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La lapidation d’Etienne comme décrite dans … Fabien Créteur Actes 1.1-41 TopTV Vidéo Enseignement Questions - Réponses - C'est l'été Méditation 26 - Actes 8.29-39 - Jérémie Chamard - Église M #été Questions - Réponses Texte Biblique : Actes 8-29.39 (Ésaïe 53.1) (Version NFC) Méditation apportée par Jérémie Chamard Actes 8-29.39 … Eglise M Actes 8.1-31 Actes 8.1-31 TopTV Vidéo Actes des Apôtres 1-28 | La Transition dans l'Âge de l'Eglise Dans cette vidéo, nous entrons dans le cœur des Actes des Apôtres, en reprenant exactement là où les Evangiles ont … Actes 1.1-31 Segond 21 et c’est par lui que toute personne qui croit est libérée de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être libérés par la loi de Moïse. Segond 1910 et que quiconque croit est justifié par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Segond 1978 (Colombe) © et en lui quiconque croit est justifié de tout ce dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). L'étymologie nous … LUCCompagnon de saint Paul, considéré par la tradition unanime de l'antiquité chrétienne comme l'auteur du 3 e évangile et du … MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux … PAUL (l'apôtre) 2.I Biographie. Ces lacunes se font déjà sentir dans une tentative pour écrire la biographie de l'apôtre. Saul de Tarse … PAUL (ses voyages) 2.II Le premier voyage missionnaire. Barnabas et Paul se mirent en route, accompagnés de Jean-Marc. Ils suivirent la fertile vallée … PERSÉCUTIONLes Psaumes parlent fréquemment de persécutions à un point de vue particulier : celles des justes par les méchants ( … PROSÉLYTE1. Sens du mot. Ce terme est un mot grec (prosèlutos, proprement : qui est venu s'ajouter) employé le plus … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 9 20 Though I am righteous, my own mouth shall condemn me. Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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TopTV Vidéo Témoignage Joseph Tremblay - Prêtre... mais inconnu de Dieu Joseph Tremblay - Prêtre... mais inconnu de Dieu Québec, Canada 1992 Actes 13.38-39 TopTV Vidéo Émissions L'Heure de la Bonne Nouvelle-2000-13 L'Heure de la Bonne Nouvelle Saison 2000 Émission No.13 Thème : Qui est le vrai Jésus ? Message : Jésus … L'heure de la Bonne Nouvelle Actes 13.38-39 TopTV Vidéo Émissions Que ferez-vous du vrai Jésus ? (13) L'Heure de la Bonne Nouvelle Saison 2000 Émission No.13 Thème : Qui est le vrai Jésus ? Avec Gaston Jolin, … L'heure de la Bonne Nouvelle Actes 13.38-39 La Pensée du Jour La Pensée du Jour L’agneau qui ôte le péché du monde Ils disaient d’une voix forte : L’agneau qui a été immolé est digne de recevoir la puissance, la richesse, la … Jean-Louis Gaillard Actes 13.38-39 TopTV Vidéo Enseignement Le véritable évangile se lèvera-t-il ? Dieu désire que nous régnions. Nous y vivons dans la droiture. Sonため auิurant et à mehr soin. 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Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). L'étymologie nous … LUCCompagnon de saint Paul, considéré par la tradition unanime de l'antiquité chrétienne comme l'auteur du 3 e évangile et du … MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux … PAUL (l'apôtre) 2.I Biographie. Ces lacunes se font déjà sentir dans une tentative pour écrire la biographie de l'apôtre. Saul de Tarse … PAUL (ses voyages) 2.II Le premier voyage missionnaire. Barnabas et Paul se mirent en route, accompagnés de Jean-Marc. Ils suivirent la fertile vallée … PERSÉCUTIONLes Psaumes parlent fréquemment de persécutions à un point de vue particulier : celles des justes par les méchants ( … PROSÉLYTE1. Sens du mot. Ce terme est un mot grec (prosèlutos, proprement : qui est venu s'ajouter) employé le plus … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 9 20 Though I am righteous, my own mouth shall condemn me. Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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TopTV Vidéo Émissions L'Heure de la Bonne Nouvelle-2000-13 L'Heure de la Bonne Nouvelle Saison 2000 Émission No.13 Thème : Qui est le vrai Jésus ? Message : Jésus … L'heure de la Bonne Nouvelle Actes 13.38-39 TopTV Vidéo Émissions Que ferez-vous du vrai Jésus ? (13) L'Heure de la Bonne Nouvelle Saison 2000 Émission No.13 Thème : Qui est le vrai Jésus ? Avec Gaston Jolin, … L'heure de la Bonne Nouvelle Actes 13.38-39 La Pensée du Jour La Pensée du Jour L’agneau qui ôte le péché du monde Ils disaient d’une voix forte : L’agneau qui a été immolé est digne de recevoir la puissance, la richesse, la … Jean-Louis Gaillard Actes 13.38-39 TopTV Vidéo Enseignement Le véritable évangile se lèvera-t-il ? Dieu désire que nous régnions. Nous y vivons dans la droiture. Sonため auิurant et à mehr soin. 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Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). L'étymologie nous … LUCCompagnon de saint Paul, considéré par la tradition unanime de l'antiquité chrétienne comme l'auteur du 3 e évangile et du … MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux … PAUL (l'apôtre) 2.I Biographie. Ces lacunes se font déjà sentir dans une tentative pour écrire la biographie de l'apôtre. Saul de Tarse … PAUL (ses voyages) 2.II Le premier voyage missionnaire. Barnabas et Paul se mirent en route, accompagnés de Jean-Marc. Ils suivirent la fertile vallée … PERSÉCUTIONLes Psaumes parlent fréquemment de persécutions à un point de vue particulier : celles des justes par les méchants ( … PROSÉLYTE1. Sens du mot. Ce terme est un mot grec (prosèlutos, proprement : qui est venu s'ajouter) employé le plus … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 9 20 Though I am righteous, my own mouth shall condemn me. Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Parole Vivante Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). 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Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Parole Vivante Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). 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Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Parole Vivante Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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La lapidation d’Etienne comme décrite dans … Fabien Créteur Actes 1.1-41 TopTV Vidéo Enseignement Questions - Réponses - C'est l'été Méditation 26 - Actes 8.29-39 - Jérémie Chamard - Église M #été Questions - Réponses Texte Biblique : Actes 8-29.39 (Ésaïe 53.1) (Version NFC) Méditation apportée par Jérémie Chamard Actes 8-29.39 … Eglise M Actes 8.1-31 Actes 8.1-31 TopTV Vidéo Actes des Apôtres 1-28 | La Transition dans l'Âge de l'Eglise Dans cette vidéo, nous entrons dans le cœur des Actes des Apôtres, en reprenant exactement là où les Evangiles ont … Actes 1.1-31 Segond 21 et c’est par lui que toute personne qui croit est libérée de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être libérés par la loi de Moïse. Segond 1910 et que quiconque croit est justifié par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Segond 1978 (Colombe) © et en lui quiconque croit est justifié de tout ce dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. 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Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Parole Vivante Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). 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Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). 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Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). L'étymologie nous … LUCCompagnon de saint Paul, considéré par la tradition unanime de l'antiquité chrétienne comme l'auteur du 3 e évangile et du … MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux … PAUL (l'apôtre) 2.I Biographie. Ces lacunes se font déjà sentir dans une tentative pour écrire la biographie de l'apôtre. Saul de Tarse … PAUL (ses voyages) 2.II Le premier voyage missionnaire. Barnabas et Paul se mirent en route, accompagnés de Jean-Marc. Ils suivirent la fertile vallée … PERSÉCUTIONLes Psaumes parlent fréquemment de persécutions à un point de vue particulier : celles des justes par les méchants ( … PROSÉLYTE1. Sens du mot. Ce terme est un mot grec (prosèlutos, proprement : qui est venu s'ajouter) employé le plus … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 9 20 Though I am righteous, my own mouth shall condemn me. Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). L'étymologie nous … LUCCompagnon de saint Paul, considéré par la tradition unanime de l'antiquité chrétienne comme l'auteur du 3 e évangile et du … MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux … PAUL (l'apôtre) 2.I Biographie. Ces lacunes se font déjà sentir dans une tentative pour écrire la biographie de l'apôtre. Saul de Tarse … PAUL (ses voyages) 2.II Le premier voyage missionnaire. Barnabas et Paul se mirent en route, accompagnés de Jean-Marc. Ils suivirent la fertile vallée … PERSÉCUTIONLes Psaumes parlent fréquemment de persécutions à un point de vue particulier : celles des justes par les méchants ( … PROSÉLYTE1. Sens du mot. Ce terme est un mot grec (prosèlutos, proprement : qui est venu s'ajouter) employé le plus … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 9 20 Though I am righteous, my own mouth shall condemn me. Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). L'étymologie nous … LUCCompagnon de saint Paul, considéré par la tradition unanime de l'antiquité chrétienne comme l'auteur du 3 e évangile et du … MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux … PAUL (l'apôtre) 2.I Biographie. Ces lacunes se font déjà sentir dans une tentative pour écrire la biographie de l'apôtre. Saul de Tarse … PAUL (ses voyages) 2.II Le premier voyage missionnaire. Barnabas et Paul se mirent en route, accompagnés de Jean-Marc. Ils suivirent la fertile vallée … PERSÉCUTIONLes Psaumes parlent fréquemment de persécutions à un point de vue particulier : celles des justes par les méchants ( … PROSÉLYTE1. Sens du mot. Ce terme est un mot grec (prosèlutos, proprement : qui est venu s'ajouter) employé le plus … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 9 20 Though I am righteous, my own mouth shall condemn me. Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). L'étymologie nous … LUCCompagnon de saint Paul, considéré par la tradition unanime de l'antiquité chrétienne comme l'auteur du 3 e évangile et du … MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux … PAUL (l'apôtre) 2.I Biographie. Ces lacunes se font déjà sentir dans une tentative pour écrire la biographie de l'apôtre. Saul de Tarse … PAUL (ses voyages) 2.II Le premier voyage missionnaire. Barnabas et Paul se mirent en route, accompagnés de Jean-Marc. Ils suivirent la fertile vallée … PERSÉCUTIONLes Psaumes parlent fréquemment de persécutions à un point de vue particulier : celles des justes par les méchants ( … PROSÉLYTE1. Sens du mot. Ce terme est un mot grec (prosèlutos, proprement : qui est venu s'ajouter) employé le plus … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 9 20 Though I am righteous, my own mouth shall condemn me. Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). L'étymologie nous … LUCCompagnon de saint Paul, considéré par la tradition unanime de l'antiquité chrétienne comme l'auteur du 3 e évangile et du … MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux … PAUL (l'apôtre) 2.I Biographie. Ces lacunes se font déjà sentir dans une tentative pour écrire la biographie de l'apôtre. Saul de Tarse … PAUL (ses voyages) 2.II Le premier voyage missionnaire. Barnabas et Paul se mirent en route, accompagnés de Jean-Marc. Ils suivirent la fertile vallée … PERSÉCUTIONLes Psaumes parlent fréquemment de persécutions à un point de vue particulier : celles des justes par les méchants ( … PROSÉLYTE1. Sens du mot. Ce terme est un mot grec (prosèlutos, proprement : qui est venu s'ajouter) employé le plus … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 9 20 Though I am righteous, my own mouth shall condemn me. Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Parole Vivante Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopTV Vidéo BibleProject français Qu'est-ce que le jeûne biblique et pourquoi le pratiquons-nous ? Jésus attend-il de vous que vous jeûniez ? Eh bien, Jésus a dit à ses disciples « quand vous jeûnez … BibleProject français Actes 13.1-52 TopTV Vidéo Enseignement Recevez la provision de Dieu à vos besoins quotidiens | Joseph Prince | New Creation TV Français L'évangile de grâce est quelque chose qui n'a pas été révélé au pasteur Prince. D'accord, le pasteur Prince l'a redécouvert. … Joseph Prince FR Actes 13.1-52 TopMessages Message texte ASSUMER SA DIFFERENCE. Malachie 3/18 : "Et vous verrez de nouveau la différence Entre le juste et le méchant, Entre celui qui sert … Philippe Landrevie Actes 13.1-52 Actes 1.1-31 TopMessages Message texte Le Dieu tout Bon Introduction: Lorsque l'on parle de David on évoque souvent l'homme qui était selon le cœur de Dieu. Dans Actes 13/21 … Xavier Lavie Actes 13.1-52 TopMessages Message texte Mourir c’est partir un peu… « Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur Et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit … Lerdami . Actes 13.1-52 TopMessages Message texte Si on parlait de témoignage Le témoignage, l’un des sujets les plus importants quant au chrétien. D’abord demandé par Dieu à son peuple, par la … Robert Hiette Actes 13.1-52 TopMessages Message texte Une vie livrée « CAPITULER » Qu’est-ce que cela veut dire pour vous ? Littéralement, capituler veut dire « donner quelque chose » … David Wilkerson Actes 9.1-40 Actes 13.1-52 Actes 13.1-52 TopMessages Message texte Une église qui réussit « Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l'Eglise, et s'est livré lui-même pour elle, 26 afin de la … Fabien Créteur Actes 13.1-52 TopMessages Message texte « Mais qui m’a fait pousser ces cactus ?! » « Il couvre les cieux de nuages, Il prépare la pluie pour la terre. 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Bounds Actes 1.1-28 TopTV Vidéo BibleProject français Actes 13–28 - Synthèse Le livre des actes Le livre des actes Le livre des actes Le livre des actes Le livre des actes … BibleProject français Actes 13.1-31 TopTV Vidéo Enseignement Parlez-vous en langues [#CoramDeo 321] Bienvenue à l'épisode #321 de Coram Deo présenté en partenariat avec Publications Chrétiennes qui vous recommande le commentaire biblique sur … Actes 13.1-31 Actes 13.1-31 Actes 13.1-31 TopMessages Message texte Pas de cas impossibles Lecture Actes 9/1-19 Introduction A. Le choix du temps de Dieu est toujours parfait. La lapidation d’Etienne comme décrite dans … Fabien Créteur Actes 1.1-41 TopTV Vidéo Enseignement Questions - Réponses - C'est l'été Méditation 26 - Actes 8.29-39 - Jérémie Chamard - Église M #été Questions - Réponses Texte Biblique : Actes 8-29.39 (Ésaïe 53.1) (Version NFC) Méditation apportée par Jérémie Chamard Actes 8-29.39 … Eglise M Actes 8.1-31 Actes 8.1-31 TopTV Vidéo Actes des Apôtres 1-28 | La Transition dans l'Âge de l'Eglise Dans cette vidéo, nous entrons dans le cœur des Actes des Apôtres, en reprenant exactement là où les Evangiles ont … Actes 1.1-31 Segond 21 et c’est par lui que toute personne qui croit est libérée de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être libérés par la loi de Moïse. Segond 1910 et que quiconque croit est justifié par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Segond 1978 (Colombe) © et en lui quiconque croit est justifié de tout ce dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). L'étymologie nous … LUCCompagnon de saint Paul, considéré par la tradition unanime de l'antiquité chrétienne comme l'auteur du 3 e évangile et du … MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux … PAUL (l'apôtre) 2.I Biographie. Ces lacunes se font déjà sentir dans une tentative pour écrire la biographie de l'apôtre. Saul de Tarse … PAUL (ses voyages) 2.II Le premier voyage missionnaire. Barnabas et Paul se mirent en route, accompagnés de Jean-Marc. Ils suivirent la fertile vallée … PERSÉCUTIONLes Psaumes parlent fréquemment de persécutions à un point de vue particulier : celles des justes par les méchants ( … PROSÉLYTE1. Sens du mot. Ce terme est un mot grec (prosèlutos, proprement : qui est venu s'ajouter) employé le plus … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 9 20 Though I am righteous, my own mouth shall condemn me. Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Parole Vivante Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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(3) Dans cette étude, Raymond Houle répond à trois questions importantes: 1) un chrétien est-il sous la loi des 10 commandements … Actes 11.1-10 TopMessages Message texte Priez sans cesse "Si certains chrétiens, qui sont si rapides à se plaindre de leurs conducteurs, avaient moins parlé et agi devant les … E.M. Bounds Actes 1.1-28 TopTV Vidéo BibleProject français Actes 13–28 - Synthèse Le livre des actes Le livre des actes Le livre des actes Le livre des actes Le livre des actes … BibleProject français Actes 13.1-31 TopTV Vidéo Enseignement Parlez-vous en langues [#CoramDeo 321] Bienvenue à l'épisode #321 de Coram Deo présenté en partenariat avec Publications Chrétiennes qui vous recommande le commentaire biblique sur … Actes 13.1-31 Actes 13.1-31 Actes 13.1-31 TopMessages Message texte Pas de cas impossibles Lecture Actes 9/1-19 Introduction A. Le choix du temps de Dieu est toujours parfait. La lapidation d’Etienne comme décrite dans … Fabien Créteur Actes 1.1-41 TopTV Vidéo Enseignement Questions - Réponses - C'est l'été Méditation 26 - Actes 8.29-39 - Jérémie Chamard - Église M #été Questions - Réponses Texte Biblique : Actes 8-29.39 (Ésaïe 53.1) (Version NFC) Méditation apportée par Jérémie Chamard Actes 8-29.39 … Eglise M Actes 8.1-31 Actes 8.1-31 TopTV Vidéo Actes des Apôtres 1-28 | La Transition dans l'Âge de l'Eglise Dans cette vidéo, nous entrons dans le cœur des Actes des Apôtres, en reprenant exactement là où les Evangiles ont … Actes 1.1-31 Segond 21 et c’est par lui que toute personne qui croit est libérée de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être libérés par la loi de Moïse. Segond 1910 et que quiconque croit est justifié par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Segond 1978 (Colombe) © et en lui quiconque croit est justifié de tout ce dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). 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Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Parole Vivante Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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La lapidation d’Etienne comme décrite dans … Fabien Créteur Actes 1.1-41 TopTV Vidéo Enseignement Questions - Réponses - C'est l'été Méditation 26 - Actes 8.29-39 - Jérémie Chamard - Église M #été Questions - Réponses Texte Biblique : Actes 8-29.39 (Ésaïe 53.1) (Version NFC) Méditation apportée par Jérémie Chamard Actes 8-29.39 … Eglise M Actes 8.1-31 Actes 8.1-31 TopTV Vidéo Actes des Apôtres 1-28 | La Transition dans l'Âge de l'Eglise Dans cette vidéo, nous entrons dans le cœur des Actes des Apôtres, en reprenant exactement là où les Evangiles ont … Actes 1.1-31 Segond 21 et c’est par lui que toute personne qui croit est libérée de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être libérés par la loi de Moïse. Segond 1910 et que quiconque croit est justifié par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Segond 1978 (Colombe) © et en lui quiconque croit est justifié de tout ce dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). L'étymologie nous … LUCCompagnon de saint Paul, considéré par la tradition unanime de l'antiquité chrétienne comme l'auteur du 3 e évangile et du … MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux … PAUL (l'apôtre) 2.I Biographie. Ces lacunes se font déjà sentir dans une tentative pour écrire la biographie de l'apôtre. Saul de Tarse … PAUL (ses voyages) 2.II Le premier voyage missionnaire. Barnabas et Paul se mirent en route, accompagnés de Jean-Marc. Ils suivirent la fertile vallée … PERSÉCUTIONLes Psaumes parlent fréquemment de persécutions à un point de vue particulier : celles des justes par les méchants ( … PROSÉLYTE1. Sens du mot. Ce terme est un mot grec (prosèlutos, proprement : qui est venu s'ajouter) employé le plus … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 9 20 Though I am righteous, my own mouth shall condemn me. Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). L'étymologie nous … LUCCompagnon de saint Paul, considéré par la tradition unanime de l'antiquité chrétienne comme l'auteur du 3 e évangile et du … MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux … PAUL (l'apôtre) 2.I Biographie. Ces lacunes se font déjà sentir dans une tentative pour écrire la biographie de l'apôtre. Saul de Tarse … PAUL (ses voyages) 2.II Le premier voyage missionnaire. Barnabas et Paul se mirent en route, accompagnés de Jean-Marc. Ils suivirent la fertile vallée … PERSÉCUTIONLes Psaumes parlent fréquemment de persécutions à un point de vue particulier : celles des justes par les méchants ( … PROSÉLYTE1. Sens du mot. Ce terme est un mot grec (prosèlutos, proprement : qui est venu s'ajouter) employé le plus … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 9 20 Though I am righteous, my own mouth shall condemn me. Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Parole Vivante Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). 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Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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La lapidation d’Etienne comme décrite dans … Fabien Créteur Actes 1.1-41 TopTV Vidéo Enseignement Questions - Réponses - C'est l'été Méditation 26 - Actes 8.29-39 - Jérémie Chamard - Église M #été Questions - Réponses Texte Biblique : Actes 8-29.39 (Ésaïe 53.1) (Version NFC) Méditation apportée par Jérémie Chamard Actes 8-29.39 … Eglise M Actes 8.1-31 Actes 8.1-31 TopTV Vidéo Actes des Apôtres 1-28 | La Transition dans l'Âge de l'Eglise Dans cette vidéo, nous entrons dans le cœur des Actes des Apôtres, en reprenant exactement là où les Evangiles ont … Actes 1.1-31 Segond 21 et c’est par lui que toute personne qui croit est libérée de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être libérés par la loi de Moïse. Segond 1910 et que quiconque croit est justifié par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Segond 1978 (Colombe) © et en lui quiconque croit est justifié de tout ce dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). L'étymologie nous … LUCCompagnon de saint Paul, considéré par la tradition unanime de l'antiquité chrétienne comme l'auteur du 3 e évangile et du … MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux … PAUL (l'apôtre) 2.I Biographie. Ces lacunes se font déjà sentir dans une tentative pour écrire la biographie de l'apôtre. Saul de Tarse … PAUL (ses voyages) 2.II Le premier voyage missionnaire. Barnabas et Paul se mirent en route, accompagnés de Jean-Marc. Ils suivirent la fertile vallée … PERSÉCUTIONLes Psaumes parlent fréquemment de persécutions à un point de vue particulier : celles des justes par les méchants ( … PROSÉLYTE1. Sens du mot. Ce terme est un mot grec (prosèlutos, proprement : qui est venu s'ajouter) employé le plus … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 9 20 Though I am righteous, my own mouth shall condemn me. Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Parole Vivante Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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La lapidation d’Etienne comme décrite dans … Fabien Créteur Actes 1.1-41 TopTV Vidéo Enseignement Questions - Réponses - C'est l'été Méditation 26 - Actes 8.29-39 - Jérémie Chamard - Église M #été Questions - Réponses Texte Biblique : Actes 8-29.39 (Ésaïe 53.1) (Version NFC) Méditation apportée par Jérémie Chamard Actes 8-29.39 … Eglise M Actes 8.1-31 Actes 8.1-31 TopTV Vidéo Actes des Apôtres 1-28 | La Transition dans l'Âge de l'Eglise Dans cette vidéo, nous entrons dans le cœur des Actes des Apôtres, en reprenant exactement là où les Evangiles ont … Actes 1.1-31 Segond 21 et c’est par lui que toute personne qui croit est libérée de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être libérés par la loi de Moïse. Segond 1910 et que quiconque croit est justifié par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Segond 1978 (Colombe) © et en lui quiconque croit est justifié de tout ce dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). L'étymologie nous … LUCCompagnon de saint Paul, considéré par la tradition unanime de l'antiquité chrétienne comme l'auteur du 3 e évangile et du … MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux … PAUL (l'apôtre) 2.I Biographie. Ces lacunes se font déjà sentir dans une tentative pour écrire la biographie de l'apôtre. Saul de Tarse … PAUL (ses voyages) 2.II Le premier voyage missionnaire. Barnabas et Paul se mirent en route, accompagnés de Jean-Marc. Ils suivirent la fertile vallée … PERSÉCUTIONLes Psaumes parlent fréquemment de persécutions à un point de vue particulier : celles des justes par les méchants ( … PROSÉLYTE1. Sens du mot. Ce terme est un mot grec (prosèlutos, proprement : qui est venu s'ajouter) employé le plus … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 9 20 Though I am righteous, my own mouth shall condemn me. Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Parole Vivante Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). L'étymologie nous … LUCCompagnon de saint Paul, considéré par la tradition unanime de l'antiquité chrétienne comme l'auteur du 3 e évangile et du … MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux … PAUL (l'apôtre) 2.I Biographie. Ces lacunes se font déjà sentir dans une tentative pour écrire la biographie de l'apôtre. Saul de Tarse … PAUL (ses voyages) 2.II Le premier voyage missionnaire. Barnabas et Paul se mirent en route, accompagnés de Jean-Marc. Ils suivirent la fertile vallée … PERSÉCUTIONLes Psaumes parlent fréquemment de persécutions à un point de vue particulier : celles des justes par les méchants ( … PROSÉLYTE1. Sens du mot. Ce terme est un mot grec (prosèlutos, proprement : qui est venu s'ajouter) employé le plus … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 9 20 Though I am righteous, my own mouth shall condemn me. Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Parole Vivante Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). L'étymologie nous … LUCCompagnon de saint Paul, considéré par la tradition unanime de l'antiquité chrétienne comme l'auteur du 3 e évangile et du … MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux … PAUL (l'apôtre) 2.I Biographie. Ces lacunes se font déjà sentir dans une tentative pour écrire la biographie de l'apôtre. Saul de Tarse … PAUL (ses voyages) 2.II Le premier voyage missionnaire. Barnabas et Paul se mirent en route, accompagnés de Jean-Marc. Ils suivirent la fertile vallée … PERSÉCUTIONLes Psaumes parlent fréquemment de persécutions à un point de vue particulier : celles des justes par les méchants ( … PROSÉLYTE1. Sens du mot. Ce terme est un mot grec (prosèlutos, proprement : qui est venu s'ajouter) employé le plus … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 9 20 Though I am righteous, my own mouth shall condemn me. Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Parole Vivante Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). L'étymologie nous … LUCCompagnon de saint Paul, considéré par la tradition unanime de l'antiquité chrétienne comme l'auteur du 3 e évangile et du … MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux … PAUL (l'apôtre) 2.I Biographie. Ces lacunes se font déjà sentir dans une tentative pour écrire la biographie de l'apôtre. Saul de Tarse … PAUL (ses voyages) 2.II Le premier voyage missionnaire. Barnabas et Paul se mirent en route, accompagnés de Jean-Marc. Ils suivirent la fertile vallée … PERSÉCUTIONLes Psaumes parlent fréquemment de persécutions à un point de vue particulier : celles des justes par les méchants ( … PROSÉLYTE1. Sens du mot. Ce terme est un mot grec (prosèlutos, proprement : qui est venu s'ajouter) employé le plus … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 9 20 Though I am righteous, my own mouth shall condemn me. Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Parole Vivante Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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(3) Dans cette étude, Raymond Houle répond à trois questions importantes: 1) un chrétien est-il sous la loi des 10 commandements … Actes 11.1-10 TopMessages Message texte Priez sans cesse "Si certains chrétiens, qui sont si rapides à se plaindre de leurs conducteurs, avaient moins parlé et agi devant les … E.M. Bounds Actes 1.1-28 TopTV Vidéo BibleProject français Actes 13–28 - Synthèse Le livre des actes Le livre des actes Le livre des actes Le livre des actes Le livre des actes … BibleProject français Actes 13.1-31 TopTV Vidéo Enseignement Parlez-vous en langues [#CoramDeo 321] Bienvenue à l'épisode #321 de Coram Deo présenté en partenariat avec Publications Chrétiennes qui vous recommande le commentaire biblique sur … Actes 13.1-31 Actes 13.1-31 Actes 13.1-31 TopMessages Message texte Pas de cas impossibles Lecture Actes 9/1-19 Introduction A. Le choix du temps de Dieu est toujours parfait. La lapidation d’Etienne comme décrite dans … Fabien Créteur Actes 1.1-41 TopTV Vidéo Enseignement Questions - Réponses - C'est l'été Méditation 26 - Actes 8.29-39 - Jérémie Chamard - Église M #été Questions - Réponses Texte Biblique : Actes 8-29.39 (Ésaïe 53.1) (Version NFC) Méditation apportée par Jérémie Chamard Actes 8-29.39 … Eglise M Actes 8.1-31 Actes 8.1-31 TopTV Vidéo Actes des Apôtres 1-28 | La Transition dans l'Âge de l'Eglise Dans cette vidéo, nous entrons dans le cœur des Actes des Apôtres, en reprenant exactement là où les Evangiles ont … Actes 1.1-31 Segond 21 et c’est par lui que toute personne qui croit est libérée de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être libérés par la loi de Moïse. Segond 1910 et que quiconque croit est justifié par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Segond 1978 (Colombe) © et en lui quiconque croit est justifié de tout ce dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). L'étymologie nous … LUCCompagnon de saint Paul, considéré par la tradition unanime de l'antiquité chrétienne comme l'auteur du 3 e évangile et du … MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux … PAUL (l'apôtre) 2.I Biographie. Ces lacunes se font déjà sentir dans une tentative pour écrire la biographie de l'apôtre. Saul de Tarse … PAUL (ses voyages) 2.II Le premier voyage missionnaire. Barnabas et Paul se mirent en route, accompagnés de Jean-Marc. Ils suivirent la fertile vallée … PERSÉCUTIONLes Psaumes parlent fréquemment de persécutions à un point de vue particulier : celles des justes par les méchants ( … PROSÉLYTE1. Sens du mot. Ce terme est un mot grec (prosèlutos, proprement : qui est venu s'ajouter) employé le plus … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 9 20 Though I am righteous, my own mouth shall condemn me. Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Parole Vivante Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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(3) Dans cette étude, Raymond Houle répond à trois questions importantes: 1) un chrétien est-il sous la loi des 10 commandements … Actes 11.1-10 TopMessages Message texte Priez sans cesse "Si certains chrétiens, qui sont si rapides à se plaindre de leurs conducteurs, avaient moins parlé et agi devant les … E.M. Bounds Actes 1.1-28 TopTV Vidéo BibleProject français Actes 13–28 - Synthèse Le livre des actes Le livre des actes Le livre des actes Le livre des actes Le livre des actes … BibleProject français Actes 13.1-31 TopTV Vidéo Enseignement Parlez-vous en langues [#CoramDeo 321] Bienvenue à l'épisode #321 de Coram Deo présenté en partenariat avec Publications Chrétiennes qui vous recommande le commentaire biblique sur … Actes 13.1-31 Actes 13.1-31 Actes 13.1-31 TopMessages Message texte Pas de cas impossibles Lecture Actes 9/1-19 Introduction A. Le choix du temps de Dieu est toujours parfait. La lapidation d’Etienne comme décrite dans … Fabien Créteur Actes 1.1-41 TopTV Vidéo Enseignement Questions - Réponses - C'est l'été Méditation 26 - Actes 8.29-39 - Jérémie Chamard - Église M #été Questions - Réponses Texte Biblique : Actes 8-29.39 (Ésaïe 53.1) (Version NFC) Méditation apportée par Jérémie Chamard Actes 8-29.39 … Eglise M Actes 8.1-31 Actes 8.1-31 TopTV Vidéo Actes des Apôtres 1-28 | La Transition dans l'Âge de l'Eglise Dans cette vidéo, nous entrons dans le cœur des Actes des Apôtres, en reprenant exactement là où les Evangiles ont … Actes 1.1-31 Segond 21 et c’est par lui que toute personne qui croit est libérée de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être libérés par la loi de Moïse. Segond 1910 et que quiconque croit est justifié par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Segond 1978 (Colombe) © et en lui quiconque croit est justifié de tout ce dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). L'étymologie nous … LUCCompagnon de saint Paul, considéré par la tradition unanime de l'antiquité chrétienne comme l'auteur du 3 e évangile et du … MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux … PAUL (l'apôtre) 2.I Biographie. Ces lacunes se font déjà sentir dans une tentative pour écrire la biographie de l'apôtre. Saul de Tarse … PAUL (ses voyages) 2.II Le premier voyage missionnaire. Barnabas et Paul se mirent en route, accompagnés de Jean-Marc. Ils suivirent la fertile vallée … PERSÉCUTIONLes Psaumes parlent fréquemment de persécutions à un point de vue particulier : celles des justes par les méchants ( … PROSÉLYTE1. Sens du mot. Ce terme est un mot grec (prosèlutos, proprement : qui est venu s'ajouter) employé le plus … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 9 20 Though I am righteous, my own mouth shall condemn me. Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Parole Vivante Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopMessages Message texte Le réveil NTRODUCTION. De nombreux témoignages et diverses perceptions se recoupent et convergent vers l'idée d'un réveil pour la France. De multiples … Philippe Landrevie Actes 12.1-28 TopTV Vidéo Enseignement Jérémy Mattina - Le baptême dans le Saint-Esprit Dieu nous fait un cadeau extraordinaire que l’on ne peut refuser : Le baptême dans le Saint-Esprit et tout ce … Actes 4.1-35 Actes 8.1-28 TopTV Vidéo Enseignement Raymond Houle - Sommes-nous sous la loi et peut-on manger du porc ? (3) Dans cette étude, Raymond Houle répond à trois questions importantes: 1) un chrétien est-il sous la loi des 10 commandements … Actes 11.1-10 TopMessages Message texte Priez sans cesse "Si certains chrétiens, qui sont si rapides à se plaindre de leurs conducteurs, avaient moins parlé et agi devant les … E.M. 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La lapidation d’Etienne comme décrite dans … Fabien Créteur Actes 1.1-41 TopTV Vidéo Enseignement Questions - Réponses - C'est l'été Méditation 26 - Actes 8.29-39 - Jérémie Chamard - Église M #été Questions - Réponses Texte Biblique : Actes 8-29.39 (Ésaïe 53.1) (Version NFC) Méditation apportée par Jérémie Chamard Actes 8-29.39 … Eglise M Actes 8.1-31 Actes 8.1-31 TopTV Vidéo Actes des Apôtres 1-28 | La Transition dans l'Âge de l'Eglise Dans cette vidéo, nous entrons dans le cœur des Actes des Apôtres, en reprenant exactement là où les Evangiles ont … Actes 1.1-31 Segond 21 et c’est par lui que toute personne qui croit est libérée de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être libérés par la loi de Moïse. Segond 1910 et que quiconque croit est justifié par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Segond 1978 (Colombe) © et en lui quiconque croit est justifié de tout ce dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). L'étymologie nous … LUCCompagnon de saint Paul, considéré par la tradition unanime de l'antiquité chrétienne comme l'auteur du 3 e évangile et du … MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux … PAUL (l'apôtre) 2.I Biographie. Ces lacunes se font déjà sentir dans une tentative pour écrire la biographie de l'apôtre. Saul de Tarse … PAUL (ses voyages) 2.II Le premier voyage missionnaire. Barnabas et Paul se mirent en route, accompagnés de Jean-Marc. Ils suivirent la fertile vallée … PERSÉCUTIONLes Psaumes parlent fréquemment de persécutions à un point de vue particulier : celles des justes par les méchants ( … PROSÉLYTE1. Sens du mot. Ce terme est un mot grec (prosèlutos, proprement : qui est venu s'ajouter) employé le plus … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 9 20 Though I am righteous, my own mouth shall condemn me. Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Parole Vivante Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). L'étymologie nous … LUCCompagnon de saint Paul, considéré par la tradition unanime de l'antiquité chrétienne comme l'auteur du 3 e évangile et du … MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux … PAUL (l'apôtre) 2.I Biographie. Ces lacunes se font déjà sentir dans une tentative pour écrire la biographie de l'apôtre. Saul de Tarse … PAUL (ses voyages) 2.II Le premier voyage missionnaire. Barnabas et Paul se mirent en route, accompagnés de Jean-Marc. Ils suivirent la fertile vallée … PERSÉCUTIONLes Psaumes parlent fréquemment de persécutions à un point de vue particulier : celles des justes par les méchants ( … PROSÉLYTE1. Sens du mot. Ce terme est un mot grec (prosèlutos, proprement : qui est venu s'ajouter) employé le plus … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 9 20 Though I am righteous, my own mouth shall condemn me. Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Parole Vivante Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopTV Vidéo Enseignement Raymond Houle - Sommes-nous sous la loi et peut-on manger du porc ? (3) Dans cette étude, Raymond Houle répond à trois questions importantes: 1) un chrétien est-il sous la loi des 10 commandements … Actes 11.1-10 TopMessages Message texte Priez sans cesse "Si certains chrétiens, qui sont si rapides à se plaindre de leurs conducteurs, avaient moins parlé et agi devant les … E.M. Bounds Actes 1.1-28 TopTV Vidéo BibleProject français Actes 13–28 - Synthèse Le livre des actes Le livre des actes Le livre des actes Le livre des actes Le livre des actes … BibleProject français Actes 13.1-31 TopTV Vidéo Enseignement Parlez-vous en langues [#CoramDeo 321] Bienvenue à l'épisode #321 de Coram Deo présenté en partenariat avec Publications Chrétiennes qui vous recommande le commentaire biblique sur … Actes 13.1-31 Actes 13.1-31 Actes 13.1-31 TopMessages Message texte Pas de cas impossibles Lecture Actes 9/1-19 Introduction A. Le choix du temps de Dieu est toujours parfait. La lapidation d’Etienne comme décrite dans … Fabien Créteur Actes 1.1-41 TopTV Vidéo Enseignement Questions - Réponses - C'est l'été Méditation 26 - Actes 8.29-39 - Jérémie Chamard - Église M #été Questions - Réponses Texte Biblique : Actes 8-29.39 (Ésaïe 53.1) (Version NFC) Méditation apportée par Jérémie Chamard Actes 8-29.39 … Eglise M Actes 8.1-31 Actes 8.1-31 TopTV Vidéo Actes des Apôtres 1-28 | La Transition dans l'Âge de l'Eglise Dans cette vidéo, nous entrons dans le cœur des Actes des Apôtres, en reprenant exactement là où les Evangiles ont … Actes 1.1-31 Segond 21 et c’est par lui que toute personne qui croit est libérée de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être libérés par la loi de Moïse. Segond 1910 et que quiconque croit est justifié par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Segond 1978 (Colombe) © et en lui quiconque croit est justifié de tout ce dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). L'étymologie nous … LUCCompagnon de saint Paul, considéré par la tradition unanime de l'antiquité chrétienne comme l'auteur du 3 e évangile et du … MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux … PAUL (l'apôtre) 2.I Biographie. Ces lacunes se font déjà sentir dans une tentative pour écrire la biographie de l'apôtre. Saul de Tarse … PAUL (ses voyages) 2.II Le premier voyage missionnaire. Barnabas et Paul se mirent en route, accompagnés de Jean-Marc. Ils suivirent la fertile vallée … PERSÉCUTIONLes Psaumes parlent fréquemment de persécutions à un point de vue particulier : celles des justes par les méchants ( … PROSÉLYTE1. Sens du mot. Ce terme est un mot grec (prosèlutos, proprement : qui est venu s'ajouter) employé le plus … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 9 20 Though I am righteous, my own mouth shall condemn me. Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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La lapidation d’Etienne comme décrite dans … Fabien Créteur Actes 1.1-41 TopTV Vidéo Enseignement Questions - Réponses - C'est l'été Méditation 26 - Actes 8.29-39 - Jérémie Chamard - Église M #été Questions - Réponses Texte Biblique : Actes 8-29.39 (Ésaïe 53.1) (Version NFC) Méditation apportée par Jérémie Chamard Actes 8-29.39 … Eglise M Actes 8.1-31 Actes 8.1-31 TopTV Vidéo Actes des Apôtres 1-28 | La Transition dans l'Âge de l'Eglise Dans cette vidéo, nous entrons dans le cœur des Actes des Apôtres, en reprenant exactement là où les Evangiles ont … Actes 1.1-31 Segond 21 et c’est par lui que toute personne qui croit est libérée de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être libérés par la loi de Moïse. Segond 1910 et que quiconque croit est justifié par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Segond 1978 (Colombe) © et en lui quiconque croit est justifié de tout ce dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). L'étymologie nous … LUCCompagnon de saint Paul, considéré par la tradition unanime de l'antiquité chrétienne comme l'auteur du 3 e évangile et du … MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux … PAUL (l'apôtre) 2.I Biographie. Ces lacunes se font déjà sentir dans une tentative pour écrire la biographie de l'apôtre. Saul de Tarse … PAUL (ses voyages) 2.II Le premier voyage missionnaire. Barnabas et Paul se mirent en route, accompagnés de Jean-Marc. Ils suivirent la fertile vallée … PERSÉCUTIONLes Psaumes parlent fréquemment de persécutions à un point de vue particulier : celles des justes par les méchants ( … PROSÉLYTE1. Sens du mot. Ce terme est un mot grec (prosèlutos, proprement : qui est venu s'ajouter) employé le plus … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 9 20 Though I am righteous, my own mouth shall condemn me. Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Parole Vivante Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopTV Vidéo BibleProject français Actes 13–28 - Synthèse Le livre des actes Le livre des actes Le livre des actes Le livre des actes Le livre des actes … BibleProject français Actes 13.1-31 TopTV Vidéo Enseignement Parlez-vous en langues [#CoramDeo 321] Bienvenue à l'épisode #321 de Coram Deo présenté en partenariat avec Publications Chrétiennes qui vous recommande le commentaire biblique sur … Actes 13.1-31 Actes 13.1-31 Actes 13.1-31 TopMessages Message texte Pas de cas impossibles Lecture Actes 9/1-19 Introduction A. Le choix du temps de Dieu est toujours parfait. La lapidation d’Etienne comme décrite dans … Fabien Créteur Actes 1.1-41 TopTV Vidéo Enseignement Questions - Réponses - C'est l'été Méditation 26 - Actes 8.29-39 - Jérémie Chamard - Église M #été Questions - Réponses Texte Biblique : Actes 8-29.39 (Ésaïe 53.1) (Version NFC) Méditation apportée par Jérémie Chamard Actes 8-29.39 … Eglise M Actes 8.1-31 Actes 8.1-31 TopTV Vidéo Actes des Apôtres 1-28 | La Transition dans l'Âge de l'Eglise Dans cette vidéo, nous entrons dans le cœur des Actes des Apôtres, en reprenant exactement là où les Evangiles ont … Actes 1.1-31 Segond 21 et c’est par lui que toute personne qui croit est libérée de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être libérés par la loi de Moïse. Segond 1910 et que quiconque croit est justifié par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Segond 1978 (Colombe) © et en lui quiconque croit est justifié de tout ce dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). L'étymologie nous … LUCCompagnon de saint Paul, considéré par la tradition unanime de l'antiquité chrétienne comme l'auteur du 3 e évangile et du … MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux … PAUL (l'apôtre) 2.I Biographie. Ces lacunes se font déjà sentir dans une tentative pour écrire la biographie de l'apôtre. Saul de Tarse … PAUL (ses voyages) 2.II Le premier voyage missionnaire. Barnabas et Paul se mirent en route, accompagnés de Jean-Marc. Ils suivirent la fertile vallée … PERSÉCUTIONLes Psaumes parlent fréquemment de persécutions à un point de vue particulier : celles des justes par les méchants ( … PROSÉLYTE1. Sens du mot. Ce terme est un mot grec (prosèlutos, proprement : qui est venu s'ajouter) employé le plus … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 9 20 Though I am righteous, my own mouth shall condemn me. Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Parole Vivante Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopTV Vidéo Enseignement Parlez-vous en langues [#CoramDeo 321] Bienvenue à l'épisode #321 de Coram Deo présenté en partenariat avec Publications Chrétiennes qui vous recommande le commentaire biblique sur … Actes 13.1-31 Actes 13.1-31 Actes 13.1-31 TopMessages Message texte Pas de cas impossibles Lecture Actes 9/1-19 Introduction A. Le choix du temps de Dieu est toujours parfait. La lapidation d’Etienne comme décrite dans … Fabien Créteur Actes 1.1-41 TopTV Vidéo Enseignement Questions - Réponses - C'est l'été Méditation 26 - Actes 8.29-39 - Jérémie Chamard - Église M #été Questions - Réponses Texte Biblique : Actes 8-29.39 (Ésaïe 53.1) (Version NFC) Méditation apportée par Jérémie Chamard Actes 8-29.39 … Eglise M Actes 8.1-31 Actes 8.1-31 TopTV Vidéo Actes des Apôtres 1-28 | La Transition dans l'Âge de l'Eglise Dans cette vidéo, nous entrons dans le cœur des Actes des Apôtres, en reprenant exactement là où les Evangiles ont … Actes 1.1-31 Segond 21 et c’est par lui que toute personne qui croit est libérée de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être libérés par la loi de Moïse. Segond 1910 et que quiconque croit est justifié par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Segond 1978 (Colombe) © et en lui quiconque croit est justifié de tout ce dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). L'étymologie nous … LUCCompagnon de saint Paul, considéré par la tradition unanime de l'antiquité chrétienne comme l'auteur du 3 e évangile et du … MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux … PAUL (l'apôtre) 2.I Biographie. Ces lacunes se font déjà sentir dans une tentative pour écrire la biographie de l'apôtre. Saul de Tarse … PAUL (ses voyages) 2.II Le premier voyage missionnaire. Barnabas et Paul se mirent en route, accompagnés de Jean-Marc. Ils suivirent la fertile vallée … PERSÉCUTIONLes Psaumes parlent fréquemment de persécutions à un point de vue particulier : celles des justes par les méchants ( … PROSÉLYTE1. Sens du mot. Ce terme est un mot grec (prosèlutos, proprement : qui est venu s'ajouter) employé le plus … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 9 20 Though I am righteous, my own mouth shall condemn me. Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Parole Vivante Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHébreu / Grec - StrongHébreu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotéeCommentaires bibliquesDictionnaireCarte géographiqueVidéos et messages relatifsÉvangiles en Vidéo Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald Hébreu / Grec - Strong Hébreu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotée Commentaires bibliques Dictionnaire Carte géographique Vidéos et messages relatifs Évangiles en Vidéo Fermer Lecteur TopChrétien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopMessages Message texte Pas de cas impossibles Lecture Actes 9/1-19 Introduction A. Le choix du temps de Dieu est toujours parfait. La lapidation d’Etienne comme décrite dans … Fabien Créteur Actes 1.1-41 TopTV Vidéo Enseignement Questions - Réponses - C'est l'été Méditation 26 - Actes 8.29-39 - Jérémie Chamard - Église M #été Questions - Réponses Texte Biblique : Actes 8-29.39 (Ésaïe 53.1) (Version NFC) Méditation apportée par Jérémie Chamard Actes 8-29.39 … Eglise M Actes 8.1-31 Actes 8.1-31 TopTV Vidéo Actes des Apôtres 1-28 | La Transition dans l'Âge de l'Eglise Dans cette vidéo, nous entrons dans le cœur des Actes des Apôtres, en reprenant exactement là où les Evangiles ont … Actes 1.1-31 Segond 21 et c’est par lui que toute personne qui croit est libérée de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être libérés par la loi de Moïse. Segond 1910 et que quiconque croit est justifié par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Segond 1978 (Colombe) © et en lui quiconque croit est justifié de tout ce dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). L'étymologie nous … LUCCompagnon de saint Paul, considéré par la tradition unanime de l'antiquité chrétienne comme l'auteur du 3 e évangile et du … MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux … PAUL (l'apôtre) 2.I Biographie. Ces lacunes se font déjà sentir dans une tentative pour écrire la biographie de l'apôtre. Saul de Tarse … PAUL (ses voyages) 2.II Le premier voyage missionnaire. Barnabas et Paul se mirent en route, accompagnés de Jean-Marc. Ils suivirent la fertile vallée … PERSÉCUTIONLes Psaumes parlent fréquemment de persécutions à un point de vue particulier : celles des justes par les méchants ( … PROSÉLYTE1. Sens du mot. Ce terme est un mot grec (prosèlutos, proprement : qui est venu s'ajouter) employé le plus … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 9 20 Though I am righteous, my own mouth shall condemn me. Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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TopTV Vidéo Enseignement Questions - Réponses - C'est l'été Méditation 26 - Actes 8.29-39 - Jérémie Chamard - Église M #été Questions - Réponses Texte Biblique : Actes 8-29.39 (Ésaïe 53.1) (Version NFC) Méditation apportée par Jérémie Chamard Actes 8-29.39 … Eglise M Actes 8.1-31 Actes 8.1-31 TopTV Vidéo Actes des Apôtres 1-28 | La Transition dans l'Âge de l'Eglise Dans cette vidéo, nous entrons dans le cœur des Actes des Apôtres, en reprenant exactement là où les Evangiles ont … Actes 1.1-31 Segond 21 et c’est par lui que toute personne qui croit est libérée de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être libérés par la loi de Moïse. Segond 1910 et que quiconque croit est justifié par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Segond 1978 (Colombe) © et en lui quiconque croit est justifié de tout ce dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). L'étymologie nous … LUCCompagnon de saint Paul, considéré par la tradition unanime de l'antiquité chrétienne comme l'auteur du 3 e évangile et du … MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux … PAUL (l'apôtre) 2.I Biographie. Ces lacunes se font déjà sentir dans une tentative pour écrire la biographie de l'apôtre. Saul de Tarse … PAUL (ses voyages) 2.II Le premier voyage missionnaire. Barnabas et Paul se mirent en route, accompagnés de Jean-Marc. Ils suivirent la fertile vallée … PERSÉCUTIONLes Psaumes parlent fréquemment de persécutions à un point de vue particulier : celles des justes par les méchants ( … PROSÉLYTE1. Sens du mot. Ce terme est un mot grec (prosèlutos, proprement : qui est venu s'ajouter) employé le plus … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 9 20 Though I am righteous, my own mouth shall condemn me. Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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TopTV Vidéo Actes des Apôtres 1-28 | La Transition dans l'Âge de l'Eglise Dans cette vidéo, nous entrons dans le cœur des Actes des Apôtres, en reprenant exactement là où les Evangiles ont … Actes 1.1-31 Segond 21 et c’est par lui que toute personne qui croit est libérée de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être libérés par la loi de Moïse. Segond 1910 et que quiconque croit est justifié par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Segond 1978 (Colombe) © et en lui quiconque croit est justifié de tout ce dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. Parole de Vie © mais tous ceux qui croient en Jésus sont complètement libérés. Semeur © c’est par lui que tout homme qui croit est acquitté de toutes les fautes dont vous ne pouviez pas être acquittés par la *Loi de *Moïse. Parole Vivante © Par contre, tous ceux qui croient en Jésus sont acquittés et considérés comme des justes aux yeux de Dieu. Darby et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Martin Et que de tout ce dont vous n'avez pu être justifiés par la Loi de Moïse, quiconque croit est justifié par lui. Ostervald Et que c'est par lui que tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous n'avez pu être justifiés par la loi de Moïse. Hébreu / Grec - Texte original © ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται. World English Bible and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. La bible annotée Commentaire de Matthew Henry Pour la seconde fois, (verset 26) l'apôtre se tourne avec amour vers ses auditeurs (hommes frères) et, après leur avoir prouvé que Jésus est vraiment le Sauveur, par sa mort, par sa résurrection annoncée dans les Ecritures, (versets 26-37) il leur expose les immenses bienfaits qui sont le fruit de son œuvre. (versets 38,39) C'est d'abord ce don de la grâce de Dieu qui rend la paix à toute âme repentante, (verset 16, note) la rémission (ou le pardon) des péchés. C'est par lui qu'elle vous est annoncée : ces mots désignent Jésus non comme l'auteur de la proclamation du pardon, qu'il publierait par la bouche de ses apôtres, mais comme celui qui procure le pardon lui-même par sa mort rédemptrice. Puis, comme l'apôtre parle à des Juifs, dont les plus sérieux s'efforçaient de trouver la justice dans l'observation de la loi de Moïse, il leur déclare nettement qu'ils n'ont pu être justifiés par ce moyen, mais qu'ils le seront pleinement par le Sauveur qu'il leur prêche et cela sans autre condition que de croire en lui. Ainsi, la justification par la foi, ce couronnement de l'Evangile, cette glorieuse vérité qu'il était réservé à l'apôtre Paul de faire triompher dans l'Eglise est ici formulée pour la première fois. Elle le sera plus nettement encore dans les épîtres de Paul. (Comparer en particulier Romains 3.21-26, voir les notes.) On peut conclure de ce fait que le discours résumé par Luc a bien été prononcé par cet apôtre. Ce discours. en effet, n'enseigne pas, comme on l'a prétendu, que la foi vaut aux croyants une justification partielle seulement, destinée à compléter celle qu'ils pouvaient acquérir en pratiquant la loi de Moïse, à leur assurer la rémission de toutes les choses dont ils n'avaient pu être justifiés par la loi de Moïse. On a cru retrouver cette doctrine atténuée dans notre discours et on l'a refusé pour cette raison à l'apôtre Paul. Mais cette interprétation presse trop les termes employés. Ceux-ci ne marquent pas la limite entre les choses dont on pouvait être justifié par la loi et celles pour lesquelles il fallait un autre moyen de justification. Et du reste Paul n'a jamais enseigné que les œuvres de la loi fussent en elles-mêmes sans valeur morale. il s'est borné à constater qu'elles ne pouvaient procurer au pécheur la justification nécessaire à son salut. - On ne saurait non plus objecter à l'authenticité de ce discours les analogies qu'il présente dans sa première partie, avec celui d'Etienne. Si les mêmes exemples bibliques sont invoqués, ils le sont dans des intentions différentes ; Etienne veut prouver la rébellion constante d'Israël contre les conducteurs que Dieu lui envoie ; Paul fait ressortir le développement de la promesse. Quant à la citation du Psaumes 16, qui avait été faite par Pierre dans son discours de la Pentecôte, ce passage devait revenir fréquemment dans l'argumentation par laquelle les premiers chrétiens cherchaient à établir que Jésus ressuscité était le Messie annoncé par les prophètes. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associé à ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique Osché et 2532 que quiconque 3956 croit 4100 5723 est justifié 1344 5683 par 1722 lui 5129 de 575 toutes 3956 les choses dont 3739 vous ne 3756 pouviez 1410 5675 être justifiés 1344 5743 par 1722 la loi 3551 de Moïse 3475. 575 - apode séparation après un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation … 1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit être montrer, exposer, démontrer sa justice, comme on est … 1410 - dunamaiêtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilité et ses moyens, à … 1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un … 2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais 3475 - MoseusMoïse (Angl. Moses) = « tiré de » le législateur du peuple Juif et dans … 3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de … 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative 3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de … 4100 - pisteuopenser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 5129 - toutoà celui-ci 5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive Déponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - … 5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159 5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271 © Éditions CLÉ, avec autorisation ACTES DES APÔTRESLE TITRE. Le livre appelé habituellement « Actes des Apôtres » (en gr, praxeis ton apostolôn ; en latin acta … ANTIOCHE DE PISIDIEVille des hauts plateaux d'Asie Mineure, fondée avec des éléments venus de Magnésie, par Séleucus Nicator, qui lui donna le … CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intéressant de distinguer quelle … CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (2)II CHRONOLOGIE DES TEMPS APOSTOLIQUES. 