ParamĂštres de lecture

Afficher les numéros de versets
Mode dyslexique
Police d'Ă©criture
Taille de texte

Merci Ă  Bibles et Publications ChrĂ©tiennes pour la conception du processus d’affichage DYS.

Exode 12.8

Cette mĂȘme nuit, on mangera sa viande rĂŽtie au feu ; on la mangera avec des pains sans levain et des herbes amĂšres.
On fera griller la viande, puis, pendant la nuit, on la mangera avec des pains sans levain et des herbes amĂšres.
Cette mĂȘme nuit, on en mangera la chair, rĂŽtie au feu ; on la mangera avec des pains sans levain et des herbes amĂšres.
They shall eat the flesh in that night, roasted with fire, and unleavened bread. They shall eat it with bitter herbs.
  • Contenus
  • Versions
  • Commentaires
  • Strong
  • Dictionnaire
  • Versets relatifs
  • Carte
  • Versets favoris
Message texte

Savoir dire non !

Introduction Lecture : HĂ©breux 11/24—28 « C’est par la foi que MoĂŻse, devenu grand, refusa d’ĂȘtre appelĂ© fils de la 


Pierre Segura
Exode 12.1-51 Exode 12.1-51

Segond 21 Cette mĂȘme nuit, on mangera sa viande rĂŽtie au feu ; on la mangera avec des pains sans levain et des herbes amĂšres.

Segond 1910 Cette mĂȘme nuit, on en mangera la chair, rĂŽtie au feu ; on la mangera avec des pains sans levain et des herbes amĂšres.

Segond 1978 (Colombe) © Cette mĂȘme nuit, on en mangera la chair, on la mangera rĂŽtie au feu avec des pains sans levain et des herbes amĂšres.

Parole de Vie © On fera griller la viande, puis, pendant la nuit, on la mangera avec des pains sans levain et des herbes amÚres.

Français Courant © On rÎtira cette viande puis, pendant la nuit, on la mangera avec des pains sans levain et des herbes amÚres.

Semeur © On en rÎtira la viande et on la mangera cette nuit-là avec des pains sans *levain et des herbes amÚres.

Darby et ils en mangeront la chair cette nuit-là ; ils la mangeront rÎtie au feu avec des pains sans levain, et des herbes amÚres.

Martin Et ils en mangeront la chair rÎtie au feu cette nuit-là ; et ils la mangeront avec des pains sans levain, [et] avec des herbes amÚres.

Ostervald Et cette nuit-là, ils en mangeront la chair rÎtie au feu ; ils la mangeront avec des pains sans levain et des herbes amÚres.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś•Ö°ŚÖžŚ›Ö°ŚœÖ„Ś•ÖŒ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ”Ö·Ś‘֌֞Ś©Ś‚ÖžÖ–Śš Ś‘֌ַŚœÖŒÖ·ÖŁŚ™Ö°ŚœÖžŚ” Ś”Ö·Ś–֌ֶ֑Ś” ŚŠÖ°ŚœÖŽŚ™ÖŸŚÖ”ÖŁŚ©Ś Ś•ÖŒŚžÖ·ŚŠÖŒÖ”Ś•ÖčŚȘ ŚąÖ·ŚœÖŸŚžÖ°ŚšÖ覹֖֮Ś™Ś Ś™Ö茐Ś›Ö°ŚœÖ»ÖœŚ”Ś•ÖŒŚƒ

World English Bible They shall eat the flesh in that night, roasted with fire, and unleavened bread. They shall eat it with bitter herbs.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Cette nuit-lĂ  : dans les heures qui suivront l'aspersion du sang de l'agneau sur les montants et le linteau de chaque porte. Ce sera l'expiation opĂ©rĂ©e par ce sang qui mettra la maison et ses habitants, rĂ©unis pour le repas, Ă  l'abri du flĂ©au qui frappera toutes les familles de l'Egypte (verset 23). IsraĂ«l n'ayant pas encore de centre et n'Ă©tant pas encore constituĂ© comme peuple, ne pouvait ĂȘtre purifiĂ© que par familles.

