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Daniel 12.11

Depuis le moment oĂč l’on fera cesser le sacrifice perpĂ©tuel et oĂč l’on installera l’abominable profanation s’écouleront 1 290 jours.


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Segond 21 Depuis le moment oĂč le sacrifice perpĂ©tuel sera supprimĂ© et oĂč l’abominable dĂ©vastation sera dressĂ©e, il y aura 1290 jours.

Segond 1910 Depuis le temps oĂč cessera le sacrifice perpĂ©tuel, et oĂč sera dressĂ©e l'abomination du dĂ©vastateur, il y aura mille deux cent quatre-vingt-dix jours.

Segond 1978 (Colombe) © Depuis le temps oĂč sera interrompu le (sacrifice) perpĂ©tuel et oĂč sera dressĂ©e l’abomination du dĂ©vastateur, il y aura 1 290 jours.

Parole de Vie © À partir du moment oĂč on ne pourra plus offrir Ă  Dieu le sacrifice de chaque jour et oĂč l’horreur destructrice sera placĂ©e sur l’autel, il y aura 1 290 jours.

Français Courant © Depuis le moment oĂč l’on ne pourra plus offrir Ă  Dieu le sacrifice de chaque jour, et oĂč’l’Horreur abominable’sera dressĂ©e sur l’autel, il s’écoulera 1 290 jours.

Semeur © Depuis le moment oĂč l’on fera cesser le sacrifice perpĂ©tuel et oĂč l’on installera l’abominable profanation s’écouleront 1 290 jours.

Darby Et depuis le temps oĂč le sacrifice continuel sera ĂŽtĂ© et oĂč l'abomination qui dĂ©sole sera placĂ©e, il y aura mille deux cent quatre-vingt-dix jours.

Martin Or depuis le temps que le sacrifice continuel aura été Îté, et qu'on aura mis l'abomination de la désolation, il y aura mille deux cent quatre-vingt-dix jours.

Ostervald Et, depuis le temps oĂč cessera le sacrifice continuel et oĂč l'on mettra l'abomination de la dĂ©solation, il y aura mille deux cent quatre-vingt-dix jours.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś•ÖŒŚžÖ”ŚąÖ”ŚȘ֙ Ś”Ś•ÖŒŚĄÖ·ÖŁŚš Ś”Ö·ŚȘ֌֞ŚžÖŽÖ”Ś™Ś“ Ś•Ö°ŚœÖžŚȘÖ”Ö–ŚȘ Ś©ŚÖŽŚ§ÖŒÖŁŚ•ÖŒŚ„ Ś©ŚÖ茞֑֔Ś Ś™ÖžŚžÖŽÖ•Ś™Ś ŚÖ¶Ö–ŚœÖ¶ŚŁ ŚžÖžŚŚȘÖ·Ö„Ś™ÖŽŚ Ś•Ö°ŚȘÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŽÖœŚ™ŚŚƒ

World English Bible From the time that the continual burnt offering shall be taken away, and the abomination that makes desolate set up, there shall be one thousand two hundred ninety days.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

