TopMessages Message texte DĂšs le matin ... DĂšs le matin .. . Le soleil se lĂšve. Mon corps se relĂšve. Le matin se lĂšve. Ma louange s'Ă©lĂšve ⊠SĂ©bastien . Daniel 1.1 Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Enseignements bibliques LâamitiĂ©, lâamourâŠ. Un seul verbe : Aimer La Bible nous renvoie Ă plusieurs facettes de lâamitiĂ© et de lâamour : « LâamitiĂ© de lâEternel est pour ceux ⊠Carole Floricourt Daniel 1.1 Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte PersĂ©vĂ©rer malgrĂ© tout! Lecture proposĂ©e : Daniel 1 Alors que je relisais lâhistoire de Daniel, ( Daniel 1 ), ce jeune adolescent dĂ©portĂ© ⊠Marie-Reine Savigny Daniel 1.1 Daniel 1.1-21 Daniel 1.1 Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Daniel 1.1 Daniel 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Le Dieu au contrĂŽle du monde de dingue Nathan Lambert lance notre premiĂšre sĂ©rie pour 2020, "Daniel, chercher Dieu dans un monde de dingue". 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Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-28 Daniel 1.1-21 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi Ă©tudier lâAncien Testament ? Pourquoi Ă©tudier l'Ancien Testament ? Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Quand l'orgueil fait tout perdre | Pause vitaminĂ©e avec Joyce Malheureusement, bien trop de gens, Dieu les utilise puissamment. Ensuite, qu'est-ce qui leur arrive? Ils commencent Ă croire que c'est ⊠Joyce Meyer Daniel 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Sur quoi repose votre confiance face Ă l'incertitude politique ? Bonjour, je suis heureux que vous m'ayez rejoint. Je vais vous parler d'un sujet qui touche le monde entier. Quel ⊠Bayless Conley Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-21 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Jâai la foi, mais je doute ! Par la foi, Abraham a obĂ©i Ă lâappel de Dieu qui lui ordonnait de partir pour un pays quâil devait ⊠David Nolent Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 1.1-49 Daniel 1.1-28 Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 1.1-49 Daniel 1.1-28 Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Pour croire, il faut le vouloir ! La foi n'est pas qu'une simple croyance en Dieu, mais I'adhĂ©sion rĂ©elle au Christianisme, I'acceptation volontaire du Christ, sa venue ⊠Albert Leblond Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Vivre pleinement sa vie⊠corps, Ăąme et esprit Avez-vous dĂ©jĂ entendu quelqu'un dire : "Je suis abattu et fatiguĂ©" ? Habituellement, c'est une chose nĂ©gative⊠J'en ai assez ⊠Joyce Meyer Daniel 1.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 1-3 Hey ! J'espĂšre que tu vas bien ce matin et que tu vas regarder cette vidĂ©o parce que une clĂ© ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 1.1-30 Daniel 1.1-30 TopTV VidĂ©o Enseignement Raymond Bourgier - Parce qu'il Ă©tait fidĂšle Raymond Bourgier apporte un enseignement trĂšs Ă©difiant pour encourager les chrĂ©tiens a rester fidĂšles au Seigneur, un message qui exhorte ⊠Daniel 1.1-37 Segond 21 La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Jojakim sur Juda, Nebucadnetsar, le roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem et en fit le siĂšge. Segond 1910 La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Jojakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Segond 1978 (Colombe) © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Neboukadnetsar, roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem et lâassiĂ©gea. Parole de Vie © La troisiĂšme annĂ©e oĂč Yoaquim est roi de Juda, Nabucodonosor, le roi de Babylone, vient attaquer JĂ©rusalem. Français Courant © Pendant la troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Joaquim, roi de Juda, le roi de Babylone, Nabucodonosor, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Semeur © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Darby La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JehoĂŻakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint Ă Ă Ă Ă JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea ; Martin La troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim Roi de Juda, NĂ©bucadnetsar Roi de Babylone vint [contre] JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Ostervald La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JĂ©hojakim, roi de Juda, NĂ©bucadnetsar, roi de Babylone, vint contre JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ World English Bible In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon to Jerusalem, and besieged it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 5 ConquĂȘte de JĂ©rusalem et dĂ©portation de jeunes IsraĂ©lites.La troisiĂšme annĂ©e. Le fait du siĂšge et de la conquĂȘte de JĂ©rusalem par NĂ©bucadnetsar sous JĂ©hojakim est mentionnĂ© 2Rois 24.1 et 2Chroniques 26.6-7. (Voyez Introduction Ă JĂ©rĂ©mie). Mais la date qui parait assignĂ©e Ă cet Ă©vĂ©nement dans notre passage, la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, prĂ©sente des difficultĂ©s, parce qu'elle ne s'accorde pas avec plusieurs passages d'un autre contemporain, JĂ©rĂ©mie. De ces passages, il rĂ©sulte en effet que la prise de JĂ©rusalem n'a pas eu lieu avant la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim. C'est en cette quatriĂšme annĂ©e que fut livrĂ©e la bataille de CarkĂ©mis, qui doit avoir prĂ©cĂ©dĂ© le siĂšge de JĂ©rusalem (JĂ©rĂ©mie 46.2). C'est encore de cette quatriĂšme annĂ©e que datent les soixante-dix ans de captivitĂ© (JĂ©rĂ©mie 25.1), ce qui serait impossible si JĂ©rusalem eĂ»t Ă©tĂ© prise dĂ©jĂ l'annĂ©e prĂ©cĂ©dente.Il y a deux maniĂšres de rĂ©soudre cette difficultĂ© de dates. On peut admettre que la maniĂšre de compter les annĂ©es diffĂšre selon les Ă©crivains. En effet, tandis que dans les diffĂ©rents textes de JĂ©rĂ©mie il est toujours parlĂ© de la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, le texte de Daniel, traduit littĂ©ralement, signifie l'an trois du rĂšgne de JĂ©hojakim. Si JĂ©hojakim est montĂ© sur le trĂŽne vers la fin d'une annĂ©e, on peut compter cette fin d'annĂ©e comme la premiĂšre annĂ©e de ce roi (JĂ©rĂ©mie), ou bien la faire rentrer dans la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne comptĂ©e depuis le jour de l'avĂšnement (Daniel). La premiĂšre maniĂšre est celle dont JosĂšphe calcule, par exemple, les 37 annĂ©es du rĂšgne d'HĂ©rode, rĂšgne qui n'a durĂ© que 35 annĂ©es pleines, et de plus quelques mois aprĂšs et avant.Une autre maniĂšre de faire disparaĂźtre la contradiction entre les deux prophĂštes est d'admettre, avec un grand nombre de commentateurs, que la troisiĂšme annĂ©e de Jehojakim est ici, non pas la date de l'arrivĂ©e de NĂ©bucadnetsar Ă JĂ©rusalem (fin du verset), mais celle de son dĂ©part de Babylone. C'est la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim qu'il aurait entrepris contre le roi d'Egypte, dans le but de lui enlever ses conquĂȘtes en Asie, cette expĂ©dition dont le siĂšge de JĂ©rusalem, arrivĂ© seulement la quatriĂšme annĂ©e (JĂ©rĂ©mie), fut un des derniers actes (2Rois 24.7). Le verbe bĂŽ qui signifie habituellement venir et que nous rendons par marcher, a souvent, en effet, le sens d'aller, partir, se mettre en campagne, quand le narrateur se trouve Ă l'endroit d'oĂč part le mouvement, ce qui serait prĂ©cisĂ©ment ici le cas de Daniel. (Comparez les exemples frappants pour cet emploi du verbe bĂŽ : Jonas 1.3 ; GenĂšse 27.30.)Celui qu'aucun de ces deux essais de solution ne satisferait, n'aurait plus qu'Ă reconnaĂźtre ici une erreur de date incompatible avec la composition du rĂ©cit par un contemporain des faits. Mais avant de prendre ce dernier parti, il devrait encore expliquer comment le rĂ©dacteur postĂ©rieur du livre de Daniel, qui connaissait en tout cas JĂ©rĂ©mie (voyez chapitre 9), aurait osĂ© le contredire sur une date si essentielle et sur laquelle le livre de JĂ©rĂ©mie devait faire autoritĂ©.Roi de Babylone. A cette Ă©poque, 607 (voyez Introduction), NĂ©bucadnetsar n'Ă©tait encore que prince hĂ©rĂ©ditaire et corĂ©gent de son pĂšre. L'auteur connaĂźt ce fait (comparez 2.1, note) ; mais d'aprĂšs une maniĂšre populaire de parler, il dĂ©signe ici NĂ©bucadnetsar par le titre sous lequel il est connu dans l'histoire et par les IsraĂ©lites. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Daniel Ă©tait d'origine noble, peut-ĂȘtre mĂȘme, issu de la famille royale de Juda. En pleine jeunesse, il fut dĂ©portĂ© Ă Babylone, la quatriĂšme annĂ©e du roi Jojakim, en six cent six avant J.C.On lui enseigna la langue et les lettres des ChaldĂ©ens, pour servir dans le palais du roi, sous les empires babyloniens et perses. PersĂ©cutĂ© pour sa religion, il fut miraculeusement dĂ©livrĂ©Â ; il vĂ©cut un grand nombre d'annĂ©es, et il devait avoir environ quatre-vingt-quatorze ans au moment de ses derniĂšres visions.Le livre de Daniel est partiellement historique, relatant les divers Ă©vĂšnements qui lui sont arrivĂ©s, Ă lui, ainsi qu'aux juifs, Ă Babylone ; mais, en fait, le texte contient principalement des visions et des prophĂ©ties ; il dĂ©taille et prĂ©voit de nombreux Ă©vĂšnements importants, relatifs aux quatre grands empires du monde ; il annonce la venue et la mort du Messie, la restauration des juifs, et la conversion des Gentils.Bien qu'il y ait bon nombre de difficultĂ©s considĂ©rables, en tentant d'expliquer la signification prophĂ©tique de quelques passages du livre, nous trouverons toujours l'encouragement de la foi et de l'espĂ©rance, des exemples dignes d'ĂȘtre pris en compte, et des arguments propres Ă diriger nos pensĂ©es vers JĂ©sus Christ sur la croix et sur son trĂŽne glorieux.* La captivitĂ© de Daniel et de ses compagnons. (Da 1:1-7) Leur refus de manger la viande du roi. (Da 1:8-16) Leur progrĂšs, par la sagesse. (Da 1:17-21)Da 1:1-7 Nebucadnetsar, roi de Babylone, a pris JĂ©rusalem la premiĂšre annĂ©e de son rĂšgne, et a ramenĂ© Ă sa cour, des juifs et tout ce qui ce qui lui semblait bon. C'est au dĂ©but de cette premiĂšre captivitĂ© que plusieurs pensent qu'il s'agit lĂ du point de dĂ©part des soixante-dix annĂ©es. Il Ă©tait dans l'intĂ©rĂȘt des princes de choisir des hommes remplis de sagesse ; c'Ă©tait faire preuve d'intelligence que de dĂ©couvrir et d'enseigner de tels sujets. Nebucadnetsar a donc commandĂ© qu'on enseigne ces jeunes sĂ©lectionnĂ©s. Tous leurs noms hĂ©breux avaient leur Ă©tymologie en rapport avec le contexte divin ; mais pour leur faire oublier le Dieu de leurs pĂšres, leur Guide au temps de leur jeunesse, le chef des eunuques, paĂŻen, leur a donnĂ© des noms en rapport avec l'idolĂątrie. Il est douloureux de constater combien de fois l'Ă©ducation publique tend Ă corrompre les principes et les morales. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La troisiĂšme 07969 annĂ©e 08141 du rĂšgne 04438 de Jojakim 03079, roi 04428 de Juda 03063, Nebucadnetsar 05019, roi 04428 de Babylone 0894, marcha 0935 08804 contre JĂ©rusalem 03389, et lâassiĂ©gea 06696 08799. 0894 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » = « porte de Dieu » ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03063 - YÄhuwdahJuda (Angl. Judah) = « qu'il (Dieu) soit louĂ© » le fils de Jacob par ⊠03079 - YÄhowyaqiymJojakim (Angl. Jehoiakim) = « l'Ăternel suscite » fils de Josias et l'un des derniers ⊠03389 - YÄruwshalaimJĂ©rusalem = « fondement de la paix » ville sainte; capitale du pays de Juda, ⊠04428 - melekMalcom = « roi trĂšs haut » roi, rĂšgne 04438 - malkuwthroyautĂ©, pouvoir royal, rĂšgne, royaume, pouvoir souverain domination rĂšgne royaume 05019 - NÄbuwkadne'tstsarNebucadnetsar = « que Nebo protĂšge la couronne, les frontiĂšres » le grand roi de ⊠06696 - tsuwrlier, assiĂ©ger, confiner, limiter (Qal) confiner, mettre en sĂ»retĂ© cerner, entourer, assiĂ©ger enfermer, enclore (Qal) ⊠07969 - shalowshtrois, triade 3, 300, troisiĂšme 08141 - shanehannĂ©e comme division de temps comme mesure de temps comme indication d'Ăąge une vie, une ⊠08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 24 1 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖŸŚÖšŚÖč ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖ„ŚŚ ŚąÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ Ś©ŚÖžŚÖčÖŁŚ©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖžŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖžŚÖŸŚÖŒÖœŚÖčŚ 2 ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖĄŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽŚŚÖ© ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖšŚ ŚÖČŚšÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚȘ Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚȘÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖŚ ŚąÖČŚÖžŚÖžÖ„ŚŚ ŚÖ·Ś ֌ְŚÖŽŚŚÖŽÖœŚŚŚ 13 ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茊֣֔Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚŚÖ茊ְŚšŚÖčŚȘÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖœŚÖ茊ְŚšÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ° ŚÖ·ŚÖ°Ś§Ö·ŚŠÖŒÖ”ÖŚ„ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ Ś©ŚÖ°ŚÖčŚÖčÖ€Ś ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ÖœŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚŚÖžÖœŚŚ 2 Chroniques 36 5 ŚÖŒÖ¶ŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖŽÖšŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”Ö€Ś©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖžŚÖ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚÖŚÖč ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ·Ö€ŚȘ ŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ŚÖ Ś©ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚÖ° ŚÖŒÖŽŚŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖžÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚąÖ·Ś©Ś ŚÖžŚšÖ·ÖŚą ŚÖŒÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖžÖœŚŚŚ 6 ŚąÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖœŚÖ·ŚĄÖ°ŚšÖ”ÖŚŚÖŒÖ ŚÖŒÖ·ÖœŚ Ö°ŚÖ»Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖŽŚ ŚÖ°ŚÖčŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖœŚÖžŚŚ 7 ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖŽÖ„ŚŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ Daniel 1 1 ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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La foi n'est pas qu'une simple croyance en Dieu, mais I'adhĂ©sion rĂ©elle au Christianisme, I'acceptation volontaire du Christ, sa venue ⊠Albert Leblond Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Vivre pleinement sa vie⊠corps, Ăąme et esprit Avez-vous dĂ©jĂ entendu quelqu'un dire : "Je suis abattu et fatiguĂ©" ? Habituellement, c'est une chose nĂ©gative⊠J'en ai assez ⊠Joyce Meyer Daniel 1.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 1-3 Hey ! J'espĂšre que tu vas bien ce matin et que tu vas regarder cette vidĂ©o parce que une clĂ© ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 1.1-30 Daniel 1.1-30 TopTV VidĂ©o Enseignement Raymond Bourgier - Parce qu'il Ă©tait fidĂšle Raymond Bourgier apporte un enseignement trĂšs Ă©difiant pour encourager les chrĂ©tiens a rester fidĂšles au Seigneur, un message qui exhorte ⊠Daniel 1.1-37 Segond 21 La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Jojakim sur Juda, Nebucadnetsar, le roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem et en fit le siĂšge. Segond 1910 La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Jojakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Segond 1978 (Colombe) © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Neboukadnetsar, roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem et lâassiĂ©gea. Parole de Vie © La troisiĂšme annĂ©e oĂč Yoaquim est roi de Juda, Nabucodonosor, le roi de Babylone, vient attaquer JĂ©rusalem. Français Courant © Pendant la troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Joaquim, roi de Juda, le roi de Babylone, Nabucodonosor, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Semeur © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Darby La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JehoĂŻakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint Ă Ă Ă Ă JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea ; Martin La troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim Roi de Juda, NĂ©bucadnetsar Roi de Babylone vint [contre] JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Ostervald La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JĂ©hojakim, roi de Juda, NĂ©bucadnetsar, roi de Babylone, vint contre JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ World English Bible In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon to Jerusalem, and besieged it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 5 ConquĂȘte de JĂ©rusalem et dĂ©portation de jeunes IsraĂ©lites.La troisiĂšme annĂ©e. Le fait du siĂšge et de la conquĂȘte de JĂ©rusalem par NĂ©bucadnetsar sous JĂ©hojakim est mentionnĂ© 2Rois 24.1 et 2Chroniques 26.6-7. (Voyez Introduction Ă JĂ©rĂ©mie). Mais la date qui parait assignĂ©e Ă cet Ă©vĂ©nement dans notre passage, la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, prĂ©sente des difficultĂ©s, parce qu'elle ne s'accorde pas avec plusieurs passages d'un autre contemporain, JĂ©rĂ©mie. De ces passages, il rĂ©sulte en effet que la prise de JĂ©rusalem n'a pas eu lieu avant la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim. C'est en cette quatriĂšme annĂ©e que fut livrĂ©e la bataille de CarkĂ©mis, qui doit avoir prĂ©cĂ©dĂ© le siĂšge de JĂ©rusalem (JĂ©rĂ©mie 46.2). C'est encore de cette quatriĂšme annĂ©e que datent les soixante-dix ans de captivitĂ© (JĂ©rĂ©mie 25.1), ce qui serait impossible si JĂ©rusalem eĂ»t Ă©tĂ© prise dĂ©jĂ l'annĂ©e prĂ©cĂ©dente.Il y a deux maniĂšres de rĂ©soudre cette difficultĂ© de dates. On peut admettre que la maniĂšre de compter les annĂ©es diffĂšre selon les Ă©crivains. En effet, tandis que dans les diffĂ©rents textes de JĂ©rĂ©mie il est toujours parlĂ© de la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, le texte de Daniel, traduit littĂ©ralement, signifie l'an trois du rĂšgne de JĂ©hojakim. Si JĂ©hojakim est montĂ© sur le trĂŽne vers la fin d'une annĂ©e, on peut compter cette fin d'annĂ©e comme la premiĂšre annĂ©e de ce roi (JĂ©rĂ©mie), ou bien la faire rentrer dans la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne comptĂ©e depuis le jour de l'avĂšnement (Daniel). La premiĂšre maniĂšre est celle dont JosĂšphe calcule, par exemple, les 37 annĂ©es du rĂšgne d'HĂ©rode, rĂšgne qui n'a durĂ© que 35 annĂ©es pleines, et de plus quelques mois aprĂšs et avant.Une autre maniĂšre de faire disparaĂźtre la contradiction entre les deux prophĂštes est d'admettre, avec un grand nombre de commentateurs, que la troisiĂšme annĂ©e de Jehojakim est ici, non pas la date de l'arrivĂ©e de NĂ©bucadnetsar Ă JĂ©rusalem (fin du verset), mais celle de son dĂ©part de Babylone. C'est la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim qu'il aurait entrepris contre le roi d'Egypte, dans le but de lui enlever ses conquĂȘtes en Asie, cette expĂ©dition dont le siĂšge de JĂ©rusalem, arrivĂ© seulement la quatriĂšme annĂ©e (JĂ©rĂ©mie), fut un des derniers actes (2Rois 24.7). Le verbe bĂŽ qui signifie habituellement venir et que nous rendons par marcher, a souvent, en effet, le sens d'aller, partir, se mettre en campagne, quand le narrateur se trouve Ă l'endroit d'oĂč part le mouvement, ce qui serait prĂ©cisĂ©ment ici le cas de Daniel. (Comparez les exemples frappants pour cet emploi du verbe bĂŽ : Jonas 1.3 ; GenĂšse 27.30.)Celui qu'aucun de ces deux essais de solution ne satisferait, n'aurait plus qu'Ă reconnaĂźtre ici une erreur de date incompatible avec la composition du rĂ©cit par un contemporain des faits. Mais avant de prendre ce dernier parti, il devrait encore expliquer comment le rĂ©dacteur postĂ©rieur du livre de Daniel, qui connaissait en tout cas JĂ©rĂ©mie (voyez chapitre 9), aurait osĂ© le contredire sur une date si essentielle et sur laquelle le livre de JĂ©rĂ©mie devait faire autoritĂ©.Roi de Babylone. A cette Ă©poque, 607 (voyez Introduction), NĂ©bucadnetsar n'Ă©tait encore que prince hĂ©rĂ©ditaire et corĂ©gent de son pĂšre. L'auteur connaĂźt ce fait (comparez 2.1, note) ; mais d'aprĂšs une maniĂšre populaire de parler, il dĂ©signe ici NĂ©bucadnetsar par le titre sous lequel il est connu dans l'histoire et par les IsraĂ©lites. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Daniel Ă©tait d'origine noble, peut-ĂȘtre mĂȘme, issu de la famille royale de Juda. En pleine jeunesse, il fut dĂ©portĂ© Ă Babylone, la quatriĂšme annĂ©e du roi Jojakim, en six cent six avant J.C.On lui enseigna la langue et les lettres des ChaldĂ©ens, pour servir dans le palais du roi, sous les empires babyloniens et perses. PersĂ©cutĂ© pour sa religion, il fut miraculeusement dĂ©livrĂ©Â ; il vĂ©cut un grand nombre d'annĂ©es, et il devait avoir environ quatre-vingt-quatorze ans au moment de ses derniĂšres visions.Le livre de Daniel est partiellement historique, relatant les divers Ă©vĂšnements qui lui sont arrivĂ©s, Ă lui, ainsi qu'aux juifs, Ă Babylone ; mais, en fait, le texte contient principalement des visions et des prophĂ©ties ; il dĂ©taille et prĂ©voit de nombreux Ă©vĂšnements importants, relatifs aux quatre grands empires du monde ; il annonce la venue et la mort du Messie, la restauration des juifs, et la conversion des Gentils.Bien qu'il y ait bon nombre de difficultĂ©s considĂ©rables, en tentant d'expliquer la signification prophĂ©tique de quelques passages du livre, nous trouverons toujours l'encouragement de la foi et de l'espĂ©rance, des exemples dignes d'ĂȘtre pris en compte, et des arguments propres Ă diriger nos pensĂ©es vers JĂ©sus Christ sur la croix et sur son trĂŽne glorieux.* La captivitĂ© de Daniel et de ses compagnons. (Da 1:1-7) Leur refus de manger la viande du roi. (Da 1:8-16) Leur progrĂšs, par la sagesse. (Da 1:17-21)Da 1:1-7 Nebucadnetsar, roi de Babylone, a pris JĂ©rusalem la premiĂšre annĂ©e de son rĂšgne, et a ramenĂ© Ă sa cour, des juifs et tout ce qui ce qui lui semblait bon. C'est au dĂ©but de cette premiĂšre captivitĂ© que plusieurs pensent qu'il s'agit lĂ du point de dĂ©part des soixante-dix annĂ©es. Il Ă©tait dans l'intĂ©rĂȘt des princes de choisir des hommes remplis de sagesse ; c'Ă©tait faire preuve d'intelligence que de dĂ©couvrir et d'enseigner de tels sujets. Nebucadnetsar a donc commandĂ© qu'on enseigne ces jeunes sĂ©lectionnĂ©s. Tous leurs noms hĂ©breux avaient leur Ă©tymologie en rapport avec le contexte divin ; mais pour leur faire oublier le Dieu de leurs pĂšres, leur Guide au temps de leur jeunesse, le chef des eunuques, paĂŻen, leur a donnĂ© des noms en rapport avec l'idolĂątrie. Il est douloureux de constater combien de fois l'Ă©ducation publique tend Ă corrompre les principes et les morales. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La troisiĂšme 07969 annĂ©e 08141 du rĂšgne 04438 de Jojakim 03079, roi 04428 de Juda 03063, Nebucadnetsar 05019, roi 04428 de Babylone 0894, marcha 0935 08804 contre JĂ©rusalem 03389, et lâassiĂ©gea 06696 08799. 0894 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » = « porte de Dieu » ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03063 - YÄhuwdahJuda (Angl. Judah) = « qu'il (Dieu) soit louĂ© » le fils de Jacob par ⊠03079 - YÄhowyaqiymJojakim (Angl. Jehoiakim) = « l'Ăternel suscite » fils de Josias et l'un des derniers ⊠03389 - YÄruwshalaimJĂ©rusalem = « fondement de la paix » ville sainte; capitale du pays de Juda, ⊠04428 - melekMalcom = « roi trĂšs haut » roi, rĂšgne 04438 - malkuwthroyautĂ©, pouvoir royal, rĂšgne, royaume, pouvoir souverain domination rĂšgne royaume 05019 - NÄbuwkadne'tstsarNebucadnetsar = « que Nebo protĂšge la couronne, les frontiĂšres » le grand roi de ⊠06696 - tsuwrlier, assiĂ©ger, confiner, limiter (Qal) confiner, mettre en sĂ»retĂ© cerner, entourer, assiĂ©ger enfermer, enclore (Qal) ⊠07969 - shalowshtrois, triade 3, 300, troisiĂšme 08141 - shanehannĂ©e comme division de temps comme mesure de temps comme indication d'Ăąge une vie, une ⊠08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 24 1 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖŸŚÖšŚÖč ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖ„ŚŚ ŚąÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ Ś©ŚÖžŚÖčÖŁŚ©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖžŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖžŚÖŸŚÖŒÖœŚÖčŚ 2 ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖĄŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽŚŚÖ© ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖšŚ ŚÖČŚšÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚȘ Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚȘÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖŚ ŚąÖČŚÖžŚÖžÖ„ŚŚ ŚÖ·Ś ֌ְŚÖŽŚŚÖŽÖœŚŚŚ 13 ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茊֣֔Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚŚÖ茊ְŚšŚÖčŚȘÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖœŚÖ茊ְŚšÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ° ŚÖ·ŚÖ°Ś§Ö·ŚŠÖŒÖ”ÖŚ„ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ Ś©ŚÖ°ŚÖčŚÖčÖ€Ś ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ÖœŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚŚÖžÖœŚŚ 2 Chroniques 36 5 ŚÖŒÖ¶ŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖŽÖšŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”Ö€Ś©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖžŚÖ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚÖŚÖč ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ·Ö€ŚȘ ŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ŚÖ Ś©ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚÖ° ŚÖŒÖŽŚŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖžÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚąÖ·Ś©Ś ŚÖžŚšÖ·ÖŚą ŚÖŒÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖžÖœŚŚŚ 6 ŚąÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖœŚÖ·ŚĄÖ°ŚšÖ”ÖŚŚÖŒÖ ŚÖŒÖ·ÖœŚ Ö°ŚÖ»Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖŽŚ ŚÖ°ŚÖčŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖœŚÖžŚŚ 7 ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖŽÖ„ŚŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ Daniel 1 1 ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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Daniel 1.1-30 Daniel 1.1-30 TopTV VidĂ©o Enseignement Raymond Bourgier - Parce qu'il Ă©tait fidĂšle Raymond Bourgier apporte un enseignement trĂšs Ă©difiant pour encourager les chrĂ©tiens a rester fidĂšles au Seigneur, un message qui exhorte ⊠Daniel 1.1-37 Segond 21 La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Jojakim sur Juda, Nebucadnetsar, le roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem et en fit le siĂšge. Segond 1910 La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Jojakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Segond 1978 (Colombe) © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Neboukadnetsar, roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem et lâassiĂ©gea. Parole de Vie © La troisiĂšme annĂ©e oĂč Yoaquim est roi de Juda, Nabucodonosor, le roi de Babylone, vient attaquer JĂ©rusalem. Français Courant © Pendant la troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Joaquim, roi de Juda, le roi de Babylone, Nabucodonosor, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Semeur © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Darby La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JehoĂŻakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint Ă Ă Ă Ă JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea ; Martin La troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim Roi de Juda, NĂ©bucadnetsar Roi de Babylone vint [contre] JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Ostervald La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JĂ©hojakim, roi de Juda, NĂ©bucadnetsar, roi de Babylone, vint contre JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ World English Bible In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon to Jerusalem, and besieged it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 5 ConquĂȘte de JĂ©rusalem et dĂ©portation de jeunes IsraĂ©lites.La troisiĂšme annĂ©e. Le fait du siĂšge et de la conquĂȘte de JĂ©rusalem par NĂ©bucadnetsar sous JĂ©hojakim est mentionnĂ© 2Rois 24.1 et 2Chroniques 26.6-7. (Voyez Introduction Ă JĂ©rĂ©mie). Mais la date qui parait assignĂ©e Ă cet Ă©vĂ©nement dans notre passage, la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, prĂ©sente des difficultĂ©s, parce qu'elle ne s'accorde pas avec plusieurs passages d'un autre contemporain, JĂ©rĂ©mie. De ces passages, il rĂ©sulte en effet que la prise de JĂ©rusalem n'a pas eu lieu avant la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim. C'est en cette quatriĂšme annĂ©e que fut livrĂ©e la bataille de CarkĂ©mis, qui doit avoir prĂ©cĂ©dĂ© le siĂšge de JĂ©rusalem (JĂ©rĂ©mie 46.2). C'est encore de cette quatriĂšme annĂ©e que datent les soixante-dix ans de captivitĂ© (JĂ©rĂ©mie 25.1), ce qui serait impossible si JĂ©rusalem eĂ»t Ă©tĂ© prise dĂ©jĂ l'annĂ©e prĂ©cĂ©dente.Il y a deux maniĂšres de rĂ©soudre cette difficultĂ© de dates. On peut admettre que la maniĂšre de compter les annĂ©es diffĂšre selon les Ă©crivains. En effet, tandis que dans les diffĂ©rents textes de JĂ©rĂ©mie il est toujours parlĂ© de la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, le texte de Daniel, traduit littĂ©ralement, signifie l'an trois du rĂšgne de JĂ©hojakim. Si JĂ©hojakim est montĂ© sur le trĂŽne vers la fin d'une annĂ©e, on peut compter cette fin d'annĂ©e comme la premiĂšre annĂ©e de ce roi (JĂ©rĂ©mie), ou bien la faire rentrer dans la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne comptĂ©e depuis le jour de l'avĂšnement (Daniel). La premiĂšre maniĂšre est celle dont JosĂšphe calcule, par exemple, les 37 annĂ©es du rĂšgne d'HĂ©rode, rĂšgne qui n'a durĂ© que 35 annĂ©es pleines, et de plus quelques mois aprĂšs et avant.Une autre maniĂšre de faire disparaĂźtre la contradiction entre les deux prophĂštes est d'admettre, avec un grand nombre de commentateurs, que la troisiĂšme annĂ©e de Jehojakim est ici, non pas la date de l'arrivĂ©e de NĂ©bucadnetsar Ă JĂ©rusalem (fin du verset), mais celle de son dĂ©part de Babylone. C'est la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim qu'il aurait entrepris contre le roi d'Egypte, dans le but de lui enlever ses conquĂȘtes en Asie, cette expĂ©dition dont le siĂšge de JĂ©rusalem, arrivĂ© seulement la quatriĂšme annĂ©e (JĂ©rĂ©mie), fut un des derniers actes (2Rois 24.7). Le verbe bĂŽ qui signifie habituellement venir et que nous rendons par marcher, a souvent, en effet, le sens d'aller, partir, se mettre en campagne, quand le narrateur se trouve Ă l'endroit d'oĂč part le mouvement, ce qui serait prĂ©cisĂ©ment ici le cas de Daniel. (Comparez les exemples frappants pour cet emploi du verbe bĂŽ : Jonas 1.3 ; GenĂšse 27.30.)Celui qu'aucun de ces deux essais de solution ne satisferait, n'aurait plus qu'Ă reconnaĂźtre ici une erreur de date incompatible avec la composition du rĂ©cit par un contemporain des faits. Mais avant de prendre ce dernier parti, il devrait encore expliquer comment le rĂ©dacteur postĂ©rieur du livre de Daniel, qui connaissait en tout cas JĂ©rĂ©mie (voyez chapitre 9), aurait osĂ© le contredire sur une date si essentielle et sur laquelle le livre de JĂ©rĂ©mie devait faire autoritĂ©.Roi de Babylone. A cette Ă©poque, 607 (voyez Introduction), NĂ©bucadnetsar n'Ă©tait encore que prince hĂ©rĂ©ditaire et corĂ©gent de son pĂšre. L'auteur connaĂźt ce fait (comparez 2.1, note) ; mais d'aprĂšs une maniĂšre populaire de parler, il dĂ©signe ici NĂ©bucadnetsar par le titre sous lequel il est connu dans l'histoire et par les IsraĂ©lites. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Daniel Ă©tait d'origine noble, peut-ĂȘtre mĂȘme, issu de la famille royale de Juda. En pleine jeunesse, il fut dĂ©portĂ© Ă Babylone, la quatriĂšme annĂ©e du roi Jojakim, en six cent six avant J.C.On lui enseigna la langue et les lettres des ChaldĂ©ens, pour servir dans le palais du roi, sous les empires babyloniens et perses. PersĂ©cutĂ© pour sa religion, il fut miraculeusement dĂ©livrĂ©Â ; il vĂ©cut un grand nombre d'annĂ©es, et il devait avoir environ quatre-vingt-quatorze ans au moment de ses derniĂšres visions.Le livre de Daniel est partiellement historique, relatant les divers Ă©vĂšnements qui lui sont arrivĂ©s, Ă lui, ainsi qu'aux juifs, Ă Babylone ; mais, en fait, le texte contient principalement des visions et des prophĂ©ties ; il dĂ©taille et prĂ©voit de nombreux Ă©vĂšnements importants, relatifs aux quatre grands empires du monde ; il annonce la venue et la mort du Messie, la restauration des juifs, et la conversion des Gentils.Bien qu'il y ait bon nombre de difficultĂ©s considĂ©rables, en tentant d'expliquer la signification prophĂ©tique de quelques passages du livre, nous trouverons toujours l'encouragement de la foi et de l'espĂ©rance, des exemples dignes d'ĂȘtre pris en compte, et des arguments propres Ă diriger nos pensĂ©es vers JĂ©sus Christ sur la croix et sur son trĂŽne glorieux.* La captivitĂ© de Daniel et de ses compagnons. (Da 1:1-7) Leur refus de manger la viande du roi. (Da 1:8-16) Leur progrĂšs, par la sagesse. (Da 1:17-21)Da 1:1-7 Nebucadnetsar, roi de Babylone, a pris JĂ©rusalem la premiĂšre annĂ©e de son rĂšgne, et a ramenĂ© Ă sa cour, des juifs et tout ce qui ce qui lui semblait bon. C'est au dĂ©but de cette premiĂšre captivitĂ© que plusieurs pensent qu'il s'agit lĂ du point de dĂ©part des soixante-dix annĂ©es. Il Ă©tait dans l'intĂ©rĂȘt des princes de choisir des hommes remplis de sagesse ; c'Ă©tait faire preuve d'intelligence que de dĂ©couvrir et d'enseigner de tels sujets. Nebucadnetsar a donc commandĂ© qu'on enseigne ces jeunes sĂ©lectionnĂ©s. Tous leurs noms hĂ©breux avaient leur Ă©tymologie en rapport avec le contexte divin ; mais pour leur faire oublier le Dieu de leurs pĂšres, leur Guide au temps de leur jeunesse, le chef des eunuques, paĂŻen, leur a donnĂ© des noms en rapport avec l'idolĂątrie. Il est douloureux de constater combien de fois l'Ă©ducation publique tend Ă corrompre les principes et les morales. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La troisiĂšme 07969 annĂ©e 08141 du rĂšgne 04438 de Jojakim 03079, roi 04428 de Juda 03063, Nebucadnetsar 05019, roi 04428 de Babylone 0894, marcha 0935 08804 contre JĂ©rusalem 03389, et lâassiĂ©gea 06696 08799. 0894 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » = « porte de Dieu » ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03063 - YÄhuwdahJuda (Angl. Judah) = « qu'il (Dieu) soit louĂ© » le fils de Jacob par ⊠03079 - YÄhowyaqiymJojakim (Angl. Jehoiakim) = « l'Ăternel suscite » fils de Josias et l'un des derniers ⊠03389 - YÄruwshalaimJĂ©rusalem = « fondement de la paix » ville sainte; capitale du pays de Juda, ⊠04428 - melekMalcom = « roi trĂšs haut » roi, rĂšgne 04438 - malkuwthroyautĂ©, pouvoir royal, rĂšgne, royaume, pouvoir souverain domination rĂšgne royaume 05019 - NÄbuwkadne'tstsarNebucadnetsar = « que Nebo protĂšge la couronne, les frontiĂšres » le grand roi de ⊠06696 - tsuwrlier, assiĂ©ger, confiner, limiter (Qal) confiner, mettre en sĂ»retĂ© cerner, entourer, assiĂ©ger enfermer, enclore (Qal) ⊠07969 - shalowshtrois, triade 3, 300, troisiĂšme 08141 - shanehannĂ©e comme division de temps comme mesure de temps comme indication d'Ăąge une vie, une ⊠08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 24 1 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖŸŚÖšŚÖč ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖ„ŚŚ ŚąÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ Ś©ŚÖžŚÖčÖŁŚ©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖžŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖžŚÖŸŚÖŒÖœŚÖčŚ 2 ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖĄŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽŚŚÖ© ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖšŚ ŚÖČŚšÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚȘ Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚȘÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖŚ ŚąÖČŚÖžŚÖžÖ„ŚŚ ŚÖ·Ś ֌ְŚÖŽŚŚÖŽÖœŚŚŚ 13 ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茊֣֔Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚŚÖ茊ְŚšŚÖčŚȘÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖœŚÖ茊ְŚšÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ° ŚÖ·ŚÖ°Ś§Ö·ŚŠÖŒÖ”ÖŚ„ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ Ś©ŚÖ°ŚÖčŚÖčÖ€Ś ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ÖœŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚŚÖžÖœŚŚ 2 Chroniques 36 5 ŚÖŒÖ¶ŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖŽÖšŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”Ö€Ś©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖžŚÖ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚÖŚÖč ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ·Ö€ŚȘ ŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ŚÖ Ś©ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚÖ° ŚÖŒÖŽŚŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖžÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚąÖ·Ś©Ś ŚÖžŚšÖ·ÖŚą ŚÖŒÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖžÖœŚŚŚ 6 ŚąÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖœŚÖ·ŚĄÖ°ŚšÖ”ÖŚŚÖŒÖ ŚÖŒÖ·ÖœŚ Ö°ŚÖ»Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖŽŚ ŚÖ°ŚÖčŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖœŚÖžŚŚ 7 ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖŽÖ„ŚŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ Daniel 1 1 ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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Daniel 1.1-30 Daniel 1.1-30 TopTV VidĂ©o Enseignement Raymond Bourgier - Parce qu'il Ă©tait fidĂšle Raymond Bourgier apporte un enseignement trĂšs Ă©difiant pour encourager les chrĂ©tiens a rester fidĂšles au Seigneur, un message qui exhorte ⊠Daniel 1.1-37 Segond 21 La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Jojakim sur Juda, Nebucadnetsar, le roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem et en fit le siĂšge. Segond 1910 La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Jojakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Segond 1978 (Colombe) © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Neboukadnetsar, roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem et lâassiĂ©gea. Parole de Vie © La troisiĂšme annĂ©e oĂč Yoaquim est roi de Juda, Nabucodonosor, le roi de Babylone, vient attaquer JĂ©rusalem. Français Courant © Pendant la troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Joaquim, roi de Juda, le roi de Babylone, Nabucodonosor, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Semeur © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Darby La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JehoĂŻakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint Ă Ă Ă Ă JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea ; Martin La troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim Roi de Juda, NĂ©bucadnetsar Roi de Babylone vint [contre] JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Ostervald La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JĂ©hojakim, roi de Juda, NĂ©bucadnetsar, roi de Babylone, vint contre JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ World English Bible In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon to Jerusalem, and besieged it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 5 ConquĂȘte de JĂ©rusalem et dĂ©portation de jeunes IsraĂ©lites.La troisiĂšme annĂ©e. Le fait du siĂšge et de la conquĂȘte de JĂ©rusalem par NĂ©bucadnetsar sous JĂ©hojakim est mentionnĂ© 2Rois 24.1 et 2Chroniques 26.6-7. (Voyez Introduction Ă JĂ©rĂ©mie). Mais la date qui parait assignĂ©e Ă cet Ă©vĂ©nement dans notre passage, la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, prĂ©sente des difficultĂ©s, parce qu'elle ne s'accorde pas avec plusieurs passages d'un autre contemporain, JĂ©rĂ©mie. De ces passages, il rĂ©sulte en effet que la prise de JĂ©rusalem n'a pas eu lieu avant la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim. C'est en cette quatriĂšme annĂ©e que fut livrĂ©e la bataille de CarkĂ©mis, qui doit avoir prĂ©cĂ©dĂ© le siĂšge de JĂ©rusalem (JĂ©rĂ©mie 46.2). C'est encore de cette quatriĂšme annĂ©e que datent les soixante-dix ans de captivitĂ© (JĂ©rĂ©mie 25.1), ce qui serait impossible si JĂ©rusalem eĂ»t Ă©tĂ© prise dĂ©jĂ l'annĂ©e prĂ©cĂ©dente.Il y a deux maniĂšres de rĂ©soudre cette difficultĂ© de dates. On peut admettre que la maniĂšre de compter les annĂ©es diffĂšre selon les Ă©crivains. En effet, tandis que dans les diffĂ©rents textes de JĂ©rĂ©mie il est toujours parlĂ© de la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, le texte de Daniel, traduit littĂ©ralement, signifie l'an trois du rĂšgne de JĂ©hojakim. Si JĂ©hojakim est montĂ© sur le trĂŽne vers la fin d'une annĂ©e, on peut compter cette fin d'annĂ©e comme la premiĂšre annĂ©e de ce roi (JĂ©rĂ©mie), ou bien la faire rentrer dans la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne comptĂ©e depuis le jour de l'avĂšnement (Daniel). La premiĂšre maniĂšre est celle dont JosĂšphe calcule, par exemple, les 37 annĂ©es du rĂšgne d'HĂ©rode, rĂšgne qui n'a durĂ© que 35 annĂ©es pleines, et de plus quelques mois aprĂšs et avant.Une autre maniĂšre de faire disparaĂźtre la contradiction entre les deux prophĂštes est d'admettre, avec un grand nombre de commentateurs, que la troisiĂšme annĂ©e de Jehojakim est ici, non pas la date de l'arrivĂ©e de NĂ©bucadnetsar Ă JĂ©rusalem (fin du verset), mais celle de son dĂ©part de Babylone. C'est la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim qu'il aurait entrepris contre le roi d'Egypte, dans le but de lui enlever ses conquĂȘtes en Asie, cette expĂ©dition dont le siĂšge de JĂ©rusalem, arrivĂ© seulement la quatriĂšme annĂ©e (JĂ©rĂ©mie), fut un des derniers actes (2Rois 24.7). Le verbe bĂŽ qui signifie habituellement venir et que nous rendons par marcher, a souvent, en effet, le sens d'aller, partir, se mettre en campagne, quand le narrateur se trouve Ă l'endroit d'oĂč part le mouvement, ce qui serait prĂ©cisĂ©ment ici le cas de Daniel. (Comparez les exemples frappants pour cet emploi du verbe bĂŽ : Jonas 1.3 ; GenĂšse 27.30.)Celui qu'aucun de ces deux essais de solution ne satisferait, n'aurait plus qu'Ă reconnaĂźtre ici une erreur de date incompatible avec la composition du rĂ©cit par un contemporain des faits. Mais avant de prendre ce dernier parti, il devrait encore expliquer comment le rĂ©dacteur postĂ©rieur du livre de Daniel, qui connaissait en tout cas JĂ©rĂ©mie (voyez chapitre 9), aurait osĂ© le contredire sur une date si essentielle et sur laquelle le livre de JĂ©rĂ©mie devait faire autoritĂ©.Roi de Babylone. A cette Ă©poque, 607 (voyez Introduction), NĂ©bucadnetsar n'Ă©tait encore que prince hĂ©rĂ©ditaire et corĂ©gent de son pĂšre. L'auteur connaĂźt ce fait (comparez 2.1, note) ; mais d'aprĂšs une maniĂšre populaire de parler, il dĂ©signe ici NĂ©bucadnetsar par le titre sous lequel il est connu dans l'histoire et par les IsraĂ©lites. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Daniel Ă©tait d'origine noble, peut-ĂȘtre mĂȘme, issu de la famille royale de Juda. En pleine jeunesse, il fut dĂ©portĂ© Ă Babylone, la quatriĂšme annĂ©e du roi Jojakim, en six cent six avant J.C.On lui enseigna la langue et les lettres des ChaldĂ©ens, pour servir dans le palais du roi, sous les empires babyloniens et perses. PersĂ©cutĂ© pour sa religion, il fut miraculeusement dĂ©livrĂ©Â ; il vĂ©cut un grand nombre d'annĂ©es, et il devait avoir environ quatre-vingt-quatorze ans au moment de ses derniĂšres visions.Le livre de Daniel est partiellement historique, relatant les divers Ă©vĂšnements qui lui sont arrivĂ©s, Ă lui, ainsi qu'aux juifs, Ă Babylone ; mais, en fait, le texte contient principalement des visions et des prophĂ©ties ; il dĂ©taille et prĂ©voit de nombreux Ă©vĂšnements importants, relatifs aux quatre grands empires du monde ; il annonce la venue et la mort du Messie, la restauration des juifs, et la conversion des Gentils.Bien qu'il y ait bon nombre de difficultĂ©s considĂ©rables, en tentant d'expliquer la signification prophĂ©tique de quelques passages du livre, nous trouverons toujours l'encouragement de la foi et de l'espĂ©rance, des exemples dignes d'ĂȘtre pris en compte, et des arguments propres Ă diriger nos pensĂ©es vers JĂ©sus Christ sur la croix et sur son trĂŽne glorieux.* La captivitĂ© de Daniel et de ses compagnons. (Da 1:1-7) Leur refus de manger la viande du roi. (Da 1:8-16) Leur progrĂšs, par la sagesse. (Da 1:17-21)Da 1:1-7 Nebucadnetsar, roi de Babylone, a pris JĂ©rusalem la premiĂšre annĂ©e de son rĂšgne, et a ramenĂ© Ă sa cour, des juifs et tout ce qui ce qui lui semblait bon. C'est au dĂ©but de cette premiĂšre captivitĂ© que plusieurs pensent qu'il s'agit lĂ du point de dĂ©part des soixante-dix annĂ©es. Il Ă©tait dans l'intĂ©rĂȘt des princes de choisir des hommes remplis de sagesse ; c'Ă©tait faire preuve d'intelligence que de dĂ©couvrir et d'enseigner de tels sujets. Nebucadnetsar a donc commandĂ© qu'on enseigne ces jeunes sĂ©lectionnĂ©s. Tous leurs noms hĂ©breux avaient leur Ă©tymologie en rapport avec le contexte divin ; mais pour leur faire oublier le Dieu de leurs pĂšres, leur Guide au temps de leur jeunesse, le chef des eunuques, paĂŻen, leur a donnĂ© des noms en rapport avec l'idolĂątrie. Il est douloureux de constater combien de fois l'Ă©ducation publique tend Ă corrompre les principes et les morales. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La troisiĂšme 07969 annĂ©e 08141 du rĂšgne 04438 de Jojakim 03079, roi 04428 de Juda 03063, Nebucadnetsar 05019, roi 04428 de Babylone 0894, marcha 0935 08804 contre JĂ©rusalem 03389, et lâassiĂ©gea 06696 08799. 0894 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » = « porte de Dieu » ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03063 - YÄhuwdahJuda (Angl. Judah) = « qu'il (Dieu) soit louĂ© » le fils de Jacob par ⊠03079 - YÄhowyaqiymJojakim (Angl. Jehoiakim) = « l'Ăternel suscite » fils de Josias et l'un des derniers ⊠03389 - YÄruwshalaimJĂ©rusalem = « fondement de la paix » ville sainte; capitale du pays de Juda, ⊠04428 - melekMalcom = « roi trĂšs haut » roi, rĂšgne 04438 - malkuwthroyautĂ©, pouvoir royal, rĂšgne, royaume, pouvoir souverain domination rĂšgne royaume 05019 - NÄbuwkadne'tstsarNebucadnetsar = « que Nebo protĂšge la couronne, les frontiĂšres » le grand roi de ⊠06696 - tsuwrlier, assiĂ©ger, confiner, limiter (Qal) confiner, mettre en sĂ»retĂ© cerner, entourer, assiĂ©ger enfermer, enclore (Qal) ⊠07969 - shalowshtrois, triade 3, 300, troisiĂšme 08141 - shanehannĂ©e comme division de temps comme mesure de temps comme indication d'Ăąge une vie, une ⊠08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 24 1 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖŸŚÖšŚÖč ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖ„ŚŚ ŚąÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ Ś©ŚÖžŚÖčÖŁŚ©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖžŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖžŚÖŸŚÖŒÖœŚÖčŚ 2 ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖĄŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽŚŚÖ© ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖšŚ ŚÖČŚšÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚȘ Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚȘÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖŚ ŚąÖČŚÖžŚÖžÖ„ŚŚ ŚÖ·Ś ֌ְŚÖŽŚŚÖŽÖœŚŚŚ 13 ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茊֣֔Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚŚÖ茊ְŚšŚÖčŚȘÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖœŚÖ茊ְŚšÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ° ŚÖ·ŚÖ°Ś§Ö·ŚŠÖŒÖ”ÖŚ„ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ Ś©ŚÖ°ŚÖčŚÖčÖ€Ś ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ÖœŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚŚÖžÖœŚŚ 2 Chroniques 36 5 ŚÖŒÖ¶ŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖŽÖšŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”Ö€Ś©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖžŚÖ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚÖŚÖč ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ·Ö€ŚȘ ŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ŚÖ Ś©ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚÖ° ŚÖŒÖŽŚŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖžÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚąÖ·Ś©Ś ŚÖžŚšÖ·ÖŚą ŚÖŒÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖžÖœŚŚŚ 6 ŚąÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖœŚÖ·ŚĄÖ°ŚšÖ”ÖŚŚÖŒÖ ŚÖŒÖ·ÖœŚ Ö°ŚÖ»Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖŽŚ ŚÖ°ŚÖčŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖœŚÖžŚŚ 7 ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖŽÖ„ŚŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ Daniel 1 1 ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 1.1-49 Daniel 1.1-28 Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 1.1-49 Daniel 1.1-28 Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Pour croire, il faut le vouloir ! La foi n'est pas qu'une simple croyance en Dieu, mais I'adhĂ©sion rĂ©elle au Christianisme, I'acceptation volontaire du Christ, sa venue ⊠Albert Leblond Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Vivre pleinement sa vie⊠corps, Ăąme et esprit Avez-vous dĂ©jĂ entendu quelqu'un dire : "Je suis abattu et fatiguĂ©" ? Habituellement, c'est une chose nĂ©gative⊠J'en ai assez ⊠Joyce Meyer Daniel 1.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 1-3 Hey ! J'espĂšre que tu vas bien ce matin et que tu vas regarder cette vidĂ©o parce que une clĂ© ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 1.1-30 Daniel 1.1-30 TopTV VidĂ©o Enseignement Raymond Bourgier - Parce qu'il Ă©tait fidĂšle Raymond Bourgier apporte un enseignement trĂšs Ă©difiant pour encourager les chrĂ©tiens a rester fidĂšles au Seigneur, un message qui exhorte ⊠Daniel 1.1-37 Segond 21 La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Jojakim sur Juda, Nebucadnetsar, le roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem et en fit le siĂšge. Segond 1910 La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Jojakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Segond 1978 (Colombe) © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Neboukadnetsar, roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem et lâassiĂ©gea. Parole de Vie © La troisiĂšme annĂ©e oĂč Yoaquim est roi de Juda, Nabucodonosor, le roi de Babylone, vient attaquer JĂ©rusalem. Français Courant © Pendant la troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Joaquim, roi de Juda, le roi de Babylone, Nabucodonosor, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Semeur © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Darby La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JehoĂŻakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint Ă Ă Ă Ă JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea ; Martin La troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim Roi de Juda, NĂ©bucadnetsar Roi de Babylone vint [contre] JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Ostervald La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JĂ©hojakim, roi de Juda, NĂ©bucadnetsar, roi de Babylone, vint contre JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ World English Bible In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon to Jerusalem, and besieged it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 5 ConquĂȘte de JĂ©rusalem et dĂ©portation de jeunes IsraĂ©lites.La troisiĂšme annĂ©e. Le fait du siĂšge et de la conquĂȘte de JĂ©rusalem par NĂ©bucadnetsar sous JĂ©hojakim est mentionnĂ© 2Rois 24.1 et 2Chroniques 26.6-7. (Voyez Introduction Ă JĂ©rĂ©mie). Mais la date qui parait assignĂ©e Ă cet Ă©vĂ©nement dans notre passage, la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, prĂ©sente des difficultĂ©s, parce qu'elle ne s'accorde pas avec plusieurs passages d'un autre contemporain, JĂ©rĂ©mie. De ces passages, il rĂ©sulte en effet que la prise de JĂ©rusalem n'a pas eu lieu avant la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim. C'est en cette quatriĂšme annĂ©e que fut livrĂ©e la bataille de CarkĂ©mis, qui doit avoir prĂ©cĂ©dĂ© le siĂšge de JĂ©rusalem (JĂ©rĂ©mie 46.2). C'est encore de cette quatriĂšme annĂ©e que datent les soixante-dix ans de captivitĂ© (JĂ©rĂ©mie 25.1), ce qui serait impossible si JĂ©rusalem eĂ»t Ă©tĂ© prise dĂ©jĂ l'annĂ©e prĂ©cĂ©dente.Il y a deux maniĂšres de rĂ©soudre cette difficultĂ© de dates. On peut admettre que la maniĂšre de compter les annĂ©es diffĂšre selon les Ă©crivains. En effet, tandis que dans les diffĂ©rents textes de JĂ©rĂ©mie il est toujours parlĂ© de la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, le texte de Daniel, traduit littĂ©ralement, signifie l'an trois du rĂšgne de JĂ©hojakim. Si JĂ©hojakim est montĂ© sur le trĂŽne vers la fin d'une annĂ©e, on peut compter cette fin d'annĂ©e comme la premiĂšre annĂ©e de ce roi (JĂ©rĂ©mie), ou bien la faire rentrer dans la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne comptĂ©e depuis le jour de l'avĂšnement (Daniel). La premiĂšre maniĂšre est celle dont JosĂšphe calcule, par exemple, les 37 annĂ©es du rĂšgne d'HĂ©rode, rĂšgne qui n'a durĂ© que 35 annĂ©es pleines, et de plus quelques mois aprĂšs et avant.Une autre maniĂšre de faire disparaĂźtre la contradiction entre les deux prophĂštes est d'admettre, avec un grand nombre de commentateurs, que la troisiĂšme annĂ©e de Jehojakim est ici, non pas la date de l'arrivĂ©e de NĂ©bucadnetsar Ă JĂ©rusalem (fin du verset), mais celle de son dĂ©part de Babylone. C'est la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim qu'il aurait entrepris contre le roi d'Egypte, dans le but de lui enlever ses conquĂȘtes en Asie, cette expĂ©dition dont le siĂšge de JĂ©rusalem, arrivĂ© seulement la quatriĂšme annĂ©e (JĂ©rĂ©mie), fut un des derniers actes (2Rois 24.7). Le verbe bĂŽ qui signifie habituellement venir et que nous rendons par marcher, a souvent, en effet, le sens d'aller, partir, se mettre en campagne, quand le narrateur se trouve Ă l'endroit d'oĂč part le mouvement, ce qui serait prĂ©cisĂ©ment ici le cas de Daniel. (Comparez les exemples frappants pour cet emploi du verbe bĂŽ : Jonas 1.3 ; GenĂšse 27.30.)Celui qu'aucun de ces deux essais de solution ne satisferait, n'aurait plus qu'Ă reconnaĂźtre ici une erreur de date incompatible avec la composition du rĂ©cit par un contemporain des faits. Mais avant de prendre ce dernier parti, il devrait encore expliquer comment le rĂ©dacteur postĂ©rieur du livre de Daniel, qui connaissait en tout cas JĂ©rĂ©mie (voyez chapitre 9), aurait osĂ© le contredire sur une date si essentielle et sur laquelle le livre de JĂ©rĂ©mie devait faire autoritĂ©.Roi de Babylone. A cette Ă©poque, 607 (voyez Introduction), NĂ©bucadnetsar n'Ă©tait encore que prince hĂ©rĂ©ditaire et corĂ©gent de son pĂšre. L'auteur connaĂźt ce fait (comparez 2.1, note) ; mais d'aprĂšs une maniĂšre populaire de parler, il dĂ©signe ici NĂ©bucadnetsar par le titre sous lequel il est connu dans l'histoire et par les IsraĂ©lites. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Daniel Ă©tait d'origine noble, peut-ĂȘtre mĂȘme, issu de la famille royale de Juda. En pleine jeunesse, il fut dĂ©portĂ© Ă Babylone, la quatriĂšme annĂ©e du roi Jojakim, en six cent six avant J.C.On lui enseigna la langue et les lettres des ChaldĂ©ens, pour servir dans le palais du roi, sous les empires babyloniens et perses. PersĂ©cutĂ© pour sa religion, il fut miraculeusement dĂ©livrĂ©Â ; il vĂ©cut un grand nombre d'annĂ©es, et il devait avoir environ quatre-vingt-quatorze ans au moment de ses derniĂšres visions.Le livre de Daniel est partiellement historique, relatant les divers Ă©vĂšnements qui lui sont arrivĂ©s, Ă lui, ainsi qu'aux juifs, Ă Babylone ; mais, en fait, le texte contient principalement des visions et des prophĂ©ties ; il dĂ©taille et prĂ©voit de nombreux Ă©vĂšnements importants, relatifs aux quatre grands empires du monde ; il annonce la venue et la mort du Messie, la restauration des juifs, et la conversion des Gentils.Bien qu'il y ait bon nombre de difficultĂ©s considĂ©rables, en tentant d'expliquer la signification prophĂ©tique de quelques passages du livre, nous trouverons toujours l'encouragement de la foi et de l'espĂ©rance, des exemples dignes d'ĂȘtre pris en compte, et des arguments propres Ă diriger nos pensĂ©es vers JĂ©sus Christ sur la croix et sur son trĂŽne glorieux.* La captivitĂ© de Daniel et de ses compagnons. (Da 1:1-7) Leur refus de manger la viande du roi. (Da 1:8-16) Leur progrĂšs, par la sagesse. (Da 1:17-21)Da 1:1-7 Nebucadnetsar, roi de Babylone, a pris JĂ©rusalem la premiĂšre annĂ©e de son rĂšgne, et a ramenĂ© Ă sa cour, des juifs et tout ce qui ce qui lui semblait bon. C'est au dĂ©but de cette premiĂšre captivitĂ© que plusieurs pensent qu'il s'agit lĂ du point de dĂ©part des soixante-dix annĂ©es. Il Ă©tait dans l'intĂ©rĂȘt des princes de choisir des hommes remplis de sagesse ; c'Ă©tait faire preuve d'intelligence que de dĂ©couvrir et d'enseigner de tels sujets. Nebucadnetsar a donc commandĂ© qu'on enseigne ces jeunes sĂ©lectionnĂ©s. Tous leurs noms hĂ©breux avaient leur Ă©tymologie en rapport avec le contexte divin ; mais pour leur faire oublier le Dieu de leurs pĂšres, leur Guide au temps de leur jeunesse, le chef des eunuques, paĂŻen, leur a donnĂ© des noms en rapport avec l'idolĂątrie. Il est douloureux de constater combien de fois l'Ă©ducation publique tend Ă corrompre les principes et les morales. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La troisiĂšme 07969 annĂ©e 08141 du rĂšgne 04438 de Jojakim 03079, roi 04428 de Juda 03063, Nebucadnetsar 05019, roi 04428 de Babylone 0894, marcha 0935 08804 contre JĂ©rusalem 03389, et lâassiĂ©gea 06696 08799. 0894 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » = « porte de Dieu » ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03063 - YÄhuwdahJuda (Angl. Judah) = « qu'il (Dieu) soit louĂ© » le fils de Jacob par ⊠03079 - YÄhowyaqiymJojakim (Angl. Jehoiakim) = « l'Ăternel suscite » fils de Josias et l'un des derniers ⊠03389 - YÄruwshalaimJĂ©rusalem = « fondement de la paix » ville sainte; capitale du pays de Juda, ⊠04428 - melekMalcom = « roi trĂšs haut » roi, rĂšgne 04438 - malkuwthroyautĂ©, pouvoir royal, rĂšgne, royaume, pouvoir souverain domination rĂšgne royaume 05019 - NÄbuwkadne'tstsarNebucadnetsar = « que Nebo protĂšge la couronne, les frontiĂšres » le grand roi de ⊠06696 - tsuwrlier, assiĂ©ger, confiner, limiter (Qal) confiner, mettre en sĂ»retĂ© cerner, entourer, assiĂ©ger enfermer, enclore (Qal) ⊠07969 - shalowshtrois, triade 3, 300, troisiĂšme 08141 - shanehannĂ©e comme division de temps comme mesure de temps comme indication d'Ăąge une vie, une ⊠08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 24 1 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖŸŚÖšŚÖč ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖ„ŚŚ ŚąÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ Ś©ŚÖžŚÖčÖŁŚ©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖžŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖžŚÖŸŚÖŒÖœŚÖčŚ 2 ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖĄŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽŚŚÖ© ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖšŚ ŚÖČŚšÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚȘ Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚȘÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖŚ ŚąÖČŚÖžŚÖžÖ„ŚŚ ŚÖ·Ś ֌ְŚÖŽŚŚÖŽÖœŚŚŚ 13 ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茊֣֔Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚŚÖ茊ְŚšŚÖčŚȘÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖœŚÖ茊ְŚšÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ° ŚÖ·ŚÖ°Ś§Ö·ŚŠÖŒÖ”ÖŚ„ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ Ś©ŚÖ°ŚÖčŚÖčÖ€Ś ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ÖœŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚŚÖžÖœŚŚ 2 Chroniques 36 5 ŚÖŒÖ¶ŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖŽÖšŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”Ö€Ś©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖžŚÖ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚÖŚÖč ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ·Ö€ŚȘ ŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ŚÖ Ś©ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚÖ° ŚÖŒÖŽŚŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖžÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚąÖ·Ś©Ś ŚÖžŚšÖ·ÖŚą ŚÖŒÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖžÖœŚŚŚ 6 ŚąÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖœŚÖ·ŚĄÖ°ŚšÖ”ÖŚŚÖŒÖ ŚÖŒÖ·ÖœŚ Ö°ŚÖ»Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖŽŚ ŚÖ°ŚÖčŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖœŚÖžŚŚ 7 ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖŽÖ„ŚŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ Daniel 1 1 ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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C'est si bon de vous retrouver tous Ă nouveau. Et comme la Bible le dit, l'apĂŽtre ⊠Joseph Prince FR Daniel 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pas besoin dâĂȘtre Contre pour ĂȘtre Pour - ĂCA MĂ©ditation 17 - JĂ©ma Taboyan - Ăglise M #ĂȘtrechrĂ©tienaujourdhui #eglisem Pas besoin dâĂȘtre Contre pour ĂȘtre Pour Texte Biblique : Daniel 1 (Version BFC) MĂ©ditation apportĂ©e par JĂ©ma ⊠Eglise M Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pause vitaminĂ©e avec Joyce - Ne tombez pas Ă cause de l'orgueil ! - Grandir avec Dieu Il y a beaucoup de dirigeants qui deviennent perdants. J'aime cette dĂ©claration des dirigeants qui deviennent des perdants. Parce que ⊠Joyce Meyer Daniel 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-28 Daniel 1.1-21 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi Ă©tudier lâAncien Testament ? Pourquoi Ă©tudier l'Ancien Testament ? Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Quand l'orgueil fait tout perdre | Pause vitaminĂ©e avec Joyce Malheureusement, bien trop de gens, Dieu les utilise puissamment. Ensuite, qu'est-ce qui leur arrive? Ils commencent Ă croire que c'est ⊠Joyce Meyer Daniel 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Sur quoi repose votre confiance face Ă l'incertitude politique ? Bonjour, je suis heureux que vous m'ayez rejoint. Je vais vous parler d'un sujet qui touche le monde entier. Quel ⊠Bayless Conley Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-21 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Jâai la foi, mais je doute ! Par la foi, Abraham a obĂ©i Ă lâappel de Dieu qui lui ordonnait de partir pour un pays quâil devait ⊠David Nolent Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 1.1-49 Daniel 1.1-28 Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 1.1-49 Daniel 1.1-28 Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Pour croire, il faut le vouloir ! La foi n'est pas qu'une simple croyance en Dieu, mais I'adhĂ©sion rĂ©elle au Christianisme, I'acceptation volontaire du Christ, sa venue ⊠Albert Leblond Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Vivre pleinement sa vie⊠corps, Ăąme et esprit Avez-vous dĂ©jĂ entendu quelqu'un dire : "Je suis abattu et fatiguĂ©" ? Habituellement, c'est une chose nĂ©gative⊠J'en ai assez ⊠Joyce Meyer Daniel 1.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 1-3 Hey ! J'espĂšre que tu vas bien ce matin et que tu vas regarder cette vidĂ©o parce que une clĂ© ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 1.1-30 Daniel 1.1-30 TopTV VidĂ©o Enseignement Raymond Bourgier - Parce qu'il Ă©tait fidĂšle Raymond Bourgier apporte un enseignement trĂšs Ă©difiant pour encourager les chrĂ©tiens a rester fidĂšles au Seigneur, un message qui exhorte ⊠Daniel 1.1-37 Segond 21 La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Jojakim sur Juda, Nebucadnetsar, le roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem et en fit le siĂšge. Segond 1910 La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Jojakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Segond 1978 (Colombe) © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Neboukadnetsar, roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem et lâassiĂ©gea. Parole de Vie © La troisiĂšme annĂ©e oĂč Yoaquim est roi de Juda, Nabucodonosor, le roi de Babylone, vient attaquer JĂ©rusalem. Français Courant © Pendant la troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Joaquim, roi de Juda, le roi de Babylone, Nabucodonosor, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Semeur © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Darby La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JehoĂŻakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint Ă Ă Ă Ă JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea ; Martin La troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim Roi de Juda, NĂ©bucadnetsar Roi de Babylone vint [contre] JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Ostervald La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JĂ©hojakim, roi de Juda, NĂ©bucadnetsar, roi de Babylone, vint contre JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ World English Bible In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon to Jerusalem, and besieged it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 5 ConquĂȘte de JĂ©rusalem et dĂ©portation de jeunes IsraĂ©lites.La troisiĂšme annĂ©e. Le fait du siĂšge et de la conquĂȘte de JĂ©rusalem par NĂ©bucadnetsar sous JĂ©hojakim est mentionnĂ© 2Rois 24.1 et 2Chroniques 26.6-7. (Voyez Introduction Ă JĂ©rĂ©mie). Mais la date qui parait assignĂ©e Ă cet Ă©vĂ©nement dans notre passage, la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, prĂ©sente des difficultĂ©s, parce qu'elle ne s'accorde pas avec plusieurs passages d'un autre contemporain, JĂ©rĂ©mie. De ces passages, il rĂ©sulte en effet que la prise de JĂ©rusalem n'a pas eu lieu avant la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim. C'est en cette quatriĂšme annĂ©e que fut livrĂ©e la bataille de CarkĂ©mis, qui doit avoir prĂ©cĂ©dĂ© le siĂšge de JĂ©rusalem (JĂ©rĂ©mie 46.2). C'est encore de cette quatriĂšme annĂ©e que datent les soixante-dix ans de captivitĂ© (JĂ©rĂ©mie 25.1), ce qui serait impossible si JĂ©rusalem eĂ»t Ă©tĂ© prise dĂ©jĂ l'annĂ©e prĂ©cĂ©dente.Il y a deux maniĂšres de rĂ©soudre cette difficultĂ© de dates. On peut admettre que la maniĂšre de compter les annĂ©es diffĂšre selon les Ă©crivains. En effet, tandis que dans les diffĂ©rents textes de JĂ©rĂ©mie il est toujours parlĂ© de la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, le texte de Daniel, traduit littĂ©ralement, signifie l'an trois du rĂšgne de JĂ©hojakim. Si JĂ©hojakim est montĂ© sur le trĂŽne vers la fin d'une annĂ©e, on peut compter cette fin d'annĂ©e comme la premiĂšre annĂ©e de ce roi (JĂ©rĂ©mie), ou bien la faire rentrer dans la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne comptĂ©e depuis le jour de l'avĂšnement (Daniel). La premiĂšre maniĂšre est celle dont JosĂšphe calcule, par exemple, les 37 annĂ©es du rĂšgne d'HĂ©rode, rĂšgne qui n'a durĂ© que 35 annĂ©es pleines, et de plus quelques mois aprĂšs et avant.Une autre maniĂšre de faire disparaĂźtre la contradiction entre les deux prophĂštes est d'admettre, avec un grand nombre de commentateurs, que la troisiĂšme annĂ©e de Jehojakim est ici, non pas la date de l'arrivĂ©e de NĂ©bucadnetsar Ă JĂ©rusalem (fin du verset), mais celle de son dĂ©part de Babylone. C'est la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim qu'il aurait entrepris contre le roi d'Egypte, dans le but de lui enlever ses conquĂȘtes en Asie, cette expĂ©dition dont le siĂšge de JĂ©rusalem, arrivĂ© seulement la quatriĂšme annĂ©e (JĂ©rĂ©mie), fut un des derniers actes (2Rois 24.7). Le verbe bĂŽ qui signifie habituellement venir et que nous rendons par marcher, a souvent, en effet, le sens d'aller, partir, se mettre en campagne, quand le narrateur se trouve Ă l'endroit d'oĂč part le mouvement, ce qui serait prĂ©cisĂ©ment ici le cas de Daniel. (Comparez les exemples frappants pour cet emploi du verbe bĂŽ : Jonas 1.3 ; GenĂšse 27.30.)Celui qu'aucun de ces deux essais de solution ne satisferait, n'aurait plus qu'Ă reconnaĂźtre ici une erreur de date incompatible avec la composition du rĂ©cit par un contemporain des faits. Mais avant de prendre ce dernier parti, il devrait encore expliquer comment le rĂ©dacteur postĂ©rieur du livre de Daniel, qui connaissait en tout cas JĂ©rĂ©mie (voyez chapitre 9), aurait osĂ© le contredire sur une date si essentielle et sur laquelle le livre de JĂ©rĂ©mie devait faire autoritĂ©.Roi de Babylone. A cette Ă©poque, 607 (voyez Introduction), NĂ©bucadnetsar n'Ă©tait encore que prince hĂ©rĂ©ditaire et corĂ©gent de son pĂšre. L'auteur connaĂźt ce fait (comparez 2.1, note) ; mais d'aprĂšs une maniĂšre populaire de parler, il dĂ©signe ici NĂ©bucadnetsar par le titre sous lequel il est connu dans l'histoire et par les IsraĂ©lites. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Daniel Ă©tait d'origine noble, peut-ĂȘtre mĂȘme, issu de la famille royale de Juda. En pleine jeunesse, il fut dĂ©portĂ© Ă Babylone, la quatriĂšme annĂ©e du roi Jojakim, en six cent six avant J.C.On lui enseigna la langue et les lettres des ChaldĂ©ens, pour servir dans le palais du roi, sous les empires babyloniens et perses. PersĂ©cutĂ© pour sa religion, il fut miraculeusement dĂ©livrĂ©Â ; il vĂ©cut un grand nombre d'annĂ©es, et il devait avoir environ quatre-vingt-quatorze ans au moment de ses derniĂšres visions.Le livre de Daniel est partiellement historique, relatant les divers Ă©vĂšnements qui lui sont arrivĂ©s, Ă lui, ainsi qu'aux juifs, Ă Babylone ; mais, en fait, le texte contient principalement des visions et des prophĂ©ties ; il dĂ©taille et prĂ©voit de nombreux Ă©vĂšnements importants, relatifs aux quatre grands empires du monde ; il annonce la venue et la mort du Messie, la restauration des juifs, et la conversion des Gentils.Bien qu'il y ait bon nombre de difficultĂ©s considĂ©rables, en tentant d'expliquer la signification prophĂ©tique de quelques passages du livre, nous trouverons toujours l'encouragement de la foi et de l'espĂ©rance, des exemples dignes d'ĂȘtre pris en compte, et des arguments propres Ă diriger nos pensĂ©es vers JĂ©sus Christ sur la croix et sur son trĂŽne glorieux.* La captivitĂ© de Daniel et de ses compagnons. (Da 1:1-7) Leur refus de manger la viande du roi. (Da 1:8-16) Leur progrĂšs, par la sagesse. (Da 1:17-21)Da 1:1-7 Nebucadnetsar, roi de Babylone, a pris JĂ©rusalem la premiĂšre annĂ©e de son rĂšgne, et a ramenĂ© Ă sa cour, des juifs et tout ce qui ce qui lui semblait bon. C'est au dĂ©but de cette premiĂšre captivitĂ© que plusieurs pensent qu'il s'agit lĂ du point de dĂ©part des soixante-dix annĂ©es. Il Ă©tait dans l'intĂ©rĂȘt des princes de choisir des hommes remplis de sagesse ; c'Ă©tait faire preuve d'intelligence que de dĂ©couvrir et d'enseigner de tels sujets. Nebucadnetsar a donc commandĂ© qu'on enseigne ces jeunes sĂ©lectionnĂ©s. Tous leurs noms hĂ©breux avaient leur Ă©tymologie en rapport avec le contexte divin ; mais pour leur faire oublier le Dieu de leurs pĂšres, leur Guide au temps de leur jeunesse, le chef des eunuques, paĂŻen, leur a donnĂ© des noms en rapport avec l'idolĂątrie. Il est douloureux de constater combien de fois l'Ă©ducation publique tend Ă corrompre les principes et les morales. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La troisiĂšme 07969 annĂ©e 08141 du rĂšgne 04438 de Jojakim 03079, roi 04428 de Juda 03063, Nebucadnetsar 05019, roi 04428 de Babylone 0894, marcha 0935 08804 contre JĂ©rusalem 03389, et lâassiĂ©gea 06696 08799. 0894 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » = « porte de Dieu » ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03063 - YÄhuwdahJuda (Angl. Judah) = « qu'il (Dieu) soit louĂ© » le fils de Jacob par ⊠03079 - YÄhowyaqiymJojakim (Angl. Jehoiakim) = « l'Ăternel suscite » fils de Josias et l'un des derniers ⊠03389 - YÄruwshalaimJĂ©rusalem = « fondement de la paix » ville sainte; capitale du pays de Juda, ⊠04428 - melekMalcom = « roi trĂšs haut » roi, rĂšgne 04438 - malkuwthroyautĂ©, pouvoir royal, rĂšgne, royaume, pouvoir souverain domination rĂšgne royaume 05019 - NÄbuwkadne'tstsarNebucadnetsar = « que Nebo protĂšge la couronne, les frontiĂšres » le grand roi de ⊠06696 - tsuwrlier, assiĂ©ger, confiner, limiter (Qal) confiner, mettre en sĂ»retĂ© cerner, entourer, assiĂ©ger enfermer, enclore (Qal) ⊠07969 - shalowshtrois, triade 3, 300, troisiĂšme 08141 - shanehannĂ©e comme division de temps comme mesure de temps comme indication d'Ăąge une vie, une ⊠08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 24 1 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖŸŚÖšŚÖč ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖ„ŚŚ ŚąÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ Ś©ŚÖžŚÖčÖŁŚ©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖžŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖžŚÖŸŚÖŒÖœŚÖčŚ 2 ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖĄŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽŚŚÖ© ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖšŚ ŚÖČŚšÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚȘ Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚȘÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖŚ ŚąÖČŚÖžŚÖžÖ„ŚŚ ŚÖ·Ś ֌ְŚÖŽŚŚÖŽÖœŚŚŚ 13 ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茊֣֔Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚŚÖ茊ְŚšŚÖčŚȘÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖœŚÖ茊ְŚšÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ° ŚÖ·ŚÖ°Ś§Ö·ŚŠÖŒÖ”ÖŚ„ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ Ś©ŚÖ°ŚÖčŚÖčÖ€Ś ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ÖœŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚŚÖžÖœŚŚ 2 Chroniques 36 5 ŚÖŒÖ¶ŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖŽÖšŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”Ö€Ś©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖžŚÖ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚÖŚÖč ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ·Ö€ŚȘ ŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ŚÖ Ś©ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚÖ° ŚÖŒÖŽŚŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖžÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚąÖ·Ś©Ś ŚÖžŚšÖ·ÖŚą ŚÖŒÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖžÖœŚŚŚ 6 ŚąÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖœŚÖ·ŚĄÖ°ŚšÖ”ÖŚŚÖŒÖ ŚÖŒÖ·ÖœŚ Ö°ŚÖ»Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖŽŚ ŚÖ°ŚÖčŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖœŚÖžŚŚ 7 ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖŽÖ„ŚŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ Daniel 1 1 ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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TopTV VidĂ©o Enseignement DĂ©terminĂ© - JĂ©ma Taboyan DĂ©terminĂ© Message du culte du dimanche 21 Mars 2021 Lecture : Daniel 1.1-20 (Version BFC) Message apportĂ© par JĂ©ma Taboyan ⊠Eglise M Daniel 1.1-20 TopTV VidĂ©o Enseignement 1043-5 Vivre avec assurance Ce qu'il y a d'intĂ©ressant Ă propos de la grĂące, c'est que la Bible, dans Jacques 4,6, dans la Bible ⊠Joyce Meyer Daniel 1.1-21 TopTV VidĂ©o 5 minutes essentielles Comment rĂ©sister Ă la tentation Il existe deux moyens par lesquels le diable combat les chrĂ©tiens. La premiĂšre mĂ©thode, c'est la persĂ©cution. C'est la mĂ©thode ⊠Jean-Bosco Agbemebia Daniel 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Des vĂ©ritĂ©s nouvelles pour les parents d'aujourd'hui | Joseph Prince | New Creation TV Français Vous savez, il y a quelques annĂ©es, alors que je lisais le livre d'ĂzĂ©chiel, je me souviens ĂȘtre tombĂ© sur ⊠Joseph Prince FR Daniel 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Disciples Jour 18 - Choix gagnant - JĂ©ma Taboyan - Daniel 1 - Ăglise M Choix gagnant Texte Biblique : Daniel 1 (Version NFC) MĂ©ditation apportĂ©e par JĂ©ma Taboyan TĂ©lĂ©charger le livret : https://www.eglise-m.fr/wp-content/uploads/2021/09/Livret_disciples.pdf MĂ©ditation ⊠Eglise M Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Imiter Daniel Paul dit âSoyez mes imitateurs comme je le suis moi mĂȘme de Christâ. Il y a des personnages qui de ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Daniel 1.1-21 TopTV VidĂ©o Joseph Prince - Apprenez Ă recevoir des visions | New Creation TV Français Bienvenue, peuple de Dieu. C'est si bon de vous retrouver tous Ă nouveau. Et comme la Bible le dit, l'apĂŽtre ⊠Joseph Prince FR Daniel 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pas besoin dâĂȘtre Contre pour ĂȘtre Pour - ĂCA MĂ©ditation 17 - JĂ©ma Taboyan - Ăglise M #ĂȘtrechrĂ©tienaujourdhui #eglisem Pas besoin dâĂȘtre Contre pour ĂȘtre Pour Texte Biblique : Daniel 1 (Version BFC) MĂ©ditation apportĂ©e par JĂ©ma ⊠Eglise M Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pause vitaminĂ©e avec Joyce - Ne tombez pas Ă cause de l'orgueil ! - Grandir avec Dieu Il y a beaucoup de dirigeants qui deviennent perdants. J'aime cette dĂ©claration des dirigeants qui deviennent des perdants. Parce que ⊠Joyce Meyer Daniel 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Pierre Drevon - SĂ©rie : Daniel ou survivre en milieu hostile (1) La vie chrĂ©tienne n'est pas facile sur cette terre. Nous sommes en territoire hostile et nous devons faire face à ⊠Ăglise Source de Vie - Limoges Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-28 Daniel 1.1-21 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi Ă©tudier lâAncien Testament ? Pourquoi Ă©tudier l'Ancien Testament ? Il pose les fondements des enseignements et Ă©vĂ©nements du Nouveau Testament. La Bible est une ⊠Trouvez-vous facile d'Ă©tudier l'Ancien Testament ? Oui, gĂ©nĂ©ralement Parfois, mais pas toujours Non, pas la plupart du temps 64 participants Sur un total de 64 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Daniel 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Quand l'orgueil fait tout perdre | Pause vitaminĂ©e avec Joyce Malheureusement, bien trop de gens, Dieu les utilise puissamment. Ensuite, qu'est-ce qui leur arrive? Ils commencent Ă croire que c'est ⊠Joyce Meyer Daniel 1.1-21 TopTV VidĂ©o Enseignement Sur quoi repose votre confiance face Ă l'incertitude politique ? Bonjour, je suis heureux que vous m'ayez rejoint. Je vais vous parler d'un sujet qui touche le monde entier. Quel ⊠Bayless Conley Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-21 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Jâai la foi, mais je doute ! Par la foi, Abraham a obĂ©i Ă lâappel de Dieu qui lui ordonnait de partir pour un pays quâil devait ⊠David Nolent Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 1.1-49 Daniel 1.1-28 Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 1.1-49 Daniel 1.1-28 Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Pour croire, il faut le vouloir ! La foi n'est pas qu'une simple croyance en Dieu, mais I'adhĂ©sion rĂ©elle au Christianisme, I'acceptation volontaire du Christ, sa venue ⊠Albert Leblond Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... Ces paroles sont tirĂ©es dâun cantique que ⊠Edouard Kowalski Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Vivre pleinement sa vie⊠corps, Ăąme et esprit Avez-vous dĂ©jĂ entendu quelqu'un dire : "Je suis abattu et fatiguĂ©" ? Habituellement, c'est une chose nĂ©gative⊠J'en ai assez ⊠Joyce Meyer Daniel 1.1-21 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : Daniel 1-3 Hey ! J'espĂšre que tu vas bien ce matin et que tu vas regarder cette vidĂ©o parce que une clĂ© ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Daniel 1.1-30 Daniel 1.1-30 TopTV VidĂ©o Enseignement Raymond Bourgier - Parce qu'il Ă©tait fidĂšle Raymond Bourgier apporte un enseignement trĂšs Ă©difiant pour encourager les chrĂ©tiens a rester fidĂšles au Seigneur, un message qui exhorte ⊠Daniel 1.1-37 Segond 21 La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Jojakim sur Juda, Nebucadnetsar, le roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem et en fit le siĂšge. Segond 1910 La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Jojakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Segond 1978 (Colombe) © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Neboukadnetsar, roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem et lâassiĂ©gea. Parole de Vie © La troisiĂšme annĂ©e oĂč Yoaquim est roi de Juda, Nabucodonosor, le roi de Babylone, vient attaquer JĂ©rusalem. Français Courant © Pendant la troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Joaquim, roi de Juda, le roi de Babylone, Nabucodonosor, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Semeur © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Darby La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JehoĂŻakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint Ă Ă Ă Ă JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea ; Martin La troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim Roi de Juda, NĂ©bucadnetsar Roi de Babylone vint [contre] JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Ostervald La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JĂ©hojakim, roi de Juda, NĂ©bucadnetsar, roi de Babylone, vint contre JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ World English Bible In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon to Jerusalem, and besieged it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 5 ConquĂȘte de JĂ©rusalem et dĂ©portation de jeunes IsraĂ©lites.La troisiĂšme annĂ©e. Le fait du siĂšge et de la conquĂȘte de JĂ©rusalem par NĂ©bucadnetsar sous JĂ©hojakim est mentionnĂ© 2Rois 24.1 et 2Chroniques 26.6-7. (Voyez Introduction Ă JĂ©rĂ©mie). Mais la date qui parait assignĂ©e Ă cet Ă©vĂ©nement dans notre passage, la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, prĂ©sente des difficultĂ©s, parce qu'elle ne s'accorde pas avec plusieurs passages d'un autre contemporain, JĂ©rĂ©mie. De ces passages, il rĂ©sulte en effet que la prise de JĂ©rusalem n'a pas eu lieu avant la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim. C'est en cette quatriĂšme annĂ©e que fut livrĂ©e la bataille de CarkĂ©mis, qui doit avoir prĂ©cĂ©dĂ© le siĂšge de JĂ©rusalem (JĂ©rĂ©mie 46.2). C'est encore de cette quatriĂšme annĂ©e que datent les soixante-dix ans de captivitĂ© (JĂ©rĂ©mie 25.1), ce qui serait impossible si JĂ©rusalem eĂ»t Ă©tĂ© prise dĂ©jĂ l'annĂ©e prĂ©cĂ©dente.Il y a deux maniĂšres de rĂ©soudre cette difficultĂ© de dates. On peut admettre que la maniĂšre de compter les annĂ©es diffĂšre selon les Ă©crivains. En effet, tandis que dans les diffĂ©rents textes de JĂ©rĂ©mie il est toujours parlĂ© de la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, le texte de Daniel, traduit littĂ©ralement, signifie l'an trois du rĂšgne de JĂ©hojakim. Si JĂ©hojakim est montĂ© sur le trĂŽne vers la fin d'une annĂ©e, on peut compter cette fin d'annĂ©e comme la premiĂšre annĂ©e de ce roi (JĂ©rĂ©mie), ou bien la faire rentrer dans la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne comptĂ©e depuis le jour de l'avĂšnement (Daniel). La premiĂšre maniĂšre est celle dont JosĂšphe calcule, par exemple, les 37 annĂ©es du rĂšgne d'HĂ©rode, rĂšgne qui n'a durĂ© que 35 annĂ©es pleines, et de plus quelques mois aprĂšs et avant.Une autre maniĂšre de faire disparaĂźtre la contradiction entre les deux prophĂštes est d'admettre, avec un grand nombre de commentateurs, que la troisiĂšme annĂ©e de Jehojakim est ici, non pas la date de l'arrivĂ©e de NĂ©bucadnetsar Ă JĂ©rusalem (fin du verset), mais celle de son dĂ©part de Babylone. C'est la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim qu'il aurait entrepris contre le roi d'Egypte, dans le but de lui enlever ses conquĂȘtes en Asie, cette expĂ©dition dont le siĂšge de JĂ©rusalem, arrivĂ© seulement la quatriĂšme annĂ©e (JĂ©rĂ©mie), fut un des derniers actes (2Rois 24.7). Le verbe bĂŽ qui signifie habituellement venir et que nous rendons par marcher, a souvent, en effet, le sens d'aller, partir, se mettre en campagne, quand le narrateur se trouve Ă l'endroit d'oĂč part le mouvement, ce qui serait prĂ©cisĂ©ment ici le cas de Daniel. (Comparez les exemples frappants pour cet emploi du verbe bĂŽ : Jonas 1.3 ; GenĂšse 27.30.)Celui qu'aucun de ces deux essais de solution ne satisferait, n'aurait plus qu'Ă reconnaĂźtre ici une erreur de date incompatible avec la composition du rĂ©cit par un contemporain des faits. Mais avant de prendre ce dernier parti, il devrait encore expliquer comment le rĂ©dacteur postĂ©rieur du livre de Daniel, qui connaissait en tout cas JĂ©rĂ©mie (voyez chapitre 9), aurait osĂ© le contredire sur une date si essentielle et sur laquelle le livre de JĂ©rĂ©mie devait faire autoritĂ©.Roi de Babylone. A cette Ă©poque, 607 (voyez Introduction), NĂ©bucadnetsar n'Ă©tait encore que prince hĂ©rĂ©ditaire et corĂ©gent de son pĂšre. L'auteur connaĂźt ce fait (comparez 2.1, note) ; mais d'aprĂšs une maniĂšre populaire de parler, il dĂ©signe ici NĂ©bucadnetsar par le titre sous lequel il est connu dans l'histoire et par les IsraĂ©lites. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Daniel Ă©tait d'origine noble, peut-ĂȘtre mĂȘme, issu de la famille royale de Juda. En pleine jeunesse, il fut dĂ©portĂ© Ă Babylone, la quatriĂšme annĂ©e du roi Jojakim, en six cent six avant J.C.On lui enseigna la langue et les lettres des ChaldĂ©ens, pour servir dans le palais du roi, sous les empires babyloniens et perses. PersĂ©cutĂ© pour sa religion, il fut miraculeusement dĂ©livrĂ©Â ; il vĂ©cut un grand nombre d'annĂ©es, et il devait avoir environ quatre-vingt-quatorze ans au moment de ses derniĂšres visions.Le livre de Daniel est partiellement historique, relatant les divers Ă©vĂšnements qui lui sont arrivĂ©s, Ă lui, ainsi qu'aux juifs, Ă Babylone ; mais, en fait, le texte contient principalement des visions et des prophĂ©ties ; il dĂ©taille et prĂ©voit de nombreux Ă©vĂšnements importants, relatifs aux quatre grands empires du monde ; il annonce la venue et la mort du Messie, la restauration des juifs, et la conversion des Gentils.Bien qu'il y ait bon nombre de difficultĂ©s considĂ©rables, en tentant d'expliquer la signification prophĂ©tique de quelques passages du livre, nous trouverons toujours l'encouragement de la foi et de l'espĂ©rance, des exemples dignes d'ĂȘtre pris en compte, et des arguments propres Ă diriger nos pensĂ©es vers JĂ©sus Christ sur la croix et sur son trĂŽne glorieux.* La captivitĂ© de Daniel et de ses compagnons. (Da 1:1-7) Leur refus de manger la viande du roi. (Da 1:8-16) Leur progrĂšs, par la sagesse. (Da 1:17-21)Da 1:1-7 Nebucadnetsar, roi de Babylone, a pris JĂ©rusalem la premiĂšre annĂ©e de son rĂšgne, et a ramenĂ© Ă sa cour, des juifs et tout ce qui ce qui lui semblait bon. C'est au dĂ©but de cette premiĂšre captivitĂ© que plusieurs pensent qu'il s'agit lĂ du point de dĂ©part des soixante-dix annĂ©es. Il Ă©tait dans l'intĂ©rĂȘt des princes de choisir des hommes remplis de sagesse ; c'Ă©tait faire preuve d'intelligence que de dĂ©couvrir et d'enseigner de tels sujets. Nebucadnetsar a donc commandĂ© qu'on enseigne ces jeunes sĂ©lectionnĂ©s. Tous leurs noms hĂ©breux avaient leur Ă©tymologie en rapport avec le contexte divin ; mais pour leur faire oublier le Dieu de leurs pĂšres, leur Guide au temps de leur jeunesse, le chef des eunuques, paĂŻen, leur a donnĂ© des noms en rapport avec l'idolĂątrie. Il est douloureux de constater combien de fois l'Ă©ducation publique tend Ă corrompre les principes et les morales. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La troisiĂšme 07969 annĂ©e 08141 du rĂšgne 04438 de Jojakim 03079, roi 04428 de Juda 03063, Nebucadnetsar 05019, roi 04428 de Babylone 0894, marcha 0935 08804 contre JĂ©rusalem 03389, et lâassiĂ©gea 06696 08799. 0894 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » = « porte de Dieu » ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03063 - YÄhuwdahJuda (Angl. Judah) = « qu'il (Dieu) soit louĂ© » le fils de Jacob par ⊠03079 - YÄhowyaqiymJojakim (Angl. Jehoiakim) = « l'Ăternel suscite » fils de Josias et l'un des derniers ⊠03389 - YÄruwshalaimJĂ©rusalem = « fondement de la paix » ville sainte; capitale du pays de Juda, ⊠04428 - melekMalcom = « roi trĂšs haut » roi, rĂšgne 04438 - malkuwthroyautĂ©, pouvoir royal, rĂšgne, royaume, pouvoir souverain domination rĂšgne royaume 05019 - NÄbuwkadne'tstsarNebucadnetsar = « que Nebo protĂšge la couronne, les frontiĂšres » le grand roi de ⊠06696 - tsuwrlier, assiĂ©ger, confiner, limiter (Qal) confiner, mettre en sĂ»retĂ© cerner, entourer, assiĂ©ger enfermer, enclore (Qal) ⊠07969 - shalowshtrois, triade 3, 300, troisiĂšme 08141 - shanehannĂ©e comme division de temps comme mesure de temps comme indication d'Ăąge une vie, une ⊠08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 24 1 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖŸŚÖšŚÖč ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖ„ŚŚ ŚąÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ Ś©ŚÖžŚÖčÖŁŚ©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖžŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖžŚÖŸŚÖŒÖœŚÖčŚ 2 ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖĄŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽŚŚÖ© ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖšŚ ŚÖČŚšÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚȘ Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚȘÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖŚ ŚąÖČŚÖžŚÖžÖ„ŚŚ ŚÖ·Ś ֌ְŚÖŽŚŚÖŽÖœŚŚŚ 13 ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茊֣֔Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚŚÖ茊ְŚšŚÖčŚȘÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖœŚÖ茊ְŚšÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ° ŚÖ·ŚÖ°Ś§Ö·ŚŠÖŒÖ”ÖŚ„ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ Ś©ŚÖ°ŚÖčŚÖčÖ€Ś ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ÖœŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚŚÖžÖœŚŚ 2 Chroniques 36 5 ŚÖŒÖ¶ŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖŽÖšŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”Ö€Ś©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖžŚÖ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚÖŚÖč ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ·Ö€ŚȘ ŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ŚÖ Ś©ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚÖ° ŚÖŒÖŽŚŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖžÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚąÖ·Ś©Ś ŚÖžŚšÖ·ÖŚą ŚÖŒÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖžÖœŚŚŚ 6 ŚąÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖœŚÖ·ŚĄÖ°ŚšÖ”ÖŚŚÖŒÖ ŚÖŒÖ·ÖœŚ Ö°ŚÖ»Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖŽŚ ŚÖ°ŚÖčŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖœŚÖžŚŚ 7 ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖŽÖ„ŚŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ Daniel 1 1 ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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Daniel 1.1-30 Daniel 1.1-30 TopTV VidĂ©o Enseignement Raymond Bourgier - Parce qu'il Ă©tait fidĂšle Raymond Bourgier apporte un enseignement trĂšs Ă©difiant pour encourager les chrĂ©tiens a rester fidĂšles au Seigneur, un message qui exhorte ⊠Daniel 1.1-37 Segond 21 La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Jojakim sur Juda, Nebucadnetsar, le roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem et en fit le siĂšge. Segond 1910 La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Jojakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Segond 1978 (Colombe) © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Neboukadnetsar, roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem et lâassiĂ©gea. Parole de Vie © La troisiĂšme annĂ©e oĂč Yoaquim est roi de Juda, Nabucodonosor, le roi de Babylone, vient attaquer JĂ©rusalem. Français Courant © Pendant la troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Joaquim, roi de Juda, le roi de Babylone, Nabucodonosor, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Semeur © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Darby La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JehoĂŻakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint Ă Ă Ă Ă JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea ; Martin La troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim Roi de Juda, NĂ©bucadnetsar Roi de Babylone vint [contre] JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Ostervald La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JĂ©hojakim, roi de Juda, NĂ©bucadnetsar, roi de Babylone, vint contre JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ World English Bible In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon to Jerusalem, and besieged it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 5 ConquĂȘte de JĂ©rusalem et dĂ©portation de jeunes IsraĂ©lites.La troisiĂšme annĂ©e. Le fait du siĂšge et de la conquĂȘte de JĂ©rusalem par NĂ©bucadnetsar sous JĂ©hojakim est mentionnĂ© 2Rois 24.1 et 2Chroniques 26.6-7. (Voyez Introduction Ă JĂ©rĂ©mie). Mais la date qui parait assignĂ©e Ă cet Ă©vĂ©nement dans notre passage, la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, prĂ©sente des difficultĂ©s, parce qu'elle ne s'accorde pas avec plusieurs passages d'un autre contemporain, JĂ©rĂ©mie. De ces passages, il rĂ©sulte en effet que la prise de JĂ©rusalem n'a pas eu lieu avant la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim. C'est en cette quatriĂšme annĂ©e que fut livrĂ©e la bataille de CarkĂ©mis, qui doit avoir prĂ©cĂ©dĂ© le siĂšge de JĂ©rusalem (JĂ©rĂ©mie 46.2). C'est encore de cette quatriĂšme annĂ©e que datent les soixante-dix ans de captivitĂ© (JĂ©rĂ©mie 25.1), ce qui serait impossible si JĂ©rusalem eĂ»t Ă©tĂ© prise dĂ©jĂ l'annĂ©e prĂ©cĂ©dente.Il y a deux maniĂšres de rĂ©soudre cette difficultĂ© de dates. On peut admettre que la maniĂšre de compter les annĂ©es diffĂšre selon les Ă©crivains. En effet, tandis que dans les diffĂ©rents textes de JĂ©rĂ©mie il est toujours parlĂ© de la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, le texte de Daniel, traduit littĂ©ralement, signifie l'an trois du rĂšgne de JĂ©hojakim. Si JĂ©hojakim est montĂ© sur le trĂŽne vers la fin d'une annĂ©e, on peut compter cette fin d'annĂ©e comme la premiĂšre annĂ©e de ce roi (JĂ©rĂ©mie), ou bien la faire rentrer dans la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne comptĂ©e depuis le jour de l'avĂšnement (Daniel). La premiĂšre maniĂšre est celle dont JosĂšphe calcule, par exemple, les 37 annĂ©es du rĂšgne d'HĂ©rode, rĂšgne qui n'a durĂ© que 35 annĂ©es pleines, et de plus quelques mois aprĂšs et avant.Une autre maniĂšre de faire disparaĂźtre la contradiction entre les deux prophĂštes est d'admettre, avec un grand nombre de commentateurs, que la troisiĂšme annĂ©e de Jehojakim est ici, non pas la date de l'arrivĂ©e de NĂ©bucadnetsar Ă JĂ©rusalem (fin du verset), mais celle de son dĂ©part de Babylone. C'est la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim qu'il aurait entrepris contre le roi d'Egypte, dans le but de lui enlever ses conquĂȘtes en Asie, cette expĂ©dition dont le siĂšge de JĂ©rusalem, arrivĂ© seulement la quatriĂšme annĂ©e (JĂ©rĂ©mie), fut un des derniers actes (2Rois 24.7). Le verbe bĂŽ qui signifie habituellement venir et que nous rendons par marcher, a souvent, en effet, le sens d'aller, partir, se mettre en campagne, quand le narrateur se trouve Ă l'endroit d'oĂč part le mouvement, ce qui serait prĂ©cisĂ©ment ici le cas de Daniel. (Comparez les exemples frappants pour cet emploi du verbe bĂŽ : Jonas 1.3 ; GenĂšse 27.30.)Celui qu'aucun de ces deux essais de solution ne satisferait, n'aurait plus qu'Ă reconnaĂźtre ici une erreur de date incompatible avec la composition du rĂ©cit par un contemporain des faits. Mais avant de prendre ce dernier parti, il devrait encore expliquer comment le rĂ©dacteur postĂ©rieur du livre de Daniel, qui connaissait en tout cas JĂ©rĂ©mie (voyez chapitre 9), aurait osĂ© le contredire sur une date si essentielle et sur laquelle le livre de JĂ©rĂ©mie devait faire autoritĂ©.Roi de Babylone. A cette Ă©poque, 607 (voyez Introduction), NĂ©bucadnetsar n'Ă©tait encore que prince hĂ©rĂ©ditaire et corĂ©gent de son pĂšre. L'auteur connaĂźt ce fait (comparez 2.1, note) ; mais d'aprĂšs une maniĂšre populaire de parler, il dĂ©signe ici NĂ©bucadnetsar par le titre sous lequel il est connu dans l'histoire et par les IsraĂ©lites. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Daniel Ă©tait d'origine noble, peut-ĂȘtre mĂȘme, issu de la famille royale de Juda. En pleine jeunesse, il fut dĂ©portĂ© Ă Babylone, la quatriĂšme annĂ©e du roi Jojakim, en six cent six avant J.C.On lui enseigna la langue et les lettres des ChaldĂ©ens, pour servir dans le palais du roi, sous les empires babyloniens et perses. PersĂ©cutĂ© pour sa religion, il fut miraculeusement dĂ©livrĂ©Â ; il vĂ©cut un grand nombre d'annĂ©es, et il devait avoir environ quatre-vingt-quatorze ans au moment de ses derniĂšres visions.Le livre de Daniel est partiellement historique, relatant les divers Ă©vĂšnements qui lui sont arrivĂ©s, Ă lui, ainsi qu'aux juifs, Ă Babylone ; mais, en fait, le texte contient principalement des visions et des prophĂ©ties ; il dĂ©taille et prĂ©voit de nombreux Ă©vĂšnements importants, relatifs aux quatre grands empires du monde ; il annonce la venue et la mort du Messie, la restauration des juifs, et la conversion des Gentils.Bien qu'il y ait bon nombre de difficultĂ©s considĂ©rables, en tentant d'expliquer la signification prophĂ©tique de quelques passages du livre, nous trouverons toujours l'encouragement de la foi et de l'espĂ©rance, des exemples dignes d'ĂȘtre pris en compte, et des arguments propres Ă diriger nos pensĂ©es vers JĂ©sus Christ sur la croix et sur son trĂŽne glorieux.* La captivitĂ© de Daniel et de ses compagnons. (Da 1:1-7) Leur refus de manger la viande du roi. (Da 1:8-16) Leur progrĂšs, par la sagesse. (Da 1:17-21)Da 1:1-7 Nebucadnetsar, roi de Babylone, a pris JĂ©rusalem la premiĂšre annĂ©e de son rĂšgne, et a ramenĂ© Ă sa cour, des juifs et tout ce qui ce qui lui semblait bon. C'est au dĂ©but de cette premiĂšre captivitĂ© que plusieurs pensent qu'il s'agit lĂ du point de dĂ©part des soixante-dix annĂ©es. Il Ă©tait dans l'intĂ©rĂȘt des princes de choisir des hommes remplis de sagesse ; c'Ă©tait faire preuve d'intelligence que de dĂ©couvrir et d'enseigner de tels sujets. Nebucadnetsar a donc commandĂ© qu'on enseigne ces jeunes sĂ©lectionnĂ©s. Tous leurs noms hĂ©breux avaient leur Ă©tymologie en rapport avec le contexte divin ; mais pour leur faire oublier le Dieu de leurs pĂšres, leur Guide au temps de leur jeunesse, le chef des eunuques, paĂŻen, leur a donnĂ© des noms en rapport avec l'idolĂątrie. Il est douloureux de constater combien de fois l'Ă©ducation publique tend Ă corrompre les principes et les morales. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La troisiĂšme 07969 annĂ©e 08141 du rĂšgne 04438 de Jojakim 03079, roi 04428 de Juda 03063, Nebucadnetsar 05019, roi 04428 de Babylone 0894, marcha 0935 08804 contre JĂ©rusalem 03389, et lâassiĂ©gea 06696 08799. 0894 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » = « porte de Dieu » ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03063 - YÄhuwdahJuda (Angl. Judah) = « qu'il (Dieu) soit louĂ© » le fils de Jacob par ⊠03079 - YÄhowyaqiymJojakim (Angl. Jehoiakim) = « l'Ăternel suscite » fils de Josias et l'un des derniers ⊠03389 - YÄruwshalaimJĂ©rusalem = « fondement de la paix » ville sainte; capitale du pays de Juda, ⊠04428 - melekMalcom = « roi trĂšs haut » roi, rĂšgne 04438 - malkuwthroyautĂ©, pouvoir royal, rĂšgne, royaume, pouvoir souverain domination rĂšgne royaume 05019 - NÄbuwkadne'tstsarNebucadnetsar = « que Nebo protĂšge la couronne, les frontiĂšres » le grand roi de ⊠06696 - tsuwrlier, assiĂ©ger, confiner, limiter (Qal) confiner, mettre en sĂ»retĂ© cerner, entourer, assiĂ©ger enfermer, enclore (Qal) ⊠07969 - shalowshtrois, triade 3, 300, troisiĂšme 08141 - shanehannĂ©e comme division de temps comme mesure de temps comme indication d'Ăąge une vie, une ⊠08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 24 1 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖŸŚÖšŚÖč ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖ„ŚŚ ŚąÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ Ś©ŚÖžŚÖčÖŁŚ©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖžŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖžŚÖŸŚÖŒÖœŚÖčŚ 2 ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖĄŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽŚŚÖ© ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖšŚ ŚÖČŚšÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚȘ Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚȘÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖŚ ŚąÖČŚÖžŚÖžÖ„ŚŚ ŚÖ·Ś ֌ְŚÖŽŚŚÖŽÖœŚŚŚ 13 ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茊֣֔Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚŚÖ茊ְŚšŚÖčŚȘÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖœŚÖ茊ְŚšÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ° ŚÖ·ŚÖ°Ś§Ö·ŚŠÖŒÖ”ÖŚ„ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ Ś©ŚÖ°ŚÖčŚÖčÖ€Ś ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ÖœŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚŚÖžÖœŚŚ 2 Chroniques 36 5 ŚÖŒÖ¶ŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖŽÖšŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”Ö€Ś©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖžŚÖ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚÖŚÖč ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ·Ö€ŚȘ ŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ŚÖ Ś©ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚÖ° ŚÖŒÖŽŚŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖžÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚąÖ·Ś©Ś ŚÖžŚšÖ·ÖŚą ŚÖŒÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖžÖœŚŚŚ 6 ŚąÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖœŚÖ·ŚĄÖ°ŚšÖ”ÖŚŚÖŒÖ ŚÖŒÖ·ÖœŚ Ö°ŚÖ»Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖŽŚ ŚÖ°ŚÖčŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖœŚÖžŚŚ 7 ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖŽÖ„ŚŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ Daniel 1 1 ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 1.1-49 Daniel 1.1-28 Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 1.1-49 Daniel 1.1-28 Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Pour croire, il faut le vouloir ! 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Daniel 1.1-30 Daniel 1.1-30 TopTV VidĂ©o Enseignement Raymond Bourgier - Parce qu'il Ă©tait fidĂšle Raymond Bourgier apporte un enseignement trĂšs Ă©difiant pour encourager les chrĂ©tiens a rester fidĂšles au Seigneur, un message qui exhorte ⊠Daniel 1.1-37 Segond 21 La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Jojakim sur Juda, Nebucadnetsar, le roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem et en fit le siĂšge. Segond 1910 La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Jojakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Segond 1978 (Colombe) © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Neboukadnetsar, roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem et lâassiĂ©gea. Parole de Vie © La troisiĂšme annĂ©e oĂč Yoaquim est roi de Juda, Nabucodonosor, le roi de Babylone, vient attaquer JĂ©rusalem. Français Courant © Pendant la troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Joaquim, roi de Juda, le roi de Babylone, Nabucodonosor, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Semeur © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Darby La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JehoĂŻakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint Ă Ă Ă Ă JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea ; Martin La troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim Roi de Juda, NĂ©bucadnetsar Roi de Babylone vint [contre] JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Ostervald La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JĂ©hojakim, roi de Juda, NĂ©bucadnetsar, roi de Babylone, vint contre JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ World English Bible In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon to Jerusalem, and besieged it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 5 ConquĂȘte de JĂ©rusalem et dĂ©portation de jeunes IsraĂ©lites.La troisiĂšme annĂ©e. Le fait du siĂšge et de la conquĂȘte de JĂ©rusalem par NĂ©bucadnetsar sous JĂ©hojakim est mentionnĂ© 2Rois 24.1 et 2Chroniques 26.6-7. (Voyez Introduction Ă JĂ©rĂ©mie). Mais la date qui parait assignĂ©e Ă cet Ă©vĂ©nement dans notre passage, la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, prĂ©sente des difficultĂ©s, parce qu'elle ne s'accorde pas avec plusieurs passages d'un autre contemporain, JĂ©rĂ©mie. De ces passages, il rĂ©sulte en effet que la prise de JĂ©rusalem n'a pas eu lieu avant la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim. C'est en cette quatriĂšme annĂ©e que fut livrĂ©e la bataille de CarkĂ©mis, qui doit avoir prĂ©cĂ©dĂ© le siĂšge de JĂ©rusalem (JĂ©rĂ©mie 46.2). C'est encore de cette quatriĂšme annĂ©e que datent les soixante-dix ans de captivitĂ© (JĂ©rĂ©mie 25.1), ce qui serait impossible si JĂ©rusalem eĂ»t Ă©tĂ© prise dĂ©jĂ l'annĂ©e prĂ©cĂ©dente.Il y a deux maniĂšres de rĂ©soudre cette difficultĂ© de dates. On peut admettre que la maniĂšre de compter les annĂ©es diffĂšre selon les Ă©crivains. En effet, tandis que dans les diffĂ©rents textes de JĂ©rĂ©mie il est toujours parlĂ© de la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, le texte de Daniel, traduit littĂ©ralement, signifie l'an trois du rĂšgne de JĂ©hojakim. Si JĂ©hojakim est montĂ© sur le trĂŽne vers la fin d'une annĂ©e, on peut compter cette fin d'annĂ©e comme la premiĂšre annĂ©e de ce roi (JĂ©rĂ©mie), ou bien la faire rentrer dans la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne comptĂ©e depuis le jour de l'avĂšnement (Daniel). La premiĂšre maniĂšre est celle dont JosĂšphe calcule, par exemple, les 37 annĂ©es du rĂšgne d'HĂ©rode, rĂšgne qui n'a durĂ© que 35 annĂ©es pleines, et de plus quelques mois aprĂšs et avant.Une autre maniĂšre de faire disparaĂźtre la contradiction entre les deux prophĂštes est d'admettre, avec un grand nombre de commentateurs, que la troisiĂšme annĂ©e de Jehojakim est ici, non pas la date de l'arrivĂ©e de NĂ©bucadnetsar Ă JĂ©rusalem (fin du verset), mais celle de son dĂ©part de Babylone. C'est la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim qu'il aurait entrepris contre le roi d'Egypte, dans le but de lui enlever ses conquĂȘtes en Asie, cette expĂ©dition dont le siĂšge de JĂ©rusalem, arrivĂ© seulement la quatriĂšme annĂ©e (JĂ©rĂ©mie), fut un des derniers actes (2Rois 24.7). Le verbe bĂŽ qui signifie habituellement venir et que nous rendons par marcher, a souvent, en effet, le sens d'aller, partir, se mettre en campagne, quand le narrateur se trouve Ă l'endroit d'oĂč part le mouvement, ce qui serait prĂ©cisĂ©ment ici le cas de Daniel. (Comparez les exemples frappants pour cet emploi du verbe bĂŽ : Jonas 1.3 ; GenĂšse 27.30.)Celui qu'aucun de ces deux essais de solution ne satisferait, n'aurait plus qu'Ă reconnaĂźtre ici une erreur de date incompatible avec la composition du rĂ©cit par un contemporain des faits. Mais avant de prendre ce dernier parti, il devrait encore expliquer comment le rĂ©dacteur postĂ©rieur du livre de Daniel, qui connaissait en tout cas JĂ©rĂ©mie (voyez chapitre 9), aurait osĂ© le contredire sur une date si essentielle et sur laquelle le livre de JĂ©rĂ©mie devait faire autoritĂ©.Roi de Babylone. A cette Ă©poque, 607 (voyez Introduction), NĂ©bucadnetsar n'Ă©tait encore que prince hĂ©rĂ©ditaire et corĂ©gent de son pĂšre. L'auteur connaĂźt ce fait (comparez 2.1, note) ; mais d'aprĂšs une maniĂšre populaire de parler, il dĂ©signe ici NĂ©bucadnetsar par le titre sous lequel il est connu dans l'histoire et par les IsraĂ©lites. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Daniel Ă©tait d'origine noble, peut-ĂȘtre mĂȘme, issu de la famille royale de Juda. En pleine jeunesse, il fut dĂ©portĂ© Ă Babylone, la quatriĂšme annĂ©e du roi Jojakim, en six cent six avant J.C.On lui enseigna la langue et les lettres des ChaldĂ©ens, pour servir dans le palais du roi, sous les empires babyloniens et perses. PersĂ©cutĂ© pour sa religion, il fut miraculeusement dĂ©livrĂ©Â ; il vĂ©cut un grand nombre d'annĂ©es, et il devait avoir environ quatre-vingt-quatorze ans au moment de ses derniĂšres visions.Le livre de Daniel est partiellement historique, relatant les divers Ă©vĂšnements qui lui sont arrivĂ©s, Ă lui, ainsi qu'aux juifs, Ă Babylone ; mais, en fait, le texte contient principalement des visions et des prophĂ©ties ; il dĂ©taille et prĂ©voit de nombreux Ă©vĂšnements importants, relatifs aux quatre grands empires du monde ; il annonce la venue et la mort du Messie, la restauration des juifs, et la conversion des Gentils.Bien qu'il y ait bon nombre de difficultĂ©s considĂ©rables, en tentant d'expliquer la signification prophĂ©tique de quelques passages du livre, nous trouverons toujours l'encouragement de la foi et de l'espĂ©rance, des exemples dignes d'ĂȘtre pris en compte, et des arguments propres Ă diriger nos pensĂ©es vers JĂ©sus Christ sur la croix et sur son trĂŽne glorieux.* La captivitĂ© de Daniel et de ses compagnons. (Da 1:1-7) Leur refus de manger la viande du roi. (Da 1:8-16) Leur progrĂšs, par la sagesse. (Da 1:17-21)Da 1:1-7 Nebucadnetsar, roi de Babylone, a pris JĂ©rusalem la premiĂšre annĂ©e de son rĂšgne, et a ramenĂ© Ă sa cour, des juifs et tout ce qui ce qui lui semblait bon. C'est au dĂ©but de cette premiĂšre captivitĂ© que plusieurs pensent qu'il s'agit lĂ du point de dĂ©part des soixante-dix annĂ©es. Il Ă©tait dans l'intĂ©rĂȘt des princes de choisir des hommes remplis de sagesse ; c'Ă©tait faire preuve d'intelligence que de dĂ©couvrir et d'enseigner de tels sujets. Nebucadnetsar a donc commandĂ© qu'on enseigne ces jeunes sĂ©lectionnĂ©s. Tous leurs noms hĂ©breux avaient leur Ă©tymologie en rapport avec le contexte divin ; mais pour leur faire oublier le Dieu de leurs pĂšres, leur Guide au temps de leur jeunesse, le chef des eunuques, paĂŻen, leur a donnĂ© des noms en rapport avec l'idolĂątrie. Il est douloureux de constater combien de fois l'Ă©ducation publique tend Ă corrompre les principes et les morales. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La troisiĂšme 07969 annĂ©e 08141 du rĂšgne 04438 de Jojakim 03079, roi 04428 de Juda 03063, Nebucadnetsar 05019, roi 04428 de Babylone 0894, marcha 0935 08804 contre JĂ©rusalem 03389, et lâassiĂ©gea 06696 08799. 0894 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » = « porte de Dieu » ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03063 - YÄhuwdahJuda (Angl. Judah) = « qu'il (Dieu) soit louĂ© » le fils de Jacob par ⊠03079 - YÄhowyaqiymJojakim (Angl. Jehoiakim) = « l'Ăternel suscite » fils de Josias et l'un des derniers ⊠03389 - YÄruwshalaimJĂ©rusalem = « fondement de la paix » ville sainte; capitale du pays de Juda, ⊠04428 - melekMalcom = « roi trĂšs haut » roi, rĂšgne 04438 - malkuwthroyautĂ©, pouvoir royal, rĂšgne, royaume, pouvoir souverain domination rĂšgne royaume 05019 - NÄbuwkadne'tstsarNebucadnetsar = « que Nebo protĂšge la couronne, les frontiĂšres » le grand roi de ⊠06696 - tsuwrlier, assiĂ©ger, confiner, limiter (Qal) confiner, mettre en sĂ»retĂ© cerner, entourer, assiĂ©ger enfermer, enclore (Qal) ⊠07969 - shalowshtrois, triade 3, 300, troisiĂšme 08141 - shanehannĂ©e comme division de temps comme mesure de temps comme indication d'Ăąge une vie, une ⊠08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 24 1 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖŸŚÖšŚÖč ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖ„ŚŚ ŚąÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ Ś©ŚÖžŚÖčÖŁŚ©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖžŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖžŚÖŸŚÖŒÖœŚÖčŚ 2 ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖĄŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽŚŚÖ© ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖšŚ ŚÖČŚšÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚȘ Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚȘÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖŚ ŚąÖČŚÖžŚÖžÖ„ŚŚ ŚÖ·Ś ֌ְŚÖŽŚŚÖŽÖœŚŚŚ 13 ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茊֣֔Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚŚÖ茊ְŚšŚÖčŚȘÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖœŚÖ茊ְŚšÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ° ŚÖ·ŚÖ°Ś§Ö·ŚŠÖŒÖ”ÖŚ„ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ Ś©ŚÖ°ŚÖčŚÖčÖ€Ś ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ÖœŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚŚÖžÖœŚŚ 2 Chroniques 36 5 ŚÖŒÖ¶ŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖŽÖšŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”Ö€Ś©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖžŚÖ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚÖŚÖč ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ·Ö€ŚȘ ŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ŚÖ Ś©ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚÖ° ŚÖŒÖŽŚŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖžÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚąÖ·Ś©Ś ŚÖžŚšÖ·ÖŚą ŚÖŒÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖžÖœŚŚŚ 6 ŚąÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖœŚÖ·ŚĄÖ°ŚšÖ”ÖŚŚÖŒÖ ŚÖŒÖ·ÖœŚ Ö°ŚÖ»Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖŽŚ ŚÖ°ŚÖčŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖœŚÖžŚŚ 7 ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖŽÖ„ŚŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ Daniel 1 1 ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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Daniel 1.1-30 Daniel 1.1-30 TopTV VidĂ©o Enseignement Raymond Bourgier - Parce qu'il Ă©tait fidĂšle Raymond Bourgier apporte un enseignement trĂšs Ă©difiant pour encourager les chrĂ©tiens a rester fidĂšles au Seigneur, un message qui exhorte ⊠Daniel 1.1-37 Segond 21 La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Jojakim sur Juda, Nebucadnetsar, le roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem et en fit le siĂšge. Segond 1910 La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Jojakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Segond 1978 (Colombe) © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Neboukadnetsar, roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem et lâassiĂ©gea. Parole de Vie © La troisiĂšme annĂ©e oĂč Yoaquim est roi de Juda, Nabucodonosor, le roi de Babylone, vient attaquer JĂ©rusalem. Français Courant © Pendant la troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Joaquim, roi de Juda, le roi de Babylone, Nabucodonosor, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Semeur © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Darby La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JehoĂŻakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint Ă Ă Ă Ă JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea ; Martin La troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim Roi de Juda, NĂ©bucadnetsar Roi de Babylone vint [contre] JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Ostervald La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JĂ©hojakim, roi de Juda, NĂ©bucadnetsar, roi de Babylone, vint contre JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ World English Bible In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon to Jerusalem, and besieged it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 5 ConquĂȘte de JĂ©rusalem et dĂ©portation de jeunes IsraĂ©lites.La troisiĂšme annĂ©e. Le fait du siĂšge et de la conquĂȘte de JĂ©rusalem par NĂ©bucadnetsar sous JĂ©hojakim est mentionnĂ© 2Rois 24.1 et 2Chroniques 26.6-7. (Voyez Introduction Ă JĂ©rĂ©mie). Mais la date qui parait assignĂ©e Ă cet Ă©vĂ©nement dans notre passage, la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, prĂ©sente des difficultĂ©s, parce qu'elle ne s'accorde pas avec plusieurs passages d'un autre contemporain, JĂ©rĂ©mie. De ces passages, il rĂ©sulte en effet que la prise de JĂ©rusalem n'a pas eu lieu avant la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim. C'est en cette quatriĂšme annĂ©e que fut livrĂ©e la bataille de CarkĂ©mis, qui doit avoir prĂ©cĂ©dĂ© le siĂšge de JĂ©rusalem (JĂ©rĂ©mie 46.2). C'est encore de cette quatriĂšme annĂ©e que datent les soixante-dix ans de captivitĂ© (JĂ©rĂ©mie 25.1), ce qui serait impossible si JĂ©rusalem eĂ»t Ă©tĂ© prise dĂ©jĂ l'annĂ©e prĂ©cĂ©dente.Il y a deux maniĂšres de rĂ©soudre cette difficultĂ© de dates. On peut admettre que la maniĂšre de compter les annĂ©es diffĂšre selon les Ă©crivains. En effet, tandis que dans les diffĂ©rents textes de JĂ©rĂ©mie il est toujours parlĂ© de la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, le texte de Daniel, traduit littĂ©ralement, signifie l'an trois du rĂšgne de JĂ©hojakim. Si JĂ©hojakim est montĂ© sur le trĂŽne vers la fin d'une annĂ©e, on peut compter cette fin d'annĂ©e comme la premiĂšre annĂ©e de ce roi (JĂ©rĂ©mie), ou bien la faire rentrer dans la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne comptĂ©e depuis le jour de l'avĂšnement (Daniel). La premiĂšre maniĂšre est celle dont JosĂšphe calcule, par exemple, les 37 annĂ©es du rĂšgne d'HĂ©rode, rĂšgne qui n'a durĂ© que 35 annĂ©es pleines, et de plus quelques mois aprĂšs et avant.Une autre maniĂšre de faire disparaĂźtre la contradiction entre les deux prophĂštes est d'admettre, avec un grand nombre de commentateurs, que la troisiĂšme annĂ©e de Jehojakim est ici, non pas la date de l'arrivĂ©e de NĂ©bucadnetsar Ă JĂ©rusalem (fin du verset), mais celle de son dĂ©part de Babylone. C'est la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim qu'il aurait entrepris contre le roi d'Egypte, dans le but de lui enlever ses conquĂȘtes en Asie, cette expĂ©dition dont le siĂšge de JĂ©rusalem, arrivĂ© seulement la quatriĂšme annĂ©e (JĂ©rĂ©mie), fut un des derniers actes (2Rois 24.7). Le verbe bĂŽ qui signifie habituellement venir et que nous rendons par marcher, a souvent, en effet, le sens d'aller, partir, se mettre en campagne, quand le narrateur se trouve Ă l'endroit d'oĂč part le mouvement, ce qui serait prĂ©cisĂ©ment ici le cas de Daniel. (Comparez les exemples frappants pour cet emploi du verbe bĂŽ : Jonas 1.3 ; GenĂšse 27.30.)Celui qu'aucun de ces deux essais de solution ne satisferait, n'aurait plus qu'Ă reconnaĂźtre ici une erreur de date incompatible avec la composition du rĂ©cit par un contemporain des faits. Mais avant de prendre ce dernier parti, il devrait encore expliquer comment le rĂ©dacteur postĂ©rieur du livre de Daniel, qui connaissait en tout cas JĂ©rĂ©mie (voyez chapitre 9), aurait osĂ© le contredire sur une date si essentielle et sur laquelle le livre de JĂ©rĂ©mie devait faire autoritĂ©.Roi de Babylone. A cette Ă©poque, 607 (voyez Introduction), NĂ©bucadnetsar n'Ă©tait encore que prince hĂ©rĂ©ditaire et corĂ©gent de son pĂšre. L'auteur connaĂźt ce fait (comparez 2.1, note) ; mais d'aprĂšs une maniĂšre populaire de parler, il dĂ©signe ici NĂ©bucadnetsar par le titre sous lequel il est connu dans l'histoire et par les IsraĂ©lites. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Daniel Ă©tait d'origine noble, peut-ĂȘtre mĂȘme, issu de la famille royale de Juda. En pleine jeunesse, il fut dĂ©portĂ© Ă Babylone, la quatriĂšme annĂ©e du roi Jojakim, en six cent six avant J.C.On lui enseigna la langue et les lettres des ChaldĂ©ens, pour servir dans le palais du roi, sous les empires babyloniens et perses. PersĂ©cutĂ© pour sa religion, il fut miraculeusement dĂ©livrĂ©Â ; il vĂ©cut un grand nombre d'annĂ©es, et il devait avoir environ quatre-vingt-quatorze ans au moment de ses derniĂšres visions.Le livre de Daniel est partiellement historique, relatant les divers Ă©vĂšnements qui lui sont arrivĂ©s, Ă lui, ainsi qu'aux juifs, Ă Babylone ; mais, en fait, le texte contient principalement des visions et des prophĂ©ties ; il dĂ©taille et prĂ©voit de nombreux Ă©vĂšnements importants, relatifs aux quatre grands empires du monde ; il annonce la venue et la mort du Messie, la restauration des juifs, et la conversion des Gentils.Bien qu'il y ait bon nombre de difficultĂ©s considĂ©rables, en tentant d'expliquer la signification prophĂ©tique de quelques passages du livre, nous trouverons toujours l'encouragement de la foi et de l'espĂ©rance, des exemples dignes d'ĂȘtre pris en compte, et des arguments propres Ă diriger nos pensĂ©es vers JĂ©sus Christ sur la croix et sur son trĂŽne glorieux.* La captivitĂ© de Daniel et de ses compagnons. (Da 1:1-7) Leur refus de manger la viande du roi. (Da 1:8-16) Leur progrĂšs, par la sagesse. (Da 1:17-21)Da 1:1-7 Nebucadnetsar, roi de Babylone, a pris JĂ©rusalem la premiĂšre annĂ©e de son rĂšgne, et a ramenĂ© Ă sa cour, des juifs et tout ce qui ce qui lui semblait bon. C'est au dĂ©but de cette premiĂšre captivitĂ© que plusieurs pensent qu'il s'agit lĂ du point de dĂ©part des soixante-dix annĂ©es. Il Ă©tait dans l'intĂ©rĂȘt des princes de choisir des hommes remplis de sagesse ; c'Ă©tait faire preuve d'intelligence que de dĂ©couvrir et d'enseigner de tels sujets. Nebucadnetsar a donc commandĂ© qu'on enseigne ces jeunes sĂ©lectionnĂ©s. Tous leurs noms hĂ©breux avaient leur Ă©tymologie en rapport avec le contexte divin ; mais pour leur faire oublier le Dieu de leurs pĂšres, leur Guide au temps de leur jeunesse, le chef des eunuques, paĂŻen, leur a donnĂ© des noms en rapport avec l'idolĂątrie. Il est douloureux de constater combien de fois l'Ă©ducation publique tend Ă corrompre les principes et les morales. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La troisiĂšme 07969 annĂ©e 08141 du rĂšgne 04438 de Jojakim 03079, roi 04428 de Juda 03063, Nebucadnetsar 05019, roi 04428 de Babylone 0894, marcha 0935 08804 contre JĂ©rusalem 03389, et lâassiĂ©gea 06696 08799. 0894 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » = « porte de Dieu » ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03063 - YÄhuwdahJuda (Angl. Judah) = « qu'il (Dieu) soit louĂ© » le fils de Jacob par ⊠03079 - YÄhowyaqiymJojakim (Angl. Jehoiakim) = « l'Ăternel suscite » fils de Josias et l'un des derniers ⊠03389 - YÄruwshalaimJĂ©rusalem = « fondement de la paix » ville sainte; capitale du pays de Juda, ⊠04428 - melekMalcom = « roi trĂšs haut » roi, rĂšgne 04438 - malkuwthroyautĂ©, pouvoir royal, rĂšgne, royaume, pouvoir souverain domination rĂšgne royaume 05019 - NÄbuwkadne'tstsarNebucadnetsar = « que Nebo protĂšge la couronne, les frontiĂšres » le grand roi de ⊠06696 - tsuwrlier, assiĂ©ger, confiner, limiter (Qal) confiner, mettre en sĂ»retĂ© cerner, entourer, assiĂ©ger enfermer, enclore (Qal) ⊠07969 - shalowshtrois, triade 3, 300, troisiĂšme 08141 - shanehannĂ©e comme division de temps comme mesure de temps comme indication d'Ăąge une vie, une ⊠08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 24 1 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖŸŚÖšŚÖč ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖ„ŚŚ ŚąÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ Ś©ŚÖžŚÖčÖŁŚ©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖžŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖžŚÖŸŚÖŒÖœŚÖčŚ 2 ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖĄŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽŚŚÖ© ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖšŚ ŚÖČŚšÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚȘ Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚȘÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖŚ ŚąÖČŚÖžŚÖžÖ„ŚŚ ŚÖ·Ś ֌ְŚÖŽŚŚÖŽÖœŚŚŚ 13 ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茊֣֔Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚŚÖ茊ְŚšŚÖčŚȘÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖœŚÖ茊ְŚšÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ° ŚÖ·ŚÖ°Ś§Ö·ŚŠÖŒÖ”ÖŚ„ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ Ś©ŚÖ°ŚÖčŚÖčÖ€Ś ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ÖœŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚŚÖžÖœŚŚ 2 Chroniques 36 5 ŚÖŒÖ¶ŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖŽÖšŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”Ö€Ś©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖžŚÖ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚÖŚÖč ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ·Ö€ŚȘ ŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ŚÖ Ś©ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚÖ° ŚÖŒÖŽŚŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖžÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚąÖ·Ś©Ś ŚÖžŚšÖ·ÖŚą ŚÖŒÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖžÖœŚŚŚ 6 ŚąÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖœŚÖ·ŚĄÖ°ŚšÖ”ÖŚŚÖŒÖ ŚÖŒÖ·ÖœŚ Ö°ŚÖ»Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖŽŚ ŚÖ°ŚÖčŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖœŚÖžŚŚ 7 ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖŽÖ„ŚŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ Daniel 1 1 ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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Daniel 1.1-30 Daniel 1.1-30 TopTV VidĂ©o Enseignement Raymond Bourgier - Parce qu'il Ă©tait fidĂšle Raymond Bourgier apporte un enseignement trĂšs Ă©difiant pour encourager les chrĂ©tiens a rester fidĂšles au Seigneur, un message qui exhorte ⊠Daniel 1.1-37 Segond 21 La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Jojakim sur Juda, Nebucadnetsar, le roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem et en fit le siĂšge. Segond 1910 La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Jojakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Segond 1978 (Colombe) © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Neboukadnetsar, roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem et lâassiĂ©gea. Parole de Vie © La troisiĂšme annĂ©e oĂč Yoaquim est roi de Juda, Nabucodonosor, le roi de Babylone, vient attaquer JĂ©rusalem. Français Courant © Pendant la troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Joaquim, roi de Juda, le roi de Babylone, Nabucodonosor, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Semeur © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Darby La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JehoĂŻakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint Ă Ă Ă Ă JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea ; Martin La troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim Roi de Juda, NĂ©bucadnetsar Roi de Babylone vint [contre] JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Ostervald La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JĂ©hojakim, roi de Juda, NĂ©bucadnetsar, roi de Babylone, vint contre JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ World English Bible In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon to Jerusalem, and besieged it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 5 ConquĂȘte de JĂ©rusalem et dĂ©portation de jeunes IsraĂ©lites.La troisiĂšme annĂ©e. Le fait du siĂšge et de la conquĂȘte de JĂ©rusalem par NĂ©bucadnetsar sous JĂ©hojakim est mentionnĂ© 2Rois 24.1 et 2Chroniques 26.6-7. (Voyez Introduction Ă JĂ©rĂ©mie). Mais la date qui parait assignĂ©e Ă cet Ă©vĂ©nement dans notre passage, la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, prĂ©sente des difficultĂ©s, parce qu'elle ne s'accorde pas avec plusieurs passages d'un autre contemporain, JĂ©rĂ©mie. De ces passages, il rĂ©sulte en effet que la prise de JĂ©rusalem n'a pas eu lieu avant la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim. C'est en cette quatriĂšme annĂ©e que fut livrĂ©e la bataille de CarkĂ©mis, qui doit avoir prĂ©cĂ©dĂ© le siĂšge de JĂ©rusalem (JĂ©rĂ©mie 46.2). C'est encore de cette quatriĂšme annĂ©e que datent les soixante-dix ans de captivitĂ© (JĂ©rĂ©mie 25.1), ce qui serait impossible si JĂ©rusalem eĂ»t Ă©tĂ© prise dĂ©jĂ l'annĂ©e prĂ©cĂ©dente.Il y a deux maniĂšres de rĂ©soudre cette difficultĂ© de dates. On peut admettre que la maniĂšre de compter les annĂ©es diffĂšre selon les Ă©crivains. En effet, tandis que dans les diffĂ©rents textes de JĂ©rĂ©mie il est toujours parlĂ© de la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, le texte de Daniel, traduit littĂ©ralement, signifie l'an trois du rĂšgne de JĂ©hojakim. Si JĂ©hojakim est montĂ© sur le trĂŽne vers la fin d'une annĂ©e, on peut compter cette fin d'annĂ©e comme la premiĂšre annĂ©e de ce roi (JĂ©rĂ©mie), ou bien la faire rentrer dans la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne comptĂ©e depuis le jour de l'avĂšnement (Daniel). La premiĂšre maniĂšre est celle dont JosĂšphe calcule, par exemple, les 37 annĂ©es du rĂšgne d'HĂ©rode, rĂšgne qui n'a durĂ© que 35 annĂ©es pleines, et de plus quelques mois aprĂšs et avant.Une autre maniĂšre de faire disparaĂźtre la contradiction entre les deux prophĂštes est d'admettre, avec un grand nombre de commentateurs, que la troisiĂšme annĂ©e de Jehojakim est ici, non pas la date de l'arrivĂ©e de NĂ©bucadnetsar Ă JĂ©rusalem (fin du verset), mais celle de son dĂ©part de Babylone. C'est la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim qu'il aurait entrepris contre le roi d'Egypte, dans le but de lui enlever ses conquĂȘtes en Asie, cette expĂ©dition dont le siĂšge de JĂ©rusalem, arrivĂ© seulement la quatriĂšme annĂ©e (JĂ©rĂ©mie), fut un des derniers actes (2Rois 24.7). Le verbe bĂŽ qui signifie habituellement venir et que nous rendons par marcher, a souvent, en effet, le sens d'aller, partir, se mettre en campagne, quand le narrateur se trouve Ă l'endroit d'oĂč part le mouvement, ce qui serait prĂ©cisĂ©ment ici le cas de Daniel. (Comparez les exemples frappants pour cet emploi du verbe bĂŽ : Jonas 1.3 ; GenĂšse 27.30.)Celui qu'aucun de ces deux essais de solution ne satisferait, n'aurait plus qu'Ă reconnaĂźtre ici une erreur de date incompatible avec la composition du rĂ©cit par un contemporain des faits. Mais avant de prendre ce dernier parti, il devrait encore expliquer comment le rĂ©dacteur postĂ©rieur du livre de Daniel, qui connaissait en tout cas JĂ©rĂ©mie (voyez chapitre 9), aurait osĂ© le contredire sur une date si essentielle et sur laquelle le livre de JĂ©rĂ©mie devait faire autoritĂ©.Roi de Babylone. A cette Ă©poque, 607 (voyez Introduction), NĂ©bucadnetsar n'Ă©tait encore que prince hĂ©rĂ©ditaire et corĂ©gent de son pĂšre. L'auteur connaĂźt ce fait (comparez 2.1, note) ; mais d'aprĂšs une maniĂšre populaire de parler, il dĂ©signe ici NĂ©bucadnetsar par le titre sous lequel il est connu dans l'histoire et par les IsraĂ©lites. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Daniel Ă©tait d'origine noble, peut-ĂȘtre mĂȘme, issu de la famille royale de Juda. En pleine jeunesse, il fut dĂ©portĂ© Ă Babylone, la quatriĂšme annĂ©e du roi Jojakim, en six cent six avant J.C.On lui enseigna la langue et les lettres des ChaldĂ©ens, pour servir dans le palais du roi, sous les empires babyloniens et perses. PersĂ©cutĂ© pour sa religion, il fut miraculeusement dĂ©livrĂ©Â ; il vĂ©cut un grand nombre d'annĂ©es, et il devait avoir environ quatre-vingt-quatorze ans au moment de ses derniĂšres visions.Le livre de Daniel est partiellement historique, relatant les divers Ă©vĂšnements qui lui sont arrivĂ©s, Ă lui, ainsi qu'aux juifs, Ă Babylone ; mais, en fait, le texte contient principalement des visions et des prophĂ©ties ; il dĂ©taille et prĂ©voit de nombreux Ă©vĂšnements importants, relatifs aux quatre grands empires du monde ; il annonce la venue et la mort du Messie, la restauration des juifs, et la conversion des Gentils.Bien qu'il y ait bon nombre de difficultĂ©s considĂ©rables, en tentant d'expliquer la signification prophĂ©tique de quelques passages du livre, nous trouverons toujours l'encouragement de la foi et de l'espĂ©rance, des exemples dignes d'ĂȘtre pris en compte, et des arguments propres Ă diriger nos pensĂ©es vers JĂ©sus Christ sur la croix et sur son trĂŽne glorieux.* La captivitĂ© de Daniel et de ses compagnons. (Da 1:1-7) Leur refus de manger la viande du roi. (Da 1:8-16) Leur progrĂšs, par la sagesse. (Da 1:17-21)Da 1:1-7 Nebucadnetsar, roi de Babylone, a pris JĂ©rusalem la premiĂšre annĂ©e de son rĂšgne, et a ramenĂ© Ă sa cour, des juifs et tout ce qui ce qui lui semblait bon. C'est au dĂ©but de cette premiĂšre captivitĂ© que plusieurs pensent qu'il s'agit lĂ du point de dĂ©part des soixante-dix annĂ©es. Il Ă©tait dans l'intĂ©rĂȘt des princes de choisir des hommes remplis de sagesse ; c'Ă©tait faire preuve d'intelligence que de dĂ©couvrir et d'enseigner de tels sujets. Nebucadnetsar a donc commandĂ© qu'on enseigne ces jeunes sĂ©lectionnĂ©s. Tous leurs noms hĂ©breux avaient leur Ă©tymologie en rapport avec le contexte divin ; mais pour leur faire oublier le Dieu de leurs pĂšres, leur Guide au temps de leur jeunesse, le chef des eunuques, paĂŻen, leur a donnĂ© des noms en rapport avec l'idolĂątrie. Il est douloureux de constater combien de fois l'Ă©ducation publique tend Ă corrompre les principes et les morales. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La troisiĂšme 07969 annĂ©e 08141 du rĂšgne 04438 de Jojakim 03079, roi 04428 de Juda 03063, Nebucadnetsar 05019, roi 04428 de Babylone 0894, marcha 0935 08804 contre JĂ©rusalem 03389, et lâassiĂ©gea 06696 08799. 0894 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » = « porte de Dieu » ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03063 - YÄhuwdahJuda (Angl. Judah) = « qu'il (Dieu) soit louĂ© » le fils de Jacob par ⊠03079 - YÄhowyaqiymJojakim (Angl. Jehoiakim) = « l'Ăternel suscite » fils de Josias et l'un des derniers ⊠03389 - YÄruwshalaimJĂ©rusalem = « fondement de la paix » ville sainte; capitale du pays de Juda, ⊠04428 - melekMalcom = « roi trĂšs haut » roi, rĂšgne 04438 - malkuwthroyautĂ©, pouvoir royal, rĂšgne, royaume, pouvoir souverain domination rĂšgne royaume 05019 - NÄbuwkadne'tstsarNebucadnetsar = « que Nebo protĂšge la couronne, les frontiĂšres » le grand roi de ⊠06696 - tsuwrlier, assiĂ©ger, confiner, limiter (Qal) confiner, mettre en sĂ»retĂ© cerner, entourer, assiĂ©ger enfermer, enclore (Qal) ⊠07969 - shalowshtrois, triade 3, 300, troisiĂšme 08141 - shanehannĂ©e comme division de temps comme mesure de temps comme indication d'Ăąge une vie, une ⊠08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 24 1 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖŸŚÖšŚÖč ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖ„ŚŚ ŚąÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ Ś©ŚÖžŚÖčÖŁŚ©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖžŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖžŚÖŸŚÖŒÖœŚÖčŚ 2 ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖĄŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽŚŚÖ© ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖšŚ ŚÖČŚšÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚȘ Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚȘÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖŚ ŚąÖČŚÖžŚÖžÖ„ŚŚ ŚÖ·Ś ֌ְŚÖŽŚŚÖŽÖœŚŚŚ 13 ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茊֣֔Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚŚÖ茊ְŚšŚÖčŚȘÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖœŚÖ茊ְŚšÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ° ŚÖ·ŚÖ°Ś§Ö·ŚŠÖŒÖ”ÖŚ„ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ Ś©ŚÖ°ŚÖčŚÖčÖ€Ś ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ÖœŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚŚÖžÖœŚŚ 2 Chroniques 36 5 ŚÖŒÖ¶ŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖŽÖšŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”Ö€Ś©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖžŚÖ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚÖŚÖč ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ·Ö€ŚȘ ŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ŚÖ Ś©ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚÖ° ŚÖŒÖŽŚŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖžÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚąÖ·Ś©Ś ŚÖžŚšÖ·ÖŚą ŚÖŒÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖžÖœŚŚŚ 6 ŚąÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖœŚÖ·ŚĄÖ°ŚšÖ”ÖŚŚÖŒÖ ŚÖŒÖ·ÖœŚ Ö°ŚÖ»Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖŽŚ ŚÖ°ŚÖčŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖœŚÖžŚŚ 7 ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖŽÖ„ŚŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ Daniel 1 1 ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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Semeur © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Darby La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JehoĂŻakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint Ă Ă Ă Ă JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea ; Martin La troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim Roi de Juda, NĂ©bucadnetsar Roi de Babylone vint [contre] JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Ostervald La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JĂ©hojakim, roi de Juda, NĂ©bucadnetsar, roi de Babylone, vint contre JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ World English Bible In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon to Jerusalem, and besieged it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 5 ConquĂȘte de JĂ©rusalem et dĂ©portation de jeunes IsraĂ©lites.La troisiĂšme annĂ©e. Le fait du siĂšge et de la conquĂȘte de JĂ©rusalem par NĂ©bucadnetsar sous JĂ©hojakim est mentionnĂ© 2Rois 24.1 et 2Chroniques 26.6-7. (Voyez Introduction Ă JĂ©rĂ©mie). Mais la date qui parait assignĂ©e Ă cet Ă©vĂ©nement dans notre passage, la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, prĂ©sente des difficultĂ©s, parce qu'elle ne s'accorde pas avec plusieurs passages d'un autre contemporain, JĂ©rĂ©mie. De ces passages, il rĂ©sulte en effet que la prise de JĂ©rusalem n'a pas eu lieu avant la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim. C'est en cette quatriĂšme annĂ©e que fut livrĂ©e la bataille de CarkĂ©mis, qui doit avoir prĂ©cĂ©dĂ© le siĂšge de JĂ©rusalem (JĂ©rĂ©mie 46.2). C'est encore de cette quatriĂšme annĂ©e que datent les soixante-dix ans de captivitĂ© (JĂ©rĂ©mie 25.1), ce qui serait impossible si JĂ©rusalem eĂ»t Ă©tĂ© prise dĂ©jĂ l'annĂ©e prĂ©cĂ©dente.Il y a deux maniĂšres de rĂ©soudre cette difficultĂ© de dates. On peut admettre que la maniĂšre de compter les annĂ©es diffĂšre selon les Ă©crivains. En effet, tandis que dans les diffĂ©rents textes de JĂ©rĂ©mie il est toujours parlĂ© de la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, le texte de Daniel, traduit littĂ©ralement, signifie l'an trois du rĂšgne de JĂ©hojakim. Si JĂ©hojakim est montĂ© sur le trĂŽne vers la fin d'une annĂ©e, on peut compter cette fin d'annĂ©e comme la premiĂšre annĂ©e de ce roi (JĂ©rĂ©mie), ou bien la faire rentrer dans la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne comptĂ©e depuis le jour de l'avĂšnement (Daniel). La premiĂšre maniĂšre est celle dont JosĂšphe calcule, par exemple, les 37 annĂ©es du rĂšgne d'HĂ©rode, rĂšgne qui n'a durĂ© que 35 annĂ©es pleines, et de plus quelques mois aprĂšs et avant.Une autre maniĂšre de faire disparaĂźtre la contradiction entre les deux prophĂštes est d'admettre, avec un grand nombre de commentateurs, que la troisiĂšme annĂ©e de Jehojakim est ici, non pas la date de l'arrivĂ©e de NĂ©bucadnetsar Ă JĂ©rusalem (fin du verset), mais celle de son dĂ©part de Babylone. C'est la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim qu'il aurait entrepris contre le roi d'Egypte, dans le but de lui enlever ses conquĂȘtes en Asie, cette expĂ©dition dont le siĂšge de JĂ©rusalem, arrivĂ© seulement la quatriĂšme annĂ©e (JĂ©rĂ©mie), fut un des derniers actes (2Rois 24.7). Le verbe bĂŽ qui signifie habituellement venir et que nous rendons par marcher, a souvent, en effet, le sens d'aller, partir, se mettre en campagne, quand le narrateur se trouve Ă l'endroit d'oĂč part le mouvement, ce qui serait prĂ©cisĂ©ment ici le cas de Daniel. (Comparez les exemples frappants pour cet emploi du verbe bĂŽ : Jonas 1.3 ; GenĂšse 27.30.)Celui qu'aucun de ces deux essais de solution ne satisferait, n'aurait plus qu'Ă reconnaĂźtre ici une erreur de date incompatible avec la composition du rĂ©cit par un contemporain des faits. Mais avant de prendre ce dernier parti, il devrait encore expliquer comment le rĂ©dacteur postĂ©rieur du livre de Daniel, qui connaissait en tout cas JĂ©rĂ©mie (voyez chapitre 9), aurait osĂ© le contredire sur une date si essentielle et sur laquelle le livre de JĂ©rĂ©mie devait faire autoritĂ©.Roi de Babylone. A cette Ă©poque, 607 (voyez Introduction), NĂ©bucadnetsar n'Ă©tait encore que prince hĂ©rĂ©ditaire et corĂ©gent de son pĂšre. L'auteur connaĂźt ce fait (comparez 2.1, note) ; mais d'aprĂšs une maniĂšre populaire de parler, il dĂ©signe ici NĂ©bucadnetsar par le titre sous lequel il est connu dans l'histoire et par les IsraĂ©lites. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Daniel Ă©tait d'origine noble, peut-ĂȘtre mĂȘme, issu de la famille royale de Juda. En pleine jeunesse, il fut dĂ©portĂ© Ă Babylone, la quatriĂšme annĂ©e du roi Jojakim, en six cent six avant J.C.On lui enseigna la langue et les lettres des ChaldĂ©ens, pour servir dans le palais du roi, sous les empires babyloniens et perses. PersĂ©cutĂ© pour sa religion, il fut miraculeusement dĂ©livrĂ©Â ; il vĂ©cut un grand nombre d'annĂ©es, et il devait avoir environ quatre-vingt-quatorze ans au moment de ses derniĂšres visions.Le livre de Daniel est partiellement historique, relatant les divers Ă©vĂšnements qui lui sont arrivĂ©s, Ă lui, ainsi qu'aux juifs, Ă Babylone ; mais, en fait, le texte contient principalement des visions et des prophĂ©ties ; il dĂ©taille et prĂ©voit de nombreux Ă©vĂšnements importants, relatifs aux quatre grands empires du monde ; il annonce la venue et la mort du Messie, la restauration des juifs, et la conversion des Gentils.Bien qu'il y ait bon nombre de difficultĂ©s considĂ©rables, en tentant d'expliquer la signification prophĂ©tique de quelques passages du livre, nous trouverons toujours l'encouragement de la foi et de l'espĂ©rance, des exemples dignes d'ĂȘtre pris en compte, et des arguments propres Ă diriger nos pensĂ©es vers JĂ©sus Christ sur la croix et sur son trĂŽne glorieux.* La captivitĂ© de Daniel et de ses compagnons. (Da 1:1-7) Leur refus de manger la viande du roi. (Da 1:8-16) Leur progrĂšs, par la sagesse. (Da 1:17-21)Da 1:1-7 Nebucadnetsar, roi de Babylone, a pris JĂ©rusalem la premiĂšre annĂ©e de son rĂšgne, et a ramenĂ© Ă sa cour, des juifs et tout ce qui ce qui lui semblait bon. C'est au dĂ©but de cette premiĂšre captivitĂ© que plusieurs pensent qu'il s'agit lĂ du point de dĂ©part des soixante-dix annĂ©es. Il Ă©tait dans l'intĂ©rĂȘt des princes de choisir des hommes remplis de sagesse ; c'Ă©tait faire preuve d'intelligence que de dĂ©couvrir et d'enseigner de tels sujets. Nebucadnetsar a donc commandĂ© qu'on enseigne ces jeunes sĂ©lectionnĂ©s. Tous leurs noms hĂ©breux avaient leur Ă©tymologie en rapport avec le contexte divin ; mais pour leur faire oublier le Dieu de leurs pĂšres, leur Guide au temps de leur jeunesse, le chef des eunuques, paĂŻen, leur a donnĂ© des noms en rapport avec l'idolĂątrie. Il est douloureux de constater combien de fois l'Ă©ducation publique tend Ă corrompre les principes et les morales. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La troisiĂšme 07969 annĂ©e 08141 du rĂšgne 04438 de Jojakim 03079, roi 04428 de Juda 03063, Nebucadnetsar 05019, roi 04428 de Babylone 0894, marcha 0935 08804 contre JĂ©rusalem 03389, et lâassiĂ©gea 06696 08799. 0894 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » = « porte de Dieu » ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03063 - YÄhuwdahJuda (Angl. Judah) = « qu'il (Dieu) soit louĂ© » le fils de Jacob par ⊠03079 - YÄhowyaqiymJojakim (Angl. Jehoiakim) = « l'Ăternel suscite » fils de Josias et l'un des derniers ⊠03389 - YÄruwshalaimJĂ©rusalem = « fondement de la paix » ville sainte; capitale du pays de Juda, ⊠04428 - melekMalcom = « roi trĂšs haut » roi, rĂšgne 04438 - malkuwthroyautĂ©, pouvoir royal, rĂšgne, royaume, pouvoir souverain domination rĂšgne royaume 05019 - NÄbuwkadne'tstsarNebucadnetsar = « que Nebo protĂšge la couronne, les frontiĂšres » le grand roi de ⊠06696 - tsuwrlier, assiĂ©ger, confiner, limiter (Qal) confiner, mettre en sĂ»retĂ© cerner, entourer, assiĂ©ger enfermer, enclore (Qal) ⊠07969 - shalowshtrois, triade 3, 300, troisiĂšme 08141 - shanehannĂ©e comme division de temps comme mesure de temps comme indication d'Ăąge une vie, une ⊠08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 24 1 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖŸŚÖšŚÖč ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖ„ŚŚ ŚąÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ Ś©ŚÖžŚÖčÖŁŚ©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖžŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖžŚÖŸŚÖŒÖœŚÖčŚ 2 ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖĄŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽŚŚÖ© ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖšŚ ŚÖČŚšÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚȘ Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚȘÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖŚ ŚąÖČŚÖžŚÖžÖ„ŚŚ ŚÖ·Ś ֌ְŚÖŽŚŚÖŽÖœŚŚŚ 13 ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茊֣֔Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚŚÖ茊ְŚšŚÖčŚȘÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖœŚÖ茊ְŚšÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ° ŚÖ·ŚÖ°Ś§Ö·ŚŠÖŒÖ”ÖŚ„ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ Ś©ŚÖ°ŚÖčŚÖčÖ€Ś ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ÖœŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚŚÖžÖœŚŚ 2 Chroniques 36 5 ŚÖŒÖ¶ŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖŽÖšŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”Ö€Ś©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖžŚÖ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚÖŚÖč ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ·Ö€ŚȘ ŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ŚÖ Ś©ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚÖ° ŚÖŒÖŽŚŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖžÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚąÖ·Ś©Ś ŚÖžŚšÖ·ÖŚą ŚÖŒÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖžÖœŚŚŚ 6 ŚąÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖœŚÖ·ŚĄÖ°ŚšÖ”ÖŚŚÖŒÖ ŚÖŒÖ·ÖœŚ Ö°ŚÖ»Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖŽŚ ŚÖ°ŚÖčŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖœŚÖžŚŚ 7 ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖŽÖ„ŚŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ Daniel 1 1 ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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Daniel 1.1-30 Daniel 1.1-30 TopTV VidĂ©o Enseignement Raymond Bourgier - Parce qu'il Ă©tait fidĂšle Raymond Bourgier apporte un enseignement trĂšs Ă©difiant pour encourager les chrĂ©tiens a rester fidĂšles au Seigneur, un message qui exhorte ⊠Daniel 1.1-37 Segond 21 La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Jojakim sur Juda, Nebucadnetsar, le roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem et en fit le siĂšge. Segond 1910 La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Jojakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Segond 1978 (Colombe) © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Neboukadnetsar, roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem et lâassiĂ©gea. Parole de Vie © La troisiĂšme annĂ©e oĂč Yoaquim est roi de Juda, Nabucodonosor, le roi de Babylone, vient attaquer JĂ©rusalem. Français Courant © Pendant la troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Joaquim, roi de Juda, le roi de Babylone, Nabucodonosor, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Semeur © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Darby La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JehoĂŻakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint Ă Ă Ă Ă JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea ; Martin La troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim Roi de Juda, NĂ©bucadnetsar Roi de Babylone vint [contre] JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Ostervald La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JĂ©hojakim, roi de Juda, NĂ©bucadnetsar, roi de Babylone, vint contre JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ World English Bible In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon to Jerusalem, and besieged it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 5 ConquĂȘte de JĂ©rusalem et dĂ©portation de jeunes IsraĂ©lites.La troisiĂšme annĂ©e. Le fait du siĂšge et de la conquĂȘte de JĂ©rusalem par NĂ©bucadnetsar sous JĂ©hojakim est mentionnĂ© 2Rois 24.1 et 2Chroniques 26.6-7. (Voyez Introduction Ă JĂ©rĂ©mie). Mais la date qui parait assignĂ©e Ă cet Ă©vĂ©nement dans notre passage, la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, prĂ©sente des difficultĂ©s, parce qu'elle ne s'accorde pas avec plusieurs passages d'un autre contemporain, JĂ©rĂ©mie. De ces passages, il rĂ©sulte en effet que la prise de JĂ©rusalem n'a pas eu lieu avant la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim. C'est en cette quatriĂšme annĂ©e que fut livrĂ©e la bataille de CarkĂ©mis, qui doit avoir prĂ©cĂ©dĂ© le siĂšge de JĂ©rusalem (JĂ©rĂ©mie 46.2). C'est encore de cette quatriĂšme annĂ©e que datent les soixante-dix ans de captivitĂ© (JĂ©rĂ©mie 25.1), ce qui serait impossible si JĂ©rusalem eĂ»t Ă©tĂ© prise dĂ©jĂ l'annĂ©e prĂ©cĂ©dente.Il y a deux maniĂšres de rĂ©soudre cette difficultĂ© de dates. On peut admettre que la maniĂšre de compter les annĂ©es diffĂšre selon les Ă©crivains. En effet, tandis que dans les diffĂ©rents textes de JĂ©rĂ©mie il est toujours parlĂ© de la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, le texte de Daniel, traduit littĂ©ralement, signifie l'an trois du rĂšgne de JĂ©hojakim. Si JĂ©hojakim est montĂ© sur le trĂŽne vers la fin d'une annĂ©e, on peut compter cette fin d'annĂ©e comme la premiĂšre annĂ©e de ce roi (JĂ©rĂ©mie), ou bien la faire rentrer dans la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne comptĂ©e depuis le jour de l'avĂšnement (Daniel). La premiĂšre maniĂšre est celle dont JosĂšphe calcule, par exemple, les 37 annĂ©es du rĂšgne d'HĂ©rode, rĂšgne qui n'a durĂ© que 35 annĂ©es pleines, et de plus quelques mois aprĂšs et avant.Une autre maniĂšre de faire disparaĂźtre la contradiction entre les deux prophĂštes est d'admettre, avec un grand nombre de commentateurs, que la troisiĂšme annĂ©e de Jehojakim est ici, non pas la date de l'arrivĂ©e de NĂ©bucadnetsar Ă JĂ©rusalem (fin du verset), mais celle de son dĂ©part de Babylone. C'est la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim qu'il aurait entrepris contre le roi d'Egypte, dans le but de lui enlever ses conquĂȘtes en Asie, cette expĂ©dition dont le siĂšge de JĂ©rusalem, arrivĂ© seulement la quatriĂšme annĂ©e (JĂ©rĂ©mie), fut un des derniers actes (2Rois 24.7). Le verbe bĂŽ qui signifie habituellement venir et que nous rendons par marcher, a souvent, en effet, le sens d'aller, partir, se mettre en campagne, quand le narrateur se trouve Ă l'endroit d'oĂč part le mouvement, ce qui serait prĂ©cisĂ©ment ici le cas de Daniel. (Comparez les exemples frappants pour cet emploi du verbe bĂŽ : Jonas 1.3 ; GenĂšse 27.30.)Celui qu'aucun de ces deux essais de solution ne satisferait, n'aurait plus qu'Ă reconnaĂźtre ici une erreur de date incompatible avec la composition du rĂ©cit par un contemporain des faits. Mais avant de prendre ce dernier parti, il devrait encore expliquer comment le rĂ©dacteur postĂ©rieur du livre de Daniel, qui connaissait en tout cas JĂ©rĂ©mie (voyez chapitre 9), aurait osĂ© le contredire sur une date si essentielle et sur laquelle le livre de JĂ©rĂ©mie devait faire autoritĂ©.Roi de Babylone. A cette Ă©poque, 607 (voyez Introduction), NĂ©bucadnetsar n'Ă©tait encore que prince hĂ©rĂ©ditaire et corĂ©gent de son pĂšre. L'auteur connaĂźt ce fait (comparez 2.1, note) ; mais d'aprĂšs une maniĂšre populaire de parler, il dĂ©signe ici NĂ©bucadnetsar par le titre sous lequel il est connu dans l'histoire et par les IsraĂ©lites. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Daniel Ă©tait d'origine noble, peut-ĂȘtre mĂȘme, issu de la famille royale de Juda. En pleine jeunesse, il fut dĂ©portĂ© Ă Babylone, la quatriĂšme annĂ©e du roi Jojakim, en six cent six avant J.C.On lui enseigna la langue et les lettres des ChaldĂ©ens, pour servir dans le palais du roi, sous les empires babyloniens et perses. PersĂ©cutĂ© pour sa religion, il fut miraculeusement dĂ©livrĂ©Â ; il vĂ©cut un grand nombre d'annĂ©es, et il devait avoir environ quatre-vingt-quatorze ans au moment de ses derniĂšres visions.Le livre de Daniel est partiellement historique, relatant les divers Ă©vĂšnements qui lui sont arrivĂ©s, Ă lui, ainsi qu'aux juifs, Ă Babylone ; mais, en fait, le texte contient principalement des visions et des prophĂ©ties ; il dĂ©taille et prĂ©voit de nombreux Ă©vĂšnements importants, relatifs aux quatre grands empires du monde ; il annonce la venue et la mort du Messie, la restauration des juifs, et la conversion des Gentils.Bien qu'il y ait bon nombre de difficultĂ©s considĂ©rables, en tentant d'expliquer la signification prophĂ©tique de quelques passages du livre, nous trouverons toujours l'encouragement de la foi et de l'espĂ©rance, des exemples dignes d'ĂȘtre pris en compte, et des arguments propres Ă diriger nos pensĂ©es vers JĂ©sus Christ sur la croix et sur son trĂŽne glorieux.* La captivitĂ© de Daniel et de ses compagnons. (Da 1:1-7) Leur refus de manger la viande du roi. (Da 1:8-16) Leur progrĂšs, par la sagesse. (Da 1:17-21)Da 1:1-7 Nebucadnetsar, roi de Babylone, a pris JĂ©rusalem la premiĂšre annĂ©e de son rĂšgne, et a ramenĂ© Ă sa cour, des juifs et tout ce qui ce qui lui semblait bon. C'est au dĂ©but de cette premiĂšre captivitĂ© que plusieurs pensent qu'il s'agit lĂ du point de dĂ©part des soixante-dix annĂ©es. Il Ă©tait dans l'intĂ©rĂȘt des princes de choisir des hommes remplis de sagesse ; c'Ă©tait faire preuve d'intelligence que de dĂ©couvrir et d'enseigner de tels sujets. Nebucadnetsar a donc commandĂ© qu'on enseigne ces jeunes sĂ©lectionnĂ©s. Tous leurs noms hĂ©breux avaient leur Ă©tymologie en rapport avec le contexte divin ; mais pour leur faire oublier le Dieu de leurs pĂšres, leur Guide au temps de leur jeunesse, le chef des eunuques, paĂŻen, leur a donnĂ© des noms en rapport avec l'idolĂątrie. Il est douloureux de constater combien de fois l'Ă©ducation publique tend Ă corrompre les principes et les morales. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La troisiĂšme 07969 annĂ©e 08141 du rĂšgne 04438 de Jojakim 03079, roi 04428 de Juda 03063, Nebucadnetsar 05019, roi 04428 de Babylone 0894, marcha 0935 08804 contre JĂ©rusalem 03389, et lâassiĂ©gea 06696 08799. 0894 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » = « porte de Dieu » ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03063 - YÄhuwdahJuda (Angl. Judah) = « qu'il (Dieu) soit louĂ© » le fils de Jacob par ⊠03079 - YÄhowyaqiymJojakim (Angl. Jehoiakim) = « l'Ăternel suscite » fils de Josias et l'un des derniers ⊠03389 - YÄruwshalaimJĂ©rusalem = « fondement de la paix » ville sainte; capitale du pays de Juda, ⊠04428 - melekMalcom = « roi trĂšs haut » roi, rĂšgne 04438 - malkuwthroyautĂ©, pouvoir royal, rĂšgne, royaume, pouvoir souverain domination rĂšgne royaume 05019 - NÄbuwkadne'tstsarNebucadnetsar = « que Nebo protĂšge la couronne, les frontiĂšres » le grand roi de ⊠06696 - tsuwrlier, assiĂ©ger, confiner, limiter (Qal) confiner, mettre en sĂ»retĂ© cerner, entourer, assiĂ©ger enfermer, enclore (Qal) ⊠07969 - shalowshtrois, triade 3, 300, troisiĂšme 08141 - shanehannĂ©e comme division de temps comme mesure de temps comme indication d'Ăąge une vie, une ⊠08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 24 1 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖŸŚÖšŚÖč ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖ„ŚŚ ŚąÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ Ś©ŚÖžŚÖčÖŁŚ©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖžŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖžŚÖŸŚÖŒÖœŚÖčŚ 2 ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖĄŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽŚŚÖ© ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖšŚ ŚÖČŚšÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚȘ Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚȘÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖŚ ŚąÖČŚÖžŚÖžÖ„ŚŚ ŚÖ·Ś ֌ְŚÖŽŚŚÖŽÖœŚŚŚ 13 ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茊֣֔Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚŚÖ茊ְŚšŚÖčŚȘÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖœŚÖ茊ְŚšÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ° ŚÖ·ŚÖ°Ś§Ö·ŚŠÖŒÖ”ÖŚ„ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ Ś©ŚÖ°ŚÖčŚÖčÖ€Ś ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ÖœŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚŚÖžÖœŚŚ 2 Chroniques 36 5 ŚÖŒÖ¶ŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖŽÖšŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”Ö€Ś©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖžŚÖ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚÖŚÖč ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ·Ö€ŚȘ ŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ŚÖ Ś©ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚÖ° ŚÖŒÖŽŚŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖžÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚąÖ·Ś©Ś ŚÖžŚšÖ·ÖŚą ŚÖŒÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖžÖœŚŚŚ 6 ŚąÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖœŚÖ·ŚĄÖ°ŚšÖ”ÖŚŚÖŒÖ ŚÖŒÖ·ÖœŚ Ö°ŚÖ»Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖŽŚ ŚÖ°ŚÖčŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖœŚÖžŚŚ 7 ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖŽÖ„ŚŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ Daniel 1 1 ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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Semeur © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Darby La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JehoĂŻakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint Ă Ă Ă Ă JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea ; Martin La troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim Roi de Juda, NĂ©bucadnetsar Roi de Babylone vint [contre] JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Ostervald La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JĂ©hojakim, roi de Juda, NĂ©bucadnetsar, roi de Babylone, vint contre JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ World English Bible In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon to Jerusalem, and besieged it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 5 ConquĂȘte de JĂ©rusalem et dĂ©portation de jeunes IsraĂ©lites.La troisiĂšme annĂ©e. Le fait du siĂšge et de la conquĂȘte de JĂ©rusalem par NĂ©bucadnetsar sous JĂ©hojakim est mentionnĂ© 2Rois 24.1 et 2Chroniques 26.6-7. (Voyez Introduction Ă JĂ©rĂ©mie). Mais la date qui parait assignĂ©e Ă cet Ă©vĂ©nement dans notre passage, la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, prĂ©sente des difficultĂ©s, parce qu'elle ne s'accorde pas avec plusieurs passages d'un autre contemporain, JĂ©rĂ©mie. De ces passages, il rĂ©sulte en effet que la prise de JĂ©rusalem n'a pas eu lieu avant la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim. C'est en cette quatriĂšme annĂ©e que fut livrĂ©e la bataille de CarkĂ©mis, qui doit avoir prĂ©cĂ©dĂ© le siĂšge de JĂ©rusalem (JĂ©rĂ©mie 46.2). C'est encore de cette quatriĂšme annĂ©e que datent les soixante-dix ans de captivitĂ© (JĂ©rĂ©mie 25.1), ce qui serait impossible si JĂ©rusalem eĂ»t Ă©tĂ© prise dĂ©jĂ l'annĂ©e prĂ©cĂ©dente.Il y a deux maniĂšres de rĂ©soudre cette difficultĂ© de dates. On peut admettre que la maniĂšre de compter les annĂ©es diffĂšre selon les Ă©crivains. En effet, tandis que dans les diffĂ©rents textes de JĂ©rĂ©mie il est toujours parlĂ© de la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, le texte de Daniel, traduit littĂ©ralement, signifie l'an trois du rĂšgne de JĂ©hojakim. Si JĂ©hojakim est montĂ© sur le trĂŽne vers la fin d'une annĂ©e, on peut compter cette fin d'annĂ©e comme la premiĂšre annĂ©e de ce roi (JĂ©rĂ©mie), ou bien la faire rentrer dans la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne comptĂ©e depuis le jour de l'avĂšnement (Daniel). La premiĂšre maniĂšre est celle dont JosĂšphe calcule, par exemple, les 37 annĂ©es du rĂšgne d'HĂ©rode, rĂšgne qui n'a durĂ© que 35 annĂ©es pleines, et de plus quelques mois aprĂšs et avant.Une autre maniĂšre de faire disparaĂźtre la contradiction entre les deux prophĂštes est d'admettre, avec un grand nombre de commentateurs, que la troisiĂšme annĂ©e de Jehojakim est ici, non pas la date de l'arrivĂ©e de NĂ©bucadnetsar Ă JĂ©rusalem (fin du verset), mais celle de son dĂ©part de Babylone. C'est la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim qu'il aurait entrepris contre le roi d'Egypte, dans le but de lui enlever ses conquĂȘtes en Asie, cette expĂ©dition dont le siĂšge de JĂ©rusalem, arrivĂ© seulement la quatriĂšme annĂ©e (JĂ©rĂ©mie), fut un des derniers actes (2Rois 24.7). Le verbe bĂŽ qui signifie habituellement venir et que nous rendons par marcher, a souvent, en effet, le sens d'aller, partir, se mettre en campagne, quand le narrateur se trouve Ă l'endroit d'oĂč part le mouvement, ce qui serait prĂ©cisĂ©ment ici le cas de Daniel. (Comparez les exemples frappants pour cet emploi du verbe bĂŽ : Jonas 1.3 ; GenĂšse 27.30.)Celui qu'aucun de ces deux essais de solution ne satisferait, n'aurait plus qu'Ă reconnaĂźtre ici une erreur de date incompatible avec la composition du rĂ©cit par un contemporain des faits. Mais avant de prendre ce dernier parti, il devrait encore expliquer comment le rĂ©dacteur postĂ©rieur du livre de Daniel, qui connaissait en tout cas JĂ©rĂ©mie (voyez chapitre 9), aurait osĂ© le contredire sur une date si essentielle et sur laquelle le livre de JĂ©rĂ©mie devait faire autoritĂ©.Roi de Babylone. A cette Ă©poque, 607 (voyez Introduction), NĂ©bucadnetsar n'Ă©tait encore que prince hĂ©rĂ©ditaire et corĂ©gent de son pĂšre. L'auteur connaĂźt ce fait (comparez 2.1, note) ; mais d'aprĂšs une maniĂšre populaire de parler, il dĂ©signe ici NĂ©bucadnetsar par le titre sous lequel il est connu dans l'histoire et par les IsraĂ©lites. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Daniel Ă©tait d'origine noble, peut-ĂȘtre mĂȘme, issu de la famille royale de Juda. En pleine jeunesse, il fut dĂ©portĂ© Ă Babylone, la quatriĂšme annĂ©e du roi Jojakim, en six cent six avant J.C.On lui enseigna la langue et les lettres des ChaldĂ©ens, pour servir dans le palais du roi, sous les empires babyloniens et perses. PersĂ©cutĂ© pour sa religion, il fut miraculeusement dĂ©livrĂ©Â ; il vĂ©cut un grand nombre d'annĂ©es, et il devait avoir environ quatre-vingt-quatorze ans au moment de ses derniĂšres visions.Le livre de Daniel est partiellement historique, relatant les divers Ă©vĂšnements qui lui sont arrivĂ©s, Ă lui, ainsi qu'aux juifs, Ă Babylone ; mais, en fait, le texte contient principalement des visions et des prophĂ©ties ; il dĂ©taille et prĂ©voit de nombreux Ă©vĂšnements importants, relatifs aux quatre grands empires du monde ; il annonce la venue et la mort du Messie, la restauration des juifs, et la conversion des Gentils.Bien qu'il y ait bon nombre de difficultĂ©s considĂ©rables, en tentant d'expliquer la signification prophĂ©tique de quelques passages du livre, nous trouverons toujours l'encouragement de la foi et de l'espĂ©rance, des exemples dignes d'ĂȘtre pris en compte, et des arguments propres Ă diriger nos pensĂ©es vers JĂ©sus Christ sur la croix et sur son trĂŽne glorieux.* La captivitĂ© de Daniel et de ses compagnons. (Da 1:1-7) Leur refus de manger la viande du roi. (Da 1:8-16) Leur progrĂšs, par la sagesse. (Da 1:17-21)Da 1:1-7 Nebucadnetsar, roi de Babylone, a pris JĂ©rusalem la premiĂšre annĂ©e de son rĂšgne, et a ramenĂ© Ă sa cour, des juifs et tout ce qui ce qui lui semblait bon. C'est au dĂ©but de cette premiĂšre captivitĂ© que plusieurs pensent qu'il s'agit lĂ du point de dĂ©part des soixante-dix annĂ©es. Il Ă©tait dans l'intĂ©rĂȘt des princes de choisir des hommes remplis de sagesse ; c'Ă©tait faire preuve d'intelligence que de dĂ©couvrir et d'enseigner de tels sujets. Nebucadnetsar a donc commandĂ© qu'on enseigne ces jeunes sĂ©lectionnĂ©s. Tous leurs noms hĂ©breux avaient leur Ă©tymologie en rapport avec le contexte divin ; mais pour leur faire oublier le Dieu de leurs pĂšres, leur Guide au temps de leur jeunesse, le chef des eunuques, paĂŻen, leur a donnĂ© des noms en rapport avec l'idolĂątrie. Il est douloureux de constater combien de fois l'Ă©ducation publique tend Ă corrompre les principes et les morales. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La troisiĂšme 07969 annĂ©e 08141 du rĂšgne 04438 de Jojakim 03079, roi 04428 de Juda 03063, Nebucadnetsar 05019, roi 04428 de Babylone 0894, marcha 0935 08804 contre JĂ©rusalem 03389, et lâassiĂ©gea 06696 08799. 0894 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » = « porte de Dieu » ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03063 - YÄhuwdahJuda (Angl. Judah) = « qu'il (Dieu) soit louĂ© » le fils de Jacob par ⊠03079 - YÄhowyaqiymJojakim (Angl. Jehoiakim) = « l'Ăternel suscite » fils de Josias et l'un des derniers ⊠03389 - YÄruwshalaimJĂ©rusalem = « fondement de la paix » ville sainte; capitale du pays de Juda, ⊠04428 - melekMalcom = « roi trĂšs haut » roi, rĂšgne 04438 - malkuwthroyautĂ©, pouvoir royal, rĂšgne, royaume, pouvoir souverain domination rĂšgne royaume 05019 - NÄbuwkadne'tstsarNebucadnetsar = « que Nebo protĂšge la couronne, les frontiĂšres » le grand roi de ⊠06696 - tsuwrlier, assiĂ©ger, confiner, limiter (Qal) confiner, mettre en sĂ»retĂ© cerner, entourer, assiĂ©ger enfermer, enclore (Qal) ⊠07969 - shalowshtrois, triade 3, 300, troisiĂšme 08141 - shanehannĂ©e comme division de temps comme mesure de temps comme indication d'Ăąge une vie, une ⊠08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 24 1 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖŸŚÖšŚÖč ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖ„ŚŚ ŚąÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ Ś©ŚÖžŚÖčÖŁŚ©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖžŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖžŚÖŸŚÖŒÖœŚÖčŚ 2 ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖĄŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽŚŚÖ© ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖšŚ ŚÖČŚšÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚȘ Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚȘÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖŚ ŚąÖČŚÖžŚÖžÖ„ŚŚ ŚÖ·Ś ֌ְŚÖŽŚŚÖŽÖœŚŚŚ 13 ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茊֣֔Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚŚÖ茊ְŚšŚÖčŚȘÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖœŚÖ茊ְŚšÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ° ŚÖ·ŚÖ°Ś§Ö·ŚŠÖŒÖ”ÖŚ„ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ Ś©ŚÖ°ŚÖčŚÖčÖ€Ś ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ÖœŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚŚÖžÖœŚŚ 2 Chroniques 36 5 ŚÖŒÖ¶ŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖŽÖšŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”Ö€Ś©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖžŚÖ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚÖŚÖč ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ·Ö€ŚȘ ŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ŚÖ Ś©ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚÖ° ŚÖŒÖŽŚŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖžÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚąÖ·Ś©Ś ŚÖžŚšÖ·ÖŚą ŚÖŒÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖžÖœŚŚŚ 6 ŚąÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖœŚÖ·ŚĄÖ°ŚšÖ”ÖŚŚÖŒÖ ŚÖŒÖ·ÖœŚ Ö°ŚÖ»Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖŽŚ ŚÖ°ŚÖčŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖœŚÖžŚŚ 7 ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖŽÖ„ŚŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ Daniel 1 1 ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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Semeur © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Darby La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JehoĂŻakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint Ă Ă Ă Ă JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea ; Martin La troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim Roi de Juda, NĂ©bucadnetsar Roi de Babylone vint [contre] JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Ostervald La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JĂ©hojakim, roi de Juda, NĂ©bucadnetsar, roi de Babylone, vint contre JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ World English Bible In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon to Jerusalem, and besieged it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 5 ConquĂȘte de JĂ©rusalem et dĂ©portation de jeunes IsraĂ©lites.La troisiĂšme annĂ©e. Le fait du siĂšge et de la conquĂȘte de JĂ©rusalem par NĂ©bucadnetsar sous JĂ©hojakim est mentionnĂ© 2Rois 24.1 et 2Chroniques 26.6-7. (Voyez Introduction Ă JĂ©rĂ©mie). Mais la date qui parait assignĂ©e Ă cet Ă©vĂ©nement dans notre passage, la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, prĂ©sente des difficultĂ©s, parce qu'elle ne s'accorde pas avec plusieurs passages d'un autre contemporain, JĂ©rĂ©mie. De ces passages, il rĂ©sulte en effet que la prise de JĂ©rusalem n'a pas eu lieu avant la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim. C'est en cette quatriĂšme annĂ©e que fut livrĂ©e la bataille de CarkĂ©mis, qui doit avoir prĂ©cĂ©dĂ© le siĂšge de JĂ©rusalem (JĂ©rĂ©mie 46.2). C'est encore de cette quatriĂšme annĂ©e que datent les soixante-dix ans de captivitĂ© (JĂ©rĂ©mie 25.1), ce qui serait impossible si JĂ©rusalem eĂ»t Ă©tĂ© prise dĂ©jĂ l'annĂ©e prĂ©cĂ©dente.Il y a deux maniĂšres de rĂ©soudre cette difficultĂ© de dates. On peut admettre que la maniĂšre de compter les annĂ©es diffĂšre selon les Ă©crivains. En effet, tandis que dans les diffĂ©rents textes de JĂ©rĂ©mie il est toujours parlĂ© de la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, le texte de Daniel, traduit littĂ©ralement, signifie l'an trois du rĂšgne de JĂ©hojakim. Si JĂ©hojakim est montĂ© sur le trĂŽne vers la fin d'une annĂ©e, on peut compter cette fin d'annĂ©e comme la premiĂšre annĂ©e de ce roi (JĂ©rĂ©mie), ou bien la faire rentrer dans la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne comptĂ©e depuis le jour de l'avĂšnement (Daniel). La premiĂšre maniĂšre est celle dont JosĂšphe calcule, par exemple, les 37 annĂ©es du rĂšgne d'HĂ©rode, rĂšgne qui n'a durĂ© que 35 annĂ©es pleines, et de plus quelques mois aprĂšs et avant.Une autre maniĂšre de faire disparaĂźtre la contradiction entre les deux prophĂštes est d'admettre, avec un grand nombre de commentateurs, que la troisiĂšme annĂ©e de Jehojakim est ici, non pas la date de l'arrivĂ©e de NĂ©bucadnetsar Ă JĂ©rusalem (fin du verset), mais celle de son dĂ©part de Babylone. C'est la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim qu'il aurait entrepris contre le roi d'Egypte, dans le but de lui enlever ses conquĂȘtes en Asie, cette expĂ©dition dont le siĂšge de JĂ©rusalem, arrivĂ© seulement la quatriĂšme annĂ©e (JĂ©rĂ©mie), fut un des derniers actes (2Rois 24.7). Le verbe bĂŽ qui signifie habituellement venir et que nous rendons par marcher, a souvent, en effet, le sens d'aller, partir, se mettre en campagne, quand le narrateur se trouve Ă l'endroit d'oĂč part le mouvement, ce qui serait prĂ©cisĂ©ment ici le cas de Daniel. (Comparez les exemples frappants pour cet emploi du verbe bĂŽ : Jonas 1.3 ; GenĂšse 27.30.)Celui qu'aucun de ces deux essais de solution ne satisferait, n'aurait plus qu'Ă reconnaĂźtre ici une erreur de date incompatible avec la composition du rĂ©cit par un contemporain des faits. Mais avant de prendre ce dernier parti, il devrait encore expliquer comment le rĂ©dacteur postĂ©rieur du livre de Daniel, qui connaissait en tout cas JĂ©rĂ©mie (voyez chapitre 9), aurait osĂ© le contredire sur une date si essentielle et sur laquelle le livre de JĂ©rĂ©mie devait faire autoritĂ©.Roi de Babylone. A cette Ă©poque, 607 (voyez Introduction), NĂ©bucadnetsar n'Ă©tait encore que prince hĂ©rĂ©ditaire et corĂ©gent de son pĂšre. L'auteur connaĂźt ce fait (comparez 2.1, note) ; mais d'aprĂšs une maniĂšre populaire de parler, il dĂ©signe ici NĂ©bucadnetsar par le titre sous lequel il est connu dans l'histoire et par les IsraĂ©lites. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Daniel Ă©tait d'origine noble, peut-ĂȘtre mĂȘme, issu de la famille royale de Juda. En pleine jeunesse, il fut dĂ©portĂ© Ă Babylone, la quatriĂšme annĂ©e du roi Jojakim, en six cent six avant J.C.On lui enseigna la langue et les lettres des ChaldĂ©ens, pour servir dans le palais du roi, sous les empires babyloniens et perses. PersĂ©cutĂ© pour sa religion, il fut miraculeusement dĂ©livrĂ©Â ; il vĂ©cut un grand nombre d'annĂ©es, et il devait avoir environ quatre-vingt-quatorze ans au moment de ses derniĂšres visions.Le livre de Daniel est partiellement historique, relatant les divers Ă©vĂšnements qui lui sont arrivĂ©s, Ă lui, ainsi qu'aux juifs, Ă Babylone ; mais, en fait, le texte contient principalement des visions et des prophĂ©ties ; il dĂ©taille et prĂ©voit de nombreux Ă©vĂšnements importants, relatifs aux quatre grands empires du monde ; il annonce la venue et la mort du Messie, la restauration des juifs, et la conversion des Gentils.Bien qu'il y ait bon nombre de difficultĂ©s considĂ©rables, en tentant d'expliquer la signification prophĂ©tique de quelques passages du livre, nous trouverons toujours l'encouragement de la foi et de l'espĂ©rance, des exemples dignes d'ĂȘtre pris en compte, et des arguments propres Ă diriger nos pensĂ©es vers JĂ©sus Christ sur la croix et sur son trĂŽne glorieux.* La captivitĂ© de Daniel et de ses compagnons. (Da 1:1-7) Leur refus de manger la viande du roi. (Da 1:8-16) Leur progrĂšs, par la sagesse. (Da 1:17-21)Da 1:1-7 Nebucadnetsar, roi de Babylone, a pris JĂ©rusalem la premiĂšre annĂ©e de son rĂšgne, et a ramenĂ© Ă sa cour, des juifs et tout ce qui ce qui lui semblait bon. C'est au dĂ©but de cette premiĂšre captivitĂ© que plusieurs pensent qu'il s'agit lĂ du point de dĂ©part des soixante-dix annĂ©es. Il Ă©tait dans l'intĂ©rĂȘt des princes de choisir des hommes remplis de sagesse ; c'Ă©tait faire preuve d'intelligence que de dĂ©couvrir et d'enseigner de tels sujets. Nebucadnetsar a donc commandĂ© qu'on enseigne ces jeunes sĂ©lectionnĂ©s. Tous leurs noms hĂ©breux avaient leur Ă©tymologie en rapport avec le contexte divin ; mais pour leur faire oublier le Dieu de leurs pĂšres, leur Guide au temps de leur jeunesse, le chef des eunuques, paĂŻen, leur a donnĂ© des noms en rapport avec l'idolĂątrie. Il est douloureux de constater combien de fois l'Ă©ducation publique tend Ă corrompre les principes et les morales. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La troisiĂšme 07969 annĂ©e 08141 du rĂšgne 04438 de Jojakim 03079, roi 04428 de Juda 03063, Nebucadnetsar 05019, roi 04428 de Babylone 0894, marcha 0935 08804 contre JĂ©rusalem 03389, et lâassiĂ©gea 06696 08799. 0894 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » = « porte de Dieu » ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03063 - YÄhuwdahJuda (Angl. Judah) = « qu'il (Dieu) soit louĂ© » le fils de Jacob par ⊠03079 - YÄhowyaqiymJojakim (Angl. Jehoiakim) = « l'Ăternel suscite » fils de Josias et l'un des derniers ⊠03389 - YÄruwshalaimJĂ©rusalem = « fondement de la paix » ville sainte; capitale du pays de Juda, ⊠04428 - melekMalcom = « roi trĂšs haut » roi, rĂšgne 04438 - malkuwthroyautĂ©, pouvoir royal, rĂšgne, royaume, pouvoir souverain domination rĂšgne royaume 05019 - NÄbuwkadne'tstsarNebucadnetsar = « que Nebo protĂšge la couronne, les frontiĂšres » le grand roi de ⊠06696 - tsuwrlier, assiĂ©ger, confiner, limiter (Qal) confiner, mettre en sĂ»retĂ© cerner, entourer, assiĂ©ger enfermer, enclore (Qal) ⊠07969 - shalowshtrois, triade 3, 300, troisiĂšme 08141 - shanehannĂ©e comme division de temps comme mesure de temps comme indication d'Ăąge une vie, une ⊠08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 24 1 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖŸŚÖšŚÖč ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖ„ŚŚ ŚąÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ Ś©ŚÖžŚÖčÖŁŚ©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖžŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖžŚÖŸŚÖŒÖœŚÖčŚ 2 ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖĄŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽŚŚÖ© ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖšŚ ŚÖČŚšÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚȘ Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚȘÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖŚ ŚąÖČŚÖžŚÖžÖ„ŚŚ ŚÖ·Ś ֌ְŚÖŽŚŚÖŽÖœŚŚŚ 13 ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茊֣֔Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚŚÖ茊ְŚšŚÖčŚȘÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖœŚÖ茊ְŚšÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ° ŚÖ·ŚÖ°Ś§Ö·ŚŠÖŒÖ”ÖŚ„ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ Ś©ŚÖ°ŚÖčŚÖčÖ€Ś ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ÖœŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚŚÖžÖœŚŚ 2 Chroniques 36 5 ŚÖŒÖ¶ŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖŽÖšŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”Ö€Ś©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖžŚÖ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚÖŚÖč ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ·Ö€ŚȘ ŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ŚÖ Ś©ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚÖ° ŚÖŒÖŽŚŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖžÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚąÖ·Ś©Ś ŚÖžŚšÖ·ÖŚą ŚÖŒÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖžÖœŚŚŚ 6 ŚąÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖœŚÖ·ŚĄÖ°ŚšÖ”ÖŚŚÖŒÖ ŚÖŒÖ·ÖœŚ Ö°ŚÖ»Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖŽŚ ŚÖ°ŚÖčŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖœŚÖžŚŚ 7 ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖŽÖ„ŚŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ Daniel 1 1 ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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Semeur © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Darby La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JehoĂŻakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint Ă Ă Ă Ă JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea ; Martin La troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim Roi de Juda, NĂ©bucadnetsar Roi de Babylone vint [contre] JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Ostervald La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JĂ©hojakim, roi de Juda, NĂ©bucadnetsar, roi de Babylone, vint contre JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ World English Bible In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon to Jerusalem, and besieged it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 5 ConquĂȘte de JĂ©rusalem et dĂ©portation de jeunes IsraĂ©lites.La troisiĂšme annĂ©e. Le fait du siĂšge et de la conquĂȘte de JĂ©rusalem par NĂ©bucadnetsar sous JĂ©hojakim est mentionnĂ© 2Rois 24.1 et 2Chroniques 26.6-7. (Voyez Introduction Ă JĂ©rĂ©mie). Mais la date qui parait assignĂ©e Ă cet Ă©vĂ©nement dans notre passage, la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, prĂ©sente des difficultĂ©s, parce qu'elle ne s'accorde pas avec plusieurs passages d'un autre contemporain, JĂ©rĂ©mie. De ces passages, il rĂ©sulte en effet que la prise de JĂ©rusalem n'a pas eu lieu avant la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim. C'est en cette quatriĂšme annĂ©e que fut livrĂ©e la bataille de CarkĂ©mis, qui doit avoir prĂ©cĂ©dĂ© le siĂšge de JĂ©rusalem (JĂ©rĂ©mie 46.2). C'est encore de cette quatriĂšme annĂ©e que datent les soixante-dix ans de captivitĂ© (JĂ©rĂ©mie 25.1), ce qui serait impossible si JĂ©rusalem eĂ»t Ă©tĂ© prise dĂ©jĂ l'annĂ©e prĂ©cĂ©dente.Il y a deux maniĂšres de rĂ©soudre cette difficultĂ© de dates. On peut admettre que la maniĂšre de compter les annĂ©es diffĂšre selon les Ă©crivains. En effet, tandis que dans les diffĂ©rents textes de JĂ©rĂ©mie il est toujours parlĂ© de la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, le texte de Daniel, traduit littĂ©ralement, signifie l'an trois du rĂšgne de JĂ©hojakim. Si JĂ©hojakim est montĂ© sur le trĂŽne vers la fin d'une annĂ©e, on peut compter cette fin d'annĂ©e comme la premiĂšre annĂ©e de ce roi (JĂ©rĂ©mie), ou bien la faire rentrer dans la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne comptĂ©e depuis le jour de l'avĂšnement (Daniel). La premiĂšre maniĂšre est celle dont JosĂšphe calcule, par exemple, les 37 annĂ©es du rĂšgne d'HĂ©rode, rĂšgne qui n'a durĂ© que 35 annĂ©es pleines, et de plus quelques mois aprĂšs et avant.Une autre maniĂšre de faire disparaĂźtre la contradiction entre les deux prophĂštes est d'admettre, avec un grand nombre de commentateurs, que la troisiĂšme annĂ©e de Jehojakim est ici, non pas la date de l'arrivĂ©e de NĂ©bucadnetsar Ă JĂ©rusalem (fin du verset), mais celle de son dĂ©part de Babylone. C'est la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim qu'il aurait entrepris contre le roi d'Egypte, dans le but de lui enlever ses conquĂȘtes en Asie, cette expĂ©dition dont le siĂšge de JĂ©rusalem, arrivĂ© seulement la quatriĂšme annĂ©e (JĂ©rĂ©mie), fut un des derniers actes (2Rois 24.7). Le verbe bĂŽ qui signifie habituellement venir et que nous rendons par marcher, a souvent, en effet, le sens d'aller, partir, se mettre en campagne, quand le narrateur se trouve Ă l'endroit d'oĂč part le mouvement, ce qui serait prĂ©cisĂ©ment ici le cas de Daniel. (Comparez les exemples frappants pour cet emploi du verbe bĂŽ : Jonas 1.3 ; GenĂšse 27.30.)Celui qu'aucun de ces deux essais de solution ne satisferait, n'aurait plus qu'Ă reconnaĂźtre ici une erreur de date incompatible avec la composition du rĂ©cit par un contemporain des faits. Mais avant de prendre ce dernier parti, il devrait encore expliquer comment le rĂ©dacteur postĂ©rieur du livre de Daniel, qui connaissait en tout cas JĂ©rĂ©mie (voyez chapitre 9), aurait osĂ© le contredire sur une date si essentielle et sur laquelle le livre de JĂ©rĂ©mie devait faire autoritĂ©.Roi de Babylone. A cette Ă©poque, 607 (voyez Introduction), NĂ©bucadnetsar n'Ă©tait encore que prince hĂ©rĂ©ditaire et corĂ©gent de son pĂšre. L'auteur connaĂźt ce fait (comparez 2.1, note) ; mais d'aprĂšs une maniĂšre populaire de parler, il dĂ©signe ici NĂ©bucadnetsar par le titre sous lequel il est connu dans l'histoire et par les IsraĂ©lites. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Daniel Ă©tait d'origine noble, peut-ĂȘtre mĂȘme, issu de la famille royale de Juda. En pleine jeunesse, il fut dĂ©portĂ© Ă Babylone, la quatriĂšme annĂ©e du roi Jojakim, en six cent six avant J.C.On lui enseigna la langue et les lettres des ChaldĂ©ens, pour servir dans le palais du roi, sous les empires babyloniens et perses. PersĂ©cutĂ© pour sa religion, il fut miraculeusement dĂ©livrĂ©Â ; il vĂ©cut un grand nombre d'annĂ©es, et il devait avoir environ quatre-vingt-quatorze ans au moment de ses derniĂšres visions.Le livre de Daniel est partiellement historique, relatant les divers Ă©vĂšnements qui lui sont arrivĂ©s, Ă lui, ainsi qu'aux juifs, Ă Babylone ; mais, en fait, le texte contient principalement des visions et des prophĂ©ties ; il dĂ©taille et prĂ©voit de nombreux Ă©vĂšnements importants, relatifs aux quatre grands empires du monde ; il annonce la venue et la mort du Messie, la restauration des juifs, et la conversion des Gentils.Bien qu'il y ait bon nombre de difficultĂ©s considĂ©rables, en tentant d'expliquer la signification prophĂ©tique de quelques passages du livre, nous trouverons toujours l'encouragement de la foi et de l'espĂ©rance, des exemples dignes d'ĂȘtre pris en compte, et des arguments propres Ă diriger nos pensĂ©es vers JĂ©sus Christ sur la croix et sur son trĂŽne glorieux.* La captivitĂ© de Daniel et de ses compagnons. (Da 1:1-7) Leur refus de manger la viande du roi. (Da 1:8-16) Leur progrĂšs, par la sagesse. (Da 1:17-21)Da 1:1-7 Nebucadnetsar, roi de Babylone, a pris JĂ©rusalem la premiĂšre annĂ©e de son rĂšgne, et a ramenĂ© Ă sa cour, des juifs et tout ce qui ce qui lui semblait bon. C'est au dĂ©but de cette premiĂšre captivitĂ© que plusieurs pensent qu'il s'agit lĂ du point de dĂ©part des soixante-dix annĂ©es. Il Ă©tait dans l'intĂ©rĂȘt des princes de choisir des hommes remplis de sagesse ; c'Ă©tait faire preuve d'intelligence que de dĂ©couvrir et d'enseigner de tels sujets. Nebucadnetsar a donc commandĂ© qu'on enseigne ces jeunes sĂ©lectionnĂ©s. Tous leurs noms hĂ©breux avaient leur Ă©tymologie en rapport avec le contexte divin ; mais pour leur faire oublier le Dieu de leurs pĂšres, leur Guide au temps de leur jeunesse, le chef des eunuques, paĂŻen, leur a donnĂ© des noms en rapport avec l'idolĂątrie. Il est douloureux de constater combien de fois l'Ă©ducation publique tend Ă corrompre les principes et les morales. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La troisiĂšme 07969 annĂ©e 08141 du rĂšgne 04438 de Jojakim 03079, roi 04428 de Juda 03063, Nebucadnetsar 05019, roi 04428 de Babylone 0894, marcha 0935 08804 contre JĂ©rusalem 03389, et lâassiĂ©gea 06696 08799. 0894 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » = « porte de Dieu » ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03063 - YÄhuwdahJuda (Angl. Judah) = « qu'il (Dieu) soit louĂ© » le fils de Jacob par ⊠03079 - YÄhowyaqiymJojakim (Angl. Jehoiakim) = « l'Ăternel suscite » fils de Josias et l'un des derniers ⊠03389 - YÄruwshalaimJĂ©rusalem = « fondement de la paix » ville sainte; capitale du pays de Juda, ⊠04428 - melekMalcom = « roi trĂšs haut » roi, rĂšgne 04438 - malkuwthroyautĂ©, pouvoir royal, rĂšgne, royaume, pouvoir souverain domination rĂšgne royaume 05019 - NÄbuwkadne'tstsarNebucadnetsar = « que Nebo protĂšge la couronne, les frontiĂšres » le grand roi de ⊠06696 - tsuwrlier, assiĂ©ger, confiner, limiter (Qal) confiner, mettre en sĂ»retĂ© cerner, entourer, assiĂ©ger enfermer, enclore (Qal) ⊠07969 - shalowshtrois, triade 3, 300, troisiĂšme 08141 - shanehannĂ©e comme division de temps comme mesure de temps comme indication d'Ăąge une vie, une ⊠08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 24 1 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖŸŚÖšŚÖč ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖ„ŚŚ ŚąÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ Ś©ŚÖžŚÖčÖŁŚ©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖžŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖžŚÖŸŚÖŒÖœŚÖčŚ 2 ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖĄŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽŚŚÖ© ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖšŚ ŚÖČŚšÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚȘ Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚȘÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖŚ ŚąÖČŚÖžŚÖžÖ„ŚŚ ŚÖ·Ś ֌ְŚÖŽŚŚÖŽÖœŚŚŚ 13 ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茊֣֔Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚŚÖ茊ְŚšŚÖčŚȘÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖœŚÖ茊ְŚšÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ° ŚÖ·ŚÖ°Ś§Ö·ŚŠÖŒÖ”ÖŚ„ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ Ś©ŚÖ°ŚÖčŚÖčÖ€Ś ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ÖœŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚŚÖžÖœŚŚ 2 Chroniques 36 5 ŚÖŒÖ¶ŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖŽÖšŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”Ö€Ś©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖžŚÖ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚÖŚÖč ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ·Ö€ŚȘ ŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ŚÖ Ś©ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚÖ° ŚÖŒÖŽŚŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖžÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚąÖ·Ś©Ś ŚÖžŚšÖ·ÖŚą ŚÖŒÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖžÖœŚŚŚ 6 ŚąÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖœŚÖ·ŚĄÖ°ŚšÖ”ÖŚŚÖŒÖ ŚÖŒÖ·ÖœŚ Ö°ŚÖ»Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖŽŚ ŚÖ°ŚÖčŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖœŚÖžŚŚ 7 ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖŽÖ„ŚŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ Daniel 1 1 ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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Semeur © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Darby La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JehoĂŻakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint Ă Ă Ă Ă JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea ; Martin La troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim Roi de Juda, NĂ©bucadnetsar Roi de Babylone vint [contre] JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Ostervald La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JĂ©hojakim, roi de Juda, NĂ©bucadnetsar, roi de Babylone, vint contre JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ World English Bible In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon to Jerusalem, and besieged it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 5 ConquĂȘte de JĂ©rusalem et dĂ©portation de jeunes IsraĂ©lites.La troisiĂšme annĂ©e. Le fait du siĂšge et de la conquĂȘte de JĂ©rusalem par NĂ©bucadnetsar sous JĂ©hojakim est mentionnĂ© 2Rois 24.1 et 2Chroniques 26.6-7. (Voyez Introduction Ă JĂ©rĂ©mie). Mais la date qui parait assignĂ©e Ă cet Ă©vĂ©nement dans notre passage, la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, prĂ©sente des difficultĂ©s, parce qu'elle ne s'accorde pas avec plusieurs passages d'un autre contemporain, JĂ©rĂ©mie. De ces passages, il rĂ©sulte en effet que la prise de JĂ©rusalem n'a pas eu lieu avant la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim. C'est en cette quatriĂšme annĂ©e que fut livrĂ©e la bataille de CarkĂ©mis, qui doit avoir prĂ©cĂ©dĂ© le siĂšge de JĂ©rusalem (JĂ©rĂ©mie 46.2). C'est encore de cette quatriĂšme annĂ©e que datent les soixante-dix ans de captivitĂ© (JĂ©rĂ©mie 25.1), ce qui serait impossible si JĂ©rusalem eĂ»t Ă©tĂ© prise dĂ©jĂ l'annĂ©e prĂ©cĂ©dente.Il y a deux maniĂšres de rĂ©soudre cette difficultĂ© de dates. On peut admettre que la maniĂšre de compter les annĂ©es diffĂšre selon les Ă©crivains. En effet, tandis que dans les diffĂ©rents textes de JĂ©rĂ©mie il est toujours parlĂ© de la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, le texte de Daniel, traduit littĂ©ralement, signifie l'an trois du rĂšgne de JĂ©hojakim. Si JĂ©hojakim est montĂ© sur le trĂŽne vers la fin d'une annĂ©e, on peut compter cette fin d'annĂ©e comme la premiĂšre annĂ©e de ce roi (JĂ©rĂ©mie), ou bien la faire rentrer dans la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne comptĂ©e depuis le jour de l'avĂšnement (Daniel). La premiĂšre maniĂšre est celle dont JosĂšphe calcule, par exemple, les 37 annĂ©es du rĂšgne d'HĂ©rode, rĂšgne qui n'a durĂ© que 35 annĂ©es pleines, et de plus quelques mois aprĂšs et avant.Une autre maniĂšre de faire disparaĂźtre la contradiction entre les deux prophĂštes est d'admettre, avec un grand nombre de commentateurs, que la troisiĂšme annĂ©e de Jehojakim est ici, non pas la date de l'arrivĂ©e de NĂ©bucadnetsar Ă JĂ©rusalem (fin du verset), mais celle de son dĂ©part de Babylone. C'est la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim qu'il aurait entrepris contre le roi d'Egypte, dans le but de lui enlever ses conquĂȘtes en Asie, cette expĂ©dition dont le siĂšge de JĂ©rusalem, arrivĂ© seulement la quatriĂšme annĂ©e (JĂ©rĂ©mie), fut un des derniers actes (2Rois 24.7). Le verbe bĂŽ qui signifie habituellement venir et que nous rendons par marcher, a souvent, en effet, le sens d'aller, partir, se mettre en campagne, quand le narrateur se trouve Ă l'endroit d'oĂč part le mouvement, ce qui serait prĂ©cisĂ©ment ici le cas de Daniel. (Comparez les exemples frappants pour cet emploi du verbe bĂŽ : Jonas 1.3 ; GenĂšse 27.30.)Celui qu'aucun de ces deux essais de solution ne satisferait, n'aurait plus qu'Ă reconnaĂźtre ici une erreur de date incompatible avec la composition du rĂ©cit par un contemporain des faits. Mais avant de prendre ce dernier parti, il devrait encore expliquer comment le rĂ©dacteur postĂ©rieur du livre de Daniel, qui connaissait en tout cas JĂ©rĂ©mie (voyez chapitre 9), aurait osĂ© le contredire sur une date si essentielle et sur laquelle le livre de JĂ©rĂ©mie devait faire autoritĂ©.Roi de Babylone. A cette Ă©poque, 607 (voyez Introduction), NĂ©bucadnetsar n'Ă©tait encore que prince hĂ©rĂ©ditaire et corĂ©gent de son pĂšre. L'auteur connaĂźt ce fait (comparez 2.1, note) ; mais d'aprĂšs une maniĂšre populaire de parler, il dĂ©signe ici NĂ©bucadnetsar par le titre sous lequel il est connu dans l'histoire et par les IsraĂ©lites. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Daniel Ă©tait d'origine noble, peut-ĂȘtre mĂȘme, issu de la famille royale de Juda. En pleine jeunesse, il fut dĂ©portĂ© Ă Babylone, la quatriĂšme annĂ©e du roi Jojakim, en six cent six avant J.C.On lui enseigna la langue et les lettres des ChaldĂ©ens, pour servir dans le palais du roi, sous les empires babyloniens et perses. PersĂ©cutĂ© pour sa religion, il fut miraculeusement dĂ©livrĂ©Â ; il vĂ©cut un grand nombre d'annĂ©es, et il devait avoir environ quatre-vingt-quatorze ans au moment de ses derniĂšres visions.Le livre de Daniel est partiellement historique, relatant les divers Ă©vĂšnements qui lui sont arrivĂ©s, Ă lui, ainsi qu'aux juifs, Ă Babylone ; mais, en fait, le texte contient principalement des visions et des prophĂ©ties ; il dĂ©taille et prĂ©voit de nombreux Ă©vĂšnements importants, relatifs aux quatre grands empires du monde ; il annonce la venue et la mort du Messie, la restauration des juifs, et la conversion des Gentils.Bien qu'il y ait bon nombre de difficultĂ©s considĂ©rables, en tentant d'expliquer la signification prophĂ©tique de quelques passages du livre, nous trouverons toujours l'encouragement de la foi et de l'espĂ©rance, des exemples dignes d'ĂȘtre pris en compte, et des arguments propres Ă diriger nos pensĂ©es vers JĂ©sus Christ sur la croix et sur son trĂŽne glorieux.* La captivitĂ© de Daniel et de ses compagnons. (Da 1:1-7) Leur refus de manger la viande du roi. (Da 1:8-16) Leur progrĂšs, par la sagesse. (Da 1:17-21)Da 1:1-7 Nebucadnetsar, roi de Babylone, a pris JĂ©rusalem la premiĂšre annĂ©e de son rĂšgne, et a ramenĂ© Ă sa cour, des juifs et tout ce qui ce qui lui semblait bon. C'est au dĂ©but de cette premiĂšre captivitĂ© que plusieurs pensent qu'il s'agit lĂ du point de dĂ©part des soixante-dix annĂ©es. Il Ă©tait dans l'intĂ©rĂȘt des princes de choisir des hommes remplis de sagesse ; c'Ă©tait faire preuve d'intelligence que de dĂ©couvrir et d'enseigner de tels sujets. Nebucadnetsar a donc commandĂ© qu'on enseigne ces jeunes sĂ©lectionnĂ©s. Tous leurs noms hĂ©breux avaient leur Ă©tymologie en rapport avec le contexte divin ; mais pour leur faire oublier le Dieu de leurs pĂšres, leur Guide au temps de leur jeunesse, le chef des eunuques, paĂŻen, leur a donnĂ© des noms en rapport avec l'idolĂątrie. Il est douloureux de constater combien de fois l'Ă©ducation publique tend Ă corrompre les principes et les morales. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La troisiĂšme 07969 annĂ©e 08141 du rĂšgne 04438 de Jojakim 03079, roi 04428 de Juda 03063, Nebucadnetsar 05019, roi 04428 de Babylone 0894, marcha 0935 08804 contre JĂ©rusalem 03389, et lâassiĂ©gea 06696 08799. 