RĂŽtie au feu ; proprement mise Ă  la broche. Le mot hĂ©breu tsala paraĂźt appartenir Ă  la mĂȘme racine que thala, suspendre, empaler, mettre en croix.

Des pains sans levain : voir au verset 15.

Des herbes amÚres : laitue sauvage, chicorée ou autres. Ce mets est un simple accessoire dans le banquet, comme chez nous la salade. Il était destiné soit à assaisonner les autres aliments, soit plutÎt à figurer l'état de souffrance dans lequel Israël avait vécu et dont il allait sortir ; comparez l'expression 1.14 : Ils leur rendirent, la vie amÚre.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com
Aucun commentaire associé à ce passage.
Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Cette mĂȘme nuit 03915, on en mangera 0398 08804 la chair 01320, rĂŽtie 06748 au feu 0784 ; on la mangera 0398 08799 avec des pains sans levain 04682 et des herbes amĂšres 04844.

0398 - 'akalmanger, se nourrir, goĂ»ter, jouir, dĂ©vorer, consumer, dĂ©truire manger (pour ĂȘtres humains, bĂȘtes, ou oiseaux) 


0784 - 'eshfeu feu, flammes feu surnaturel (accompagnant théophanie) feu (pour cuire, rÎtir, sécher) feu sur l'autel 


01320 - basarchair le corps des humains des animaux le corps lui-mĂȘme l'organe mĂąle de procrĂ©ation (euphĂ©misme) 


03915 - layilnuit nuit (en opposition au jour) de ténÚbres, ombre protectrice (fig.)

04682 - matstsahnon levé (pain, gùteau), sans levain, azyme

04844 - mĕrorchose amùre, herbe amùre, amertume

06748 - tsaliyun rĂŽti adj (CLBL) rĂŽti

08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ALIMENTATIONLa Palestine, pays « ruisselant de lait et de miel » ( Ex 3:8 , 17 33:3 , No 13:27 


APOCALYPSESOn désigne par ce nom une littérature religieuse florissante, surtout au sein du peuple juif aux alentours de l'Úre chrétienne. 


ECRITURE SAINTE ou Écriture, Saintes Écritures, Écrituresou Écriture, Saintes Écritures, Écritures Expressions qui dĂ©signent, dans le langage religieux, la littĂ©rature renfermĂ©e dans les deux parties de 


EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiùme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex 


FÊTESDans toutes les religions et chez tous les peuples, on trouve des jours spĂ©ciaux consacrĂ©s Ă  la divinitĂ© et destinĂ©s, 


FEULe feu et la flamme sont cités plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littéral. 1. Dans 


HERBEI Herbes amÚres. Les Israélites devaient les manger avec les pains sans levain et l'agneau de la Pùque ( Ex 


MAISON(Hébr., beth ; grec, otkia) 1. Origines. L'histoire des habitations humaines en Palestine remonte jusqu'à l'époque indéterminée de l'ùge paléolithique 


PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dérivé du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit déjà dans OrigÚne, 


PHARAONNom donnĂ© dans la Bible aux souverains d'Égypte. Il nous vient, Ă  travers le gr. PharaĂŽ et l'hĂ©breu par'ĂŽh, de 


PLAIES D'EGYPTEOn sait que, dans les trois documents J, E et P, le récit de la sortie d'Egypte est précédé de 


PROPHÈTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti 


REPASEn dehors d'une légÚre collation matinale, que le Talmud appelle le morceau du matin, et qui se composait le plus 


SACRIFICES ET OFFRANDES (1.)Définition biblique de Sacrifices et Offrandes : Ces termes font références aux dons apportés à Dieu ou à une divinité 


SYMBOLISMESymbole, Langage rationnel et Langage symbolique. Le sumbolon (de sumballeïn =jeter ensemble, joindre, mettre en contact) était un objet séparé 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Exode 1

      Exode 12

      Exode 13

      Exode 23

      Exode 34

      Nombres 9

      Deutéronome 16

      Psaumes 22

      EsaĂŻe 53

      10 « Approchez-vous », et voyez combien Christ nous a aimés ! Il est impossible de prendre Sa place, Lui, par contre, a pris la nÎtre. Il a ainsi Îté le péché du monde, en le prenant sur Lui. Il a subi la mort, qui est le salaire du péché.

