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Ephésiens 4.8

C'est pourquoi il est dit : Il est monté sur les hauteurs, il a emmené des prisonniers et il a fait des dons aux hommes.
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Segond 21 C'est pourquoi il est dit : Il est montĂ© sur les hauteurs, il a emmenĂ© des prisonniers et il a fait des dons aux hommes. Segond 1910 C'est pourquoi il est dit : Étant montĂ© en haut, il a emmenĂ© des captifs, Et il a fait des dons aux hommes. Segond 1978 (Colombe) © C’est pourquoi il est dit : Il est montĂ© dans les hauteurs, Il a emmenĂ© des captifs, Et il a fait des dons aux hommes. Parole de Vie © Dans les Livres Saints, on lit : « Quand il est montĂ© trĂšs haut, il a emmenĂ© des prisonniers. Il a fait des dons aux ĂȘtres humains. » Français Courant © Il est dit dans l’Écriture : « Quand il est montĂ© vers les hauteurs, il a capturĂ© des prisonniers ; il a fait des dons aux hommes. » Semeur © C’est bien ce que dĂ©clare l’Ecriture : Il est montĂ© sur les hauteurs, il a emmenĂ© des captifs et il a fait des dons aux hommes. Parole Vivante © C’est ce que dĂ©clare l’Écriture : Il est montĂ© dans les hauteurs, il a emmenĂ© captif tout ce qui nous captivait, et il a rĂ©pandu ses dons sur les hommes. Darby C'est pourquoi il dit : "Étant montĂ© en haut, il a emmenĂ© captive la captivitĂ©, et a donnĂ© des dons aux hommes". Martin C'est pourquoi il [est] dit : Ă©tant montĂ© en haut il a amenĂ© captive une grande multitude de captifs, et il a donnĂ© des dons aux hommes. Ostervald C'est pourquoi, il est dit : Étant montĂ© en haut, il a emmenĂ© captive une multitude de captifs, et il a distribuĂ© des dons aux hommes. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎŽÎč᜞ λέγΔÎč· ገΜαÎČᜰς Δጰς áœ•ÏˆÎżÏ‚ ័χΌαλώτΔυσΔΜ Î±áŒ°Ï‡ÎŒÎ±Î»Ï‰ÏƒÎŻÎ±Îœ, ጔΎωÎșΔΜ ΎόΌατα Ï„Îżáż–Ï‚ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÎčς. World English Bible Therefore he says, "When he ascended on high, he led captivity captive, and gave gifts to men."

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Grec : "Il dit," ou "elle dit." On peut sous-entendre soit l'Ecriture soit David, ou Dieu par la bouche de David. (Psaumes 68.19 ; comparez 2Corinthiens 6.16)

L'apÎtre, aprÚs avoir indiqué le fondement de l'unité de la vraie Eglise de Dieu, (Ephésiens 4.4-6) veut montrer que cette unité n'est pas l'uniformité ; qu'elle se manifeste dans la variété des dons accordés à chacun et que ces dons de la grùce, distribués "selon la mesure du don de Christ," (Ephésiens 4.7) loin de détruire l'unité par leur diversité, ne font que la rendre plus certaine et plus complÚte. (Ephésiens 4.11-16)

Mais avant d'arriver Ă  cette dĂ©monstration, il va dire en passant quelle est la source de ces dons, et comment Christ nous les a acquis par son Ɠuvre entiĂšre, soit par son humiliation, soit par son retour dans la gloire.

"Avant d'appeler notre attention sur la distribution des grùces, il la fixe d'abord un moment sur le distributeur." A. Monod. (Ephésiens 4.8-10)

Tout cela est trĂšs clair et tout Ă  fait conforme aux enseignements de l'Ecriture. Les dons du Saint-Esprit ne pouvaient ĂȘtre dispensĂ©s Ă  l'Eglise qu'aprĂšs l'accomplissement de la rĂ©demption et la glorification de JĂ©susChrist. (Voy. entre autres passages, Jean 7.39, note ; Jean 14.12 ; 14.7, note ; Actes 2.33)

Mais l'apÎtre exprime cette pensée dans les paroles d'un psaume, et ces paroles, il ne les cite pas littéralement, Il paraßt les détourner de leur sens original, afin de les adapter à son but. De là, grand embarras des interprÚtes, les uns y voyant une citation fausse de l'Ecriture, les autres faisant des efforts pour mettre d'accord le texte et la citation.

On a reprochĂ© Ă  Paul la pensĂ©e et les termes, le fond et la forme. La pensĂ©e, parce que, dit-on, Ă  Psaumes 68, il n'est point question de Christ, ni de son Ɠuvre, ni de ses dons. Le psalmiste chante les triomphes de Dieu opĂ©rant les dĂ©livrances de son peuple depuis la sortie d'Egypte jusqu'Ă  l'Ă©tablissement de son rĂšgne visible en Sion, puis il ajoute (EphĂ©siens 4.19) littĂ©ralement : "Tu es montĂ© en haut, tu as emmenĂ© captive la captivitĂ© (les captifs), tu as reçu des dons dans les hommes (ou pour les hommes) et mĂȘme les rebelles, afin que la habite Dieu, l'Eternel."

Le Dieu révélé personnellement à son peuple dans l'ancienne Alliance, le Dieu marchant avec ce peuple, triomphant pour lui de tous ses adversaires, réduisant ceux-ci sous sa domination, en recevant les dépouilles et les tributs, ce Dieu est, selon tous les enseignements de l'Ecriture, la Parole éternelle, l'Ange de l'Alliance, le Fils de Dieu. (Comparer Jean 1 : l, note.)

De plus, tous les faits de l'histoire du rĂšgne de Dieu dans l'A.T. sont, aux yeux des Ă©crivains du N. T., autant de symboles prophĂ©tiques de ce mĂȘme rĂšgne de Dieu rĂ©alisĂ© par le RĂ©dempteur. Appliquer Ă  JĂ©sus-Christ, Ă  son triomphe sur les ennemis spirituels de son peuple, la pensĂ©e du psalmiste, Ă©tait, de la part de l'apĂŽtre, rester parfaitement dans le sens de la parole scripturaire et en montrer la complĂšte rĂ©alisation.

Mais la différence dans les termes ? mais le recevoir du prophÚte, transformé en donner par l'apÎtre ? Pour ne faire violence à aucun des deux textes, il faut les laisser dire l'un et l'autre ce qu'ils disent. Il est de toute évidence que l'apÎtre n'a pas entendu citer ici littéralement, comme le prouve déjà la troisiÚme personne : il est monté, mise au lieu de la seconde : tu es monté.

Paul exprime sa pensée dans les termes de l'Ecriture, parce que ce rapprochement lui importait, mais il l'exprime avec cette entiÚre liberté dont il donne ailleurs tant d'autres exemples. Ce qui importe, c'est sa pensée, qui est parfaitement vraie, et non la forme qu'il lui a donnée par une allusion libre aux paroles du psaume. Rien n'est moins vrai, au contraire, que les tours de force exégétiques par lesquels on veut établir une harmonie littérale entre le texte et la citation.

- Le mot de captivité est un hébraïsme qui signifie les captifs. Qui sont ces captifs ? Dans le psaume, il s'agit d'ennemis du peuple de Dieu réduits en servitude ; dans l'application qu'en fait l'apÎtre, il est question des ennemis de Christ et de son rÚgne, vaincus par sa résurrection et son retour dans la gloire. (Comparer Colossiens 2.15) D'autres entendent par ces captifs des hommes vaincus par la puissance de Christ et volontairement soumis à son rÚgne. C'est possible, mais ce sens n'est pas dans le texte.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
C’est pourquoi 1352 il est dit 3004 5719 : Etant montĂ© 305 5631 en 1519 haut 5311, il a emmenĂ© 161 des captifs 162 5656, Et 2532 il a fait 1325 5656 des dons 1390 aux hommes 444.
161 - aichmalosia captivitĂ© 162 - aichmaloteuo rendre captif, garder captif, capturer 305 - anabaino monter, Ă©lever (pensĂ©es) 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 
 1325 - didomi donner donner quelque chose Ă  quelqu'un de son propre accord accorder, rĂ©pondre Ă  une demande 
 1352 - dio en quoi, dans lequel, dont 1390 - doma un don, cadeau 1519 - eis en, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - lego dire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 
 5311 - hupsos hauteur d'une mensuration d'un lieu: le ciel mĂ©taph. le rang, une position Ă©levĂ©e 5631 Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 
 5656 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5719 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019
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      1 Samuel 30

      26 De retour à Tsiklag, David envoya une partie du butin aux anciens de Juda qui étaient ses amis en leur adressant ces paroles : « Voici pour vous un cadeau pris sur le butin des ennemis de l'Eternel. »

      Esther 2

      18 Le roi organisa un grand banquet pour tous ses princes et serviteurs, et ce en l'honneur d'Esther. Il accorda aussi des dispenses d’impĂŽts aux provinces et distribua des cadeaux avec une gĂ©nĂ©rositĂ© toute royale.

      Psaumes 68

      18 Les chars de Dieu se comptent par dizaines de milliers, par milliers de milliers ; le Seigneur est au milieu d’eux sur le Sinaï, dans le sanctuaire.

      Ephésiens 4

      8 C'est pourquoi il est dit : Il est monté sur les hauteurs, il a emmené des prisonniers et il a fait des dons aux hommes.

      Colossiens 2

      15 Il a ainsi dépouillé les dominations et les autorités et les a données publiquement en spectacle en triomphant d'elles par la croix.

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