0894 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » = « porte de Dieu » ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03063 - YÄhuwdahJuda (Angl. Judah) = « qu'il (Dieu) soit louĂ© » le fils de Jacob par ⊠03079 - YÄhowyaqiymJojakim (Angl. Jehoiakim) = « l'Ăternel suscite » fils de Josias et l'un des derniers ⊠03389 - YÄruwshalaimJĂ©rusalem = « fondement de la paix » ville sainte; capitale du pays de Juda, ⊠04428 - melekMalcom = « roi trĂšs haut » roi, rĂšgne 04438 - malkuwthroyautĂ©, pouvoir royal, rĂšgne, royaume, pouvoir souverain domination rĂšgne royaume 05019 - NÄbuwkadne'tstsarNebucadnetsar = « que Nebo protĂšge la couronne, les frontiĂšres » le grand roi de ⊠06696 - tsuwrlier, assiĂ©ger, confiner, limiter (Qal) confiner, mettre en sĂ»retĂ© cerner, entourer, assiĂ©ger enfermer, enclore (Qal) ⊠07969 - shalowshtrois, triade 3, 300, troisiĂšme 08141 - shanehannĂ©e comme division de temps comme mesure de temps comme indication d'Ăąge une vie, une ⊠08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 24 1 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖŸŚÖšŚÖč ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖ„ŚŚ ŚąÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ Ś©ŚÖžŚÖčÖŁŚ©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖžŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖžŚÖŸŚÖŒÖœŚÖčŚ 2 ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖĄŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽŚŚÖ© ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖšŚ ŚÖČŚšÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚȘ Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚȘÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖŚ ŚąÖČŚÖžŚÖžÖ„ŚŚ ŚÖ·Ś ֌ְŚÖŽŚŚÖŽÖœŚŚŚ 13 ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茊֣֔Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚŚÖ茊ְŚšŚÖčŚȘÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖœŚÖ茊ְŚšÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ° ŚÖ·ŚÖ°Ś§Ö·ŚŠÖŒÖ”ÖŚ„ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ Ś©ŚÖ°ŚÖčŚÖčÖ€Ś ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ÖœŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚŚÖžÖœŚŚ 2 Chroniques 36 5 ŚÖŒÖ¶ŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖŽÖšŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”Ö€Ś©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖžŚÖ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚÖŚÖč ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ·Ö€ŚȘ ŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ŚÖ Ś©ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚÖ° ŚÖŒÖŽŚŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖžÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚąÖ·Ś©Ś ŚÖžŚšÖ·ÖŚą ŚÖŒÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖžÖœŚŚŚ 6 ŚąÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖœŚÖ·ŚĄÖ°ŚšÖ”ÖŚŚÖŒÖ ŚÖŒÖ·ÖœŚ Ö°ŚÖ»Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖŽŚ ŚÖ°ŚÖčŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖœŚÖžŚŚ 7 ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖŽÖ„ŚŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ Daniel 1 1 ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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Semeur © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Darby La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JehoĂŻakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint Ă Ă Ă Ă JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea ; Martin La troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim Roi de Juda, NĂ©bucadnetsar Roi de Babylone vint [contre] JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Ostervald La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JĂ©hojakim, roi de Juda, NĂ©bucadnetsar, roi de Babylone, vint contre JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ World English Bible In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon to Jerusalem, and besieged it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 5 ConquĂȘte de JĂ©rusalem et dĂ©portation de jeunes IsraĂ©lites.La troisiĂšme annĂ©e. Le fait du siĂšge et de la conquĂȘte de JĂ©rusalem par NĂ©bucadnetsar sous JĂ©hojakim est mentionnĂ© 2Rois 24.1 et 2Chroniques 26.6-7. (Voyez Introduction Ă JĂ©rĂ©mie). Mais la date qui parait assignĂ©e Ă cet Ă©vĂ©nement dans notre passage, la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, prĂ©sente des difficultĂ©s, parce qu'elle ne s'accorde pas avec plusieurs passages d'un autre contemporain, JĂ©rĂ©mie. De ces passages, il rĂ©sulte en effet que la prise de JĂ©rusalem n'a pas eu lieu avant la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim. C'est en cette quatriĂšme annĂ©e que fut livrĂ©e la bataille de CarkĂ©mis, qui doit avoir prĂ©cĂ©dĂ© le siĂšge de JĂ©rusalem (JĂ©rĂ©mie 46.2). C'est encore de cette quatriĂšme annĂ©e que datent les soixante-dix ans de captivitĂ© (JĂ©rĂ©mie 25.1), ce qui serait impossible si JĂ©rusalem eĂ»t Ă©tĂ© prise dĂ©jĂ l'annĂ©e prĂ©cĂ©dente.Il y a deux maniĂšres de rĂ©soudre cette difficultĂ© de dates. On peut admettre que la maniĂšre de compter les annĂ©es diffĂšre selon les Ă©crivains. En effet, tandis que dans les diffĂ©rents textes de JĂ©rĂ©mie il est toujours parlĂ© de la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, le texte de Daniel, traduit littĂ©ralement, signifie l'an trois du rĂšgne de JĂ©hojakim. Si JĂ©hojakim est montĂ© sur le trĂŽne vers la fin d'une annĂ©e, on peut compter cette fin d'annĂ©e comme la premiĂšre annĂ©e de ce roi (JĂ©rĂ©mie), ou bien la faire rentrer dans la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne comptĂ©e depuis le jour de l'avĂšnement (Daniel). La premiĂšre maniĂšre est celle dont JosĂšphe calcule, par exemple, les 37 annĂ©es du rĂšgne d'HĂ©rode, rĂšgne qui n'a durĂ© que 35 annĂ©es pleines, et de plus quelques mois aprĂšs et avant.Une autre maniĂšre de faire disparaĂźtre la contradiction entre les deux prophĂštes est d'admettre, avec un grand nombre de commentateurs, que la troisiĂšme annĂ©e de Jehojakim est ici, non pas la date de l'arrivĂ©e de NĂ©bucadnetsar Ă JĂ©rusalem (fin du verset), mais celle de son dĂ©part de Babylone. C'est la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim qu'il aurait entrepris contre le roi d'Egypte, dans le but de lui enlever ses conquĂȘtes en Asie, cette expĂ©dition dont le siĂšge de JĂ©rusalem, arrivĂ© seulement la quatriĂšme annĂ©e (JĂ©rĂ©mie), fut un des derniers actes (2Rois 24.7). Le verbe bĂŽ qui signifie habituellement venir et que nous rendons par marcher, a souvent, en effet, le sens d'aller, partir, se mettre en campagne, quand le narrateur se trouve Ă l'endroit d'oĂč part le mouvement, ce qui serait prĂ©cisĂ©ment ici le cas de Daniel. (Comparez les exemples frappants pour cet emploi du verbe bĂŽ : Jonas 1.3 ; GenĂšse 27.30.)Celui qu'aucun de ces deux essais de solution ne satisferait, n'aurait plus qu'Ă reconnaĂźtre ici une erreur de date incompatible avec la composition du rĂ©cit par un contemporain des faits. Mais avant de prendre ce dernier parti, il devrait encore expliquer comment le rĂ©dacteur postĂ©rieur du livre de Daniel, qui connaissait en tout cas JĂ©rĂ©mie (voyez chapitre 9), aurait osĂ© le contredire sur une date si essentielle et sur laquelle le livre de JĂ©rĂ©mie devait faire autoritĂ©.Roi de Babylone. A cette Ă©poque, 607 (voyez Introduction), NĂ©bucadnetsar n'Ă©tait encore que prince hĂ©rĂ©ditaire et corĂ©gent de son pĂšre. L'auteur connaĂźt ce fait (comparez 2.1, note) ; mais d'aprĂšs une maniĂšre populaire de parler, il dĂ©signe ici NĂ©bucadnetsar par le titre sous lequel il est connu dans l'histoire et par les IsraĂ©lites. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Daniel Ă©tait d'origine noble, peut-ĂȘtre mĂȘme, issu de la famille royale de Juda. En pleine jeunesse, il fut dĂ©portĂ© Ă Babylone, la quatriĂšme annĂ©e du roi Jojakim, en six cent six avant J.C.On lui enseigna la langue et les lettres des ChaldĂ©ens, pour servir dans le palais du roi, sous les empires babyloniens et perses. PersĂ©cutĂ© pour sa religion, il fut miraculeusement dĂ©livrĂ©Â ; il vĂ©cut un grand nombre d'annĂ©es, et il devait avoir environ quatre-vingt-quatorze ans au moment de ses derniĂšres visions.Le livre de Daniel est partiellement historique, relatant les divers Ă©vĂšnements qui lui sont arrivĂ©s, Ă lui, ainsi qu'aux juifs, Ă Babylone ; mais, en fait, le texte contient principalement des visions et des prophĂ©ties ; il dĂ©taille et prĂ©voit de nombreux Ă©vĂšnements importants, relatifs aux quatre grands empires du monde ; il annonce la venue et la mort du Messie, la restauration des juifs, et la conversion des Gentils.Bien qu'il y ait bon nombre de difficultĂ©s considĂ©rables, en tentant d'expliquer la signification prophĂ©tique de quelques passages du livre, nous trouverons toujours l'encouragement de la foi et de l'espĂ©rance, des exemples dignes d'ĂȘtre pris en compte, et des arguments propres Ă diriger nos pensĂ©es vers JĂ©sus Christ sur la croix et sur son trĂŽne glorieux.* La captivitĂ© de Daniel et de ses compagnons. (Da 1:1-7) Leur refus de manger la viande du roi. (Da 1:8-16) Leur progrĂšs, par la sagesse. (Da 1:17-21)Da 1:1-7 Nebucadnetsar, roi de Babylone, a pris JĂ©rusalem la premiĂšre annĂ©e de son rĂšgne, et a ramenĂ© Ă sa cour, des juifs et tout ce qui ce qui lui semblait bon. C'est au dĂ©but de cette premiĂšre captivitĂ© que plusieurs pensent qu'il s'agit lĂ du point de dĂ©part des soixante-dix annĂ©es. Il Ă©tait dans l'intĂ©rĂȘt des princes de choisir des hommes remplis de sagesse ; c'Ă©tait faire preuve d'intelligence que de dĂ©couvrir et d'enseigner de tels sujets. Nebucadnetsar a donc commandĂ© qu'on enseigne ces jeunes sĂ©lectionnĂ©s. Tous leurs noms hĂ©breux avaient leur Ă©tymologie en rapport avec le contexte divin ; mais pour leur faire oublier le Dieu de leurs pĂšres, leur Guide au temps de leur jeunesse, le chef des eunuques, paĂŻen, leur a donnĂ© des noms en rapport avec l'idolĂątrie. Il est douloureux de constater combien de fois l'Ă©ducation publique tend Ă corrompre les principes et les morales. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La troisiĂšme 07969 annĂ©e 08141 du rĂšgne 04438 de Jojakim 03079, roi 04428 de Juda 03063, Nebucadnetsar 05019, roi 04428 de Babylone 0894, marcha 0935 08804 contre JĂ©rusalem 03389, et lâassiĂ©gea 06696 08799. 0894 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » = « porte de Dieu » ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03063 - YÄhuwdahJuda (Angl. Judah) = « qu'il (Dieu) soit louĂ© » le fils de Jacob par ⊠03079 - YÄhowyaqiymJojakim (Angl. Jehoiakim) = « l'Ăternel suscite » fils de Josias et l'un des derniers ⊠03389 - YÄruwshalaimJĂ©rusalem = « fondement de la paix » ville sainte; capitale du pays de Juda, ⊠04428 - melekMalcom = « roi trĂšs haut » roi, rĂšgne 04438 - malkuwthroyautĂ©, pouvoir royal, rĂšgne, royaume, pouvoir souverain domination rĂšgne royaume 05019 - NÄbuwkadne'tstsarNebucadnetsar = « que Nebo protĂšge la couronne, les frontiĂšres » le grand roi de ⊠06696 - tsuwrlier, assiĂ©ger, confiner, limiter (Qal) confiner, mettre en sĂ»retĂ© cerner, entourer, assiĂ©ger enfermer, enclore (Qal) ⊠07969 - shalowshtrois, triade 3, 300, troisiĂšme 08141 - shanehannĂ©e comme division de temps comme mesure de temps comme indication d'Ăąge une vie, une ⊠08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 24 1 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖŸŚÖšŚÖč ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖ„ŚŚ ŚąÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ Ś©ŚÖžŚÖčÖŁŚ©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖžŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖžŚÖŸŚÖŒÖœŚÖčŚ 2 ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖĄŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽŚŚÖ© ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖšŚ ŚÖČŚšÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚȘ Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚȘÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖŚ ŚąÖČŚÖžŚÖžÖ„ŚŚ ŚÖ·Ś ֌ְŚÖŽŚŚÖŽÖœŚŚŚ 13 ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茊֣֔Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚŚÖ茊ְŚšŚÖčŚȘÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖœŚÖ茊ְŚšÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ° ŚÖ·ŚÖ°Ś§Ö·ŚŠÖŒÖ”ÖŚ„ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ Ś©ŚÖ°ŚÖčŚÖčÖ€Ś ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ÖœŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚŚÖžÖœŚŚ 2 Chroniques 36 5 ŚÖŒÖ¶ŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖŽÖšŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”Ö€Ś©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖžŚÖ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚÖŚÖč ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ·Ö€ŚȘ ŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ŚÖ Ś©ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚÖ° ŚÖŒÖŽŚŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖžÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚąÖ·Ś©Ś ŚÖžŚšÖ·ÖŚą ŚÖŒÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖžÖœŚŚŚ 6 ŚąÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖœŚÖ·ŚĄÖ°ŚšÖ”ÖŚŚÖŒÖ ŚÖŒÖ·ÖœŚ Ö°ŚÖ»Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖŽŚ ŚÖ°ŚÖčŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖœŚÖžŚŚ 7 ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖŽÖ„ŚŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ Daniel 1 1 ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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Semeur © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Darby La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JehoĂŻakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint Ă Ă Ă Ă JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea ; Martin La troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim Roi de Juda, NĂ©bucadnetsar Roi de Babylone vint [contre] JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Ostervald La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JĂ©hojakim, roi de Juda, NĂ©bucadnetsar, roi de Babylone, vint contre JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ World English Bible In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon to Jerusalem, and besieged it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 5 ConquĂȘte de JĂ©rusalem et dĂ©portation de jeunes IsraĂ©lites.La troisiĂšme annĂ©e. Le fait du siĂšge et de la conquĂȘte de JĂ©rusalem par NĂ©bucadnetsar sous JĂ©hojakim est mentionnĂ© 2Rois 24.1 et 2Chroniques 26.6-7. (Voyez Introduction Ă JĂ©rĂ©mie). Mais la date qui parait assignĂ©e Ă cet Ă©vĂ©nement dans notre passage, la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, prĂ©sente des difficultĂ©s, parce qu'elle ne s'accorde pas avec plusieurs passages d'un autre contemporain, JĂ©rĂ©mie. De ces passages, il rĂ©sulte en effet que la prise de JĂ©rusalem n'a pas eu lieu avant la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim. C'est en cette quatriĂšme annĂ©e que fut livrĂ©e la bataille de CarkĂ©mis, qui doit avoir prĂ©cĂ©dĂ© le siĂšge de JĂ©rusalem (JĂ©rĂ©mie 46.2). C'est encore de cette quatriĂšme annĂ©e que datent les soixante-dix ans de captivitĂ© (JĂ©rĂ©mie 25.1), ce qui serait impossible si JĂ©rusalem eĂ»t Ă©tĂ© prise dĂ©jĂ l'annĂ©e prĂ©cĂ©dente.Il y a deux maniĂšres de rĂ©soudre cette difficultĂ© de dates. On peut admettre que la maniĂšre de compter les annĂ©es diffĂšre selon les Ă©crivains. En effet, tandis que dans les diffĂ©rents textes de JĂ©rĂ©mie il est toujours parlĂ© de la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, le texte de Daniel, traduit littĂ©ralement, signifie l'an trois du rĂšgne de JĂ©hojakim. Si JĂ©hojakim est montĂ© sur le trĂŽne vers la fin d'une annĂ©e, on peut compter cette fin d'annĂ©e comme la premiĂšre annĂ©e de ce roi (JĂ©rĂ©mie), ou bien la faire rentrer dans la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne comptĂ©e depuis le jour de l'avĂšnement (Daniel). La premiĂšre maniĂšre est celle dont JosĂšphe calcule, par exemple, les 37 annĂ©es du rĂšgne d'HĂ©rode, rĂšgne qui n'a durĂ© que 35 annĂ©es pleines, et de plus quelques mois aprĂšs et avant.Une autre maniĂšre de faire disparaĂźtre la contradiction entre les deux prophĂštes est d'admettre, avec un grand nombre de commentateurs, que la troisiĂšme annĂ©e de Jehojakim est ici, non pas la date de l'arrivĂ©e de NĂ©bucadnetsar Ă JĂ©rusalem (fin du verset), mais celle de son dĂ©part de Babylone. C'est la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim qu'il aurait entrepris contre le roi d'Egypte, dans le but de lui enlever ses conquĂȘtes en Asie, cette expĂ©dition dont le siĂšge de JĂ©rusalem, arrivĂ© seulement la quatriĂšme annĂ©e (JĂ©rĂ©mie), fut un des derniers actes (2Rois 24.7). Le verbe bĂŽ qui signifie habituellement venir et que nous rendons par marcher, a souvent, en effet, le sens d'aller, partir, se mettre en campagne, quand le narrateur se trouve Ă l'endroit d'oĂč part le mouvement, ce qui serait prĂ©cisĂ©ment ici le cas de Daniel. (Comparez les exemples frappants pour cet emploi du verbe bĂŽ : Jonas 1.3 ; GenĂšse 27.30.)Celui qu'aucun de ces deux essais de solution ne satisferait, n'aurait plus qu'Ă reconnaĂźtre ici une erreur de date incompatible avec la composition du rĂ©cit par un contemporain des faits. Mais avant de prendre ce dernier parti, il devrait encore expliquer comment le rĂ©dacteur postĂ©rieur du livre de Daniel, qui connaissait en tout cas JĂ©rĂ©mie (voyez chapitre 9), aurait osĂ© le contredire sur une date si essentielle et sur laquelle le livre de JĂ©rĂ©mie devait faire autoritĂ©.Roi de Babylone. A cette Ă©poque, 607 (voyez Introduction), NĂ©bucadnetsar n'Ă©tait encore que prince hĂ©rĂ©ditaire et corĂ©gent de son pĂšre. L'auteur connaĂźt ce fait (comparez 2.1, note) ; mais d'aprĂšs une maniĂšre populaire de parler, il dĂ©signe ici NĂ©bucadnetsar par le titre sous lequel il est connu dans l'histoire et par les IsraĂ©lites. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Daniel Ă©tait d'origine noble, peut-ĂȘtre mĂȘme, issu de la famille royale de Juda. En pleine jeunesse, il fut dĂ©portĂ© Ă Babylone, la quatriĂšme annĂ©e du roi Jojakim, en six cent six avant J.C.On lui enseigna la langue et les lettres des ChaldĂ©ens, pour servir dans le palais du roi, sous les empires babyloniens et perses. PersĂ©cutĂ© pour sa religion, il fut miraculeusement dĂ©livrĂ©Â ; il vĂ©cut un grand nombre d'annĂ©es, et il devait avoir environ quatre-vingt-quatorze ans au moment de ses derniĂšres visions.Le livre de Daniel est partiellement historique, relatant les divers Ă©vĂšnements qui lui sont arrivĂ©s, Ă lui, ainsi qu'aux juifs, Ă Babylone ; mais, en fait, le texte contient principalement des visions et des prophĂ©ties ; il dĂ©taille et prĂ©voit de nombreux Ă©vĂšnements importants, relatifs aux quatre grands empires du monde ; il annonce la venue et la mort du Messie, la restauration des juifs, et la conversion des Gentils.Bien qu'il y ait bon nombre de difficultĂ©s considĂ©rables, en tentant d'expliquer la signification prophĂ©tique de quelques passages du livre, nous trouverons toujours l'encouragement de la foi et de l'espĂ©rance, des exemples dignes d'ĂȘtre pris en compte, et des arguments propres Ă diriger nos pensĂ©es vers JĂ©sus Christ sur la croix et sur son trĂŽne glorieux.* La captivitĂ© de Daniel et de ses compagnons. (Da 1:1-7) Leur refus de manger la viande du roi. (Da 1:8-16) Leur progrĂšs, par la sagesse. (Da 1:17-21)Da 1:1-7 Nebucadnetsar, roi de Babylone, a pris JĂ©rusalem la premiĂšre annĂ©e de son rĂšgne, et a ramenĂ© Ă sa cour, des juifs et tout ce qui ce qui lui semblait bon. C'est au dĂ©but de cette premiĂšre captivitĂ© que plusieurs pensent qu'il s'agit lĂ du point de dĂ©part des soixante-dix annĂ©es. Il Ă©tait dans l'intĂ©rĂȘt des princes de choisir des hommes remplis de sagesse ; c'Ă©tait faire preuve d'intelligence que de dĂ©couvrir et d'enseigner de tels sujets. Nebucadnetsar a donc commandĂ© qu'on enseigne ces jeunes sĂ©lectionnĂ©s. Tous leurs noms hĂ©breux avaient leur Ă©tymologie en rapport avec le contexte divin ; mais pour leur faire oublier le Dieu de leurs pĂšres, leur Guide au temps de leur jeunesse, le chef des eunuques, paĂŻen, leur a donnĂ© des noms en rapport avec l'idolĂątrie. Il est douloureux de constater combien de fois l'Ă©ducation publique tend Ă corrompre les principes et les morales. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La troisiĂšme 07969 annĂ©e 08141 du rĂšgne 04438 de Jojakim 03079, roi 04428 de Juda 03063, Nebucadnetsar 05019, roi 04428 de Babylone 0894, marcha 0935 08804 contre JĂ©rusalem 03389, et lâassiĂ©gea 06696 08799. 0894 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » = « porte de Dieu » ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03063 - YÄhuwdahJuda (Angl. Judah) = « qu'il (Dieu) soit louĂ© » le fils de Jacob par ⊠03079 - YÄhowyaqiymJojakim (Angl. Jehoiakim) = « l'Ăternel suscite » fils de Josias et l'un des derniers ⊠03389 - YÄruwshalaimJĂ©rusalem = « fondement de la paix » ville sainte; capitale du pays de Juda, ⊠04428 - melekMalcom = « roi trĂšs haut » roi, rĂšgne 04438 - malkuwthroyautĂ©, pouvoir royal, rĂšgne, royaume, pouvoir souverain domination rĂšgne royaume 05019 - NÄbuwkadne'tstsarNebucadnetsar = « que Nebo protĂšge la couronne, les frontiĂšres » le grand roi de ⊠06696 - tsuwrlier, assiĂ©ger, confiner, limiter (Qal) confiner, mettre en sĂ»retĂ© cerner, entourer, assiĂ©ger enfermer, enclore (Qal) ⊠07969 - shalowshtrois, triade 3, 300, troisiĂšme 08141 - shanehannĂ©e comme division de temps comme mesure de temps comme indication d'Ăąge une vie, une ⊠08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 24 1 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖŸŚÖšŚÖč ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖ„ŚŚ ŚąÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ Ś©ŚÖžŚÖčÖŁŚ©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖžŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖžŚÖŸŚÖŒÖœŚÖčŚ 2 ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖĄŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽŚŚÖ© ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖšŚ ŚÖČŚšÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚȘ Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚȘÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖŚ ŚąÖČŚÖžŚÖžÖ„ŚŚ ŚÖ·Ś ֌ְŚÖŽŚŚÖŽÖœŚŚŚ 13 ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茊֣֔Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚŚÖ茊ְŚšŚÖčŚȘÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖœŚÖ茊ְŚšÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ° ŚÖ·ŚÖ°Ś§Ö·ŚŠÖŒÖ”ÖŚ„ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ Ś©ŚÖ°ŚÖčŚÖčÖ€Ś ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ÖœŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚŚÖžÖœŚŚ 2 Chroniques 36 5 ŚÖŒÖ¶ŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖŽÖšŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”Ö€Ś©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖžŚÖ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚÖŚÖč ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ·Ö€ŚȘ ŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ŚÖ Ś©ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚÖ° ŚÖŒÖŽŚŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖžÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚąÖ·Ś©Ś ŚÖžŚšÖ·ÖŚą ŚÖŒÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖžÖœŚŚŚ 6 ŚąÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖœŚÖ·ŚĄÖ°ŚšÖ”ÖŚŚÖŒÖ ŚÖŒÖ·ÖœŚ Ö°ŚÖ»Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖŽŚ ŚÖ°ŚÖčŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖœŚÖžŚŚ 7 ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖŽÖ„ŚŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ Daniel 1 1 ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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Semeur © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Darby La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JehoĂŻakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint Ă Ă Ă Ă JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea ; Martin La troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim Roi de Juda, NĂ©bucadnetsar Roi de Babylone vint [contre] JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Ostervald La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JĂ©hojakim, roi de Juda, NĂ©bucadnetsar, roi de Babylone, vint contre JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ World English Bible In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon to Jerusalem, and besieged it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 5 ConquĂȘte de JĂ©rusalem et dĂ©portation de jeunes IsraĂ©lites.La troisiĂšme annĂ©e. Le fait du siĂšge et de la conquĂȘte de JĂ©rusalem par NĂ©bucadnetsar sous JĂ©hojakim est mentionnĂ© 2Rois 24.1 et 2Chroniques 26.6-7. (Voyez Introduction Ă JĂ©rĂ©mie). Mais la date qui parait assignĂ©e Ă cet Ă©vĂ©nement dans notre passage, la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, prĂ©sente des difficultĂ©s, parce qu'elle ne s'accorde pas avec plusieurs passages d'un autre contemporain, JĂ©rĂ©mie. De ces passages, il rĂ©sulte en effet que la prise de JĂ©rusalem n'a pas eu lieu avant la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim. C'est en cette quatriĂšme annĂ©e que fut livrĂ©e la bataille de CarkĂ©mis, qui doit avoir prĂ©cĂ©dĂ© le siĂšge de JĂ©rusalem (JĂ©rĂ©mie 46.2). C'est encore de cette quatriĂšme annĂ©e que datent les soixante-dix ans de captivitĂ© (JĂ©rĂ©mie 25.1), ce qui serait impossible si JĂ©rusalem eĂ»t Ă©tĂ© prise dĂ©jĂ l'annĂ©e prĂ©cĂ©dente.Il y a deux maniĂšres de rĂ©soudre cette difficultĂ© de dates. On peut admettre que la maniĂšre de compter les annĂ©es diffĂšre selon les Ă©crivains. En effet, tandis que dans les diffĂ©rents textes de JĂ©rĂ©mie il est toujours parlĂ© de la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, le texte de Daniel, traduit littĂ©ralement, signifie l'an trois du rĂšgne de JĂ©hojakim. Si JĂ©hojakim est montĂ© sur le trĂŽne vers la fin d'une annĂ©e, on peut compter cette fin d'annĂ©e comme la premiĂšre annĂ©e de ce roi (JĂ©rĂ©mie), ou bien la faire rentrer dans la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne comptĂ©e depuis le jour de l'avĂšnement (Daniel). La premiĂšre maniĂšre est celle dont JosĂšphe calcule, par exemple, les 37 annĂ©es du rĂšgne d'HĂ©rode, rĂšgne qui n'a durĂ© que 35 annĂ©es pleines, et de plus quelques mois aprĂšs et avant.Une autre maniĂšre de faire disparaĂźtre la contradiction entre les deux prophĂštes est d'admettre, avec un grand nombre de commentateurs, que la troisiĂšme annĂ©e de Jehojakim est ici, non pas la date de l'arrivĂ©e de NĂ©bucadnetsar Ă JĂ©rusalem (fin du verset), mais celle de son dĂ©part de Babylone. C'est la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim qu'il aurait entrepris contre le roi d'Egypte, dans le but de lui enlever ses conquĂȘtes en Asie, cette expĂ©dition dont le siĂšge de JĂ©rusalem, arrivĂ© seulement la quatriĂšme annĂ©e (JĂ©rĂ©mie), fut un des derniers actes (2Rois 24.7). Le verbe bĂŽ qui signifie habituellement venir et que nous rendons par marcher, a souvent, en effet, le sens d'aller, partir, se mettre en campagne, quand le narrateur se trouve Ă l'endroit d'oĂč part le mouvement, ce qui serait prĂ©cisĂ©ment ici le cas de Daniel. (Comparez les exemples frappants pour cet emploi du verbe bĂŽ : Jonas 1.3 ; GenĂšse 27.30.)Celui qu'aucun de ces deux essais de solution ne satisferait, n'aurait plus qu'Ă reconnaĂźtre ici une erreur de date incompatible avec la composition du rĂ©cit par un contemporain des faits. Mais avant de prendre ce dernier parti, il devrait encore expliquer comment le rĂ©dacteur postĂ©rieur du livre de Daniel, qui connaissait en tout cas JĂ©rĂ©mie (voyez chapitre 9), aurait osĂ© le contredire sur une date si essentielle et sur laquelle le livre de JĂ©rĂ©mie devait faire autoritĂ©.Roi de Babylone. A cette Ă©poque, 607 (voyez Introduction), NĂ©bucadnetsar n'Ă©tait encore que prince hĂ©rĂ©ditaire et corĂ©gent de son pĂšre. L'auteur connaĂźt ce fait (comparez 2.1, note) ; mais d'aprĂšs une maniĂšre populaire de parler, il dĂ©signe ici NĂ©bucadnetsar par le titre sous lequel il est connu dans l'histoire et par les IsraĂ©lites. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Daniel Ă©tait d'origine noble, peut-ĂȘtre mĂȘme, issu de la famille royale de Juda. En pleine jeunesse, il fut dĂ©portĂ© Ă Babylone, la quatriĂšme annĂ©e du roi Jojakim, en six cent six avant J.C.On lui enseigna la langue et les lettres des ChaldĂ©ens, pour servir dans le palais du roi, sous les empires babyloniens et perses. PersĂ©cutĂ© pour sa religion, il fut miraculeusement dĂ©livrĂ©Â ; il vĂ©cut un grand nombre d'annĂ©es, et il devait avoir environ quatre-vingt-quatorze ans au moment de ses derniĂšres visions.Le livre de Daniel est partiellement historique, relatant les divers Ă©vĂšnements qui lui sont arrivĂ©s, Ă lui, ainsi qu'aux juifs, Ă Babylone ; mais, en fait, le texte contient principalement des visions et des prophĂ©ties ; il dĂ©taille et prĂ©voit de nombreux Ă©vĂšnements importants, relatifs aux quatre grands empires du monde ; il annonce la venue et la mort du Messie, la restauration des juifs, et la conversion des Gentils.Bien qu'il y ait bon nombre de difficultĂ©s considĂ©rables, en tentant d'expliquer la signification prophĂ©tique de quelques passages du livre, nous trouverons toujours l'encouragement de la foi et de l'espĂ©rance, des exemples dignes d'ĂȘtre pris en compte, et des arguments propres Ă diriger nos pensĂ©es vers JĂ©sus Christ sur la croix et sur son trĂŽne glorieux.* La captivitĂ© de Daniel et de ses compagnons. (Da 1:1-7) Leur refus de manger la viande du roi. (Da 1:8-16) Leur progrĂšs, par la sagesse. (Da 1:17-21)Da 1:1-7 Nebucadnetsar, roi de Babylone, a pris JĂ©rusalem la premiĂšre annĂ©e de son rĂšgne, et a ramenĂ© Ă sa cour, des juifs et tout ce qui ce qui lui semblait bon. C'est au dĂ©but de cette premiĂšre captivitĂ© que plusieurs pensent qu'il s'agit lĂ du point de dĂ©part des soixante-dix annĂ©es. Il Ă©tait dans l'intĂ©rĂȘt des princes de choisir des hommes remplis de sagesse ; c'Ă©tait faire preuve d'intelligence que de dĂ©couvrir et d'enseigner de tels sujets. Nebucadnetsar a donc commandĂ© qu'on enseigne ces jeunes sĂ©lectionnĂ©s. Tous leurs noms hĂ©breux avaient leur Ă©tymologie en rapport avec le contexte divin ; mais pour leur faire oublier le Dieu de leurs pĂšres, leur Guide au temps de leur jeunesse, le chef des eunuques, paĂŻen, leur a donnĂ© des noms en rapport avec l'idolĂątrie. Il est douloureux de constater combien de fois l'Ă©ducation publique tend Ă corrompre les principes et les morales. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La troisiĂšme 07969 annĂ©e 08141 du rĂšgne 04438 de Jojakim 03079, roi 04428 de Juda 03063, Nebucadnetsar 05019, roi 04428 de Babylone 0894, marcha 0935 08804 contre JĂ©rusalem 03389, et lâassiĂ©gea 06696 08799. 0894 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » = « porte de Dieu » ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03063 - YÄhuwdahJuda (Angl. Judah) = « qu'il (Dieu) soit louĂ© » le fils de Jacob par ⊠03079 - YÄhowyaqiymJojakim (Angl. Jehoiakim) = « l'Ăternel suscite » fils de Josias et l'un des derniers ⊠03389 - YÄruwshalaimJĂ©rusalem = « fondement de la paix » ville sainte; capitale du pays de Juda, ⊠04428 - melekMalcom = « roi trĂšs haut » roi, rĂšgne 04438 - malkuwthroyautĂ©, pouvoir royal, rĂšgne, royaume, pouvoir souverain domination rĂšgne royaume 05019 - NÄbuwkadne'tstsarNebucadnetsar = « que Nebo protĂšge la couronne, les frontiĂšres » le grand roi de ⊠06696 - tsuwrlier, assiĂ©ger, confiner, limiter (Qal) confiner, mettre en sĂ»retĂ© cerner, entourer, assiĂ©ger enfermer, enclore (Qal) ⊠07969 - shalowshtrois, triade 3, 300, troisiĂšme 08141 - shanehannĂ©e comme division de temps comme mesure de temps comme indication d'Ăąge une vie, une ⊠08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 24 1 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖŸŚÖšŚÖč ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖ„ŚŚ ŚąÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ Ś©ŚÖžŚÖčÖŁŚ©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖžŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖžŚÖŸŚÖŒÖœŚÖčŚ 2 ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖĄŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽŚŚÖ© ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖšŚ ŚÖČŚšÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚȘ Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚȘÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖŚ ŚąÖČŚÖžŚÖžÖ„ŚŚ ŚÖ·Ś ֌ְŚÖŽŚŚÖŽÖœŚŚŚ 13 ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茊֣֔Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚŚÖ茊ְŚšŚÖčŚȘÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖœŚÖ茊ְŚšÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ° ŚÖ·ŚÖ°Ś§Ö·ŚŠÖŒÖ”ÖŚ„ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ Ś©ŚÖ°ŚÖčŚÖčÖ€Ś ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ÖœŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚŚÖžÖœŚŚ 2 Chroniques 36 5 ŚÖŒÖ¶ŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖŽÖšŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”Ö€Ś©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖžŚÖ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚÖŚÖč ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ·Ö€ŚȘ ŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ŚÖ Ś©ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚÖ° ŚÖŒÖŽŚŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖžÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚąÖ·Ś©Ś ŚÖžŚšÖ·ÖŚą ŚÖŒÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖžÖœŚŚŚ 6 ŚąÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖœŚÖ·ŚĄÖ°ŚšÖ”ÖŚŚÖŒÖ ŚÖŒÖ·ÖœŚ Ö°ŚÖ»Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖŽŚ ŚÖ°ŚÖčŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖœŚÖžŚŚ 7 ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖŽÖ„ŚŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ Daniel 1 1 ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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Semeur © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Darby La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JehoĂŻakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint Ă Ă Ă Ă JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea ; Martin La troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim Roi de Juda, NĂ©bucadnetsar Roi de Babylone vint [contre] JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Ostervald La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JĂ©hojakim, roi de Juda, NĂ©bucadnetsar, roi de Babylone, vint contre JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ World English Bible In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon to Jerusalem, and besieged it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 5 ConquĂȘte de JĂ©rusalem et dĂ©portation de jeunes IsraĂ©lites.La troisiĂšme annĂ©e. Le fait du siĂšge et de la conquĂȘte de JĂ©rusalem par NĂ©bucadnetsar sous JĂ©hojakim est mentionnĂ© 2Rois 24.1 et 2Chroniques 26.6-7. (Voyez Introduction Ă JĂ©rĂ©mie). Mais la date qui parait assignĂ©e Ă cet Ă©vĂ©nement dans notre passage, la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, prĂ©sente des difficultĂ©s, parce qu'elle ne s'accorde pas avec plusieurs passages d'un autre contemporain, JĂ©rĂ©mie. De ces passages, il rĂ©sulte en effet que la prise de JĂ©rusalem n'a pas eu lieu avant la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim. C'est en cette quatriĂšme annĂ©e que fut livrĂ©e la bataille de CarkĂ©mis, qui doit avoir prĂ©cĂ©dĂ© le siĂšge de JĂ©rusalem (JĂ©rĂ©mie 46.2). C'est encore de cette quatriĂšme annĂ©e que datent les soixante-dix ans de captivitĂ© (JĂ©rĂ©mie 25.1), ce qui serait impossible si JĂ©rusalem eĂ»t Ă©tĂ© prise dĂ©jĂ l'annĂ©e prĂ©cĂ©dente.Il y a deux maniĂšres de rĂ©soudre cette difficultĂ© de dates. On peut admettre que la maniĂšre de compter les annĂ©es diffĂšre selon les Ă©crivains. En effet, tandis que dans les diffĂ©rents textes de JĂ©rĂ©mie il est toujours parlĂ© de la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, le texte de Daniel, traduit littĂ©ralement, signifie l'an trois du rĂšgne de JĂ©hojakim. Si JĂ©hojakim est montĂ© sur le trĂŽne vers la fin d'une annĂ©e, on peut compter cette fin d'annĂ©e comme la premiĂšre annĂ©e de ce roi (JĂ©rĂ©mie), ou bien la faire rentrer dans la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne comptĂ©e depuis le jour de l'avĂšnement (Daniel). La premiĂšre maniĂšre est celle dont JosĂšphe calcule, par exemple, les 37 annĂ©es du rĂšgne d'HĂ©rode, rĂšgne qui n'a durĂ© que 35 annĂ©es pleines, et de plus quelques mois aprĂšs et avant.Une autre maniĂšre de faire disparaĂźtre la contradiction entre les deux prophĂštes est d'admettre, avec un grand nombre de commentateurs, que la troisiĂšme annĂ©e de Jehojakim est ici, non pas la date de l'arrivĂ©e de NĂ©bucadnetsar Ă JĂ©rusalem (fin du verset), mais celle de son dĂ©part de Babylone. C'est la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim qu'il aurait entrepris contre le roi d'Egypte, dans le but de lui enlever ses conquĂȘtes en Asie, cette expĂ©dition dont le siĂšge de JĂ©rusalem, arrivĂ© seulement la quatriĂšme annĂ©e (JĂ©rĂ©mie), fut un des derniers actes (2Rois 24.7). Le verbe bĂŽ qui signifie habituellement venir et que nous rendons par marcher, a souvent, en effet, le sens d'aller, partir, se mettre en campagne, quand le narrateur se trouve Ă l'endroit d'oĂč part le mouvement, ce qui serait prĂ©cisĂ©ment ici le cas de Daniel. (Comparez les exemples frappants pour cet emploi du verbe bĂŽ : Jonas 1.3 ; GenĂšse 27.30.)Celui qu'aucun de ces deux essais de solution ne satisferait, n'aurait plus qu'Ă reconnaĂźtre ici une erreur de date incompatible avec la composition du rĂ©cit par un contemporain des faits. Mais avant de prendre ce dernier parti, il devrait encore expliquer comment le rĂ©dacteur postĂ©rieur du livre de Daniel, qui connaissait en tout cas JĂ©rĂ©mie (voyez chapitre 9), aurait osĂ© le contredire sur une date si essentielle et sur laquelle le livre de JĂ©rĂ©mie devait faire autoritĂ©.Roi de Babylone. A cette Ă©poque, 607 (voyez Introduction), NĂ©bucadnetsar n'Ă©tait encore que prince hĂ©rĂ©ditaire et corĂ©gent de son pĂšre. L'auteur connaĂźt ce fait (comparez 2.1, note) ; mais d'aprĂšs une maniĂšre populaire de parler, il dĂ©signe ici NĂ©bucadnetsar par le titre sous lequel il est connu dans l'histoire et par les IsraĂ©lites. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Daniel Ă©tait d'origine noble, peut-ĂȘtre mĂȘme, issu de la famille royale de Juda. En pleine jeunesse, il fut dĂ©portĂ© Ă Babylone, la quatriĂšme annĂ©e du roi Jojakim, en six cent six avant J.C.On lui enseigna la langue et les lettres des ChaldĂ©ens, pour servir dans le palais du roi, sous les empires babyloniens et perses. PersĂ©cutĂ© pour sa religion, il fut miraculeusement dĂ©livrĂ©Â ; il vĂ©cut un grand nombre d'annĂ©es, et il devait avoir environ quatre-vingt-quatorze ans au moment de ses derniĂšres visions.Le livre de Daniel est partiellement historique, relatant les divers Ă©vĂšnements qui lui sont arrivĂ©s, Ă lui, ainsi qu'aux juifs, Ă Babylone ; mais, en fait, le texte contient principalement des visions et des prophĂ©ties ; il dĂ©taille et prĂ©voit de nombreux Ă©vĂšnements importants, relatifs aux quatre grands empires du monde ; il annonce la venue et la mort du Messie, la restauration des juifs, et la conversion des Gentils.Bien qu'il y ait bon nombre de difficultĂ©s considĂ©rables, en tentant d'expliquer la signification prophĂ©tique de quelques passages du livre, nous trouverons toujours l'encouragement de la foi et de l'espĂ©rance, des exemples dignes d'ĂȘtre pris en compte, et des arguments propres Ă diriger nos pensĂ©es vers JĂ©sus Christ sur la croix et sur son trĂŽne glorieux.* La captivitĂ© de Daniel et de ses compagnons. (Da 1:1-7) Leur refus de manger la viande du roi. (Da 1:8-16) Leur progrĂšs, par la sagesse. (Da 1:17-21)Da 1:1-7 Nebucadnetsar, roi de Babylone, a pris JĂ©rusalem la premiĂšre annĂ©e de son rĂšgne, et a ramenĂ© Ă sa cour, des juifs et tout ce qui ce qui lui semblait bon. C'est au dĂ©but de cette premiĂšre captivitĂ© que plusieurs pensent qu'il s'agit lĂ du point de dĂ©part des soixante-dix annĂ©es. Il Ă©tait dans l'intĂ©rĂȘt des princes de choisir des hommes remplis de sagesse ; c'Ă©tait faire preuve d'intelligence que de dĂ©couvrir et d'enseigner de tels sujets. Nebucadnetsar a donc commandĂ© qu'on enseigne ces jeunes sĂ©lectionnĂ©s. Tous leurs noms hĂ©breux avaient leur Ă©tymologie en rapport avec le contexte divin ; mais pour leur faire oublier le Dieu de leurs pĂšres, leur Guide au temps de leur jeunesse, le chef des eunuques, paĂŻen, leur a donnĂ© des noms en rapport avec l'idolĂątrie. Il est douloureux de constater combien de fois l'Ă©ducation publique tend Ă corrompre les principes et les morales. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La troisiĂšme 07969 annĂ©e 08141 du rĂšgne 04438 de Jojakim 03079, roi 04428 de Juda 03063, Nebucadnetsar 05019, roi 04428 de Babylone 0894, marcha 0935 08804 contre JĂ©rusalem 03389, et lâassiĂ©gea 06696 08799. 0894 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » = « porte de Dieu » ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03063 - YÄhuwdahJuda (Angl. Judah) = « qu'il (Dieu) soit louĂ© » le fils de Jacob par ⊠03079 - YÄhowyaqiymJojakim (Angl. Jehoiakim) = « l'Ăternel suscite » fils de Josias et l'un des derniers ⊠03389 - YÄruwshalaimJĂ©rusalem = « fondement de la paix » ville sainte; capitale du pays de Juda, ⊠04428 - melekMalcom = « roi trĂšs haut » roi, rĂšgne 04438 - malkuwthroyautĂ©, pouvoir royal, rĂšgne, royaume, pouvoir souverain domination rĂšgne royaume 05019 - NÄbuwkadne'tstsarNebucadnetsar = « que Nebo protĂšge la couronne, les frontiĂšres » le grand roi de ⊠06696 - tsuwrlier, assiĂ©ger, confiner, limiter (Qal) confiner, mettre en sĂ»retĂ© cerner, entourer, assiĂ©ger enfermer, enclore (Qal) ⊠07969 - shalowshtrois, triade 3, 300, troisiĂšme 08141 - shanehannĂ©e comme division de temps comme mesure de temps comme indication d'Ăąge une vie, une ⊠08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 24 1 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖŸŚÖšŚÖč ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖ„ŚŚ ŚąÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ Ś©ŚÖžŚÖčÖŁŚ©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖžŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖžŚÖŸŚÖŒÖœŚÖčŚ 2 ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖĄŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽŚŚÖ© ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖšŚ ŚÖČŚšÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚȘ Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚȘÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖŚ ŚąÖČŚÖžŚÖžÖ„ŚŚ ŚÖ·Ś ֌ְŚÖŽŚŚÖŽÖœŚŚŚ 13 ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茊֣֔Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚŚÖ茊ְŚšŚÖčŚȘÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖœŚÖ茊ְŚšÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ° ŚÖ·ŚÖ°Ś§Ö·ŚŠÖŒÖ”ÖŚ„ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ Ś©ŚÖ°ŚÖčŚÖčÖ€Ś ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ÖœŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚŚÖžÖœŚŚ 2 Chroniques 36 5 ŚÖŒÖ¶ŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖŽÖšŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”Ö€Ś©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖžŚÖ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚÖŚÖč ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ·Ö€ŚȘ ŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ŚÖ Ś©ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚÖ° ŚÖŒÖŽŚŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖžÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚąÖ·Ś©Ś ŚÖžŚšÖ·ÖŚą ŚÖŒÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖžÖœŚŚŚ 6 ŚąÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖœŚÖ·ŚĄÖ°ŚšÖ”ÖŚŚÖŒÖ ŚÖŒÖ·ÖœŚ Ö°ŚÖ»Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖŽŚ ŚÖ°ŚÖčŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖœŚÖžŚŚ 7 ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖŽÖ„ŚŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ Daniel 1 1 ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 1.1-49 Daniel 1.1-28 Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Les rĂȘves Ă la lumiĂšre de la Bible Introduction DĂ©finir ce quâest le rĂȘve, le songe, la vision RĂȘve : imaginaire Songe : rĂ©flexion suscitĂ©e par un rĂȘve ⊠Lionel FouchĂ© Daniel 1.1-49 Daniel 1.1-28 Daniel 1.1-21 Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Pour croire, il faut le vouloir ! La foi n'est pas qu'une simple croyance en Dieu, mais I'adhĂ©sion rĂ©elle au Christianisme, I'acceptation volontaire du Christ, sa venue ⊠Albert Leblond Daniel 1.1-21 TopMessages Message texte Toutes mes sources sont en TOI Toutes mes sources sont en TOI,...., ou comment se dĂ©barrasser de nos soucis.... 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Segond 1910 La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Jojakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Segond 1978 (Colombe) © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Neboukadnetsar, roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem et lâassiĂ©gea. Parole de Vie © La troisiĂšme annĂ©e oĂč Yoaquim est roi de Juda, Nabucodonosor, le roi de Babylone, vient attaquer JĂ©rusalem. Français Courant © Pendant la troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Joaquim, roi de Juda, le roi de Babylone, Nabucodonosor, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Semeur © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Darby La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JehoĂŻakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint Ă Ă Ă Ă JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea ; Martin La troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim Roi de Juda, NĂ©bucadnetsar Roi de Babylone vint [contre] JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Ostervald La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JĂ©hojakim, roi de Juda, NĂ©bucadnetsar, roi de Babylone, vint contre JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ World English Bible In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon to Jerusalem, and besieged it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 5 ConquĂȘte de JĂ©rusalem et dĂ©portation de jeunes IsraĂ©lites.La troisiĂšme annĂ©e. Le fait du siĂšge et de la conquĂȘte de JĂ©rusalem par NĂ©bucadnetsar sous JĂ©hojakim est mentionnĂ© 2Rois 24.1 et 2Chroniques 26.6-7. (Voyez Introduction Ă JĂ©rĂ©mie). Mais la date qui parait assignĂ©e Ă cet Ă©vĂ©nement dans notre passage, la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, prĂ©sente des difficultĂ©s, parce qu'elle ne s'accorde pas avec plusieurs passages d'un autre contemporain, JĂ©rĂ©mie. De ces passages, il rĂ©sulte en effet que la prise de JĂ©rusalem n'a pas eu lieu avant la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim. C'est en cette quatriĂšme annĂ©e que fut livrĂ©e la bataille de CarkĂ©mis, qui doit avoir prĂ©cĂ©dĂ© le siĂšge de JĂ©rusalem (JĂ©rĂ©mie 46.2). C'est encore de cette quatriĂšme annĂ©e que datent les soixante-dix ans de captivitĂ© (JĂ©rĂ©mie 25.1), ce qui serait impossible si JĂ©rusalem eĂ»t Ă©tĂ© prise dĂ©jĂ l'annĂ©e prĂ©cĂ©dente.Il y a deux maniĂšres de rĂ©soudre cette difficultĂ© de dates. On peut admettre que la maniĂšre de compter les annĂ©es diffĂšre selon les Ă©crivains. En effet, tandis que dans les diffĂ©rents textes de JĂ©rĂ©mie il est toujours parlĂ© de la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, le texte de Daniel, traduit littĂ©ralement, signifie l'an trois du rĂšgne de JĂ©hojakim. Si JĂ©hojakim est montĂ© sur le trĂŽne vers la fin d'une annĂ©e, on peut compter cette fin d'annĂ©e comme la premiĂšre annĂ©e de ce roi (JĂ©rĂ©mie), ou bien la faire rentrer dans la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne comptĂ©e depuis le jour de l'avĂšnement (Daniel). La premiĂšre maniĂšre est celle dont JosĂšphe calcule, par exemple, les 37 annĂ©es du rĂšgne d'HĂ©rode, rĂšgne qui n'a durĂ© que 35 annĂ©es pleines, et de plus quelques mois aprĂšs et avant.Une autre maniĂšre de faire disparaĂźtre la contradiction entre les deux prophĂštes est d'admettre, avec un grand nombre de commentateurs, que la troisiĂšme annĂ©e de Jehojakim est ici, non pas la date de l'arrivĂ©e de NĂ©bucadnetsar Ă JĂ©rusalem (fin du verset), mais celle de son dĂ©part de Babylone. C'est la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim qu'il aurait entrepris contre le roi d'Egypte, dans le but de lui enlever ses conquĂȘtes en Asie, cette expĂ©dition dont le siĂšge de JĂ©rusalem, arrivĂ© seulement la quatriĂšme annĂ©e (JĂ©rĂ©mie), fut un des derniers actes (2Rois 24.7). Le verbe bĂŽ qui signifie habituellement venir et que nous rendons par marcher, a souvent, en effet, le sens d'aller, partir, se mettre en campagne, quand le narrateur se trouve Ă l'endroit d'oĂč part le mouvement, ce qui serait prĂ©cisĂ©ment ici le cas de Daniel. (Comparez les exemples frappants pour cet emploi du verbe bĂŽ : Jonas 1.3 ; GenĂšse 27.30.)Celui qu'aucun de ces deux essais de solution ne satisferait, n'aurait plus qu'Ă reconnaĂźtre ici une erreur de date incompatible avec la composition du rĂ©cit par un contemporain des faits. Mais avant de prendre ce dernier parti, il devrait encore expliquer comment le rĂ©dacteur postĂ©rieur du livre de Daniel, qui connaissait en tout cas JĂ©rĂ©mie (voyez chapitre 9), aurait osĂ© le contredire sur une date si essentielle et sur laquelle le livre de JĂ©rĂ©mie devait faire autoritĂ©.Roi de Babylone. A cette Ă©poque, 607 (voyez Introduction), NĂ©bucadnetsar n'Ă©tait encore que prince hĂ©rĂ©ditaire et corĂ©gent de son pĂšre. L'auteur connaĂźt ce fait (comparez 2.1, note) ; mais d'aprĂšs une maniĂšre populaire de parler, il dĂ©signe ici NĂ©bucadnetsar par le titre sous lequel il est connu dans l'histoire et par les IsraĂ©lites. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Daniel Ă©tait d'origine noble, peut-ĂȘtre mĂȘme, issu de la famille royale de Juda. En pleine jeunesse, il fut dĂ©portĂ© Ă Babylone, la quatriĂšme annĂ©e du roi Jojakim, en six cent six avant J.C.On lui enseigna la langue et les lettres des ChaldĂ©ens, pour servir dans le palais du roi, sous les empires babyloniens et perses. PersĂ©cutĂ© pour sa religion, il fut miraculeusement dĂ©livrĂ©Â ; il vĂ©cut un grand nombre d'annĂ©es, et il devait avoir environ quatre-vingt-quatorze ans au moment de ses derniĂšres visions.Le livre de Daniel est partiellement historique, relatant les divers Ă©vĂšnements qui lui sont arrivĂ©s, Ă lui, ainsi qu'aux juifs, Ă Babylone ; mais, en fait, le texte contient principalement des visions et des prophĂ©ties ; il dĂ©taille et prĂ©voit de nombreux Ă©vĂšnements importants, relatifs aux quatre grands empires du monde ; il annonce la venue et la mort du Messie, la restauration des juifs, et la conversion des Gentils.Bien qu'il y ait bon nombre de difficultĂ©s considĂ©rables, en tentant d'expliquer la signification prophĂ©tique de quelques passages du livre, nous trouverons toujours l'encouragement de la foi et de l'espĂ©rance, des exemples dignes d'ĂȘtre pris en compte, et des arguments propres Ă diriger nos pensĂ©es vers JĂ©sus Christ sur la croix et sur son trĂŽne glorieux.* La captivitĂ© de Daniel et de ses compagnons. (Da 1:1-7) Leur refus de manger la viande du roi. (Da 1:8-16) Leur progrĂšs, par la sagesse. (Da 1:17-21)Da 1:1-7 Nebucadnetsar, roi de Babylone, a pris JĂ©rusalem la premiĂšre annĂ©e de son rĂšgne, et a ramenĂ© Ă sa cour, des juifs et tout ce qui ce qui lui semblait bon. C'est au dĂ©but de cette premiĂšre captivitĂ© que plusieurs pensent qu'il s'agit lĂ du point de dĂ©part des soixante-dix annĂ©es. Il Ă©tait dans l'intĂ©rĂȘt des princes de choisir des hommes remplis de sagesse ; c'Ă©tait faire preuve d'intelligence que de dĂ©couvrir et d'enseigner de tels sujets. Nebucadnetsar a donc commandĂ© qu'on enseigne ces jeunes sĂ©lectionnĂ©s. Tous leurs noms hĂ©breux avaient leur Ă©tymologie en rapport avec le contexte divin ; mais pour leur faire oublier le Dieu de leurs pĂšres, leur Guide au temps de leur jeunesse, le chef des eunuques, paĂŻen, leur a donnĂ© des noms en rapport avec l'idolĂątrie. Il est douloureux de constater combien de fois l'Ă©ducation publique tend Ă corrompre les principes et les morales. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La troisiĂšme 07969 annĂ©e 08141 du rĂšgne 04438 de Jojakim 03079, roi 04428 de Juda 03063, Nebucadnetsar 05019, roi 04428 de Babylone 0894, marcha 0935 08804 contre JĂ©rusalem 03389, et lâassiĂ©gea 06696 08799. 0894 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » = « porte de Dieu » ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03063 - YÄhuwdahJuda (Angl. Judah) = « qu'il (Dieu) soit louĂ© » le fils de Jacob par ⊠03079 - YÄhowyaqiymJojakim (Angl. Jehoiakim) = « l'Ăternel suscite » fils de Josias et l'un des derniers ⊠03389 - YÄruwshalaimJĂ©rusalem = « fondement de la paix » ville sainte; capitale du pays de Juda, ⊠04428 - melekMalcom = « roi trĂšs haut » roi, rĂšgne 04438 - malkuwthroyautĂ©, pouvoir royal, rĂšgne, royaume, pouvoir souverain domination rĂšgne royaume 05019 - NÄbuwkadne'tstsarNebucadnetsar = « que Nebo protĂšge la couronne, les frontiĂšres » le grand roi de ⊠06696 - tsuwrlier, assiĂ©ger, confiner, limiter (Qal) confiner, mettre en sĂ»retĂ© cerner, entourer, assiĂ©ger enfermer, enclore (Qal) ⊠07969 - shalowshtrois, triade 3, 300, troisiĂšme 08141 - shanehannĂ©e comme division de temps comme mesure de temps comme indication d'Ăąge une vie, une ⊠08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 24 1 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖŸŚÖšŚÖč ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖ„ŚŚ ŚąÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ Ś©ŚÖžŚÖčÖŁŚ©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖžŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖžŚÖŸŚÖŒÖœŚÖčŚ 2 ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖĄŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽŚŚÖ© ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖšŚ ŚÖČŚšÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚȘ Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚȘÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖŚ ŚąÖČŚÖžŚÖžÖ„ŚŚ ŚÖ·Ś ֌ְŚÖŽŚŚÖŽÖœŚŚŚ 13 ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茊֣֔Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚŚÖ茊ְŚšŚÖčŚȘÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖœŚÖ茊ְŚšÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ° ŚÖ·ŚÖ°Ś§Ö·ŚŠÖŒÖ”ÖŚ„ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ Ś©ŚÖ°ŚÖčŚÖčÖ€Ś ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ÖœŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚŚÖžÖœŚŚ 2 Chroniques 36 5 ŚÖŒÖ¶ŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖŽÖšŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”Ö€Ś©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖžŚÖ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚÖŚÖč ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ·Ö€ŚȘ ŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ŚÖ Ś©ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚÖ° ŚÖŒÖŽŚŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖžÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚąÖ·Ś©Ś ŚÖžŚšÖ·ÖŚą ŚÖŒÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖžÖœŚŚŚ 6 ŚąÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖœŚÖ·ŚĄÖ°ŚšÖ”ÖŚŚÖŒÖ ŚÖŒÖ·ÖœŚ Ö°ŚÖ»Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖŽŚ ŚÖ°ŚÖčŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖœŚÖžŚŚ 7 ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖŽÖ„ŚŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ Daniel 1 1 ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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Français Courant © Pendant la troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Joaquim, roi de Juda, le roi de Babylone, Nabucodonosor, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Semeur © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Darby La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JehoĂŻakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint Ă Ă Ă Ă JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea ; Martin La troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim Roi de Juda, NĂ©bucadnetsar Roi de Babylone vint [contre] JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Ostervald La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JĂ©hojakim, roi de Juda, NĂ©bucadnetsar, roi de Babylone, vint contre JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ World English Bible In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon to Jerusalem, and besieged it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 5 ConquĂȘte de JĂ©rusalem et dĂ©portation de jeunes IsraĂ©lites.La troisiĂšme annĂ©e. Le fait du siĂšge et de la conquĂȘte de JĂ©rusalem par NĂ©bucadnetsar sous JĂ©hojakim est mentionnĂ© 2Rois 24.1 et 2Chroniques 26.6-7. (Voyez Introduction Ă JĂ©rĂ©mie). Mais la date qui parait assignĂ©e Ă cet Ă©vĂ©nement dans notre passage, la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, prĂ©sente des difficultĂ©s, parce qu'elle ne s'accorde pas avec plusieurs passages d'un autre contemporain, JĂ©rĂ©mie. De ces passages, il rĂ©sulte en effet que la prise de JĂ©rusalem n'a pas eu lieu avant la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim. C'est en cette quatriĂšme annĂ©e que fut livrĂ©e la bataille de CarkĂ©mis, qui doit avoir prĂ©cĂ©dĂ© le siĂšge de JĂ©rusalem (JĂ©rĂ©mie 46.2). C'est encore de cette quatriĂšme annĂ©e que datent les soixante-dix ans de captivitĂ© (JĂ©rĂ©mie 25.1), ce qui serait impossible si JĂ©rusalem eĂ»t Ă©tĂ© prise dĂ©jĂ l'annĂ©e prĂ©cĂ©dente.Il y a deux maniĂšres de rĂ©soudre cette difficultĂ© de dates. On peut admettre que la maniĂšre de compter les annĂ©es diffĂšre selon les Ă©crivains. En effet, tandis que dans les diffĂ©rents textes de JĂ©rĂ©mie il est toujours parlĂ© de la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, le texte de Daniel, traduit littĂ©ralement, signifie l'an trois du rĂšgne de JĂ©hojakim. Si JĂ©hojakim est montĂ© sur le trĂŽne vers la fin d'une annĂ©e, on peut compter cette fin d'annĂ©e comme la premiĂšre annĂ©e de ce roi (JĂ©rĂ©mie), ou bien la faire rentrer dans la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne comptĂ©e depuis le jour de l'avĂšnement (Daniel). La premiĂšre maniĂšre est celle dont JosĂšphe calcule, par exemple, les 37 annĂ©es du rĂšgne d'HĂ©rode, rĂšgne qui n'a durĂ© que 35 annĂ©es pleines, et de plus quelques mois aprĂšs et avant.Une autre maniĂšre de faire disparaĂźtre la contradiction entre les deux prophĂštes est d'admettre, avec un grand nombre de commentateurs, que la troisiĂšme annĂ©e de Jehojakim est ici, non pas la date de l'arrivĂ©e de NĂ©bucadnetsar Ă JĂ©rusalem (fin du verset), mais celle de son dĂ©part de Babylone. C'est la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim qu'il aurait entrepris contre le roi d'Egypte, dans le but de lui enlever ses conquĂȘtes en Asie, cette expĂ©dition dont le siĂšge de JĂ©rusalem, arrivĂ© seulement la quatriĂšme annĂ©e (JĂ©rĂ©mie), fut un des derniers actes (2Rois 24.7). Le verbe bĂŽ qui signifie habituellement venir et que nous rendons par marcher, a souvent, en effet, le sens d'aller, partir, se mettre en campagne, quand le narrateur se trouve Ă l'endroit d'oĂč part le mouvement, ce qui serait prĂ©cisĂ©ment ici le cas de Daniel. (Comparez les exemples frappants pour cet emploi du verbe bĂŽ : Jonas 1.3 ; GenĂšse 27.30.)Celui qu'aucun de ces deux essais de solution ne satisferait, n'aurait plus qu'Ă reconnaĂźtre ici une erreur de date incompatible avec la composition du rĂ©cit par un contemporain des faits. Mais avant de prendre ce dernier parti, il devrait encore expliquer comment le rĂ©dacteur postĂ©rieur du livre de Daniel, qui connaissait en tout cas JĂ©rĂ©mie (voyez chapitre 9), aurait osĂ© le contredire sur une date si essentielle et sur laquelle le livre de JĂ©rĂ©mie devait faire autoritĂ©.Roi de Babylone. A cette Ă©poque, 607 (voyez Introduction), NĂ©bucadnetsar n'Ă©tait encore que prince hĂ©rĂ©ditaire et corĂ©gent de son pĂšre. L'auteur connaĂźt ce fait (comparez 2.1, note) ; mais d'aprĂšs une maniĂšre populaire de parler, il dĂ©signe ici NĂ©bucadnetsar par le titre sous lequel il est connu dans l'histoire et par les IsraĂ©lites. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Daniel Ă©tait d'origine noble, peut-ĂȘtre mĂȘme, issu de la famille royale de Juda. En pleine jeunesse, il fut dĂ©portĂ© Ă Babylone, la quatriĂšme annĂ©e du roi Jojakim, en six cent six avant J.C.On lui enseigna la langue et les lettres des ChaldĂ©ens, pour servir dans le palais du roi, sous les empires babyloniens et perses. PersĂ©cutĂ© pour sa religion, il fut miraculeusement dĂ©livrĂ©Â ; il vĂ©cut un grand nombre d'annĂ©es, et il devait avoir environ quatre-vingt-quatorze ans au moment de ses derniĂšres visions.Le livre de Daniel est partiellement historique, relatant les divers Ă©vĂšnements qui lui sont arrivĂ©s, Ă lui, ainsi qu'aux juifs, Ă Babylone ; mais, en fait, le texte contient principalement des visions et des prophĂ©ties ; il dĂ©taille et prĂ©voit de nombreux Ă©vĂšnements importants, relatifs aux quatre grands empires du monde ; il annonce la venue et la mort du Messie, la restauration des juifs, et la conversion des Gentils.Bien qu'il y ait bon nombre de difficultĂ©s considĂ©rables, en tentant d'expliquer la signification prophĂ©tique de quelques passages du livre, nous trouverons toujours l'encouragement de la foi et de l'espĂ©rance, des exemples dignes d'ĂȘtre pris en compte, et des arguments propres Ă diriger nos pensĂ©es vers JĂ©sus Christ sur la croix et sur son trĂŽne glorieux.* La captivitĂ© de Daniel et de ses compagnons. (Da 1:1-7) Leur refus de manger la viande du roi. (Da 1:8-16) Leur progrĂšs, par la sagesse. (Da 1:17-21)Da 1:1-7 Nebucadnetsar, roi de Babylone, a pris JĂ©rusalem la premiĂšre annĂ©e de son rĂšgne, et a ramenĂ© Ă sa cour, des juifs et tout ce qui ce qui lui semblait bon. C'est au dĂ©but de cette premiĂšre captivitĂ© que plusieurs pensent qu'il s'agit lĂ du point de dĂ©part des soixante-dix annĂ©es. Il Ă©tait dans l'intĂ©rĂȘt des princes de choisir des hommes remplis de sagesse ; c'Ă©tait faire preuve d'intelligence que de dĂ©couvrir et d'enseigner de tels sujets. Nebucadnetsar a donc commandĂ© qu'on enseigne ces jeunes sĂ©lectionnĂ©s. Tous leurs noms hĂ©breux avaient leur Ă©tymologie en rapport avec le contexte divin ; mais pour leur faire oublier le Dieu de leurs pĂšres, leur Guide au temps de leur jeunesse, le chef des eunuques, paĂŻen, leur a donnĂ© des noms en rapport avec l'idolĂątrie. Il est douloureux de constater combien de fois l'Ă©ducation publique tend Ă corrompre les principes et les morales. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La troisiĂšme 07969 annĂ©e 08141 du rĂšgne 04438 de Jojakim 03079, roi 04428 de Juda 03063, Nebucadnetsar 05019, roi 04428 de Babylone 0894, marcha 0935 08804 contre JĂ©rusalem 03389, et lâassiĂ©gea 06696 08799. 0894 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » = « porte de Dieu » ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03063 - YÄhuwdahJuda (Angl. Judah) = « qu'il (Dieu) soit louĂ© » le fils de Jacob par ⊠03079 - YÄhowyaqiymJojakim (Angl. Jehoiakim) = « l'Ăternel suscite » fils de Josias et l'un des derniers ⊠03389 - YÄruwshalaimJĂ©rusalem = « fondement de la paix » ville sainte; capitale du pays de Juda, ⊠04428 - melekMalcom = « roi trĂšs haut » roi, rĂšgne 04438 - malkuwthroyautĂ©, pouvoir royal, rĂšgne, royaume, pouvoir souverain domination rĂšgne royaume 05019 - NÄbuwkadne'tstsarNebucadnetsar = « que Nebo protĂšge la couronne, les frontiĂšres » le grand roi de ⊠06696 - tsuwrlier, assiĂ©ger, confiner, limiter (Qal) confiner, mettre en sĂ»retĂ© cerner, entourer, assiĂ©ger enfermer, enclore (Qal) ⊠07969 - shalowshtrois, triade 3, 300, troisiĂšme 08141 - shanehannĂ©e comme division de temps comme mesure de temps comme indication d'Ăąge une vie, une ⊠08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 24 1 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖŸŚÖšŚÖč ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖ„ŚŚ ŚąÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ Ś©ŚÖžŚÖčÖŁŚ©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖžŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖžŚÖŸŚÖŒÖœŚÖčŚ 2 ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖĄŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽŚŚÖ© ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖšŚ ŚÖČŚšÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚȘ Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚȘÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖŚ ŚąÖČŚÖžŚÖžÖ„ŚŚ ŚÖ·Ś ֌ְŚÖŽŚŚÖŽÖœŚŚŚ 13 ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茊֣֔Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚŚÖ茊ְŚšŚÖčŚȘÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖœŚÖ茊ְŚšÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ° ŚÖ·ŚÖ°Ś§Ö·ŚŠÖŒÖ”ÖŚ„ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ Ś©ŚÖ°ŚÖčŚÖčÖ€Ś ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ÖœŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚŚÖžÖœŚŚ 2 Chroniques 36 5 ŚÖŒÖ¶ŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖŽÖšŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”Ö€Ś©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖžŚÖ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚÖŚÖč ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ·Ö€ŚȘ ŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ŚÖ Ś©ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚÖ° ŚÖŒÖŽŚŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖžÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚąÖ·Ś©Ś ŚÖžŚšÖ·ÖŚą ŚÖŒÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖžÖœŚŚŚ 6 ŚąÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖœŚÖ·ŚĄÖ°ŚšÖ”ÖŚŚÖŒÖ ŚÖŒÖ·ÖœŚ Ö°ŚÖ»Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖŽŚ ŚÖ°ŚÖčŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖœŚÖžŚŚ 7 ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖŽÖ„ŚŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ Daniel 1 1 ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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Semeur © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Darby La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JehoĂŻakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint Ă Ă Ă Ă JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea ; Martin La troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim Roi de Juda, NĂ©bucadnetsar Roi de Babylone vint [contre] JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Ostervald La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JĂ©hojakim, roi de Juda, NĂ©bucadnetsar, roi de Babylone, vint contre JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ World English Bible In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon to Jerusalem, and besieged it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 5 ConquĂȘte de JĂ©rusalem et dĂ©portation de jeunes IsraĂ©lites.La troisiĂšme annĂ©e. Le fait du siĂšge et de la conquĂȘte de JĂ©rusalem par NĂ©bucadnetsar sous JĂ©hojakim est mentionnĂ© 2Rois 24.1 et 2Chroniques 26.6-7. (Voyez Introduction Ă JĂ©rĂ©mie). Mais la date qui parait assignĂ©e Ă cet Ă©vĂ©nement dans notre passage, la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, prĂ©sente des difficultĂ©s, parce qu'elle ne s'accorde pas avec plusieurs passages d'un autre contemporain, JĂ©rĂ©mie. De ces passages, il rĂ©sulte en effet que la prise de JĂ©rusalem n'a pas eu lieu avant la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim. C'est en cette quatriĂšme annĂ©e que fut livrĂ©e la bataille de CarkĂ©mis, qui doit avoir prĂ©cĂ©dĂ© le siĂšge de JĂ©rusalem (JĂ©rĂ©mie 46.2). C'est encore de cette quatriĂšme annĂ©e que datent les soixante-dix ans de captivitĂ© (JĂ©rĂ©mie 25.1), ce qui serait impossible si JĂ©rusalem eĂ»t Ă©tĂ© prise dĂ©jĂ l'annĂ©e prĂ©cĂ©dente.Il y a deux maniĂšres de rĂ©soudre cette difficultĂ© de dates. On peut admettre que la maniĂšre de compter les annĂ©es diffĂšre selon les Ă©crivains. En effet, tandis que dans les diffĂ©rents textes de JĂ©rĂ©mie il est toujours parlĂ© de la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, le texte de Daniel, traduit littĂ©ralement, signifie l'an trois du rĂšgne de JĂ©hojakim. Si JĂ©hojakim est montĂ© sur le trĂŽne vers la fin d'une annĂ©e, on peut compter cette fin d'annĂ©e comme la premiĂšre annĂ©e de ce roi (JĂ©rĂ©mie), ou bien la faire rentrer dans la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne comptĂ©e depuis le jour de l'avĂšnement (Daniel). La premiĂšre maniĂšre est celle dont JosĂšphe calcule, par exemple, les 37 annĂ©es du rĂšgne d'HĂ©rode, rĂšgne qui n'a durĂ© que 35 annĂ©es pleines, et de plus quelques mois aprĂšs et avant.Une autre maniĂšre de faire disparaĂźtre la contradiction entre les deux prophĂštes est d'admettre, avec un grand nombre de commentateurs, que la troisiĂšme annĂ©e de Jehojakim est ici, non pas la date de l'arrivĂ©e de NĂ©bucadnetsar Ă JĂ©rusalem (fin du verset), mais celle de son dĂ©part de Babylone. C'est la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim qu'il aurait entrepris contre le roi d'Egypte, dans le but de lui enlever ses conquĂȘtes en Asie, cette expĂ©dition dont le siĂšge de JĂ©rusalem, arrivĂ© seulement la quatriĂšme annĂ©e (JĂ©rĂ©mie), fut un des derniers actes (2Rois 24.7). Le verbe bĂŽ qui signifie habituellement venir et que nous rendons par marcher, a souvent, en effet, le sens d'aller, partir, se mettre en campagne, quand le narrateur se trouve Ă l'endroit d'oĂč part le mouvement, ce qui serait prĂ©cisĂ©ment ici le cas de Daniel. (Comparez les exemples frappants pour cet emploi du verbe bĂŽ : Jonas 1.3 ; GenĂšse 27.30.)Celui qu'aucun de ces deux essais de solution ne satisferait, n'aurait plus qu'Ă reconnaĂźtre ici une erreur de date incompatible avec la composition du rĂ©cit par un contemporain des faits. Mais avant de prendre ce dernier parti, il devrait encore expliquer comment le rĂ©dacteur postĂ©rieur du livre de Daniel, qui connaissait en tout cas JĂ©rĂ©mie (voyez chapitre 9), aurait osĂ© le contredire sur une date si essentielle et sur laquelle le livre de JĂ©rĂ©mie devait faire autoritĂ©.Roi de Babylone. A cette Ă©poque, 607 (voyez Introduction), NĂ©bucadnetsar n'Ă©tait encore que prince hĂ©rĂ©ditaire et corĂ©gent de son pĂšre. L'auteur connaĂźt ce fait (comparez 2.1, note) ; mais d'aprĂšs une maniĂšre populaire de parler, il dĂ©signe ici NĂ©bucadnetsar par le titre sous lequel il est connu dans l'histoire et par les IsraĂ©lites. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Daniel Ă©tait d'origine noble, peut-ĂȘtre mĂȘme, issu de la famille royale de Juda. En pleine jeunesse, il fut dĂ©portĂ© Ă Babylone, la quatriĂšme annĂ©e du roi Jojakim, en six cent six avant J.C.On lui enseigna la langue et les lettres des ChaldĂ©ens, pour servir dans le palais du roi, sous les empires babyloniens et perses. PersĂ©cutĂ© pour sa religion, il fut miraculeusement dĂ©livrĂ©Â ; il vĂ©cut un grand nombre d'annĂ©es, et il devait avoir environ quatre-vingt-quatorze ans au moment de ses derniĂšres visions.Le livre de Daniel est partiellement historique, relatant les divers Ă©vĂšnements qui lui sont arrivĂ©s, Ă lui, ainsi qu'aux juifs, Ă Babylone ; mais, en fait, le texte contient principalement des visions et des prophĂ©ties ; il dĂ©taille et prĂ©voit de nombreux Ă©vĂšnements importants, relatifs aux quatre grands empires du monde ; il annonce la venue et la mort du Messie, la restauration des juifs, et la conversion des Gentils.Bien qu'il y ait bon nombre de difficultĂ©s considĂ©rables, en tentant d'expliquer la signification prophĂ©tique de quelques passages du livre, nous trouverons toujours l'encouragement de la foi et de l'espĂ©rance, des exemples dignes d'ĂȘtre pris en compte, et des arguments propres Ă diriger nos pensĂ©es vers JĂ©sus Christ sur la croix et sur son trĂŽne glorieux.* La captivitĂ© de Daniel et de ses compagnons. (Da 1:1-7) Leur refus de manger la viande du roi. (Da 1:8-16) Leur progrĂšs, par la sagesse. (Da 1:17-21)Da 1:1-7 Nebucadnetsar, roi de Babylone, a pris JĂ©rusalem la premiĂšre annĂ©e de son rĂšgne, et a ramenĂ© Ă sa cour, des juifs et tout ce qui ce qui lui semblait bon. C'est au dĂ©but de cette premiĂšre captivitĂ© que plusieurs pensent qu'il s'agit lĂ du point de dĂ©part des soixante-dix annĂ©es. Il Ă©tait dans l'intĂ©rĂȘt des princes de choisir des hommes remplis de sagesse ; c'Ă©tait faire preuve d'intelligence que de dĂ©couvrir et d'enseigner de tels sujets. Nebucadnetsar a donc commandĂ© qu'on enseigne ces jeunes sĂ©lectionnĂ©s. Tous leurs noms hĂ©breux avaient leur Ă©tymologie en rapport avec le contexte divin ; mais pour leur faire oublier le Dieu de leurs pĂšres, leur Guide au temps de leur jeunesse, le chef des eunuques, paĂŻen, leur a donnĂ© des noms en rapport avec l'idolĂątrie. Il est douloureux de constater combien de fois l'Ă©ducation publique tend Ă corrompre les principes et les morales. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La troisiĂšme 07969 annĂ©e 08141 du rĂšgne 04438 de Jojakim 03079, roi 04428 de Juda 03063, Nebucadnetsar 05019, roi 04428 de Babylone 0894, marcha 0935 08804 contre JĂ©rusalem 03389, et lâassiĂ©gea 06696 08799. 0894 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » = « porte de Dieu » ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03063 - YÄhuwdahJuda (Angl. Judah) = « qu'il (Dieu) soit louĂ© » le fils de Jacob par ⊠03079 - YÄhowyaqiymJojakim (Angl. Jehoiakim) = « l'Ăternel suscite » fils de Josias et l'un des derniers ⊠03389 - YÄruwshalaimJĂ©rusalem = « fondement de la paix » ville sainte; capitale du pays de Juda, ⊠04428 - melekMalcom = « roi trĂšs haut » roi, rĂšgne 04438 - malkuwthroyautĂ©, pouvoir royal, rĂšgne, royaume, pouvoir souverain domination rĂšgne royaume 05019 - NÄbuwkadne'tstsarNebucadnetsar = « que Nebo protĂšge la couronne, les frontiĂšres » le grand roi de ⊠06696 - tsuwrlier, assiĂ©ger, confiner, limiter (Qal) confiner, mettre en sĂ»retĂ© cerner, entourer, assiĂ©ger enfermer, enclore (Qal) ⊠07969 - shalowshtrois, triade 3, 300, troisiĂšme 08141 - shanehannĂ©e comme division de temps comme mesure de temps comme indication d'Ăąge une vie, une ⊠08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 24 1 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖŸŚÖšŚÖč ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖ„ŚŚ ŚąÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ Ś©ŚÖžŚÖčÖŁŚ©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖžŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖžŚÖŸŚÖŒÖœŚÖčŚ 2 ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖĄŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽŚŚÖ© ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖšŚ ŚÖČŚšÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚȘ Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚȘÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖŚ ŚąÖČŚÖžŚÖžÖ„ŚŚ ŚÖ·Ś ֌ְŚÖŽŚŚÖŽÖœŚŚŚ 13 ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茊֣֔Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚŚÖ茊ְŚšŚÖčŚȘÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖœŚÖ茊ְŚšÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ° ŚÖ·ŚÖ°Ś§Ö·ŚŠÖŒÖ”ÖŚ„ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ Ś©ŚÖ°ŚÖčŚÖčÖ€Ś ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ÖœŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚŚÖžÖœŚŚ 2 Chroniques 36 5 ŚÖŒÖ¶ŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖŽÖšŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”Ö€Ś©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖžŚÖ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚÖŚÖč ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ·Ö€ŚȘ ŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ŚÖ Ś©ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚÖ° ŚÖŒÖŽŚŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖžÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚąÖ·Ś©Ś ŚÖžŚšÖ·ÖŚą ŚÖŒÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖžÖœŚŚŚ 6 ŚąÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖœŚÖ·ŚĄÖ°ŚšÖ”ÖŚŚÖŒÖ ŚÖŒÖ·ÖœŚ Ö°ŚÖ»Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖŽŚ ŚÖ°ŚÖčŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖœŚÖžŚŚ 7 ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖŽÖ„ŚŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ Daniel 1 1 ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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Semeur © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Darby La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JehoĂŻakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint Ă Ă Ă Ă JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea ; Martin La troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim Roi de Juda, NĂ©bucadnetsar Roi de Babylone vint [contre] JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Ostervald La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JĂ©hojakim, roi de Juda, NĂ©bucadnetsar, roi de Babylone, vint contre JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ World English Bible In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon to Jerusalem, and besieged it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 5 ConquĂȘte de JĂ©rusalem et dĂ©portation de jeunes IsraĂ©lites.La troisiĂšme annĂ©e. Le fait du siĂšge et de la conquĂȘte de JĂ©rusalem par NĂ©bucadnetsar sous JĂ©hojakim est mentionnĂ© 2Rois 24.1 et 2Chroniques 26.6-7. (Voyez Introduction Ă JĂ©rĂ©mie). Mais la date qui parait assignĂ©e Ă cet Ă©vĂ©nement dans notre passage, la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, prĂ©sente des difficultĂ©s, parce qu'elle ne s'accorde pas avec plusieurs passages d'un autre contemporain, JĂ©rĂ©mie. De ces passages, il rĂ©sulte en effet que la prise de JĂ©rusalem n'a pas eu lieu avant la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim. C'est en cette quatriĂšme annĂ©e que fut livrĂ©e la bataille de CarkĂ©mis, qui doit avoir prĂ©cĂ©dĂ© le siĂšge de JĂ©rusalem (JĂ©rĂ©mie 46.2). C'est encore de cette quatriĂšme annĂ©e que datent les soixante-dix ans de captivitĂ© (JĂ©rĂ©mie 25.1), ce qui serait impossible si JĂ©rusalem eĂ»t Ă©tĂ© prise dĂ©jĂ l'annĂ©e prĂ©cĂ©dente.Il y a deux maniĂšres de rĂ©soudre cette difficultĂ© de dates. On peut admettre que la maniĂšre de compter les annĂ©es diffĂšre selon les Ă©crivains. En effet, tandis que dans les diffĂ©rents textes de JĂ©rĂ©mie il est toujours parlĂ© de la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, le texte de Daniel, traduit littĂ©ralement, signifie l'an trois du rĂšgne de JĂ©hojakim. Si JĂ©hojakim est montĂ© sur le trĂŽne vers la fin d'une annĂ©e, on peut compter cette fin d'annĂ©e comme la premiĂšre annĂ©e de ce roi (JĂ©rĂ©mie), ou bien la faire rentrer dans la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne comptĂ©e depuis le jour de l'avĂšnement (Daniel). La premiĂšre maniĂšre est celle dont JosĂšphe calcule, par exemple, les 37 annĂ©es du rĂšgne d'HĂ©rode, rĂšgne qui n'a durĂ© que 35 annĂ©es pleines, et de plus quelques mois aprĂšs et avant.Une autre maniĂšre de faire disparaĂźtre la contradiction entre les deux prophĂštes est d'admettre, avec un grand nombre de commentateurs, que la troisiĂšme annĂ©e de Jehojakim est ici, non pas la date de l'arrivĂ©e de NĂ©bucadnetsar Ă JĂ©rusalem (fin du verset), mais celle de son dĂ©part de Babylone. C'est la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim qu'il aurait entrepris contre le roi d'Egypte, dans le but de lui enlever ses conquĂȘtes en Asie, cette expĂ©dition dont le siĂšge de JĂ©rusalem, arrivĂ© seulement la quatriĂšme annĂ©e (JĂ©rĂ©mie), fut un des derniers actes (2Rois 24.7). Le verbe bĂŽ qui signifie habituellement venir et que nous rendons par marcher, a souvent, en effet, le sens d'aller, partir, se mettre en campagne, quand le narrateur se trouve Ă l'endroit d'oĂč part le mouvement, ce qui serait prĂ©cisĂ©ment ici le cas de Daniel. (Comparez les exemples frappants pour cet emploi du verbe bĂŽ : Jonas 1.3 ; GenĂšse 27.30.)Celui qu'aucun de ces deux essais de solution ne satisferait, n'aurait plus qu'Ă reconnaĂźtre ici une erreur de date incompatible avec la composition du rĂ©cit par un contemporain des faits. Mais avant de prendre ce dernier parti, il devrait encore expliquer comment le rĂ©dacteur postĂ©rieur du livre de Daniel, qui connaissait en tout cas JĂ©rĂ©mie (voyez chapitre 9), aurait osĂ© le contredire sur une date si essentielle et sur laquelle le livre de JĂ©rĂ©mie devait faire autoritĂ©.Roi de Babylone. A cette Ă©poque, 607 (voyez Introduction), NĂ©bucadnetsar n'Ă©tait encore que prince hĂ©rĂ©ditaire et corĂ©gent de son pĂšre. L'auteur connaĂźt ce fait (comparez 2.1, note) ; mais d'aprĂšs une maniĂšre populaire de parler, il dĂ©signe ici NĂ©bucadnetsar par le titre sous lequel il est connu dans l'histoire et par les IsraĂ©lites. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Daniel Ă©tait d'origine noble, peut-ĂȘtre mĂȘme, issu de la famille royale de Juda. En pleine jeunesse, il fut dĂ©portĂ© Ă Babylone, la quatriĂšme annĂ©e du roi Jojakim, en six cent six avant J.C.On lui enseigna la langue et les lettres des ChaldĂ©ens, pour servir dans le palais du roi, sous les empires babyloniens et perses. PersĂ©cutĂ© pour sa religion, il fut miraculeusement dĂ©livrĂ©Â ; il vĂ©cut un grand nombre d'annĂ©es, et il devait avoir environ quatre-vingt-quatorze ans au moment de ses derniĂšres visions.Le livre de Daniel est partiellement historique, relatant les divers Ă©vĂšnements qui lui sont arrivĂ©s, Ă lui, ainsi qu'aux juifs, Ă Babylone ; mais, en fait, le texte contient principalement des visions et des prophĂ©ties ; il dĂ©taille et prĂ©voit de nombreux Ă©vĂšnements importants, relatifs aux quatre grands empires du monde ; il annonce la venue et la mort du Messie, la restauration des juifs, et la conversion des Gentils.Bien qu'il y ait bon nombre de difficultĂ©s considĂ©rables, en tentant d'expliquer la signification prophĂ©tique de quelques passages du livre, nous trouverons toujours l'encouragement de la foi et de l'espĂ©rance, des exemples dignes d'ĂȘtre pris en compte, et des arguments propres Ă diriger nos pensĂ©es vers JĂ©sus Christ sur la croix et sur son trĂŽne glorieux.* La captivitĂ© de Daniel et de ses compagnons. (Da 1:1-7) Leur refus de manger la viande du roi. (Da 1:8-16) Leur progrĂšs, par la sagesse. (Da 1:17-21)Da 1:1-7 Nebucadnetsar, roi de Babylone, a pris JĂ©rusalem la premiĂšre annĂ©e de son rĂšgne, et a ramenĂ© Ă sa cour, des juifs et tout ce qui ce qui lui semblait bon. C'est au dĂ©but de cette premiĂšre captivitĂ© que plusieurs pensent qu'il s'agit lĂ du point de dĂ©part des soixante-dix annĂ©es. Il Ă©tait dans l'intĂ©rĂȘt des princes de choisir des hommes remplis de sagesse ; c'Ă©tait faire preuve d'intelligence que de dĂ©couvrir et d'enseigner de tels sujets. Nebucadnetsar a donc commandĂ© qu'on enseigne ces jeunes sĂ©lectionnĂ©s. Tous leurs noms hĂ©breux avaient leur Ă©tymologie en rapport avec le contexte divin ; mais pour leur faire oublier le Dieu de leurs pĂšres, leur Guide au temps de leur jeunesse, le chef des eunuques, paĂŻen, leur a donnĂ© des noms en rapport avec l'idolĂątrie. Il est douloureux de constater combien de fois l'Ă©ducation publique tend Ă corrompre les principes et les morales. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La troisiĂšme 07969 annĂ©e 08141 du rĂšgne 04438 de Jojakim 03079, roi 04428 de Juda 03063, Nebucadnetsar 05019, roi 04428 de Babylone 0894, marcha 0935 08804 contre JĂ©rusalem 03389, et lâassiĂ©gea 06696 08799. 0894 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » = « porte de Dieu » ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03063 - YÄhuwdahJuda (Angl. Judah) = « qu'il (Dieu) soit louĂ© » le fils de Jacob par ⊠03079 - YÄhowyaqiymJojakim (Angl. Jehoiakim) = « l'Ăternel suscite » fils de Josias et l'un des derniers ⊠03389 - YÄruwshalaimJĂ©rusalem = « fondement de la paix » ville sainte; capitale du pays de Juda, ⊠04428 - melekMalcom = « roi trĂšs haut » roi, rĂšgne 04438 - malkuwthroyautĂ©, pouvoir royal, rĂšgne, royaume, pouvoir souverain domination rĂšgne royaume 05019 - NÄbuwkadne'tstsarNebucadnetsar = « que Nebo protĂšge la couronne, les frontiĂšres » le grand roi de ⊠06696 - tsuwrlier, assiĂ©ger, confiner, limiter (Qal) confiner, mettre en sĂ»retĂ© cerner, entourer, assiĂ©ger enfermer, enclore (Qal) ⊠07969 - shalowshtrois, triade 3, 300, troisiĂšme 08141 - shanehannĂ©e comme division de temps comme mesure de temps comme indication d'Ăąge une vie, une ⊠08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 24 1 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖŸŚÖšŚÖč ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖ„ŚŚ ŚąÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ Ś©ŚÖžŚÖčÖŁŚ©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖžŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖžŚÖŸŚÖŒÖœŚÖčŚ 2 ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖĄŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽŚŚÖ© ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖšŚ ŚÖČŚšÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚȘ Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚȘÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖŚ ŚąÖČŚÖžŚÖžÖ„ŚŚ ŚÖ·Ś ֌ְŚÖŽŚŚÖŽÖœŚŚŚ 13 ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茊֣֔Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚŚÖ茊ְŚšŚÖčŚȘÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖœŚÖ茊ְŚšÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ° ŚÖ·ŚÖ°Ś§Ö·ŚŠÖŒÖ”ÖŚ„ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ Ś©ŚÖ°ŚÖčŚÖčÖ€Ś ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ÖœŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚŚÖžÖœŚŚ 2 Chroniques 36 5 ŚÖŒÖ¶ŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖŽÖšŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”Ö€Ś©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖžŚÖ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚÖŚÖč ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ·Ö€ŚȘ ŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ŚÖ Ś©ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚÖ° ŚÖŒÖŽŚŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖžÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚąÖ·Ś©Ś ŚÖžŚšÖ·ÖŚą ŚÖŒÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖžÖœŚŚŚ 6 ŚąÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖœŚÖ·ŚĄÖ°ŚšÖ”ÖŚŚÖŒÖ ŚÖŒÖ·ÖœŚ Ö°ŚÖ»Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖŽŚ ŚÖ°ŚÖčŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖœŚÖžŚŚ 7 ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖŽÖ„ŚŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ Daniel 1 1 ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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Segond 1978 (Colombe) © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Neboukadnetsar, roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem et lâassiĂ©gea. Parole de Vie © La troisiĂšme annĂ©e oĂč Yoaquim est roi de Juda, Nabucodonosor, le roi de Babylone, vient attaquer JĂ©rusalem. Français Courant © Pendant la troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Joaquim, roi de Juda, le roi de Babylone, Nabucodonosor, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Semeur © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Darby La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JehoĂŻakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint Ă Ă Ă Ă JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea ; Martin La troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim Roi de Juda, NĂ©bucadnetsar Roi de Babylone vint [contre] JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Ostervald La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JĂ©hojakim, roi de Juda, NĂ©bucadnetsar, roi de Babylone, vint contre JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ World English Bible In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon to Jerusalem, and besieged it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 5 ConquĂȘte de JĂ©rusalem et dĂ©portation de jeunes IsraĂ©lites.La troisiĂšme annĂ©e. Le fait du siĂšge et de la conquĂȘte de JĂ©rusalem par NĂ©bucadnetsar sous JĂ©hojakim est mentionnĂ© 2Rois 24.1 et 2Chroniques 26.6-7. (Voyez Introduction Ă JĂ©rĂ©mie). Mais la date qui parait assignĂ©e Ă cet Ă©vĂ©nement dans notre passage, la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, prĂ©sente des difficultĂ©s, parce qu'elle ne s'accorde pas avec plusieurs passages d'un autre contemporain, JĂ©rĂ©mie. De ces passages, il rĂ©sulte en effet que la prise de JĂ©rusalem n'a pas eu lieu avant la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim. C'est en cette quatriĂšme annĂ©e que fut livrĂ©e la bataille de CarkĂ©mis, qui doit avoir prĂ©cĂ©dĂ© le siĂšge de JĂ©rusalem (JĂ©rĂ©mie 46.2). C'est encore de cette quatriĂšme annĂ©e que datent les soixante-dix ans de captivitĂ© (JĂ©rĂ©mie 25.1), ce qui serait impossible si JĂ©rusalem eĂ»t Ă©tĂ© prise dĂ©jĂ l'annĂ©e prĂ©cĂ©dente.Il y a deux maniĂšres de rĂ©soudre cette difficultĂ© de dates. On peut admettre que la maniĂšre de compter les annĂ©es diffĂšre selon les Ă©crivains. En effet, tandis que dans les diffĂ©rents textes de JĂ©rĂ©mie il est toujours parlĂ© de la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, le texte de Daniel, traduit littĂ©ralement, signifie l'an trois du rĂšgne de JĂ©hojakim. Si JĂ©hojakim est montĂ© sur le trĂŽne vers la fin d'une annĂ©e, on peut compter cette fin d'annĂ©e comme la premiĂšre annĂ©e de ce roi (JĂ©rĂ©mie), ou bien la faire rentrer dans la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne comptĂ©e depuis le jour de l'avĂšnement (Daniel). La premiĂšre maniĂšre est celle dont JosĂšphe calcule, par exemple, les 37 annĂ©es du rĂšgne d'HĂ©rode, rĂšgne qui n'a durĂ© que 35 annĂ©es pleines, et de plus quelques mois aprĂšs et avant.Une autre maniĂšre de faire disparaĂźtre la contradiction entre les deux prophĂštes est d'admettre, avec un grand nombre de commentateurs, que la troisiĂšme annĂ©e de Jehojakim est ici, non pas la date de l'arrivĂ©e de NĂ©bucadnetsar Ă JĂ©rusalem (fin du verset), mais celle de son dĂ©part de Babylone. C'est la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim qu'il aurait entrepris contre le roi d'Egypte, dans le but de lui enlever ses conquĂȘtes en Asie, cette expĂ©dition dont le siĂšge de JĂ©rusalem, arrivĂ© seulement la quatriĂšme annĂ©e (JĂ©rĂ©mie), fut un des derniers actes (2Rois 24.7). Le verbe bĂŽ qui signifie habituellement venir et que nous rendons par marcher, a souvent, en effet, le sens d'aller, partir, se mettre en campagne, quand le narrateur se trouve Ă l'endroit d'oĂč part le mouvement, ce qui serait prĂ©cisĂ©ment ici le cas de Daniel. (Comparez les exemples frappants pour cet emploi du verbe bĂŽ : Jonas 1.3 ; GenĂšse 27.30.)Celui qu'aucun de ces deux essais de solution ne satisferait, n'aurait plus qu'Ă reconnaĂźtre ici une erreur de date incompatible avec la composition du rĂ©cit par un contemporain des faits. Mais avant de prendre ce dernier parti, il devrait encore expliquer comment le rĂ©dacteur postĂ©rieur du livre de Daniel, qui connaissait en tout cas JĂ©rĂ©mie (voyez chapitre 9), aurait osĂ© le contredire sur une date si essentielle et sur laquelle le livre de JĂ©rĂ©mie devait faire autoritĂ©.Roi de Babylone. A cette Ă©poque, 607 (voyez Introduction), NĂ©bucadnetsar n'Ă©tait encore que prince hĂ©rĂ©ditaire et corĂ©gent de son pĂšre. L'auteur connaĂźt ce fait (comparez 2.1, note) ; mais d'aprĂšs une maniĂšre populaire de parler, il dĂ©signe ici NĂ©bucadnetsar par le titre sous lequel il est connu dans l'histoire et par les IsraĂ©lites. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Daniel Ă©tait d'origine noble, peut-ĂȘtre mĂȘme, issu de la famille royale de Juda. En pleine jeunesse, il fut dĂ©portĂ© Ă Babylone, la quatriĂšme annĂ©e du roi Jojakim, en six cent six avant J.C.On lui enseigna la langue et les lettres des ChaldĂ©ens, pour servir dans le palais du roi, sous les empires babyloniens et perses. PersĂ©cutĂ© pour sa religion, il fut miraculeusement dĂ©livrĂ©Â ; il vĂ©cut un grand nombre d'annĂ©es, et il devait avoir environ quatre-vingt-quatorze ans au moment de ses derniĂšres visions.Le livre de Daniel est partiellement historique, relatant les divers Ă©vĂšnements qui lui sont arrivĂ©s, Ă lui, ainsi qu'aux juifs, Ă Babylone ; mais, en fait, le texte contient principalement des visions et des prophĂ©ties ; il dĂ©taille et prĂ©voit de nombreux Ă©vĂšnements importants, relatifs aux quatre grands empires du monde ; il annonce la venue et la mort du Messie, la restauration des juifs, et la conversion des Gentils.Bien qu'il y ait bon nombre de difficultĂ©s considĂ©rables, en tentant d'expliquer la signification prophĂ©tique de quelques passages du livre, nous trouverons toujours l'encouragement de la foi et de l'espĂ©rance, des exemples dignes d'ĂȘtre pris en compte, et des arguments propres Ă diriger nos pensĂ©es vers JĂ©sus Christ sur la croix et sur son trĂŽne glorieux.* La captivitĂ© de Daniel et de ses compagnons. (Da 1:1-7) Leur refus de manger la viande du roi. (Da 1:8-16) Leur progrĂšs, par la sagesse. (Da 1:17-21)Da 1:1-7 Nebucadnetsar, roi de Babylone, a pris JĂ©rusalem la premiĂšre annĂ©e de son rĂšgne, et a ramenĂ© Ă sa cour, des juifs et tout ce qui ce qui lui semblait bon. C'est au dĂ©but de cette premiĂšre captivitĂ© que plusieurs pensent qu'il s'agit lĂ du point de dĂ©part des soixante-dix annĂ©es. Il Ă©tait dans l'intĂ©rĂȘt des princes de choisir des hommes remplis de sagesse ; c'Ă©tait faire preuve d'intelligence que de dĂ©couvrir et d'enseigner de tels sujets. Nebucadnetsar a donc commandĂ© qu'on enseigne ces jeunes sĂ©lectionnĂ©s. Tous leurs noms hĂ©breux avaient leur Ă©tymologie en rapport avec le contexte divin ; mais pour leur faire oublier le Dieu de leurs pĂšres, leur Guide au temps de leur jeunesse, le chef des eunuques, paĂŻen, leur a donnĂ© des noms en rapport avec l'idolĂątrie. Il est douloureux de constater combien de fois l'Ă©ducation publique tend Ă corrompre les principes et les morales. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La troisiĂšme 07969 annĂ©e 08141 du rĂšgne 04438 de Jojakim 03079, roi 04428 de Juda 03063, Nebucadnetsar 05019, roi 04428 de Babylone 0894, marcha 0935 08804 contre JĂ©rusalem 03389, et lâassiĂ©gea 06696 08799. 0894 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » = « porte de Dieu » ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03063 - YÄhuwdahJuda (Angl. Judah) = « qu'il (Dieu) soit louĂ© » le fils de Jacob par ⊠03079 - YÄhowyaqiymJojakim (Angl. Jehoiakim) = « l'Ăternel suscite » fils de Josias et l'un des derniers ⊠03389 - YÄruwshalaimJĂ©rusalem = « fondement de la paix » ville sainte; capitale du pays de Juda, ⊠04428 - melekMalcom = « roi trĂšs haut » roi, rĂšgne 04438 - malkuwthroyautĂ©, pouvoir royal, rĂšgne, royaume, pouvoir souverain domination rĂšgne royaume 05019 - NÄbuwkadne'tstsarNebucadnetsar = « que Nebo protĂšge la couronne, les frontiĂšres » le grand roi de ⊠06696 - tsuwrlier, assiĂ©ger, confiner, limiter (Qal) confiner, mettre en sĂ»retĂ© cerner, entourer, assiĂ©ger enfermer, enclore (Qal) ⊠07969 - shalowshtrois, triade 3, 300, troisiĂšme 08141 - shanehannĂ©e comme division de temps comme mesure de temps comme indication d'Ăąge une vie, une ⊠08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 24 1 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖŸŚÖšŚÖč ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖ„ŚŚ ŚąÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ Ś©ŚÖžŚÖčÖŁŚ©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖžŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖžŚÖŸŚÖŒÖœŚÖčŚ 2 ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖĄŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽŚŚÖ© ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖšŚ ŚÖČŚšÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚȘ Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚȘÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖŚ ŚąÖČŚÖžŚÖžÖ„ŚŚ ŚÖ·Ś ֌ְŚÖŽŚŚÖŽÖœŚŚŚ 13 ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茊֣֔Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚŚÖ茊ְŚšŚÖčŚȘÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖœŚÖ茊ְŚšÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ° ŚÖ·ŚÖ°Ś§Ö·ŚŠÖŒÖ”ÖŚ„ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ Ś©ŚÖ°ŚÖčŚÖčÖ€Ś ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ÖœŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚŚÖžÖœŚŚ 2 Chroniques 36 5 ŚÖŒÖ¶ŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖŽÖšŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”Ö€Ś©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖžŚÖ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚÖŚÖč ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ·Ö€ŚȘ ŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ŚÖ Ś©ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚÖ° ŚÖŒÖŽŚŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖžÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚąÖ·Ś©Ś ŚÖžŚšÖ·ÖŚą ŚÖŒÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖžÖœŚŚŚ 6 ŚąÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖœŚÖ·ŚĄÖ°ŚšÖ”ÖŚŚÖŒÖ ŚÖŒÖ·ÖœŚ Ö°ŚÖ»Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖŽŚ ŚÖ°ŚÖčŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖœŚÖžŚŚ 7 ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖŽÖ„ŚŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ Daniel 1 1 ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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Parole de Vie © La troisiĂšme annĂ©e oĂč Yoaquim est roi de Juda, Nabucodonosor, le roi de Babylone, vient attaquer JĂ©rusalem. Français Courant © Pendant la troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Joaquim, roi de Juda, le roi de Babylone, Nabucodonosor, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Semeur © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Darby La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JehoĂŻakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint Ă Ă Ă Ă JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea ; Martin La troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim Roi de Juda, NĂ©bucadnetsar Roi de Babylone vint [contre] JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Ostervald La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JĂ©hojakim, roi de Juda, NĂ©bucadnetsar, roi de Babylone, vint contre JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ World English Bible In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon to Jerusalem, and besieged it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 5 ConquĂȘte de JĂ©rusalem et dĂ©portation de jeunes IsraĂ©lites.La troisiĂšme annĂ©e. Le fait du siĂšge et de la conquĂȘte de JĂ©rusalem par NĂ©bucadnetsar sous JĂ©hojakim est mentionnĂ© 2Rois 24.1 et 2Chroniques 26.6-7. (Voyez Introduction Ă JĂ©rĂ©mie). Mais la date qui parait assignĂ©e Ă cet Ă©vĂ©nement dans notre passage, la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, prĂ©sente des difficultĂ©s, parce qu'elle ne s'accorde pas avec plusieurs passages d'un autre contemporain, JĂ©rĂ©mie. De ces passages, il rĂ©sulte en effet que la prise de JĂ©rusalem n'a pas eu lieu avant la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim. C'est en cette quatriĂšme annĂ©e que fut livrĂ©e la bataille de CarkĂ©mis, qui doit avoir prĂ©cĂ©dĂ© le siĂšge de JĂ©rusalem (JĂ©rĂ©mie 46.2). C'est encore de cette quatriĂšme annĂ©e que datent les soixante-dix ans de captivitĂ© (JĂ©rĂ©mie 25.1), ce qui serait impossible si JĂ©rusalem eĂ»t Ă©tĂ© prise dĂ©jĂ l'annĂ©e prĂ©cĂ©dente.Il y a deux maniĂšres de rĂ©soudre cette difficultĂ© de dates. On peut admettre que la maniĂšre de compter les annĂ©es diffĂšre selon les Ă©crivains. En effet, tandis que dans les diffĂ©rents textes de JĂ©rĂ©mie il est toujours parlĂ© de la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, le texte de Daniel, traduit littĂ©ralement, signifie l'an trois du rĂšgne de JĂ©hojakim. Si JĂ©hojakim est montĂ© sur le trĂŽne vers la fin d'une annĂ©e, on peut compter cette fin d'annĂ©e comme la premiĂšre annĂ©e de ce roi (JĂ©rĂ©mie), ou bien la faire rentrer dans la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne comptĂ©e depuis le jour de l'avĂšnement (Daniel). La premiĂšre maniĂšre est celle dont JosĂšphe calcule, par exemple, les 37 annĂ©es du rĂšgne d'HĂ©rode, rĂšgne qui n'a durĂ© que 35 annĂ©es pleines, et de plus quelques mois aprĂšs et avant.Une autre maniĂšre de faire disparaĂźtre la contradiction entre les deux prophĂštes est d'admettre, avec un grand nombre de commentateurs, que la troisiĂšme annĂ©e de Jehojakim est ici, non pas la date de l'arrivĂ©e de NĂ©bucadnetsar Ă JĂ©rusalem (fin du verset), mais celle de son dĂ©part de Babylone. C'est la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim qu'il aurait entrepris contre le roi d'Egypte, dans le but de lui enlever ses conquĂȘtes en Asie, cette expĂ©dition dont le siĂšge de JĂ©rusalem, arrivĂ© seulement la quatriĂšme annĂ©e (JĂ©rĂ©mie), fut un des derniers actes (2Rois 24.7). Le verbe bĂŽ qui signifie habituellement venir et que nous rendons par marcher, a souvent, en effet, le sens d'aller, partir, se mettre en campagne, quand le narrateur se trouve Ă l'endroit d'oĂč part le mouvement, ce qui serait prĂ©cisĂ©ment ici le cas de Daniel. (Comparez les exemples frappants pour cet emploi du verbe bĂŽ : Jonas 1.3 ; GenĂšse 27.30.)Celui qu'aucun de ces deux essais de solution ne satisferait, n'aurait plus qu'Ă reconnaĂźtre ici une erreur de date incompatible avec la composition du rĂ©cit par un contemporain des faits. Mais avant de prendre ce dernier parti, il devrait encore expliquer comment le rĂ©dacteur postĂ©rieur du livre de Daniel, qui connaissait en tout cas JĂ©rĂ©mie (voyez chapitre 9), aurait osĂ© le contredire sur une date si essentielle et sur laquelle le livre de JĂ©rĂ©mie devait faire autoritĂ©.Roi de Babylone. A cette Ă©poque, 607 (voyez Introduction), NĂ©bucadnetsar n'Ă©tait encore que prince hĂ©rĂ©ditaire et corĂ©gent de son pĂšre. L'auteur connaĂźt ce fait (comparez 2.1, note) ; mais d'aprĂšs une maniĂšre populaire de parler, il dĂ©signe ici NĂ©bucadnetsar par le titre sous lequel il est connu dans l'histoire et par les IsraĂ©lites. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Daniel Ă©tait d'origine noble, peut-ĂȘtre mĂȘme, issu de la famille royale de Juda. En pleine jeunesse, il fut dĂ©portĂ© Ă Babylone, la quatriĂšme annĂ©e du roi Jojakim, en six cent six avant J.C.On lui enseigna la langue et les lettres des ChaldĂ©ens, pour servir dans le palais du roi, sous les empires babyloniens et perses. PersĂ©cutĂ© pour sa religion, il fut miraculeusement dĂ©livrĂ©Â ; il vĂ©cut un grand nombre d'annĂ©es, et il devait avoir environ quatre-vingt-quatorze ans au moment de ses derniĂšres visions.Le livre de Daniel est partiellement historique, relatant les divers Ă©vĂšnements qui lui sont arrivĂ©s, Ă lui, ainsi qu'aux juifs, Ă Babylone ; mais, en fait, le texte contient principalement des visions et des prophĂ©ties ; il dĂ©taille et prĂ©voit de nombreux Ă©vĂšnements importants, relatifs aux quatre grands empires du monde ; il annonce la venue et la mort du Messie, la restauration des juifs, et la conversion des Gentils.Bien qu'il y ait bon nombre de difficultĂ©s considĂ©rables, en tentant d'expliquer la signification prophĂ©tique de quelques passages du livre, nous trouverons toujours l'encouragement de la foi et de l'espĂ©rance, des exemples dignes d'ĂȘtre pris en compte, et des arguments propres Ă diriger nos pensĂ©es vers JĂ©sus Christ sur la croix et sur son trĂŽne glorieux.* La captivitĂ© de Daniel et de ses compagnons. (Da 1:1-7) Leur refus de manger la viande du roi. (Da 1:8-16) Leur progrĂšs, par la sagesse. (Da 1:17-21)Da 1:1-7 Nebucadnetsar, roi de Babylone, a pris JĂ©rusalem la premiĂšre annĂ©e de son rĂšgne, et a ramenĂ© Ă sa cour, des juifs et tout ce qui ce qui lui semblait bon. C'est au dĂ©but de cette premiĂšre captivitĂ© que plusieurs pensent qu'il s'agit lĂ du point de dĂ©part des soixante-dix annĂ©es. Il Ă©tait dans l'intĂ©rĂȘt des princes de choisir des hommes remplis de sagesse ; c'Ă©tait faire preuve d'intelligence que de dĂ©couvrir et d'enseigner de tels sujets. Nebucadnetsar a donc commandĂ© qu'on enseigne ces jeunes sĂ©lectionnĂ©s. Tous leurs noms hĂ©breux avaient leur Ă©tymologie en rapport avec le contexte divin ; mais pour leur faire oublier le Dieu de leurs pĂšres, leur Guide au temps de leur jeunesse, le chef des eunuques, paĂŻen, leur a donnĂ© des noms en rapport avec l'idolĂątrie. Il est douloureux de constater combien de fois l'Ă©ducation publique tend Ă corrompre les principes et les morales. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La troisiĂšme 07969 annĂ©e 08141 du rĂšgne 04438 de Jojakim 03079, roi 04428 de Juda 03063, Nebucadnetsar 05019, roi 04428 de Babylone 0894, marcha 0935 08804 contre JĂ©rusalem 03389, et lâassiĂ©gea 06696 08799. 0894 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » = « porte de Dieu » ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03063 - YÄhuwdahJuda (Angl. Judah) = « qu'il (Dieu) soit louĂ© » le fils de Jacob par ⊠03079 - YÄhowyaqiymJojakim (Angl. Jehoiakim) = « l'Ăternel suscite » fils de Josias et l'un des derniers ⊠03389 - YÄruwshalaimJĂ©rusalem = « fondement de la paix » ville sainte; capitale du pays de Juda, ⊠04428 - melekMalcom = « roi trĂšs haut » roi, rĂšgne 04438 - malkuwthroyautĂ©, pouvoir royal, rĂšgne, royaume, pouvoir souverain domination rĂšgne royaume 05019 - NÄbuwkadne'tstsarNebucadnetsar = « que Nebo protĂšge la couronne, les frontiĂšres » le grand roi de ⊠06696 - tsuwrlier, assiĂ©ger, confiner, limiter (Qal) confiner, mettre en sĂ»retĂ© cerner, entourer, assiĂ©ger enfermer, enclore (Qal) ⊠07969 - shalowshtrois, triade 3, 300, troisiĂšme 08141 - shanehannĂ©e comme division de temps comme mesure de temps comme indication d'Ăąge une vie, une ⊠08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 24 1 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖŸŚÖšŚÖč ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖ„ŚŚ ŚąÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ Ś©ŚÖžŚÖčÖŁŚ©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖžŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖžŚÖŸŚÖŒÖœŚÖčŚ 2 ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖĄŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽŚŚÖ© ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖšŚ ŚÖČŚšÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚȘ Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚȘÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖŚ ŚąÖČŚÖžŚÖžÖ„ŚŚ ŚÖ·Ś ֌ְŚÖŽŚŚÖŽÖœŚŚŚ 13 ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茊֣֔Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚŚÖ茊ְŚšŚÖčŚȘÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖœŚÖ茊ְŚšÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ° ŚÖ·ŚÖ°Ś§Ö·ŚŠÖŒÖ”ÖŚ„ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ Ś©ŚÖ°ŚÖčŚÖčÖ€Ś ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ÖœŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚŚÖžÖœŚŚ 2 Chroniques 36 5 ŚÖŒÖ¶ŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖŽÖšŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”Ö€Ś©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖžŚÖ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚÖŚÖč ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ·Ö€ŚȘ ŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ŚÖ Ś©ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚÖ° ŚÖŒÖŽŚŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖžÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚąÖ·Ś©Ś ŚÖžŚšÖ·ÖŚą ŚÖŒÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖžÖœŚŚŚ 6 ŚąÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖœŚÖ·ŚĄÖ°ŚšÖ”ÖŚŚÖŒÖ ŚÖŒÖ·ÖœŚ Ö°ŚÖ»Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖŽŚ ŚÖ°ŚÖčŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖœŚÖžŚŚ 7 ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖŽÖ„ŚŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ Daniel 1 1 ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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TopTV VidĂ©o Enseignement Raymond Bourgier - Parce qu'il Ă©tait fidĂšle Raymond Bourgier apporte un enseignement trĂšs Ă©difiant pour encourager les chrĂ©tiens a rester fidĂšles au Seigneur, un message qui exhorte ⊠Daniel 1.1-37 Segond 21 La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Jojakim sur Juda, Nebucadnetsar, le roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem et en fit le siĂšge. Segond 1910 La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Jojakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Segond 1978 (Colombe) © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Neboukadnetsar, roi de Babylone, marcha contre JĂ©rusalem et lâassiĂ©gea. Parole de Vie © La troisiĂšme annĂ©e oĂč Yoaquim est roi de Juda, Nabucodonosor, le roi de Babylone, vient attaquer JĂ©rusalem. Français Courant © Pendant la troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Joaquim, roi de Juda, le roi de Babylone, Nabucodonosor, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Semeur © La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de Yehoyaqim, roi de Juda, Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint assiĂ©ger JĂ©rusalem. Darby La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JehoĂŻakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint Ă Ă Ă Ă JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea ; Martin La troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim Roi de Juda, NĂ©bucadnetsar Roi de Babylone vint [contre] JĂ©rusalem, et l'assiĂ©gea. Ostervald La troisiĂšme annĂ©e du rĂšgne de JĂ©hojakim, roi de Juda, NĂ©bucadnetsar, roi de Babylone, vint contre JĂ©rusalem et l'assiĂ©gea. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ World English Bible In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon to Jerusalem, and besieged it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 5 ConquĂȘte de JĂ©rusalem et dĂ©portation de jeunes IsraĂ©lites.La troisiĂšme annĂ©e. Le fait du siĂšge et de la conquĂȘte de JĂ©rusalem par NĂ©bucadnetsar sous JĂ©hojakim est mentionnĂ© 2Rois 24.1 et 2Chroniques 26.6-7. (Voyez Introduction Ă JĂ©rĂ©mie). Mais la date qui parait assignĂ©e Ă cet Ă©vĂ©nement dans notre passage, la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, prĂ©sente des difficultĂ©s, parce qu'elle ne s'accorde pas avec plusieurs passages d'un autre contemporain, JĂ©rĂ©mie. De ces passages, il rĂ©sulte en effet que la prise de JĂ©rusalem n'a pas eu lieu avant la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim. C'est en cette quatriĂšme annĂ©e que fut livrĂ©e la bataille de CarkĂ©mis, qui doit avoir prĂ©cĂ©dĂ© le siĂšge de JĂ©rusalem (JĂ©rĂ©mie 46.2). C'est encore de cette quatriĂšme annĂ©e que datent les soixante-dix ans de captivitĂ© (JĂ©rĂ©mie 25.1), ce qui serait impossible si JĂ©rusalem eĂ»t Ă©tĂ© prise dĂ©jĂ l'annĂ©e prĂ©cĂ©dente.Il y a deux maniĂšres de rĂ©soudre cette difficultĂ© de dates. On peut admettre que la maniĂšre de compter les annĂ©es diffĂšre selon les Ă©crivains. En effet, tandis que dans les diffĂ©rents textes de JĂ©rĂ©mie il est toujours parlĂ© de la quatriĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim, le texte de Daniel, traduit littĂ©ralement, signifie l'an trois du rĂšgne de JĂ©hojakim. Si JĂ©hojakim est montĂ© sur le trĂŽne vers la fin d'une annĂ©e, on peut compter cette fin d'annĂ©e comme la premiĂšre annĂ©e de ce roi (JĂ©rĂ©mie), ou bien la faire rentrer dans la premiĂšre annĂ©e du rĂšgne comptĂ©e depuis le jour de l'avĂšnement (Daniel). La premiĂšre maniĂšre est celle dont JosĂšphe calcule, par exemple, les 37 annĂ©es du rĂšgne d'HĂ©rode, rĂšgne qui n'a durĂ© que 35 annĂ©es pleines, et de plus quelques mois aprĂšs et avant.Une autre maniĂšre de faire disparaĂźtre la contradiction entre les deux prophĂštes est d'admettre, avec un grand nombre de commentateurs, que la troisiĂšme annĂ©e de Jehojakim est ici, non pas la date de l'arrivĂ©e de NĂ©bucadnetsar Ă JĂ©rusalem (fin du verset), mais celle de son dĂ©part de Babylone. C'est la troisiĂšme annĂ©e de JĂ©hojakim qu'il aurait entrepris contre le roi d'Egypte, dans le but de lui enlever ses conquĂȘtes en Asie, cette expĂ©dition dont le siĂšge de JĂ©rusalem, arrivĂ© seulement la quatriĂšme annĂ©e (JĂ©rĂ©mie), fut un des derniers actes (2Rois 24.7). Le verbe bĂŽ qui signifie habituellement venir et que nous rendons par marcher, a souvent, en effet, le sens d'aller, partir, se mettre en campagne, quand le narrateur se trouve Ă l'endroit d'oĂč part le mouvement, ce qui serait prĂ©cisĂ©ment ici le cas de Daniel. (Comparez les exemples frappants pour cet emploi du verbe bĂŽ : Jonas 1.3 ; GenĂšse 27.30.)Celui qu'aucun de ces deux essais de solution ne satisferait, n'aurait plus qu'Ă reconnaĂźtre ici une erreur de date incompatible avec la composition du rĂ©cit par un contemporain des faits. Mais avant de prendre ce dernier parti, il devrait encore expliquer comment le rĂ©dacteur postĂ©rieur du livre de Daniel, qui connaissait en tout cas JĂ©rĂ©mie (voyez chapitre 9), aurait osĂ© le contredire sur une date si essentielle et sur laquelle le livre de JĂ©rĂ©mie devait faire autoritĂ©.Roi de Babylone. A cette Ă©poque, 607 (voyez Introduction), NĂ©bucadnetsar n'Ă©tait encore que prince hĂ©rĂ©ditaire et corĂ©gent de son pĂšre. L'auteur connaĂźt ce fait (comparez 2.1, note) ; mais d'aprĂšs une maniĂšre populaire de parler, il dĂ©signe ici NĂ©bucadnetsar par le titre sous lequel il est connu dans l'histoire et par les IsraĂ©lites. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Daniel Ă©tait d'origine noble, peut-ĂȘtre mĂȘme, issu de la famille royale de Juda. En pleine jeunesse, il fut dĂ©portĂ© Ă Babylone, la quatriĂšme annĂ©e du roi Jojakim, en six cent six avant J.C.On lui enseigna la langue et les lettres des ChaldĂ©ens, pour servir dans le palais du roi, sous les empires babyloniens et perses. PersĂ©cutĂ© pour sa religion, il fut miraculeusement dĂ©livrĂ©Â ; il vĂ©cut un grand nombre d'annĂ©es, et il devait avoir environ quatre-vingt-quatorze ans au moment de ses derniĂšres visions.Le livre de Daniel est partiellement historique, relatant les divers Ă©vĂšnements qui lui sont arrivĂ©s, Ă lui, ainsi qu'aux juifs, Ă Babylone ; mais, en fait, le texte contient principalement des visions et des prophĂ©ties ; il dĂ©taille et prĂ©voit de nombreux Ă©vĂšnements importants, relatifs aux quatre grands empires du monde ; il annonce la venue et la mort du Messie, la restauration des juifs, et la conversion des Gentils.Bien qu'il y ait bon nombre de difficultĂ©s considĂ©rables, en tentant d'expliquer la signification prophĂ©tique de quelques passages du livre, nous trouverons toujours l'encouragement de la foi et de l'espĂ©rance, des exemples dignes d'ĂȘtre pris en compte, et des arguments propres Ă diriger nos pensĂ©es vers JĂ©sus Christ sur la croix et sur son trĂŽne glorieux.* La captivitĂ© de Daniel et de ses compagnons. (Da 1:1-7) Leur refus de manger la viande du roi. (Da 1:8-16) Leur progrĂšs, par la sagesse. (Da 1:17-21)Da 1:1-7 Nebucadnetsar, roi de Babylone, a pris JĂ©rusalem la premiĂšre annĂ©e de son rĂšgne, et a ramenĂ© Ă sa cour, des juifs et tout ce qui ce qui lui semblait bon. C'est au dĂ©but de cette premiĂšre captivitĂ© que plusieurs pensent qu'il s'agit lĂ du point de dĂ©part des soixante-dix annĂ©es. Il Ă©tait dans l'intĂ©rĂȘt des princes de choisir des hommes remplis de sagesse ; c'Ă©tait faire preuve d'intelligence que de dĂ©couvrir et d'enseigner de tels sujets. Nebucadnetsar a donc commandĂ© qu'on enseigne ces jeunes sĂ©lectionnĂ©s. Tous leurs noms hĂ©breux avaient leur Ă©tymologie en rapport avec le contexte divin ; mais pour leur faire oublier le Dieu de leurs pĂšres, leur Guide au temps de leur jeunesse, le chef des eunuques, paĂŻen, leur a donnĂ© des noms en rapport avec l'idolĂątrie. Il est douloureux de constater combien de fois l'Ă©ducation publique tend Ă corrompre les principes et les morales. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© La troisiĂšme 07969 annĂ©e 08141 du rĂšgne 04438 de Jojakim 03079, roi 04428 de Juda 03063, Nebucadnetsar 05019, roi 04428 de Babylone 0894, marcha 0935 08804 contre JĂ©rusalem 03389, et lâassiĂ©gea 06696 08799. 0894 - BabelBabel ou Babylone = « confusion (par mĂ©lange) » = « porte de Dieu » ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03063 - YÄhuwdahJuda (Angl. Judah) = « qu'il (Dieu) soit louĂ© » le fils de Jacob par ⊠03079 - YÄhowyaqiymJojakim (Angl. Jehoiakim) = « l'Ăternel suscite » fils de Josias et l'un des derniers ⊠03389 - YÄruwshalaimJĂ©rusalem = « fondement de la paix » ville sainte; capitale du pays de Juda, ⊠04428 - melekMalcom = « roi trĂšs haut » roi, rĂšgne 04438 - malkuwthroyautĂ©, pouvoir royal, rĂšgne, royaume, pouvoir souverain domination rĂšgne royaume 05019 - NÄbuwkadne'tstsarNebucadnetsar = « que Nebo protĂšge la couronne, les frontiĂšres » le grand roi de ⊠06696 - tsuwrlier, assiĂ©ger, confiner, limiter (Qal) confiner, mettre en sĂ»retĂ© cerner, entourer, assiĂ©ger enfermer, enclore (Qal) ⊠07969 - shalowshtrois, triade 3, 300, troisiĂšme 08141 - shanehannĂ©e comme division de temps comme mesure de temps comme indication d'Ăąge une vie, une ⊠08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BABYLONELa fondation de Babylone ne semble pas ĂȘtre antĂ©rieure au III e millĂ©naire : vers 2850, Sargon 1 er y ⊠JĂRUSALEM1. Topographie. Ville de montagne ( Esa 2:2 ), bĂątie Ă l'altitude moyenne de 770 m. au-dessus du niveau de ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. 2 Rois 24 1 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚÖ»ŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽŚÖŸŚÖšŚÖč ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖ„ŚŚ ŚąÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ Ś©ŚÖžŚÖčÖŁŚ©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖŽÖŚŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚ©ŚÖžŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚšÖžŚÖŸŚÖŒÖœŚÖčŚ 2 ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖĄŚÖč ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·Ś©ŚÖ°ŚÖŒÖŽŚŚÖ© ŚÖ°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖšŚ ŚÖČŚšÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚȘ Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚŚÖčŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ”ŚȘÖ ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ°Ś Ö”ÖœŚÖŸŚąÖ·ŚÖŒÖŚÖčŚ ŚÖ·ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ÖœŚÖČŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖ°ŚÖ·ÖŚ ŚąÖČŚÖžŚÖžÖ„ŚŚ ŚÖ·Ś ֌ְŚÖŽŚŚÖŽÖœŚŚŚ 13 ŚÖ·ŚÖŒŚÖ茊֣֔Ś ŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚŚÖ茊ְŚšŚÖčŚȘÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖœŚÖ茊ְŚšÖŚÖčŚȘ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶ŚÖ° ŚÖ·ŚÖ°Ś§Ö·ŚŠÖŒÖ”ÖŚ„ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŒÖžŚÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ÖŁŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖšŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ Ś©ŚÖ°ŚÖčŚÖčÖ€Ś ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖ·ÖŁŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ·ÖœŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŒÖŽŚÖŒÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚŚÖžÖœŚŚ 2 Chroniques 36 5 ŚÖŒÖ¶ŚÖŸŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖŽÖšŚŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖ”Ö€Ś©Ś Ś©ŚÖžŚ ÖžŚÖ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚÖŚÖč ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ·Ö€ŚȘ ŚąÖ¶Ś©ŚÖ°ŚšÖ”ŚÖ Ś©ŚÖžŚ ÖžÖŚ ŚÖžŚÖ·ÖŚÖ° ŚÖŒÖŽŚŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖžÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖŁŚąÖ·Ś©Ś ŚÖžŚšÖ·ÖŚą ŚÖŒÖ°ŚąÖ”ŚŚ Ö”ÖŚ ŚÖ°ŚŚÖžÖ„Ś ŚÖ±ŚÖčŚÖžÖœŚŚŚ 6 ŚąÖžŚÖžÖŁŚŚ ŚąÖžŚÖžÖŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ¶ÖŁŚÖ¶ŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖ·ÖœŚÖ·ŚĄÖ°ŚšÖ”ÖŚŚÖŒÖ ŚÖŒÖ·ÖœŚ Ö°ŚÖ»Ś©ŚÖ°ŚȘÖŒÖ·ÖŚÖŽŚ ŚÖ°ŚÖčŚÖŽŚŚÖŚÖč ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖœŚÖžŚŚ 7 ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ”ŚÖŽÖ„ŚŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·ÖŚš ŚÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ·ŚÖŒÖŽŚȘ֌ְŚ Ö”Ö„Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ¶ÖœŚŚ Daniel 1 1 ŚÖŒÖŽŚ©ŚÖ°Ś Ö·ÖŁŚȘ Ś©ŚÖžŚÖŚÖ茩Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚŚÖčŚÖžŚ§ÖŽÖŁŚŚ ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖ°ŚŚÖŒŚÖžÖŚ ŚÖŒÖžÖŁŚ Ś Ö°ŚŚÖŒŚÖ·ŚÖ°Ś Ö¶ŚŚŠÖŒÖ·Ö§Śš ŚÖ¶ÖœŚÖ¶ŚÖ°ÖŸŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚšŚÖŒŚ©ŚÖžŚÖ·ÖÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖ„ŚŠÖ·Śš ŚąÖžŚÖ¶ÖœŚŚÖžŚ HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? 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