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Jacques 1.12

Il est heureux, l’homme qui rĂ©siste dans les difficultĂ©s. En effet, quand il aura montrĂ© sa valeur, il recevra la vie. C’est la rĂ©compense que Dieu a promise Ă  ceux qui lui donnent leur amour.
Celui qui souffre n’est pas systĂ©matiquement bĂ©ni : ne le sera que celui qui traverse avec patience et constance toutes les difficultĂ©s qui se prĂ©sentent sur le chemin du devoir.

Nos afflictions Ă©ventuelles ne peuvent pas nous rendre malheureux, si elles ne sont pas le rĂ©sultat de notre propre faute. Le chrĂ©tien Ă©prouvĂ© sera un chrĂ©tien couronné ! La couronne de vie est en effet promise Ă  tous ceux qui vivent avec l'Amour de Dieu dans leur cƓur. Toute Ăąme qui aime vraiment Dieu, verra ses Ă©preuves ici-bas compensĂ©es dans les cieux, lĂ  oĂč se trouve l'amour parfait.

Les commandements de Dieu, et ce que nous accorde Sa providence, Ă©prouvent le cƓur des hommes, et rĂ©vĂšlent les dispositions qui prĂ©dominent en eux. Aucune trace de culpabilitĂ©, dans le cƓur ou dans la conduite, ne peut ĂȘtre attribuĂ©e Ă  Dieu. Il n'est pas Ă  l'origine de toutes nos souillures, bien que Son Jugement les fasse apparaĂźtre.

Ceux qui tentent de se disculper de leurs fautes, par leur nature, ou leur condition ici-bas, ou qui prĂ©tendent ne pas pouvoir se garder de commettre le pĂ©chĂ©, offensent Dieu, comme s'Il en Ă©tait Lui-mĂȘme l'auteur. Lorsqu'elles sont envoyĂ©es par Dieu, les afflictions rappellent qu’elles sont lĂ  pour faire ressortir la GrĂące, mais pas nos corruptions.

L'origine du mal et la tentation rĂ©sident en notre propre cƓur. La dĂ©cision d’arrĂȘter le pĂ©chĂ©, ou tous les maux qui en dĂ©coulent, repose entiĂšrement sur nous. Dieu n'a aucun plaisir Ă  constater la mort des hommes, comme Il n'a aucune part dans leur pĂ©ché ; mais ce dernier et la misĂšre qui en dĂ©coule, tirent leur origine de l’homme.

Le soleil est immuable quant Ă  sa nature et son influence, mais pourtant, les nuages qui le masquent, nous donnent l'impression qu'il change. Il en est de mĂȘme pour Dieu : Il ne varie pas ; nos errances ou nos chutes ne sont pas le fait du moindre changement ou d'altĂ©ration en Lui. Ce que le soleil reprĂ©sente dans la nature est identique, mais infiniment moindre, Ă  ce que Dieu manifeste dans la GrĂące, la Providence, et Sa Gloire !

Tout ce qui est bon provient de Dieu : notre nouvelle naissance en est particuliÚrement le reflet, avec toutes les saintes et heureuses conséquences ! DÚs cette nouvelle naissance, le véritable chrétien, par la Grùce divine, devient une personne complÚtement différente de ce qu'elle était auparavant.

Nous devons consacrer toutes nos facultĂ©s au service de Dieu, afin que nous puissions ĂȘtre une sorte de « prĂ©mices » de Ses crĂ©atures !

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Jacques 1.1-27

Segond 21 Heureux l'homme qui tient bon face Ă  la tentation car, aprĂšs avoir fait ses preuves, il recevra la couronne de la vie que le Seigneur a promise Ă  ceux qui l'aiment.

Segond 1910 Heureux l'homme qui supporte patiemment la tentation ; car, aprÚs avoir été éprouvé, il recevra la couronne de vie, que le Seigneur a promise à ceux qui l'aiment.

Segond 1978 (Colombe) © Heureux l’homme qui endure la tentation ; car aprĂšs avoir Ă©tĂ© mis Ă  l’épreuve, il recevra la couronne de vie, que le Seigneur a promise Ă  ceux qui l’aiment.

Parole de Vie © Il est heureux, l’homme qui rĂ©siste dans les difficultĂ©s. En effet, quand il aura montrĂ© sa valeur, il recevra la vie. C’est la rĂ©compense que Dieu a promise Ă  ceux qui lui donnent leur amour.