      Il faut remarquer la grandeur, la puissance et la magnificence du Sauveur. Christ n'accordera Ă  nul autre qu'aux pĂ©cheurs repentants, le bĂ©nĂ©fice de Son dĂ©vouement. Les desseins de l'Éternel s'accompliront inexorablement. Toutes les actions que nous pourrons entreprendre, conformĂ©ment Ă  la volontĂ© divine, ne pourront que prospĂ©rer. L'Éternel verra s'accomplir la conversion et le salut des pĂ©cheurs. Beaucoup seront justifiĂ©s en Christ, Ă  cause de la rançon qu'Il a donnĂ©e : sa vie !

      Par la foi nous sommes justifié : Dieu est, de ce fait, glorifiĂ©, Sa GrĂące nous est accordĂ©e, nous Ă©chappons Ă  l'avilissement de la mort, et notre fĂ©licitĂ© Ă©ternelle est assurĂ©e. Nous devons connaĂźtre JĂ©sus, croire en Lui, Celui qui a portĂ© nos pĂ©chĂ©s, en nous Ă©vitant d'en subir les consĂ©quences. Le pĂ©chĂ©, Satan, la mort, l'enfer, le monde et la chair, sont les ennemis puissants qu'Il a vaincus ! Celui que Dieu a « dĂ©signé » pour ĂȘtre le RĂ©dempteur, accomplira, en tant que tel, Sa volontĂ©.

      Quand Dieu a ramené les Siens de la captivité du péché, ces derniers Le remerciÚrent : nul autre ne pouvait offrir un tel cadeau aux hommes ! Quand nous songeons aux souffrances subies par le Fils de Dieu, nous devons nous rappeler les innombrables transgressions que nous avons commises, et considérer la douleur qu'Il a endurée, sous la charge de notre culpabilité.

      Tout cela est une ferme assurance pour le pĂ©cheur repentant, afin que son Ăąme puisse s'appuyer sur ce fondement : nous sommes rachetĂ©s, par le sang de Christ, des bĂ©nĂ©ficiaires de Sa GrĂące ; Il plaide continuellement en notre faveur, dĂ©truisant ainsi les Ɠuvres du diable !

      Amos 4

      Zacharie 12

      Matthieu 16

      Matthieu 26

      26 Cette ordonnance du « repas du Seigneur » reprĂ©sente pour nous le repas de la PĂąque, par lequel nous commĂ©morons une dĂ©livrance bien plus grande que celle d'IsraĂ«l, fuyant alors, le pays d'Égypte.

      « Prenez, mangez » ; acceptez de Christ ce qui vous est offert ; recevez l'expiation, l'approbation, la soumission à Sa Grùce et à Son autorité.

      Une nourriture que l'on regarde uniquement, la contemplation d’un plat, aussi garni soit-il, ne nous nourriront pas ; il faut le consommer : il en est ainsi de la doctrine de Christ.

      « Ceci est mon corps » ; il s’agit, de maniĂšre spirituelle, du corps de Christ. Nous partageons tous les bĂ©nĂ©fices du soleil : non pas qu’il soit disponible entre nos mains, mais par les rayons qu'il nous envoie ; de la mĂȘme maniĂšre, nous partageons la Personne de Christ, Ă©tant participant Ă  sa GrĂące, et aux fruits bĂ©nis que procure Son corps brisĂ©.

      Le sang de Christ est représenté par le vin. Jésus a rendu grùces, pour nous enseigner à porter spirituellement notre regard vers Dieu, que ce soit pour le pain ou pour le vin. Jésus donna cette coupe aux disciples, avec un ordre : « buvez-en tous ».

      Le pardon des pĂ©chĂ©s est une grande bĂ©nĂ©diction qui, dans le repas du Seigneur, est confĂ©rĂ©e Ă  tous les vĂ©ritables croyants ; ce pardon est d’ailleurs le fondement de toutes les autres bĂ©nĂ©dictions.