11 et 12 Cependant l'ange lui indique, sinon les Ă©vĂ©nements, du moins les dates principales qui jalonneront en quelque sorte l'Ă©poque finale sur laquelle l'interroge Daniel. Ces trois dates sont la croix des interprĂštes, et l'on n'en a pas encore donnĂ©, Ă  aucun point de vue, une interprĂ©tation complĂštement satisfaisante. Outre la date de trois ans et demi ou 1260 jours indiquĂ©e au verset 11, nous trouvons ici celle de 1290 jours qui ajoute un mois Ă  la prĂ©cĂ©dente, et au verset 12 celle de 1335 jours qui ajoute un mois et demi Ă  celle du verset 11, Ă  supposer du moins, comme cela paraĂźt naturel, qu'elles aient toutes trois le mĂȘme point de dĂ©part. Les interprĂštes qui rapportent tous ces nombres uniquement Ă  l'Ă©poque d'Antiochus en donnent les explications suivantes : Les 1260 jours du verset 7 sont le temps de la persĂ©cution violente que les Syriens ont fait subir au peuple juif. Le commissaire royal Apollonius, chargĂ© par Antiochus de la mission d'extirper la religion juive et d'installer dans le temple le culte du Jupiter Olympien, arriva en Palestine au mois d'aoĂ»t de l'annĂ©e 168 avant J-C. On peut supposer que la persĂ©cution sĂ©vit dĂšs ce moment, mais que ce ne fut qu'un peu plus tard, dans l'automne de cette annĂ©e, que le sacrifice journalier offert sur l'autel des holocaustes fut dĂ©finitivement supprimĂ©. Les 1260 jours qui reprĂ©sentent le temps de la persĂ©cution commenceraient donc avec le mois d'aoĂ»t de cette annĂ©e, et les 1150 jours qui reprĂ©sentent, d'aprĂšs 8.14, celui de l'abolition du sacrifice, dateraient de quelques mois plus tard, du mois d'octobre de la mĂȘme annĂ©e. Ces deux chiffres aboutissent au mois de dĂ©cembre de l'annĂ©e 165 avant J-C, oĂč les premiĂšres victoires des MaccabĂ©es remirent les Juifs en possession de JĂ©rusalem et du temple. Ils rĂ©tablirent alors le sacrifice journalier, interrompu depuis un peu plus de trois ans, et la persĂ©cution qui avait commencĂ© trois ans et demi auparavant, prit fin. Comme la mort d'Antiochus suivit de trĂšs prĂšs et eut mĂȘme probablement pour cause la nouvelle qu'il reçut en Orient de ces premiĂšres victoires des Juifs et du renversement de son Ɠuvre, il est probable que le chiffre de 1290 jours, qui dĂ©passe d'un mois le prĂ©cĂ©dent, se rapporte Ă  cette mort du tyran. Quelques semaines aprĂšs, cette bonne nouvelle parvint sans doute du fond de l'Orient, ou Ă©tait mort Antiochus, aux habitants de JĂ©rusalem, et nous arrivons ainsi Ă  la derniĂšre date, celle de 1335 jours, qui indiquerait l'Ăšre du complet triomphe. D'autres rapportent la fin des 1290 jours Ă  l'arrivĂ©e Ă  JĂ©rusalem de la nouvelle de la mort d'Antiochus, et celle des 1335 jours Ă  l'arrivĂ©e dans cette ville de la lettre du successeur d'Antiochus, qui offrait enfin la paix aux Juifs (1 MaccabĂ©es 11). On peut se reprĂ©senter, en effet, l'Ă©clatante manifestation de joie qui eut lieu Ă  cette occasion.

Mais ces trois dates prennent naturellement une toute autre signification pour ceux qui rapportent tout ce chapitre à la fin des temps et spécialement à la victoire sur l'Antéchrist, soit qu'ils voient ce personnage déjà réalisé dans le pouvoir papal (Gaussen, Henriquet, Guinness), soit qu'ils attendent une réalisation encore à venir de ce dernier adversaire de Dieu sur la terre (de Rougemont). Nous renvoyons les détails à l'appendice.

Enfin des troisiÚmes, tout en rapportant ces dates à la fin des temps, pensent qu'elles sont cependant empruntées aux phases principales de l'histoire de la persécution d'Antiochus. Car, en vertu de leur signification symbolique, ces nombres peuvent s'appliquer à des crises diverses dans l'histoire du peuple de Dieu ; le premier, 1260 ou 3,5 ans, indiquant le temps de la plus profonde obscurité jusqu'à la premiÚre réapparition de la lumiÚre, le second, 1290, marquant déjà un degré plus avancé de la délivrance ; et le troisiÚme, 1335, signalant l'heure du complet triomphe. Ces degrés dans la victoire du principe divin peuvent se reproduire à diverses époques. Empruntés primitivement à l'histoire des Maccabées, ils peuvent indiquer aussi les phases successives de la victoire divine sur le rÚgne de l'Antéchrist.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Depuis le temps 06256 oĂč cessera 05493 08717 le sacrifice perpĂ©tuel 08548, et oĂč sera dressĂ©e 05414 08800 l’abomination 08251 du dĂ©vastateur 08074 08802, il y aura mille 0505 deux cent 03967 quatre-vingt-dix 08673 jours 03117.

0505 - 'elephun millier comme nombre un millier, une compagnie compagnie d'hommes avec un chef, troupes

03117 - yowmjour, temps, année jour (en opposé à la nuit) jour (période de 24 heures) défini 


03967 - me'ahcent un simple nombre une partie d'un nombre plus grand une fraction - un centiùme 


05414 - nathandonner, mettre, poser (Qal) donner, accorder, permettre, attribuer, employer, consacrer, dévouer, dédier, payer des gages, 


05493 - cuwrdétourner, partir, s'en aller (Qal) se tourner de cÎté, se retourner s'en aller, quitter le 


06256 - `ethtemps temps, époque (d'un événement) le temps (usuel) destinée, fortunes occurrence, occasion, le moment

08074 - shamemĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre Ă©pouvantĂ©, Ă©tourdir, stupĂ©fier (Qal) ĂȘtre dĂ©solĂ©, ĂȘtre sans fleur, ĂȘtre dĂ©sertĂ© ĂȘtre 


08251 - shiqquwtschose détestable ou idole, chose abominable, abomination, idole, chose détestée

08548 - tamiydcontinuité, perpétuité, étendre adverbe: continuellement, d'une maniÚre continue, perpétuellement, toujours la continuité, la durée

08673 - tish`iymquatre-vingt-dix

08717Radical : Hofal 08825 Mode : Parfait 08816 Nombre : 123

08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888

08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Daniel 1

      12 Eprouve, je te prie, tes serviteurs pendant dix jours, et qu'on nous donne des légumes à manger, et de l'eau à boire.

      Daniel 7

      25 Il proférera des paroles contre le Souverain, et détruira les Saints du Souverain, et pensera de pouvoir changer les temps et la Loi ; et [les Saints] seront livrés en sa main jusqu'à un temps, et des temps, et une moitié de temps.

      Daniel 8

      11 MĂȘme elle s'agrandit jusqu'au Chef de l'armĂ©e ; et le sacrifice continuel fut ĂŽtĂ© par cette [corne], et le domicile assurĂ© de son sanctuaire fut jetĂ© par terre.
      12 Et un certain temps [lui] fut donné à cause de l'infidélité contre le sacrifice continuel, et elle jeta la vérité par terre, et fit [de grands exploits], et prospéra.
      13 Alors j'ouĂŻs un Saint qui parlait, et un Saint disait Ă  quelqu'un qui parlait : Jusqu'Ă  quand [durera] cette vision [touchant] le sacrifice continuel, et [touchant] le crime qui cause la dĂ©solation, pour livrer le Sanctuaire et l'armĂ©e Ă  ĂȘtre foulĂ©s ?
      14 Et il me dit : Jusqu'à deux mille trois cents soirs et matins ; aprÚs quoi le Sanctuaire sera purifié.
      26 Or la vision du soir et du matin, qui a été dite, est trÚs-véritable ; et toi, cachette la vision, car elle n'arrivera point de longtemps.

      Daniel 9

      27 Et il confirmera l'alliance Ă  plusieurs dans une semaine, et Ă  la moitiĂ© de cette semaine il fera cesser le sacrifice, et l'oblation ; puis par le moyen des ailes abominables, qui causeront la dĂ©solation, mĂȘme jusqu'Ă  une consomption dĂ©terminĂ©e, [la dĂ©solation] fondra sur le dĂ©solĂ©.

      Daniel 11

      31 Et les forces seront de son cÎté, et on souillera le Sanctuaire, qui est la forteresse, et on Îtera le sacrifice continuel, et on y mettra l'abomination qui causera la désolation.

      Daniel 12

      11 Or depuis le temps que le sacrifice continuel aura été Îté, et qu'on aura mis l'abomination de la désolation, il y aura mille deux cent quatre-vingt-dix jours.

      Matthieu 24

      15 Or quand vous verrez l'abomination qui causera la dĂ©solation, qui a Ă©tĂ© prĂ©dite par Daniel le ProphĂšte, ĂȘtre Ă©tablie dans le lieu saint, (Que celui qui lit [ce ProphĂšte] y fasse attention.)

      Marc 13

      14 Or quand vous verrez l'abomination qui cause la dĂ©solation qui a Ă©tĂ© prĂ©dite par Daniel le ProphĂšte, ĂȘtre Ă©tablie oĂč elle ne doit point ĂȘtre (que celui qui lit [ce ProphĂšte] y fasse attention !) alors que ceux qui seront en JudĂ©e s'enfuient aux montagnes.

      Apocalypse 11

      2 Mais laisse à l'écart le parvis qui est hors du Temple, et ne le mesure point ; car il est donné aux Gentils ; et ils fouleront aux pieds la sainte Cité durant quarante-deux mois.

      Apocalypse 12

      6 Et la femme s'enfuit dans un dĂ©sert, oĂč elle a un lieu prĂ©parĂ© de Dieu, afin qu'on la nourrisse lĂ  mille deux cent soixante jours.

      Apocalypse 13

      5 Et il lui fut donné une bouche qui proférait de grandes choses, et des blasphÚmes ; et il lui fut aussi donné le pouvoir d'accomplir quarante-deux mois.
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