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Apocalypse 21.9

Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes remplies des sept derniers flĂ©aux vint m'adresser la parole et dit : « Viens, je te montrerai la femme, l’épouse de l'Agneau. »
Et l'un des sept anges qui avaient eu les sept coupes pleines des sept derniÚres plaies, vint et me parla, disant : Viens ici, je te montrerai l'épouse, la femme de l'Agneau.
Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes remplies des sept derniers fléaux vint, et il m'adressa la parole, en disant : Viens, je te montrerai l'épouse, la femme de l'agneau.
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PentecĂŽte

« Des langues, semblables Ă  des langues de feu, leur apparurent, sĂ©parĂ©es les unes des autres, et se posĂšrent sur 


Lerdami .
Apocalypse 21.9 Apocalypse 21.1-27
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Apocalypse 21.1-27

Segond 21 Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes remplies des sept derniers flĂ©aux vint m'adresser la parole et dit : « Viens, je te montrerai la femme, l’épouse de l'Agneau. »

Segond 1910 Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes remplies des sept derniers fléaux vint, et il m'adressa la parole, en disant : Viens, je te montrerai l'épouse, la femme de l'agneau.

Segond 1978 (Colombe) © Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes remplies des sept derniĂšres plaies vint et me parla, en disant : Viens, je te montrerai l’épouse, la femme de l’Agneau.

Parole de Vie © Et voici l’un des sept anges qui tiennent les sept coupes, pleines des sept derniers grands malheurs. Il vient me dire : « Viens, je vais te montrer la jeune mariĂ©e, celle que l’Agneau a choisie pour lui. »

Français Courant © L’un des sept anges qui tenaient les sept coupes pleines des sept derniers flĂ©aux vint me dire : « Viens et je te montrerai la mariĂ©e, l’épouse de l’Agneau. »

Semeur © Alors l’un des sept *anges qui tenaient les sept coupes pleines des sept derniers flĂ©aux vint me parler : —Viens, me dit-il, je te montrerai la MariĂ©e, l’Epouse de l’Agneau.

Parole Vivante © Alors, l’un des sept anges qui tenaient les sept coupes pleines des sept ultimes flĂ©aux vint me parler : — Viens, me dit-il, je te montrerai la mariĂ©e, l’épouse de l’Agneau.

Darby Et l'un des sept anges qui avaient eu les sept coupes pleines des sept derniÚres plaies, vint et me parla, disant : Viens ici, je te montrerai l'épouse, la femme de l'Agneau.

Martin Alors un des sept Anges qui avaient eu les sept fioles pleines des sept derniÚres plaies, s'approcha de moi et me parla en disant : Viens et je te montrerai l'Epouse, qui est la femme de l'Agneau.

Ostervald ¶Alors l'un des sept anges, qui avaient eu les sept coupes pleines des sept derniÚres plaies, vint à moi, et me parla en disant : Viens, je te montrerai la nouvelle mariée, l'épouse de l'Agneau.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Κα᜶ ጊλΞΔΜ Δጷς ጐÎș Ï„áż¶Îœ ጑πτᜰ áŒ€ÎłÎłÎ­Î»Ï‰Îœ Ï„áż¶Îœ ጐχόΜτωΜ τᜰς ጑πτᜰ φÎčÎŹÎ»Î±Ï‚, Ï„áż¶Îœ ÎłÎ”ÎŒÏŒÎœÏ„Ï‰Îœ Ï„áż¶Îœ ጑πτᜰ Ï€Î»Î·Îłáż¶Îœ Ï„áż¶Îœ áŒÏƒÏ‡ÎŹÏ„Ï‰Îœ, Îșα᜶ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏƒÎ”Îœ ΌΔτ’ áŒÎŒÎżáżŠ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ Î”Î”áżŠÏÎż, ÎŽÎ”ÎŻÎŸÏ‰ ÏƒÎżÎč τᜎΜ ΜύΌφηΜ τᜎΜ ÎłÏ…ÎœÎ±áż–Îșα Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÏÎœÎŻÎżÏ….

World English Bible One of the seven angels who had the seven bowls, who were loaded with the seven last plagues came, and he spoke with me, saying, "Come here. I will show you the wife, the Lamb's bride."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
21 :9 à 22 :9 Description de la nouvelle Jérusalem.

