂ© Ă  constater qu'elles ne pouvaient procurer au pĂ©cheur la justification nĂ©cessaire Ă  son salut.

- On ne saurait non plus objecter Ă  l'authenticitĂ© de ce discours les analogies qu'il prĂ©sente dans sa premiĂšre partie, avec celui d'Etienne. Si les mĂȘmes exemples bibliques sont invoquĂ©s, ils le sont dans des intentions diffĂ©rentes ; Etienne veut prouver la rĂ©bellion constante d'IsraĂ«l contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le dĂ©veloppement de la promesse.

Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la PentecÎte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophÚtes.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifiĂ© 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 ĂȘtre justifiĂ©s 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de MoĂŻse 3475.

575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit ĂȘtre montrer, exposer, dĂ©montrer sa justice, comme on est 


1410 - dunamaiĂȘtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilitĂ© et ses moyens, Ă  


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3475 - MoseusMoĂŻse (Angl. Moses) = « tirĂ© de » le lĂ©gislateur du peuple Juif et dans 


3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de 


3739 - hosqui, lequel, ce que, que

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


4100 - pisteuopenser ĂȘtre vrai, ĂȘtre persuadĂ© de, donner du crĂ©dit, placer sa confiance en de la 


5129 - toutoĂ  celui-ci

5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive DĂ©ponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Job 9

      20 MĂȘme si j’ai raison, ce que je pourrais dire me donnerait tort, et me condamnerait malgrĂ© mon innocence.

      Job 25

      4 Comment veut-on qu’un homme ait raison contre Dieu ? Et comment un humain se prĂ©tendra-t-il pur ?

      Psaumes 143

      2 Je suis ton serviteur, ne me fais pas de procùs, car personne n’est sans reproche devant toi.

      EsaĂŻe 53

      11 « AprĂšs avoir subi tant de peines, dit le Seigneur, mon serviteur verra la lumiĂšre de la vie, il en fera l’expĂ©rience parfaite. Les masses humaines reconnaĂźtront mon serviteur comme le vrai Juste, lui qui s’est chargĂ© de leurs fautes.

      Jérémie 31

      32 Elle ne sera pas comme celle que j’avais conclue avec leurs ancĂȘtres, quand je les ai pris par la main pour les faire sortir d’Égypte. Celle-lĂ , ils l’ont rompue, et pourtant c’est moi qui Ă©tais leur maĂźtre, dit le Seigneur.

      Habacuc 2

      4 Écris : l’homme aux intentions mauvaises dĂ©pĂ©rit, mais le juste vit par sa fidĂ©litĂ©.

      Luc 10

      25 Un maßtre de la loi intervint alors. Pour tendre un piÚge à Jésus, il lui demanda : « Maßtre, que dois-je faire pour recevoir la vie éternelle ? »
      28 Jésus lui dit alors : « Tu as bien répondu. Fais cela et tu vivras. »

      Luc 18

      14 Je vous le dis, ajouta JĂ©sus, cet homme Ă©tait en rĂšgle avec Dieu quand il retourna chez lui, mais pas le Pharisien. En effet, quiconque s’élĂšve sera abaissĂ©, mais celui qui s’abaisse sera Ă©levĂ©. »

      Jean 1

      17 Dieu nous a donné la loi par Moïse ; mais la grùce et la vérité sont venues par Jésus-Christ.

      Jean 5

      24 « Oui, je vous le dĂ©clare, c’est la vĂ©rité : quiconque Ă©coute mes paroles, et croit en celui qui m’a envoyĂ©, possĂšde la vie Ă©ternelle. Il ne sera pas condamnĂ©, mais il est dĂ©jĂ  passĂ© de la mort Ă  la vie.

      Actes 10

      43 Tous les prophÚtes ont parlé de lui, en disant que quiconque croit en lui reçoit le pardon de ses péchés par le pouvoir de son nom. »

      Actes 13

      Romains 3

      19 Nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit Ă  ceux qui sont soumis Ă  la loi, afin que nul ne puisse ouvrir la bouche pour se justifier et que le monde entier soit reconnu coupable devant Dieu.
      24 Mais Dieu, dans sa bonté, les rend justes à ses yeux, gratuitement, par Jésus-Christ qui les délivre du péché.
      25 Dieu l’a offert comme un sacrifice afin que, par sa mort, le Christ obtienne le pardon des pĂ©chĂ©s en faveur de ceux qui croient en lui. Dieu a montrĂ© ainsi qu’il est toujours juste : il l’était autrefois quand il a patientĂ© et laissĂ© impunis les pĂ©chĂ©s des hommes ; il l’est dans le temps prĂ©sent, puisqu’il veut Ă  la fois ĂȘtre juste et rendre justes tous ceux qui croient en JĂ©sus.
      27 Y a-t-il donc encore une raison de nous enorgueillir ? Non, aucune ! Pourquoi ? Parce que ce qui compte, ce n’est plus d’obĂ©ir Ă  la loi, mais c’est de croire.
      28 Nous estimons, en effet, qu’un ĂȘtre humain est rendu juste devant Dieu Ă  cause de sa foi et non parce qu’il obĂ©irait en tout Ă  la loi.
      29 Ou alors, Dieu serait-il seulement le Dieu des Juifs ? N’est-il pas aussi le Dieu des autres peuples ? Bien sĂ»r, il l’est aussi des autres peuples,
      30 puisqu’il n’y a qu’un seul Dieu. Il va rendre justes Ă  ses yeux les Juifs par la foi et les non-Juifs Ă©galement par la foi.