      Pour conclure cette communion spirituelle, le Seigneur, en mentionnant le fruit de la vigne, assure Ă  Ses disciples qu’Il s’unira de nouveau avec eux, Ă  la fin des temps : « jusqu'au jour oĂč j'en boirai du nouveau avec vous », dit Il ; on peut interprĂ©ter ces paroles dans le sens oĂč le Seigneur JĂ©sus partagera avec les saints, les joies et les gloires de Son Royaume futur. Ce sera en fait le Royaume de son PĂšre ; le « vin de consolation » sera prĂ©sent, toujours nouveau.

      Tandis que nous contemplons le corps brisĂ© de Christ, et Son sang versĂ© pour la rĂ©mission de nos pĂ©chĂ©s, rappelons-nous ce que la fĂȘte de la PĂąque Lui a coĂ»té : Il nous a littĂ©ralement donnĂ© « Sa chair Ă  manger » et « Son sang Ă  boire ».

      Jean 6

      52 La chair et le sang du fils de l'homme rĂ©vĂšlent le RĂ©dempteur, revĂȘtu de la nature humaine : Christ, en tant qu’homme, crucifiĂ©, avec la rĂ©demption opĂ©rĂ©e par ce sacrifice et tous les prĂ©cieux bienfaits qui en dĂ©coulent, le pardon du pĂ©chĂ©, notre adoption par Dieu, le chemin du trĂŽne de la GrĂące, les promesses de l'alliance et la vie Ă©ternelle !

      Tous ces bienfaits sont appelés « la chair et le sang de Christ », parce qu'ils sont acquis par Son corps rompu, et Son sang répandu. Cela représente également « la nourriture et la boisson spirituelles » de notre ùme. Manger cette chair et boire ce sang signifient croire en Christ.

      Par la foi, nous sommes participants de Christ et de Ses bienfaits. L'ùme qui reconnaßt sincÚrement son état déplorable et ses besoins, y trouve tout ce qui peut contribuer à calmer la conscience et engendrer une véritable sainteté dans le Rédempteur, « Dieu manifesté en chair ».

      MĂ©diter sur la croix de Christ, donne de la vie Ă  notre repentance, notre amour et notre reconnaissance envers Lui. Nous vivons en JĂ©sus, comme nos corps vivent, grĂące Ă  notre nourriture. Nous vivons en Lui, tels des membres qui subsistent, grĂące Ă  la tĂȘte, des branches grĂące aux racines : Ă©tant Lui-mĂȘme vivant, nous vivons aussi !

      1 Corinthiens 5

      Galates 5

      1 Thessaloniciens 1

      6 Lorsque des personnes insouciantes, ignorantes, et immorales sont dĂ©tournĂ©es de leurs vaines poursuites et de leurs convoitises charnelles, pour croire au Seigneur et Lui obĂ©ir, en vue de vivre sobrement, vertueusement et pieusement, le rĂ©sultat parle de lui-mĂȘme !

      Sous l'Ancien Testament, les croyants attendaient l’arrivĂ©e du Messie ; dĂ©sormais, ils attendent Sa seconde venue. Ceci doit se produire bientĂŽt. Dieu a ressuscitĂ© Son Fils ; cela reprĂ©sente pour tous les hommes, la pleine assurance spirituelle, qu'Il reviendra, pour le jour du Jugement.

      Christ est venu une premiÚre fois pour assurer le salut aux hommes ; lorsqu'Il reviendra, Il viendra au devant des rachetés, ceux qui auront bénéficié de cette rédemption, qui les délivre pleinement et définitivement de la colÚre céleste à venir.

      Fuyons sans attendre cette colÚre divine, cherchons le refuge en Christ, en Son salut !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
      • Ajouter une colonne

Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter

Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous !

Partager par email

Générer un verset illustré

Créer un verset illustré

Logo TopChrétien carré

Télécharger l'image

Choisissez une image

Personnalisez le verset

Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas

Taille :

Couleur :

Police :

Personnalisez la référence

Couleur :

Police :

Taille :

De légÚres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée.
Fermer
Lecteur TopChrétien Musique
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome.