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Exode 23.16

-et la fĂȘte de la moisson des premiers fruits de tes travaux, de ce que tu auras semĂ© dans le champ ; -et la fĂȘte de la rĂ©colte, Ă  la fin de l'annĂ©e, quand tu recueilleras du champ les fruits de tes travaux.
Tu observeras la fĂȘte de la moisson. C’est la fĂȘte des premiers fruits de ton travail, de ce que tu auras semĂ© dans les champs. Tu observeras aussi la fĂȘte de la rĂ©colte, Ă  la fin de l'annĂ©e, quand tu rĂ©colteras dans les champs le fruit de ton travail.
Ensuite, vous cĂ©lĂ©brerez la fĂȘte des Moissons quand vous rĂ©colterez les premiers produits des champs que vous cultivez. Puis vous ferez la fĂȘte de la RĂ©colte Ă  la fin de l’annĂ©e, quand vous aurez fini de rĂ©colter les produits de vos plantations.
Tu observeras la fĂȘte de la moisson, des prĂ©mices de ton travail, de ce que tu auras semĂ© dans les champs ; et la fĂȘte de la rĂ©colte, Ă  la fin de l'annĂ©e, quand tu recueilleras des champs le fruit de ton travail.
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Exode 23.1-33

Segond 21 Tu observeras la fĂȘte de la moisson. C’est la fĂȘte des premiers fruits de ton travail, de ce que tu auras semĂ© dans les champs. Tu observeras aussi la fĂȘte de la rĂ©colte, Ă  la fin de l'annĂ©e, quand tu rĂ©colteras dans les champs le fruit de ton travail.

Segond 1910 Tu observeras la fĂȘte de la moisson, des prĂ©mices de ton travail, de ce que tu auras semĂ© dans les champs ; et la fĂȘte de la rĂ©colte, Ă  la fin de l'annĂ©e, quand tu recueilleras des champs le fruit de ton travail.

Segond 1978 (Colombe) © Observe la fĂȘte de la moisson, des prĂ©mices de ton travail, de ce que tu auras semĂ© dans les champs ; ainsi que la fĂȘte de la rĂ©colte, Ă  la fin de l’annĂ©e, quand tu recueilleras des champs (le fruit de) ton travail.

Parole de Vie © Ensuite, vous cĂ©lĂ©brerez la fĂȘte des Moissons quand vous rĂ©colterez les premiers produits des champs que vous cultivez. Puis vous ferez la fĂȘte de la RĂ©colte Ă  la fin de l’annĂ©e, quand vous aurez fini de rĂ©colter les produits de vos plantations.

Français Courant © Vous cĂ©lĂ©brerez ensuite la fĂȘte des moissons, au moment oĂč vous moissonnez les premiers produits des champs que vous cultivez. Et en automne, Ă  la fin de l’annĂ©e, vous cĂ©lĂ©brerez la fĂȘte de la rĂ©colte, lorsque vous aurez fini de rĂ©colter les produits de vos plantations.

Semeur © Tu cĂ©lĂ©breras aussi la fĂȘte de la moisson et des premiers fruits de ton travail, de ce que tu auras semĂ© dans les champs. A la fin de l’annĂ©e, tu cĂ©lĂ©breras aussi la fĂȘte de la rĂ©colte, quand tu rentreras des champs le fruit de ton travail.

Darby -et la fĂȘte de la moisson des premiers fruits de tes travaux, de ce que tu auras semĂ© dans le champ ; -et la fĂȘte de la rĂ©colte, Ă  la fin de l'annĂ©e, quand tu recueilleras du champ les fruits de tes travaux.

Martin Et la fĂȘte solennelle de la moisson des premiers fruits de ton travail, de ce que tu auras semĂ© au champ ; et la fĂȘte solennelle de la rĂ©colte, aprĂšs la fin de l'annĂ©e, quand tu auras recueilli du champ [les fruits de] ton travail.

Ostervald Et la fĂȘte de la moisson, des premiers fruits de ton travail, de ce que tu auras semĂ© aux champs ; et la fĂȘte de la rĂ©colte, Ă  la fin de l'annĂ©e, quand tu auras recueilli des champs les fruits de ton travail.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś•Ö°Ś—Ö·Ö€Ś’ Ś”Ö·Ś§ÖŒÖžŚŠÖŽŚ™ŚšÖ™ Ś‘֌֎Ś›ÖŒŚ•ÖŒŚšÖ”ÖŁŚ™ ŚžÖ·ŚąÖČŚ©Ś‚Ö¶Ö”Ś™ŚšÖž ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚȘ֌֎Ś–Ö°ŚšÖ·Ö–Śą Ś‘֌ַŚ©Ś‚֌֞Ś“Ö¶Ö‘Ś” Ś•Ö°Ś—Ö·Ö€Ś’ Ś”ÖžÖœŚÖžŚĄÖŽŚŁÖ™ Ś‘֌ְŚŠÖ”ÖŁŚŚȘ Ś”Ö·Ś©ŚÖŒÖžŚ ÖžÖ”Ś” Ś‘֌ְŚÖžŚĄÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚšÖžÖ„ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚžÖ·ŚąÖČŚ©Ś‚Ö¶Ö–Ś™ŚšÖž ŚžÖŽŚŸÖŸŚ”Ö·Ś©Ś‚֌֞Ś“Ö¶ÖœŚ”Śƒ

World English Bible And the feast of harvest, the first fruits of your labors, which you sow in the field: and the feast of harvest, at the end of the year, when you gather in your labors out of the field.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

FĂȘte des prĂ©mices. Cette seconde fĂȘte est appelĂ©e dans ce seul passage la fĂȘte de la moisson, c'est-Ă -dire de la moisson terminĂ©e ; ailleurs la fĂȘte des semaines (34.22 ; DeutĂ©ronome 16.10) ou aussi le jour des prĂ©mices (Nombres 28.26). Voir les dĂ©tails LĂ©vitique 23.16 et suivants. La moisson commençait Ă  la fĂȘte des pains sans levain par l'offrande des premiĂšres gerbes d'orge coupĂ©e ; elle se terminait dans cette fĂȘte-ci par l'offrande des premiers pains de froment. On l'appelait la fĂȘte de PentecĂŽte (cinquantiĂšme) parce qu'elle se cĂ©lĂ©brait cinquante jours aprĂšs celle de PĂąques.

La fĂȘte de la rĂ©colte : appelĂ©e, LĂ©vitique 23.34 ; DeutĂ©ronome 16.13-16, fĂȘte des Tabernacles.

A la fin de l'annĂ©e. Cette expression un peu vague est prise ici au sens agricole. Cette fĂȘte se rapportait Ă  toutes les rĂ©coltes qui avaient eu lieu pendant l'annĂ©e, et non pas seulement Ă  la derniĂšre, la vendange ; comparez DeutĂ©ronome 16.13 (aire et cuve). Elle se cĂ©lĂ©brait au 15iĂšme jour du 7iĂšme mois, oĂč toutes les rĂ©coltes Ă©taient finies. Voir LĂ©vitique 23.23 et suivants.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Tu observeras la fĂȘte 02282 de la moisson 07105, des prĂ©mices 01061 de ton travail 04639, de ce que tu auras semĂ© 02232 08799 dans les champs 07704 ; et la fĂȘte 02282 de la rĂ©colte 0614, Ă  la fin 03318 08800 de l’annĂ©e 08141, quand tu recueilleras 0622 08800 des champs 07704 le fruit de ton travail 04639.

0614 - 'aciyphrécolte, moisson, temps de la récolte

0622 - 'acaphrecueillir, recevoir, enlever, rassembler collecter, rĂ©unir et enlever, retirer ĂȘtre rassemblĂ© avec ses frĂšres ĂȘtre 


01061 - bikkuwrprémices, premiers fruits, fruits précoces premiers fruits de la récolte, dÚs leur maturité, rassemblés et 


02232 - zara`semer, Ă©parpiller de la semence semence, graines ĂȘtre semĂ© devenir enceinte produire de la semence, 


02282 - chagfĂȘte, festin, rassemblement de fĂȘte, pĂšlerinage fĂȘte de sacrifices

03318 - yatsa'sortir, aller dehors, partir, s'Ă©loigner (Qal) sortir, s'en aller, quitter partir (vers un lieu) aller 


04639 - ma`asehaction, travail action, la chose faite, l'acte travail, labeur affaire, occupation entreprendre, entreprise accomplissement faits, 


07105 - qatsiyrmoissonner, moisson le travail de la moisson récolte, ce qui est moissonné le temps de 


07704 - sadehchamp, une terre champ cultivĂ© demeure des bĂȘtes sauvages plaine (opposĂ©e Ă  la montagne) terre 


08141 - shanehannée comme division de temps comme mesure de temps comme indication d'ùge une vie, une 


08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Exode 22

      Exode 23

      Exode 34

      LĂ©vitique 23

      15 La fĂȘte des Semaines a Ă©tĂ© instituĂ©e pour commĂ©morer l'institution de la loi, cinquante jours aprĂšs le dĂ©part d'Égypte ; plus prĂšs de nous, l'onction du Saint-Esprit eut lieu Ă©galement cinquante jours aprĂšs la mort de Christ, notre PĂąque, sacrifiĂ© pour nous. En ce jour bien prĂ©cis, les apĂŽtres prĂ©sentaient les prĂ©mices de l'Ă©glise naissante Ă  Dieu. En plus de cette institution, il est rappelĂ© qu'il fallait laisser de quoi glaner dans les champs.

      Ceux qui sont vraiment sensibles aux grùces reçues de Dieu, offriront ainsi un peu de leurs gains aux pauvres, avec miséricorde et sans réticence.

      Nombres 28

      Nombres 29

      12 À peine le jour de l'expiation Ă©tait-il passĂ©, (ce jour spĂ©cial oĂč les hommes examinaient leur Ă©tat d'Ăąme), que suivait celui de la fĂȘte des Tabernacles, oĂč tout le monde devait se rĂ©jouir devant l'Éternel. Ces jours de rĂ©jouissance Ă©taient en fait dĂ©diĂ©s aux sacrifices. La joie et une bonne disposition du cƓur, ne peuvent que nous encourager Ă  ĂȘtre actifs dans le service divin. Si pendant tout leur pĂ©riple sous des tentes, dans la traversĂ©e du dĂ©sert, les IsraĂ©lites devaient offrir des sacrifices, combien plus, en ce qui nous concerne, alors que nous avons maintenant l'Ă©glise, devons-nous y accomplir nos devoirs, de façon Ă  ĂȘtre rĂ©ellement en communion avec Dieu.

      Dans ce texte, les sacrifices spĂ©cifiques Ă  chaque jour, sont DĂ©taillĂ©s : Ă  chaque fois, il y avait un sacrifice pour le pĂ©chĂ©, comme d'ailleurs lors des autres fĂȘtes. Nos priĂšres, qui sont en quelque sorte des sacrifices et des offrandes, ne sauraient ĂȘtre acceptĂ©es par Dieu, si nous n'avions pas le regard fixĂ© sur JĂ©sus, Celui qui s'est sacrifiĂ© et qui s'est fait « pĂ©ché » pour nous. Aucun de nos services dans l'assemblĂ©e ne devrait ĂȘtre accompli sans une rĂ©elle piĂ©tĂ©.

      Tous les dĂ©tails de ce texte, nous rappellent notre culpabilitĂ©. La vie ici bas, dans la chair, doit ĂȘtre animĂ©e par la foi envers le Fils de Dieu, et ce, tant que nous ne pourrons directement Le contempler et Le louer pour Sa misĂ©ricorde : c'est en effet JĂ©sus qui a lavĂ© nos pĂ©chĂ©s dans Son propre sang. À Lui soit l'honneur et la gloire, Ă  jamais ! Amen.

      Deutéronome 16

      Néhémie 8

      Zacharie 14

      16 Comme il est pratiquement impossible Ă  toutes les nations de venir Ă  JĂ©rusalem une fois l’an pour jeĂ»ner et se prosterner devant l’Éternel, il est Ă©vident qu'un sens figuratif doit ĂȘtre appliquĂ© Ă  ce texte.

      L'adoration de l’Éternel est reprĂ©sentĂ©e par la fĂȘte des tabernacles, (verset seize). Tous les jours de la vie chrĂ©tienne sont, de maniĂšre imagĂ©e, des jours de « fĂȘte des tabernacles ; » En tant que croyants, nous sommes sans cesse dans une « fĂȘte spirituelle : » nous devons en consĂ©quence adorer chaque jour le « Seigneur des Seigneurs », avec solennité !

      Il est normal que Dieu refuse d’accorder Ses bĂ©nĂ©dictions Ă  ceux qui mĂ©prisent Sa GrĂące. L’épreuve est la rĂ©tribution d’une telle attitude ; ceux qui nĂ©gligent leur devoir spirituel, perdent le privilĂšge d’ĂȘtre en communion avec Dieu.

      Durant la pĂ©riode dĂ©crite dans ce texte, une paix et une puretĂ© totale seront instaurĂ©es dans l'Ă©glise. Les hommes continueront Ă  Ɠuvrer ici-bas, tout en pratiquant en mĂȘme temps leurs services chrĂ©tiens, avec la mĂȘme foi, le mĂȘme amour et la mĂȘme obĂ©issance envers le Seigneur.

      La vĂ©ritable saintetĂ© sera largement rĂ©pandue car le Saint-Esprit agira en abondance, plus que jamais. MĂȘme les choses courantes seront saintes. Toute action et tout plaisir du croyant devraient ĂȘtre conformes Ă  la volontĂ© de Dieu, pour Sa gloire. Nos vies entiĂšres devraient ĂȘtre sans cesse, de maniĂšre imagĂ©e, un vĂ©ritable sacrifice pour le Seigneur ; aucun Ă©goĂŻsme ne devrait entraver nos actes.

      L'Église est hĂ©las, bien loin d’un tel Ă©tat de pureté ! Mais des temps futurs se profilent au loin, le Seigneur rĂ©formera et agrandira Son Ă©glise, comme Il l'a promis. MalgrĂ© tout, la perfection dans la saintetĂ© et le bonheur ne seront trouvĂ©s qu'au paradis !