AprĂšs la vision et les dĂ©clarations de versets 1-8 qui formaient une sorte de prologue, suit la description de la nouvelle JĂ©rusalem. Elle est introduite par les mĂȘmes termes que la description de la chute de Babylone : (Apocalypse 17.1-3) l'un des sept anges qui avaient les sept coupes vint et me parla, disant : Viens, je te montrerai...Et il me transporta en esprit...

Dans la pensée de l'auteur, les deux tableaux font pendant. Le premier avait pour sujet "le jugement de la grande prostituée ;" le second nous montre l'Epouse, expression déjà appliquée à la nouvelle Jérusalem au verset 2 ; ici elle est désignée plus explicitement comme la femme de l'Agneau, d'aprÚs Apocalypse 19.7,8, note.

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Dieu a diverses tĂąches prĂ©vues pour Ses saints anges. Quelquefois ils font retentir la trompette de la Providence Divine, et prĂ©viennent alors un monde insouciant ; d’autres fois ils font dĂ©couvrir des Ă©lĂ©ments de nature cĂ©leste aux hĂ©ritiers du salut.

Ceux qui veulent avoir des vues distinctes du ciel, doivent s’y appliquer aussi prĂšs qu'ils le peuvent : ils doivent gravir la « montagne » de la mĂ©ditation et de la foi !

La vision de ce texte représente l'église de Dieu sous un angle parfait, triomphante, brillante par son éclat et glorieuse dans ses rapports avec Christ ; cet état révÚle que le bonheur du ciel consiste à avoir une relation intime avec Dieu, en conformité avec Sa personne.

Le changement d'image : une épouse au début de ce texte, devenant ensuite une ville, nous montre que nous ne devons retenir que les idées générales de cette description.

Le mur reprĂ©sente la sĂ©curité : le Ciel est un « état » sĂ©curisé ; ceux qui y demeurent, sont sĂ©parĂ©s et protĂ©gĂ©s de tous maux et de tout ennemi. Cette ville est relativement vaste : il y a de la place pour tout le peuple de Dieu ! Les fondations du mur reprĂ©sentent les Promesses et la Puissance divines, ainsi que le rachat de Christ ; elles reprĂ©sentent les fondements solides de la sĂ©curitĂ© et du bonheur de l'Ă©glise. Ces fondements sont ornĂ©s de douze variĂ©tĂ©s de pierres prĂ©cieuses, ce qui rappelle la diversitĂ© et la perfection de la doctrine de l'Ă©vangile, les GrĂąces du Saint-Esprit, et l’excellence du Seigneur JĂ©sus-Christ !

Le ciel a des portes : il y a une admission libre pour tous les sanctifiĂ©s ; on ne les empĂȘchera pas d’entrer. Ces portes sont toutes des perles. Christ est la « Perle de grand prix », Il est notre Chemin, celui qui nous conduit Ă  Dieu.

La place de la ville est constituĂ©e d'or pur, comme du verre transparent. Les saints dans le ciel foulent l'or sous leurs pieds. S’ils bĂ©nĂ©ficient du repos cĂ©leste, ils ne sont pas cependant dans un Ă©tat de sommeil et d'inaction ; ils sont en communion, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres.

De plus, toutes ces gloires ne sont qu’une faible reprĂ©sentation du ciel !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Puis 2532 un 1520 des sept 2033 anges 32 qui 3588 tenaient 2192 5723 les sept 2033 coupes 5357 remplies 1073 5723 des sept 2033 derniers 2078 flĂ©aux 4127 vint 2064 5627 4314 3165, et 2532 il m 3326 1700’adressa 2980 5656 la parole, en disant 3004 5723 : Viens 1204 5773, je te 4671 montrerai 1166 5692 l’épouse 3565, la femme 1135 de l’agneau 721.

32 - aggelosmessager, envoyé, un ange, un messager de Dieu

721 - arnionappliqué aussi à l'Eglise Jn 21:15

1073 - gemoĂȘtre rempli, plein

1135 - guneune femme de n'importe quel ùge, vierge, mariée, ou veuve une épouse une fiancée

1166 - deiknuomontrer, exposer aux yeux métaph: montrer l'évidence ou prouver une chose exposer par des mots 


1204 - deuropour un lieu le plus rapproché de cette place dans l'urgence de l'appel: ici! viens! 


1520 - heisun, l'un, un seul

1700 - emoumoi, mon, ma, mienne, etc.