      Romains 4

      5 Mais quand quelqu’un, sans accomplir de travail, croit simplement que Dieu accueille favorablement le pĂ©cheur, Dieu tient compte de sa foi pour le considĂ©rer comme juste.
      6 C’est ainsi que David parle du bonheur de l’homme que Dieu considùre comme juste sans tenir compte de ses actions :
      7 « Heureux ceux dont Dieu a pardonné les fautes et dont il a effacé les péchés !
      8 Heureux l’homme Ă  qui le Seigneur ne compte pas son pĂ©ché ! »
      15 En effet, la loi provoque la colĂšre de Dieu ; mais lĂ  oĂč il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de dĂ©sobĂ©issance Ă  la loi.
      24 Ils ont Ă©tĂ© Ă©crits aussi pour nous qui devons ĂȘtre considĂ©rĂ©s comme justes, nous qui croyons en Dieu qui a ramenĂ© d’entre les morts JĂ©sus notre Seigneur.

      Romains 5

      1 Ainsi, nous avons été rendus justes devant Dieu à cause de notre foi et nous sommes maintenant en paix avec lui par notre Seigneur Jésus-Christ.
      9 Par son sacrifice, nous sommes maintenant rendus justes devant Dieu ; à plus forte raison serons-nous sauvés par lui de la colÚre de Dieu.
      20 La loi est intervenue et alors les fautes se sont multipliĂ©es ; mais lĂ  oĂč le pĂ©chĂ© s’est multipliĂ©, la grĂące de Dieu a Ă©tĂ© bien plus abondante encore.

      Romains 7

      9 Autrefois, sans la loi, j’étais vivant ; mais quand le commandement est intervenu, le pĂ©chĂ© a pris vie
      10 et moi je suis mort : le commandement qui devait conduire Ă  la vie s’est trouvĂ©, dans mon cas, conduire Ă  la mort.
      11 Car le pĂ©chĂ© a saisi l’occasion, il m’a trompĂ© au moyen du commandement et, par lui, il m’a fait mourir.

      Romains 8

      1 Maintenant donc, il n’y a plus de condamnation pour ceux qui sont unis Ă  JĂ©sus-Christ.
      3 Dieu a accompli ce qui Ă©tait impossible pour la loi de MoĂŻse, parce que la faiblesse humaine la rendait impuissante : pour enlever le pĂ©chĂ©, il l’a condamnĂ© dans la nature humaine en envoyant son propre Fils vivre dans une condition semblable Ă  celle de l’homme pĂ©cheur.
      30 Ceux pour qui Dieu a pris d’avance cette dĂ©cision, il les a aussi appelĂ©s ; ceux qu’il a appelĂ©s, il les a aussi rendus justes devant lui, ceux qu’il a rendus justes, il leur a aussi donnĂ© part Ă  sa gloire.
      31 Que dirons-nous de plus ? Si Dieu est pour nous, qui peut ĂȘtre contre nous ?
      32 Il n’a pas Ă©pargnĂ© son propre Fils, mais il l’a livrĂ© pour nous tous : comment ne nous donnerait-il pas tout avec son Fils ?
      33 Qui accusera ceux que Dieu a choisis ? Personne, car c’est Dieu qui les dĂ©clare non coupables.
      34 Qui peut alors les condamner ? Personne, car Jésus-Christ est celui qui est mort, bien plus il est ressuscité, il est à la droite de Dieu et il prie en notre faveur.

      Romains 9

      31 tandis que les membres du peuple d’IsraĂ«l, qui cherchaient Ă  se rendre justes aux yeux de Dieu grĂące Ă  la loi, n’ont pas atteint le but de la loi.

      Romains 10

      4 Car le Christ a conduit la loi de MoĂŻse Ă  son but, pour que tous ceux qui croient soient rendus justes aux yeux de Dieu.
      10 C’est par le cƓur, en effet, que l’on croit, et Dieu rend juste celui qui croit ; c’est par la bouche qu’on affirme, et Dieu sauve qui fait ainsi.

      1 Corinthiens 6

      11 VoilĂ  ce qu’étaient certains d’entre vous. Mais vous avez Ă©tĂ© purifiĂ©s, vous avez Ă©tĂ© mis Ă  part pour Dieu, vous avez Ă©tĂ© rendus justes devant Dieu au nom du Seigneur JĂ©sus-Christ et par l’Esprit de notre Dieu.