      Jean 7

      37 Au dernier jour de la fĂȘte des tabernacles, les Juifs puisaient de l'eau et la dĂ©versaient devant l'Éternel. Il est supposĂ©, dans ce texte, que Christ faisait allusion Ă  cet acte.

      Celui qui dĂ©sire vraiment connaĂźtre la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle, doit « s'attacher » spirituellement Ă  Christ, afin que Celui-ci le conduise et l’enseigne.

      La soif mentionnĂ©e dans ce texte exprime un puissant dĂ©sir de bĂ©nĂ©dictions spirituelles ; rien d'autre ne peut satisfaire cette soif ; les influences sanctifiantes et bienfaisantes du Saint Esprit Ă©taient ici sous-entendues : JĂ©sus parla de fleuves d’eaux vives, appelant chacun Ă  venir Ă  Lui et Ă  en boire de cette eau.

      Les flots bienfaisants coulent constamment, comme un torrent et ils ont suffisamment de force pour renverser l'opposition des doutes et des craintes. Il y a une entiÚre plénitude en Christ, et « grùce pour grùce », Jean 1:16*.

      L'Esprit qui demeure et qui agit dans le cƓur des croyants est une « fontaine d'eau vive, une source », de laquelle coule un flot qui nous rafraĂźchit et nous purifie. Nous n’attendons les dons miraculeux du Saint-Esprit que pour pouvoir en tĂ©moigner de la meilleure façon possible !

      Des torrents d’eaux vives jaillirent de notre RĂ©dempteur glorifiĂ©, et aujourd’hui encore, jusqu'aux endroits les plus reculĂ©s du globe. Puissions-nous ĂȘtre attentifs et soucieux de les faire connaĂźtre Ă  d’autres !

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      Actes 2

      1

      L'effusion du Saint-Esprit au jour de la PentecĂŽte. (Actes 2:1-4)
      Les apĂŽtres parlent en diverses langues. (Actes 2:5-13)
      Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 2:14-36)
      Trois mille Ăąmes sont converties. (Actes 2:37-41)
      La piété et l'affection des disciples. (Actes 2:42-47)

      Nous ne pouvons pas oublier, pendant que le Maßtre était encore avec Ses disciples, les luttes fréquentes entre ces derniers pour savoir qui serait le plus grand ; désormais, toutes ces luttes ont pris fin. Durant les derniers temps de Jésus ici-bas, les apÎtres priaient déjà souvent tous ensemble.

      Si nous dĂ©sirons que l'Esprit se rĂ©pande sur nous, soyons tous d’un mĂȘme accord. MalgrĂ© nos divergences ici-bas, semblables Ă  celles des disciples, aimons-nous les uns les autres : lĂ  oĂč des frĂšres demeurent ensemble, dans l'unitĂ©, le Seigneur envoie sa bĂ©nĂ©diction.

      Un vent survint dans la maison avec une grande violence. C’était une manifestation de la puissance et de l'action de l'Esprit de Dieu sur les hommes, et par consĂ©quent sur le monde. Les convictions envoyĂ©es par l'Esprit rĂ©confortent l’ñme ; le souffle violent de ce « vent » tempĂ©tueux prĂ©pare cette derniĂšre Ă  Le recevoir.

      Lors de ce rassemblement des disciples, il y eut une apparition, semblable Ă  des langues de feu qui se posĂšrent sur chacun d'eux, conformĂ©ment Ă  ce qu’avait annoncĂ© Jean-Baptiste, en ce qui concernait Christ : Il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu, Matthieu 3:11. L'Esprit, tel du feu, fait « fondre » le cƓur, Il Ă©limine les « scories du pĂ©ché », et engendre de pieuses pensĂ©es ; c'est avec ce feu, semblable Ă  celui d’un autel, que les « sacrifices spirituels » sont offerts.

      Les disciples Ă©taient tous remplis de l'Esprit Saint, beaucoup plus qu'auparavant. Ils furent sanctifiĂ©s par les grĂąces de l'Esprit ; ils allaient dĂ©laisser progressivement les intĂ©rĂȘts de ce monde, pour se rendre spirituellement conformes aux habitants du royaume cĂ©leste. Ils Ă©taient vĂ©ritablement encouragĂ©s par l'Esprit, plus que jamais rĂ©jouis, dans l'amour de Christ et dans l'espĂ©rance cĂ©leste : toutes leurs peines ont Ă©tĂ© ainsi ĂŽtĂ©es.

      Ils furent remplis des dons du Saint-Esprit : ils possĂ©daient des pouvoirs miraculeux, pour l'avancement de l'Ă©vangile. Ils annoncĂšrent l’évangile, non par le biais de prĂ©dications ou de mĂ©ditations prĂ©parĂ©es, mais comme l'Esprit leur donnait de s'exprimer spontanĂ©ment.

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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