2033 - heptasept

2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2078 - eschatosextrĂȘme dernier en temps ou lieu dernier dans des sĂ©ries de lieux dernier dans une 


2192 - echoavoir, c.à.d tenir, détenir avoir à la main, avoir possession d'un esprit (émotion), considérer comme 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2980 - laleofaire entendre une voix, émettre un son parler utiliser la langue ou la faculté de 


3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3165 - meJe, moi, mon, ma, etc.

3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ...

3565 - numpheune femme mariée, une épouse une femme récemment mariée, une jeune épouse une jeune femme 


3588 - hoce, cet, ces, etc.

4127 - plegeun coup, une zébrure, une blessure calamité publique, lourde affliction, fléau

4314 - prosà l'avantage de à, prÚs de, par vers, envers, avec, en considération de

4671 - soiĂ  toi

5357 - phialeune coupe large et peu profonde, une soucoupe creuse vase Ă  libations

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5773Temps - Pas de Temps indiqué 5799 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

APOCALYPSE(grec apocalupsis =révélation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulÚve de problÚmes de détail qui semblent peu susceptibles de solutions 


EGLISE1. Quelle est l'acception du terme « ekklĂȘsia » dans le N.T. ? Dans le grec classique ce mot dĂ©signait 


PIERRES PRÉCIEUSESDĂ©finition biblique de Pierres prĂ©cieuses : Sommaire RĂ©fĂ©rences bibliques Classification I. RÉFÉRENCES BIBLIQUES. La plupart des pierres prĂ©cieuses aujourd'hui connues 


PROPHÈTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti 


SYMBOLISMESymbole, Langage rationnel et Langage symbolique. Le sumbolon (de sumballeïn =jeter ensemble, joindre, mettre en contact) était un objet séparé 


VILLELe trĂšs grand nombre de « villes » mentionnĂ©es dans l'A. T, prouve la portĂ©e toute relative de ce terme, 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Apocalypse 15

      1

      Un hymne de louange est chanté par l'église. (Apocalypse 15:1-4)
      Sept anges avec les sept flĂ©aux ; un des quatre ĂȘtres vivants donne aux anges sept coupes d'or, pleines de la colĂšre de Dieu. (Apocalypse 15:5-8)

      Sept anges apparurent dans le ciel, se préparant à détruire complÚtement l'antéchrist. La mesure des péchés de Babylone étant à son comble, la colÚre divine était à son paroxysme.

      Alors que les croyants vivent ici-bas des temps de trouble, Ă©tant, de maniĂšre imagĂ©e, sur une « mer de verre, mĂȘlĂ©e de feu », ils sont Ă  mĂȘme d’attendre avec impatience leur dĂ©livrance dĂ©finitive : de nouvelles misĂ©ricordes divines les incitent alors Ă  faire monter vers Dieu de nouveaux hymnes de louange.

      Plus nous dĂ©couvrirons les merveilleuses Ɠuvres de Dieu, plus nous serons Ă  mĂȘme de louer Sa Grandeur : Il est le Seigneur Dieu Tout-puissant, le CrĂ©ateur et le Souverain de tous les mondes ! Son titre d'Emmanuel, le Roi des saints, Le rend cher Ă  nos cƓurs !

      Quel est celui qui, considérant la puissance de la colÚre de Dieu, le prix de Sa faveur, ou la gloire de Sa sainteté, négligerait de Le craindre et de L'honorer, Lui seul ? La louange qui Lui est due, est au-dessus du ciel et de la terre !

      5 Dans les jugements que Dieu exĂ©cute Ă  l’encontre de l'antĂ©christ et de ses partisans, Il accomplit les prophĂ©ties et les promesses affĂ©rentes Ă  Sa Parole.

      Les anges mentionnĂ©s dans ce texte sont prĂȘts Ă  accomplir leur tĂąche : ils sont parĂ©s de lin pur et blanc, de ceintures d'or sur leur poitrine, reprĂ©sentant la saintetĂ© et la justice, en vue d’exercer parfaitement leur mission ici-bas. Ils sont les ministres de la Justice divine, et font toute chose de maniĂšre pure et sainte. Ils sont armĂ©s de la colĂšre de Dieu, pour sĂ©vir contre Ses ennemis.

