Teaser Nuit de louange et de priĂšre

Exode 17.8

Les Amalécites vinrent combattre Israël à Rephidim.
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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

8 Ă  16 La victoire sur Amalek

Amalek. Le peuple de ce nom descendait, d'aprĂšs GenĂšse 36.12, 16 et 1Chroniques 1.36, d'un petit-fils d'EsaĂŒ. C'Ă©tait une tribu pillarde, ayant son centre d'habitation dans le dĂ©sert au sud de la Palestine (Nombres 13.30 ; 1Samuel 15.7 ; 27.8), d'oĂč elle faisait des incursions vers le nord, dans l'intĂ©rieur du pays de Canaan (Juges 6.3), et du cĂŽtĂ© du sud jusqu'au SinaĂŻ, comme nous le voyons dans notre passage. Il semblerait d'aprĂšs GenĂšse 14.7 qu'elle existĂąt dĂ©jĂ  au temps d'Abraham, ce qui contredirait sa descendance d'un petit-fils d'EsaĂŒÂ ; mais voir Ă  ce passage de la GenĂšse, en note.

Livra bataille Ă  IsraĂ«l. DeutĂ©ronome 25.17-18 nous apprend de quelle maniĂšre eut lieu cette attaque. Amalek se jeta sur les derriĂšres de la colonne israĂ©lite, oĂč se trouvaient les faibles et les traĂźnards. Il comptait sans doute, Ă  l'aide du dĂ©sordre que cette attaque imprĂ©vue rĂ©pandrait de proche en proche, culbuter successivement la colonne entiĂšre. A la soif de pillage qui Ă©tait son principal motif se joignait peut-ĂȘtre chez ce peuple, descendant d'EsaĂŒ, une hostilitĂ© nationale et religieuse contre le peuple descendant de Jacob, la haine des frĂšres ennemis qui est la plus irrĂ©conciliable.

A RĂ©phidim. Si nous ne nous sommes pas trompĂ©s en plaçant cet endroit dans le Wadi es-Scheik et Ă  une journĂ©e de marche au nord du SinaĂŻ, nous pouvons nous reprĂ©senter la situation avec quelque vraisemblance. A trois lieues au nord du SinaĂŻ, le wadi, aprĂšs avoir Ă©tĂ© assez resserrĂ©, s'ouvre et forme une belle plaine bordĂ©e Ă  droite et Ă  gauche par deux parois de rochers de granit et de porphyre d'un brun rougeĂątre ; de verts pĂąturages couvrent le sol. LĂ  s'ouvre Ă  l'est un ravin latĂ©ral nommĂ© Abu Suweira, avec une source que la lĂ©gende arabe prĂ©tend ĂȘtre celle que MoĂŻse fit jaillir du rocher. PrĂšs de l'endroit oĂč s'ouvre l'Ă©troit dĂ©filĂ© se trouve une roche assez Ă©levĂ©e, d'oĂč l'on domine la vallĂ©e au nord et au sud et que la tradition arabe nomme Moked Saidna Mousa, le siĂšge de notre seigneur MoĂŻse (voir Strauss, Die LĂ€nder und StĂ€tten der heil. Schr., page 246). Si ce fut lĂ  rĂ©ellement le champ de bataille, on peut supposer que les AmalĂ©kites attaquĂšrent dans le dĂ©filĂ© les familles restĂ©es en arriĂšre et les jetĂšrent en avant sur le gros de l'armĂ©e.

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Le peuple d'IsraĂ«l, pour se dĂ©fendre, a combattu contre Amalek. Dieu a donnĂ© toutes les capacitĂ©s nĂ©cessaires Ă  Son peuple, pour combattre ; il en va de mĂȘme aujourd'hui, oĂč chacun est appelĂ© Ă  contribuer Ă  diffĂ©rents services, pour le bien de l'Ă©glise. JosuĂ© combattait; MoĂŻse, quant Ă  lui priait : deux ministĂšres au sein d'IsraĂ«l. La verge Ă©tait dressĂ©e, telle une banniĂšre, pour encourager les soldats. Elle Ă©tait aussi dirigĂ©e vers Dieu, pour qu'Il entende l'appel d'IsraĂ«l. MoĂŻse Ă©tait fatiguĂ©. Le plus vigoureux des bras tendus, finit toujours par flĂ©chir, au bout d'un moment ; seule la main de Dieu est capable de tenir et de rester bien tendue. Nous ne pensons pas que les mains de JosuĂ© fussent pesantes, lors du combat, mais celles de MoĂŻse devaient l'ĂȘtre, quand il priait ; plus un service spirituel est actif, plus nous sommes enclins Ă  faillir et Ă  ne pas l'accomplir correctement. Pour convaincre IsraĂ«l de l'efficacitĂ© des mains « spirituelles » de MoĂŻse, qui auparavant, exerçaient la discipline du camp, il fallait montrer qu'elles Ă©taient plus efficaces que ses propres mains physiques, que sa verge Ă©tait plus active que son Ă©pĂ©e : l'avantage sur l'adversaire Ă©tait directement liĂ© Ă  la position des bras du patriarche. La cause de l'Ă©glise est plus ou moins victorieuse, selon la vigueur de la foi de ses membres, selon la ferveur de leurs priĂšres. MoĂŻse, l'homme de Dieu, est heureux d'avoir ainsi ses bras soutenus. Nous ne devrions pas avoir honte de demander de l'aide aux autres, ni d'ailleurs, de leur offrir la nĂŽtre. Les bras de MoĂŻse, ainsi dressĂ©s, devaient rester dans cette position jusqu'au coucher du soleil.