1. LA PRIMITIVE ÉGLISE. On célébrait la Pentecôte cinquante jours après le 16 nisan, jour … GALATES (épître aux)La Galatie est une région située au centre de l'Asie Mineure. Elle est délimitée au Nord par la Bithynie et … HOSPITALITÉ(du latin hospes =hôte, probablement tiré du sanscrit : ghosha =groupe d'habitations autour de l'étable, jet pati =maître). L'étymologie nous … LUCCompagnon de saint Paul, considéré par la tradition unanime de l'antiquité chrétienne comme l'auteur du 3 e évangile et du … MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux … PAUL (l'apôtre) 2.I Biographie. Ces lacunes se font déjà sentir dans une tentative pour écrire la biographie de l'apôtre. Saul de Tarse … PAUL (ses voyages) 2.II Le premier voyage missionnaire. Barnabas et Paul se mirent en route, accompagnés de Jean-Marc. Ils suivirent la fertile vallée … PERSÉCUTIONLes Psaumes parlent fréquemment de persécutions à un point de vue particulier : celles des justes par les méchants ( … PROSÉLYTE1. Sens du mot. Ce terme est un mot grec (prosèlutos, proprement : qui est venu s'ajouter) employé le plus … Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 9 20 Though I am righteous, my own mouth shall condemn me. Though I am blameless, it shall prove me perverse. Job 25 4 How then can man be just with God? Or how can he who is born of a woman be clean? Psaumes 143 2 Don't enter into judgment with your servant, for in your sight no man living is righteous. Esaïe 53 11 After the suffering of his soul, he will see the light and be satisfied. My righteous servant will justify many by the knowledge of himself; and he will bear their iniquities. Jérémie 31 32 not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, says Yahweh. Habacuc 2 4 Behold, his soul is puffed up. It is not upright in him, but the righteous will live by his faith. Luc 10 25 Behold, a certain lawyer stood up and tested him, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 28 He said to him, "You have answered correctly. Do this, and you will live." Luc 18 14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other; for everyone who exalts himself will be humbled, but he who humbles himself will be exalted." Jean 1 17 For the law was given through Moses. Grace and truth were realized through Jesus Christ. Jean 5 24 "Most certainly I tell you, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn't come into judgment, but has passed out of death into life. Actes 10 43 All the prophets testify about him, that through his name everyone who believes in him will receive remission of sins." Actes 13 39 and by him everyone who believes is justified from all things, from which you could not be justified by the law of Moses. Romains 3 19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God. 24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus; 25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance; 26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus. 27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith. 28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, 30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith. Romains 4 5 But to him who doesn't work, but believes in him who justifies the ungodly, his faith is accounted for righteousness. 6 Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works, 7 "Blessed are they whose iniquities are forgiven, whose sins are covered. 8 Blessed is the man whom the Lord will by no means charge with sin." 15 For the law works wrath, for where there is no law, neither is there disobedience. 24 but for our sake also, to whom it will be accounted, who believe in him who raised Jesus, our Lord, from the dead, Romains 5 1 Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 9 Much more then, being now justified by his blood, we will be saved from God's wrath through him. 20 The law came in besides, that the trespass might abound; but where sin abounded, grace abounded more exceedingly; Romains 7 9 I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died. 10 The commandment, which was for life, this I found to be for death; 11 for sin, finding occasion through the commandment, deceived me, and through it killed me. Romains 8 1 There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus, who don't walk according to the flesh, but according to the Spirit. 3 For what the law couldn't do, in that it was weak through the flesh, God did, sending his own Son in the likeness of sinful flesh and for sin, he condemned sin in the flesh; 30 Whom he predestined, those he also called. Whom he called, those he also justified. Whom he justified, those he also glorified. 31 What then shall we say about these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who didn't spare his own Son, but delivered him up for us all, how would he not also with him freely give us all things? 33 Who could bring a charge against God's chosen ones? It is God who justifies. 34 Who is he who condemns? It is Christ who died, yes rather, who was raised from the dead, who is at the right hand of God, who also makes intercession for us. Romains 9 31 but Israel, following after a law of righteousness, didn't arrive at the law of righteousness. Romains 10 4 For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes. 10 For with the heart, one believes unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 1 Corinthiens 6 11 Such were some of you, but you were washed. But you were sanctified. But you were justified in the name of the Lord Jesus, and in the Spirit of our God. Galates 2 16 yet knowing that a man is not justified by the works of the law but through faith in Jesus Christ, even we believed in Christ Jesus, that we might be justified by faith in Christ, and not by the works of the law, because no flesh will be justified by the works of the law. 19 For I, through the law, died to the law, that I might live to God. Galates 3 8 The Scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the Good News beforehand to Abraham, saying, "In you all the nations will be blessed." 10 For as many as are of the works of the law are under a curse. For it is written, "Cursed is everyone who doesn't continue in all things that are written in the book of the law, to do them." 11 Now that no man is justified by the law before God is evident, for, "The righteous will live by faith." 12 The law is not of faith, but, "The man who does them will live by them." 21 Is the law then against the promises of God? Certainly not! For if there had been a law given which could make alive, most certainly righteousness would have been of the law. 22 But the Scriptures imprisoned all things under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to those who believe. 23 But before faith came, we were kept in custody under the law, confined for the faith which should afterwards be revealed. 24 So that the law has become our tutor to bring us to Christ, that we might be justified by faith. 25 But now that faith has come, we are no longer under a tutor. Galates 5 3 Yes, I testify again to every man who receives circumcision, that he is a debtor to do the whole law. Philippiens 3 6 concerning zeal, persecuting the assembly; concerning the righteousness which is in the law, found blameless. 7 However, what things were gain to me, these have I counted loss for Christ. 8 Yes most certainly, and I count all things to be loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus, my Lord, for whom I suffered the loss of all things, and count them nothing but refuse, that I may gain Christ 9 and be found in him, not having a righteousness of my own, that which is of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is from God by faith; Hébreux 7 19 (for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God. Hébreux 9 9 which is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshipper perfect; 10 being only (with meats and drinks and various washings) fleshly ordinances, imposed until a time of reformation. Hébreux 10 4 For it is impossible that the blood of bulls and goats should take away sins. 11 Every priest indeed stands day by day serving and often offering the same sacrifices, which can never take away sins, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimé ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a été partagée par email avec succès ! 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