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Actes 9.10

Or, Ă  Damas vivait un disciple nommĂ© Ananias. Le Seigneur lui apparut dans une vision et lui dit : — Ananias ! — Me voici, Seigneur, rĂ©pondit-il, j’écoute.

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      GenĂšse 22

      1

      Dieu commande Ă  Abraham d'offrir Isaac. (GenĂšse 22:1,2)
      La foi d'Abraham et son obéissance au divin commandement. (GenÚse 22:3-10)
      Un autre sacrifice remplace celui d'Isaac. (GenĂšse 22:11-14)
      L'alliance avec Abraham est renouée. (GenÚse 22:15-19)
      La famille de Nachor. (GenĂšse 22:20-24)

      Nous ne sommes jamais Ă  l'abri des Ă©preuves. En hĂ©breu, tenter, essayer, ou s'avĂ©rer, sont exprimĂ©s par le mĂȘme mot. Chaque Ă©preuve est en fait une tentation, et rĂ©vĂšle les dispositions du cƓur, bonne ou mauvaises. Mais Dieu a montrĂ© Ă  Abraham, Ă  ne pas se tourner vers le pĂ©chĂ©, et Ă  ne pas succomber aux tentations de Satan. Une foi solide est souvent mise Ă  l'Ă©preuve par de sĂ©vĂšres tribulations. Le fait que le commandement d'offrir son fils en sacrifice soit ici donnĂ© avec une telle autoritĂ© reprĂ©sente pour Abraham une Ă©preuve vraiment pĂ©nible ; chaque mot de ces versets est une vĂ©ritable Ă©pĂ©e. On peut remarquer :

      1. La personne à offrir en sacrifice : Prends ton Fils ; il ne s'agit pas de taureaux ni d'agneaux. Abraham, en pleine connaissance de cause, s'est séparé de tous ses serviteurs pour sacrifier Isaac ! Ton fils, et non pas ton serviteur. Ton fils unique que t'a donné ton épouse, Sara. Prends Isaac, ce fils que tu aimes le mieux.

      2. Le lieu : Trois jours de marche ; Abraham avait tout le temps pour considérer la tùche, et pouvoir délibérément obéir ou non.

      3. La maniÚre : L'offrir en sacrifice sur un bûcher ; Abraham devait non seulement tuer son fils, son Isaac, mais il fallait, de plus, l'offrir en sacrifice, c'est à dire le tuer avec le rituel et le cérémonial solennels requis.

      GenĂšse 31

      Exode 3

      Nombres 12

      1 Samuel 3

      2 Samuel 15

      EsaĂŻe 6

      Daniel 2

      Actes 2

      Actes 9

      10 Une bonne Ɠuvre a commencĂ© dans le cƓur de Saul quand, venant aux pieds de Christ il s’exprima par ces paroles : « Seigneur, que veux-tu que je fasse » ? Jamais Christ n'a abandonnĂ© celui qui s'adresse Ă  Lui de cette maniĂšre. VoilĂ  dĂ©sormais Paul qui prie, ce pharisien orgueilleux, cet oppresseur impitoyable, ce blasphĂ©mateur audacieux !

      Il peut en ĂȘtre encore ainsi, maintenant, avec l'incroyant orgueilleux, ou le pĂ©cheur abandonnĂ©. Quelle heureuse nouvelle pour tous ceux qui comprennent la nature et la puissance de la priĂšre : le pĂ©cheur contrit peut recevoir les bĂ©nĂ©dictions du salut !

      Saul allait dĂ©sormais commencer Ă  prier d'une maniĂšre diffĂ©rente : auparavant il rĂ©citait ses priĂšres, maintenant, il prie avec ferveur ! La GrĂące rĂ©gĂ©nĂ©ratrice dispose l’ñme Ă  prier ; de mĂȘme que l’on ne peut trouver un homme vivant qui ne respire pas, on ne peut rencontrer un vĂ©ritable chrĂ©tien qui ne prie pas.

      Cependant, mĂȘme des disciples Ă©minents, tel Ananias, ont quelquefois affichĂ© une allure hĂ©sitante, face aux ordres du Seigneur. Mais ce Dernier, dans Sa Gloire, nous permet de surpasser nos « attentes frileuses » : Il nous montre que certains peuvent devenir de vĂ©ritables « vases de Sa MisĂ©ricorde », alors que nous aurions tendance Ă  les considĂ©rer comme des objets de Sa vengeance...