      La moindre crĂ©ature, « armĂ©e » de la colĂšre divine, sera invincible, devant tout homme ici-bas. Ces anges reçurent les coupes de l'un des quatre ĂȘtres vivants, l'un des ministres de l’église vĂ©ritable, Ă©tant en quelque sorte la « rĂ©ponse » aux priĂšres des serviteurs et du peuple de Dieu.

      L'antĂ©christ ne pourra ĂȘtre dĂ©truit que par la manifestation d’un grand « choc », qui Ă©branlera le monde entier ; mĂȘme le peuple de Dieu sera troublĂ© et confus durant l'exĂ©cution de cet Ă©vĂšnement.

      Les plus grandes dĂ©livrances de l'Ă©glise font suite Ă  de terribles et Ă©tonnantes manifestations de la Providence ; la fĂ©licitĂ© de cette vĂ©ritable Ă©glise de Dieu ne commencera pas avant que ses ennemis obstinĂ©s ne soient rĂ©duits Ă  nĂ©ant, et que les chrĂ©tiens tiĂšdes ou formels, ne soient purifiĂ©s. Alors, tout ennemi de l'Écriture Ă©tant Ă©liminĂ©, l'AssemblĂ©e entiĂšre sera spirituelle, Ă©tant totalement purifiĂ©e et unie ; cette spiritualitĂ© sera alors fermement Ă©tablie !

      Apocalypse 16

      1

      La premiÚre coupe est versée sur la terre ; la deuxiÚme sur la mer ; la troisiÚme dans les fleuves et les sources. (Apocalypse 16:1-7)
      La quatriĂšme sur le soleil ; la cinquiĂšme sur le trĂŽne de la bĂȘte. (Apocalypse 16:8-11)
      La sixiĂšme sur le grand fleuve, l'Euphrate. (Apocalypse 16:12-16)
      La septiĂšme dans l'air, suivie de la destruction de tous les ennemis de Christ. (Apocalypse 16:17-21)

      Nous devons prier, afin que la volontĂ© de Dieu puisse ĂȘtre accomplie sur la terre, comme au ciel.

      Nous trouvons dans ce texte une succession de terribles jugements, effectuĂ©s par la Providence ; il semble qu’il y ait lĂ , une allusion Ă  plusieurs flĂ©aux qui frappĂšrent l'Égypte : en effet, les pĂ©chĂ©s commis Ă©taient similaires, ainsi que le chĂątiment infligĂ©.

      Les coupes se rapportent aux sept trompettes, qui reprĂ©sentent l’avĂšnement de l'antĂ©christ ; la chute des ennemis de l'Ă©glise sera liĂ©e Ă  cette venue : toute chose les concernant ici-bas, l’air qui les entoure, les mers, les riviĂšres, les villes, tout sera vouĂ© Ă  la ruine, tout sera maudit Ă  cause de leur mĂ©chancetĂ©.

      Il n'est pas Ă©tonnant que les anges, vĂ©ritables tĂ©moins de ces Ă©vĂšnements, exĂ©cutant la vengeance divine sur ceux qui haĂŻssent obstinĂ©ment Dieu, Christ, et la SaintetĂ©, louent Sa Justice et Sa VĂ©rité ; ils ne peuvent qu’ĂȘtre en accord avec les terribles Jugements de l’Éternel, vĂ©ritable rĂ©ponse aux tortures que les cruels persĂ©cuteurs firent subir Ă  Ses saints et Ses prophĂštes.

      8 Le cƓur de l'homme est tellement mauvais, qu’aucun malheur, mĂȘme le plus sĂ©vĂšre, ne pourra, sans la GrĂące divine, le conduire Ă  la repentance.

      L'enfer est rempli de blasphĂšmes ; ceux qui ne discernent pas clairement la main de Dieu dans leurs souffrances, Ă©prouvent souvent en fait Ă  Son Ă©gard, une rage furieuse : ils ignorent l’origine de la nature humaine, la Bible, et l’état de leur propre cƓur.

      Il faut souhaiter que les pĂ©cheurs puissent maintenant se repentir en Christ, en recherchant la GrĂące du Saint-Esprit, sinon, ils connaĂźtront l'angoisse et l'horreur qui rĂšgnent dans le cƓur qui ne s’humilie pas, impĂ©nitent, et dĂ©sespĂ©ré ; ces Ăąmes accumulent ainsi un lot de culpabilitĂ© et de misĂšre, pour l'Ă©ternitĂ©.