Ce fut un grand encouragement pour le peuple, de voir JosuĂ© les prĂ©cĂ©der sur le champ de bataille, tout en apercevant MoĂŻse, au dessus d'eux, sur la colline. Christ reprĂ©sente ces deux hommes Ă  la foi : Il est notre JosuĂ©, le Capitaine de notre salut, qui monte au combat, mais Ă©galement notre MoĂŻse, qui vit Ă©ternellement, faisant des intercessions au ciel, pour que notre foi ne dĂ©faille pas. Les armes dressĂ©es contre IsraĂ«l, le peuple de Dieu, ne pouvaient rĂ©sister bien longtemps et devaient tĂŽt ou tard ĂȘtre anĂ©anties. MoĂŻse devait faire le rĂ©cit de ces Ă©vĂšnements : tout ce qu'Amalek avait fait contre IsraĂ«l et Ă  quel point il Ă©prouvait une haine amĂšre contre les HĂ©breux ; le patriarche devait aussi dĂ©crire la fin du combat : la cruelle dĂ©faite d'Amalek ; ces faits ne devaient pas ĂȘtre oubliĂ©s. Tout ce que Dieu a accompli pour IsraĂ«l : sauver Son peuple de l'emprise d'Amalek. Le patriarche devait Ă©crire tout cela : Amalek, devait finir complĂštement ruinĂ© et dĂ©pouillĂ©.

Cette destruction d'Amalek est une image typique de la destruction de tous les ennemis de Christ et de son Royaume.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Amalek 06002 vint 0935 08799 combattre 03898 08735 Israël 03478 à Rephidim 07508.
0935 - bow' entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03478 - Yisra'el IsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de 
 03898 - lacham combattre, livrer bataille, faire la guerre engager dans la bataille, faire la guerre (Qal) manger, 
 06002 - `Amaleq Amalek = « qui demeure dans une vallĂ©e » fils d'Eliphaz par sa concubine Thimna, 
 07508 - Rĕphiydiym Rephidim = « repos » ou « sĂ©jour » ou « lieu de repos » 
 08735 Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08799 Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885
© Éditions CLÉ, avec autorisation

AARON FrĂšre aĂźnĂ© de MoĂŻse, arriĂšre-petit-fils de LĂ©vi par Amram et KĂ©hath ( Ex 6:16 ). 
 AMALEK AMALÉCITES D'aprĂšs Ge 36:12 et 1Ch 1:36 , Amalek Ă©tait petit-fils d'EsaĂŒ. C'est avant tout 
 EXODE Nom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des 
 MOÏSE 4. IV Sortie d'Egypte et voyage au dĂ©sert. On ne peut reprendre ici dans le dĂ©tail 
 NOMBRES (livre des) Titre. Comme les trois premiers livres du Pent., celui-ci tire son nom de la traduction 
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 SIN (dĂ©sert de) DĂ©sert oĂč les IsraĂ©lites arrivĂšrent peu aprĂšs le passage de la mer Rouge. D'aprĂšs Ex 


    • GenĂšse 36

      12 Thimna Ă©tait la concubine d'Eliphaz, le fils d'EsaĂŒÂ ; elle donna Ă  Eliphaz Amalek. VoilĂ  quels sont les descendants d'Ada, la femme d'EsaĂŒ.
      16 Koré, Gaetham et Amalek. Voilà quels sont les chefs issus d'Eliphaz dans le pays d'Edom. Ce sont les descendants d'Ada.

      Exode 17

      8 Les Amalécites vinrent combattre Israël à Rephidim.

      Nombres 24

      20 Balaam vit Amalek et il prononça son oracle : « Amalek est la premiÚre des nations, mais un jour il sera détruit. »

      Deutéronome 25

      17 » Souviens-toi de ce que t’a fait Amalek sur le chemin de votre sortie d'Egypte,
      18 la façon dont il est venu Ă  ta rencontre sur ton parcours et, sans aucune crainte de Dieu, est tombĂ© par-derriĂšre sur toi, sur tous ceux qui se traĂźnaient les derniers, pendant que tu Ă©tais toi-mĂȘme fatiguĂ© et Ă©puisĂ©.
      19 Lorsque l'Eternel, ton Dieu, t’aura dĂ©livrĂ© de tous les ennemis qui t'entourent et t'accordera du repos dans le pays qu’il te donne en hĂ©ritage et en propriĂ©tĂ©, tu effaceras le souvenir d'Amalek de dessous le ciel. Ne l'oublie pas.

      1 Samuel 15

      2 ‘Voici ce que dit l'Eternel, le maĂźtre de l’univers : Je me souviens de ce que les AmalĂ©cites ont fait Ă  IsraĂ«l lorsqu'ils lui ont barrĂ© le chemin Ă  sa sortie d'Egypte.

      1 Samuel 30

      1 Deux jours plus tard, lorsque David arriva à Tsiklag avec ses hommes, les Amalécites avaient lancé une attaque dans le Néguev et à Tsiklag. Ils avaient détruit et brûlé Tsiklag,

      Psaumes 83

      7 les Edomites et les Ismaélites, les Moabites et les Hagaréniens,

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