      L'enseignement du Saint-Esprit pallie à notre ignorance et à notre mauvaise compréhension de tout ce qui touche le domaine spirituel ; le pécheur devient alors une nouvelle créature, et s'efforce de recommander le Sauveur, le Fils de Dieu, à ses anciens compagnons !

      Actes 10

      19 Quand nous ressentons clairement l’appel du ciel pour un ministĂšre particulier, nous ne devons pas nous embarrasser de doutes ni des divers scrupules qui pourraient survenir de nos prĂ©jugĂ©s.

      Corneille avait demandĂ© Ă  ses amis de se rĂ©unir, afin qu’ils bĂ©nĂ©ficient avec lui de l’enseignement spirituel que tous attendaient de Pierre.

      Ne cherchons pas Ă  bĂ©nĂ©ficier seuls de l’enseignement spirituel. Tentons, dans l’amour et le respect d’autrui, d’inviter nos parents et amis Ă  se joindre Ă  nous, lĂ  oĂč l’on enseigne la Parole.

      Corneille a annoncĂ© les directives que Dieu lui avait donnĂ©es pour envoyer chercher Pierre. Nous sommes dans le droit chemin quand nous obĂ©issons Ă  l’appel divin du ministĂšre de l’annonce de l’Évangile. Il est parfois frĂ©quent de voir des serviteurs de Dieu hĂ©siter Ă  se dĂ©placer pour annoncer la Parole dans certaines assemblĂ©es relativement modestes, mais nĂ©anmoins, bien prĂ©sentes aux yeux du Seigneur...

      Tous ces hommes de CĂ©sarĂ©e Ă©taient prĂȘts Ă  entendre ce que Dieu avait commandĂ© Ă  Pierre d'annoncer !

      Actes 22

      12 Dans ce texte, l'apĂŽtre continua de relater comment le changement de son cƓur fut dĂ©finitif. Le Seigneur a choisi, en la personne de Paul, un pĂ©cheur, afin que ce dernier puisse connaĂźtre Sa volonté ; l’apĂŽtre s’est ensuite humiliĂ©, fut spirituellement Ă©clairĂ© et conduit Ă  la connaissance de Christ et de l’Évangile !

      Au verset quatorze, Christ est appelĂ© le Juste : Il est la Droiture. Ceux que Dieu a choisis pour leur faire connaĂźtre Sa volontĂ© doivent « regarder » Ă  JĂ©sus. Le grand privilĂšge de l'Évangile, qui nous est « scellé » par le baptĂȘme est le pardon des pĂ©chĂ©s. « Sois baptisĂ© et lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s » : Cette phrase nous montre le rĂ©confort qui dĂ©coule du pardon des pĂ©chĂ©s et de la Justice qui se trouve en JĂ©sus-Christ ; elle signifie : « reçois la puissance spirituelle pour lutter contre le pĂ©chĂ© et le faire mourir ». « Sois baptisĂ©, et ne te limite pas Ă  cet acte, assure-toi du rejet total de la noirceur de tes iniquitĂ©s ».

      La grande action de l'Évangile, auquel nous sommes liĂ©s par notre baptĂȘme, est de rechercher le pardon de nos pĂ©chĂ©s et notre dĂ©pendance dans le Nom et la Justice de Christ. Dieu Ă©tablit pour chacun de Ses « ouvriers » un ministĂšre particulier : ils doivent se conformer Ă  Ses dĂ©cisions, mĂȘme si elles sont contraires Ă  leur propre volontĂ©.

      La Providence fait concourir toutes choses en vue de notre bien, mieux que nous ne pourrions le faire nous-mĂȘmes ; sachons nous soumettre Ă  la VolontĂ© divine ! Si Christ envoie quelqu'un, pour exercer son ministĂšre, son Esprit l’accompagnera et lui montrera le fruit de ses Ɠuvres. À part la GrĂące de Dieu, rien ne peut faire dĂ©couvrir l'Évangile au cƓur de l'homme !

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