      Les tĂ©nĂšbres sont opposĂ©es Ă  la sagesse et Ă  la connaissance, elles laissent prĂ©sager la confusion et la folie des idolĂątres et des partisans de la bĂȘte : elles sont synonymes d'angoisse et de contrariĂ©tĂ© de l'Ăąme. Tout cela est l’inverse du plaisir et de la joie procurĂ©s par la LumiĂšre !

      12 Ceci reprĂ©sente peut-ĂȘtre l’anĂ©antissement du pouvoir turc, et de l'idolĂątrie, ouvrant par cet effet un chemin destinĂ© au retour des Juifs.

      Il peut s'agir aussi de Rome, la « Babylone mystique » ; ce nom de Babylone reprĂ©sentant Rome n'est pas non plus citĂ© directement. Quand Rome sera dĂ©truite, son fleuve et son commerce en pĂątiront avec elle. Un chemin sera peut-ĂȘtre ouvert pour que les nations de l'est puissent venir envahir l'Ă©glise de Christ...

      Le grand dragon rassemblera alors toutes ses forces, pour tenter de lancer une lutte dĂ©sespĂ©rĂ©e, avant que tout soit perdu. Dieu prĂ©vient de cette grande Ă©preuve, pour engager son peuple Ă  s'y prĂ©parer. Ce seront des temps de grande tentation ; c'est pourquoi Christ, par le biais de Son apĂŽtre, appelle Ses serviteurs Ă  attendre Sa venue soudaine, en les incitant Ă  veiller pour ne pas ĂȘtre amenĂ©s Ă  subir la honte, en tant qu’apostats ou hypocrites.

      Bien que les chrétiens aient des interprétations différentes, quant aux temps et aux époques relatifs aux événements futurs, ils sont pourtant unanimes sur le fait que Jésus-Christ, le Seigneur de Gloire, reviendra soudainement pour juger le monde. Pour ceux qui vivent en communion avec Christ, c'est un sujet de joyeuse espérance, chacun désirant que le Maßtre ne tarde pas !

      17 Le septiĂšme et dernier ange versa sa coupe, ce qui acheva la chute de Babylone. L'Ă©glise triomphante, dans le ciel, vit cette scĂšne et s'en rĂ©jouit ; celle, en plein conflit, sur terre, vit Ă©galement cette ruine, ce qui l’encouragea triomphalement.

      Dieu se souvint de cette grande et mauvaise ville ; il semblait pourtant qu’elle avait oubliĂ© durant quelque temps son idolĂątrie et sa cruautĂ©. Tout ce qui paraissait indestructible fut emportĂ© et dĂ©truit.

      Les hommes proférÚrent des blasphÚmes : les plus grands jugements qui peuvent tomber sur eux, ne pourront les amener à la repentance, sans le secours de la Grùce divine.

      L’endurcissement contre Dieu, suite Ă  Ses Jugements vertueux, est le signe annonciateur d’une destruction totale et inĂ©luctable.

      Apocalypse 17

      1

      Un des anges, qui avait les coupes, donne la signification de la vision prĂ©cĂ©dente : la bĂȘte, ennemie des chrĂ©tiens, allait rĂ©gner mille deux cent soixante ans, pour ĂȘtre finalement dĂ©truite. (Apocalypse 17:1-6)
      L’ange interprĂšte le mystĂšre de la femme, et de la bĂȘte qui avait sept tĂȘtes et dix cornes. (Apocalypse 17:7-18)

      Il apparaßt que Rome soit clairement désignée dans ce chapitre : la Rome païenne, subjuguée et gouvernée par un pouvoir militaire, et non par l'art et les brillantes manifestations. Cette ville a généralement laissé aux nations conquises, leurs aniciens usages et leurs cultes. Mais il est bien connu que par une gestion et une politique astucieuses, avec toutes sortes de supercheries et de perversités, la Rome papale a acquis et conservé son emprise sur les rois et sur les nations.

      On retrouve lĂ , la sĂ©duction et les honneurs du monde : la richesse, le faste et l’arrogance, attributs convenant parfaitement aux esprits charnels et mondains. En effet, la prospĂ©ritĂ©, l’éclat et la splendeur alimentent la fiertĂ© et la convoitise du cƓur humain, par contre ils n’offrent aucune sĂ©curitĂ© Ă  l’encontre de la vengeance divine.

      La coupe d'or, verset Apocalypse 17:4*, reprĂ©sente la sĂ©duction et les folies, par laquelle cette Babylone mystique a obtenu et conservĂ© son influence, tout en sĂ©duisant son entourage pour que les hommes se joignent Ă  ses abominations. Elle est nommĂ©e, Ă  cause de ses pratiques infĂąmes, « la grande prostituĂ©e », ce qui a pour effet d’entraĂźner les Ăąmes vers l'idolĂątrie et toutes sortes de mĂ©chancetĂ©s. Elle est remplie avec le sang des saints et des martyrs de JĂ©sus. Elle s'est enivrĂ©e de ce sang ; cela lui paraissait si agrĂ©able qu'elle n’en n'Ă©tait jamais satisfaite...

      Nous ne pouvons qu’ĂȘtre Ă©tonnĂ©s, par ces ocĂ©ans de sang « chrĂ©tien », versĂ© par des hommes se disant eux-mĂȘmes soldats de Christ ; cependant, quand nous considĂ©rons ces prophĂ©ties, ces actes odieux tĂ©moignent de la vĂ©ritĂ© de l'Ă©vangile.

      MĂ©fions-nous d'une religiositĂ© merveilleuse, flatteuse, ou Ă  la mode. Évitons les mystĂšres de l'iniquitĂ©, et Ă©tudions avec soin le grand mystĂšre de la piĂ©tĂ©, pour que nous puissions apprendre l'humilitĂ© et la gratitude de l'exemple de Christ. Plus nous chercherons Ă  Lui ressembler, moins nous serons susceptibles d'ĂȘtre trompĂ©s par l'antĂ©christ !

      * Référence ajoutée par le traducteur, pour faciliter la compréhension du texte.

      Apocalypse 19

      Apocalypse 21

      9 Dieu a diverses tĂąches prĂ©vues pour Ses saints anges. Quelquefois ils font retentir la trompette de la Providence Divine, et prĂ©viennent alors un monde insouciant ; d’autres fois ils font dĂ©couvrir des Ă©lĂ©ments de nature cĂ©leste aux hĂ©ritiers du salut.

      Ceux qui veulent avoir des vues distinctes du ciel, doivent s’y appliquer aussi prĂšs qu'ils le peuvent : ils doivent gravir la « montagne » de la mĂ©ditation et de la foi !

      La vision de ce texte représente l'église de Dieu sous un angle parfait, triomphante, brillante par son éclat et glorieuse dans ses rapports avec Christ ; cet état révÚle que le bonheur du ciel consiste à avoir une relation intime avec Dieu, en conformité avec Sa personne.

      Le changement d'image : une épouse au début de ce texte, devenant ensuite une ville, nous montre que nous ne devons retenir que les idées générales de cette description.

      Le mur reprĂ©sente la sĂ©curité : le Ciel est un « état » sĂ©curisé ; ceux qui y demeurent, sont sĂ©parĂ©s et protĂ©gĂ©s de tous maux et de tout ennemi. Cette ville est relativement vaste : il y a de la place pour tout le peuple de Dieu ! Les fondations du mur reprĂ©sentent les Promesses et la Puissance divines, ainsi que le rachat de Christ ; elles reprĂ©sentent les fondements solides de la sĂ©curitĂ© et du bonheur de l'Ă©glise. Ces fondements sont ornĂ©s de douze variĂ©tĂ©s de pierres prĂ©cieuses, ce qui rappelle la diversitĂ© et la perfection de la doctrine de l'Ă©vangile, les GrĂąces du Saint-Esprit, et l’excellence du Seigneur JĂ©sus-Christ !

      Le ciel a des portes : il y a une admission libre pour tous les sanctifiĂ©s ; on ne les empĂȘchera pas d’entrer. Ces portes sont toutes des perles. Christ est la « Perle de grand prix », Il est notre Chemin, celui qui nous conduit Ă  Dieu.

      La place de la ville est constituĂ©e d'or pur, comme du verre transparent. Les saints dans le ciel foulent l'or sous leurs pieds. S’ils bĂ©nĂ©ficient du repos cĂ©leste, ils ne sont pas cependant dans un Ă©tat de sommeil et d'inaction ; ils sont en communion, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres.

      De plus, toutes ces gloires ne sont qu’une faible reprĂ©sentation du ciel !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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