      Galates 2

      16 Cependant, nous savons que l’homme est reconnu juste par Dieu uniquement Ă  cause de sa foi en JĂ©sus-Christ et non parce qu’il obĂ©it en tout Ă  la loi de MoĂŻse. C’est pourquoi, nous aussi, nous avons cru en JĂ©sus-Christ afin d’ĂȘtre reconnus justes Ă  cause de notre foi au Christ et non pour avoir obĂ©i Ă  cette loi. Car personne ne sera reconnu juste par Dieu pour avoir obĂ©i en tout Ă  la loi.
      19 Or, en ce qui concerne la loi, je suis mort, d’une mort provoquĂ©e par la loi elle-mĂȘme, afin que je puisse vivre pour Dieu. J’ai Ă©tĂ© mis Ă  mort avec le Christ sur la croix,

      Galates 3

      8 L’Écriture a prĂ©vu que Dieu rendrait les non-Juifs justes Ă  ses yeux Ă  cause de leur foi. C’est pourquoi elle a annoncĂ© d’avance Ă  Abraham cette bonne nouvelle : « Dieu bĂ©nira toutes les nations de la terre Ă  travers toi. »
      10 En revanche, ceux qui comptent sur l’obĂ©issance Ă  la loi sont frappĂ©s d’une malĂ©diction. En effet, l’Écriture dĂ©clare : « Maudit soit celui qui ne met pas continuellement en pratique tout ce qui est Ă©crit dans le livre de la loi. »
      11 Il est d’ailleurs clair que personne ne peut ĂȘtre rendu juste aux yeux de Dieu au moyen de la loi, car il est Ă©crit : « Celui qui est juste par la foi, vivra. »
      12 Or, la loi n’a rien Ă  voir avec la foi. Au contraire, comme il est Ă©galement Ă©crit : « Celui qui met en pratique les commandements de la loi vivra par eux. »
      21 Cela signifie-t-il que la loi est contraire aux promesses de Dieu ? Certainement pas ! Si une loi avait Ă©tĂ© donnĂ©e qui puisse procurer la vraie vie aux hommes, alors l’homme pourrait ĂȘtre rendu juste aux yeux de Dieu par le moyen de la loi.
      22 Mais l’Écriture a dĂ©clarĂ© que le monde entier est soumis Ă  la puissance du pĂ©chĂ©, afin que le don promis par Dieu soit accordĂ© aux croyants, en raison de leur foi en JĂ©sus-Christ.
      23 Avant que vienne le temps de la foi, la loi nous gardait prisonniers, en attendant que cette foi soit révélée.
      24 Ainsi, la loi a Ă©tĂ© notre surveillant jusqu’à la venue du Christ, afin que nous soyons rendus justes aux yeux de Dieu par la foi.
      25 Maintenant que le temps de la foi est venu, nous ne dépendons plus de ce surveillant.

      Galates 5

      3 Je l’affirme encore une fois Ă  tout homme qui se fait circoncire : il a le devoir d’obĂ©ir Ă  la loi tout entiĂšre.

      Philippiens 3

      6 et j’étais si fanatique que je persĂ©cutais l’Église. En ce qui concerne la vie juste prescrite par la loi, j’étais irrĂ©prochable.
      7 Mais ces qualités que je regardais comme un gain, je les considÚre maintenant comme une perte à cause du Christ.
      8 Et je considĂšre mĂȘme toute chose comme une perte en comparaison de ce bien suprĂȘme : connaĂźtre JĂ©sus-Christ mon Seigneur, pour qui je me suis privĂ© de tout avantage personnel ; je considĂšre tout cela comme des dĂ©chets, afin de gagner le Christ
      9 et d’ĂȘtre parfaitement uni Ă  lui. Je n’ai plus la prĂ©tention d’ĂȘtre juste grĂące Ă  ma pratique de la loi. C’est par la foi au Christ que je le suis, grĂące Ă  cette possibilitĂ© d’ĂȘtre juste crĂ©Ă©e par Dieu et qu’il accorde en rĂ©ponse Ă  la foi.

      HĂ©breux 7

      19 La loi de MoĂŻse, en effet, n’a rien amenĂ© Ă  la perfection. Mais une espĂ©rance meilleure nous a Ă©tĂ© accordĂ©e et, grĂące Ă  elle, nous pouvons nous approcher de Dieu.

      HĂ©breux 9

      9 C’est lĂ  une image qui se rapporte au temps prĂ©sent. Elle signifie que les dons et les sacrifices d’animaux offerts Ă  Dieu ne peuvent pas rendre parfait le cƓur de quiconque pratique ce culte.
      10 Il y est question seulement d’aliments, de boissons et de diverses cĂ©rĂ©monies de purification. Il s’agissait de rĂšgles d’ordre matĂ©riel qui n’étaient valables que jusqu’au temps oĂč Dieu rĂ©forma toutes choses.

      HĂ©breux 10

      4 Car le sang des taureaux et des boucs ne pourra jamais enlever les péchés.
      11 Tout prĂȘtre se tient chaque jour debout pour accomplir son service ; il offre souvent les mĂȘmes sacrifices, qui ne peuvent cependant jamais enlever les pĂ©chĂ©s.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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