Français Courant © Heureux est l’homme qui demeure ferme dans l’épreuve ; car aprĂšs avoir prouvĂ© sa fermetĂ©, il recevra la couronne de victoire, la vie Ă©ternelle que Dieu a promise Ă  ceux qui l’aiment.

Semeur © Heureux l’homme qui tient ferme face Ă  la tentation, car aprĂšs avoir fait ses preuves, il recevra la couronne du vainqueur : la vie que Dieu a promise Ă  ceux qui l’aiment.

Parole Vivante © « Heureux celui qui tient bon dans l’épreuve » et la supporte patiemment, car une fois qu’il aura fait ses preuves, sa couronne de vainqueur sera la vie Ă©ternelle promise par Dieu Ă  ceux qui l’aiment.

Darby Bienheureux est l'homme qui endure la tentation ; car, quand il aura été manifesté fidÚle par l'épreuve, il recevra la couronne de vie, qu'Il a promise à ceux qui l'aiment.

Martin Bienheureux est l'homme qui endure la tentation ; car quand il aura été éprouvé, il recevra la couronne de vie, que Dieu a promise à ceux qui l'aiment.

Ostervald Heureux est l'homme qui endure la tentation ; car aprÚs avoir été éprouvé, il recevra la couronne de vie que le Seigneur a promise à ceux qui l'aiment.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ΜαÎșÎŹÏÎčÎżÏ‚ ጀΜᜎρ ᜃς áœ‘Ï€ÎżÎŒÎ­ÎœÎ”Îč πΔÎčρασΌόΜ, ᜅτÎč ÎŽÏŒÎșÎčÎŒÎżÏ‚ ÎłÎ”ÎœÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ Î»ÎźÎŒÏˆÎ”Ï„Î±Îč τ᜞Μ ÏƒÏ„Î­Ï†Î±ÎœÎżÎœ Ï„áż†Ï‚ Î¶Ï‰áż†Ï‚, ᜃΜ áŒÏ€Î·ÎłÎłÎ”ÎŻÎ»Î±Ï„Îż Ï„Îżáż–Ï‚ áŒ€ÎłÎ±Ï€áż¶ÏƒÎčÎœ αᜐτόΜ.

World English Bible Blessed is the man who endures temptation, for when he has been approved, he will receive the crown of life, which the Lord promised to those who love him.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
12 Ă  18 Tentation et grĂące.

Ces paroles expliquent celles de verset 2 et de verset 9.

L'Ă©preuve ou la tentation (verset 2, note) n'a d'autre but que de faire du chrĂ©tien un homme Ă©prouvĂ©, (2TimothĂ©e 2.15) et par lĂ  capable de recevoir et de porter la couronne de la vie, appelĂ©e ailleurs "couronne de la justice" (2TimothĂ©e 4.8) ailleurs encore, "couronne de gloire," (1Pierre 5.4) c'est-Ă -dire la rĂ©compense qui consiste Ă  avoir part Ă  la vie Ă©ternelle, Ă  la justice dont il est revĂȘtu en Christ, Ă  la gloire du ciel.

Toujours cette couronne est envisagée comme le prix du combat, le fruit de la victoire. (1Corinthiens 9.24,25 ; Philippiens 3.14 ; 2Timothée 4.7,8 ; Apocalypse 2.10)

Dans Sin., B. A, le sujet de la proposition : le Seigneur, est sousentendu. Des minuscules et des versions portent : Dieu.

Les derniers mots : à ceux qui l'aiment, font voir que nous remportons la victoire dans l'épreuve en montrant notre invariable amour pour Dieu. Cet amour est la vertu cardinale de la vie chrétienne. (Jacques 2.5 ; comparez Psaumes 97.10 ; Matthieu 26.39 ; Romains 8.28)

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Celui qui souffre n’est pas systĂ©matiquement bĂ©ni : ne le sera que celui qui traverse avec patience et constance toutes les difficultĂ©s qui se prĂ©sentent sur le chemin du devoir.

Nos afflictions Ă©ventuelles ne peuvent pas nous rendre malheureux, si elles ne sont pas le rĂ©sultat de notre propre faute. Le chrĂ©tien Ă©prouvĂ© sera un chrĂ©tien couronné ! La couronne de vie est en effet promise Ă  tous ceux qui vivent avec l'Amour de Dieu dans leur cƓur. Toute Ăąme qui aime vraiment Dieu, verra ses Ă©preuves ici-bas compensĂ©es dans les cieux, lĂ  oĂč se trouve l'amour parfait.

Les commandements de Dieu, et ce que nous accorde Sa providence, Ă©prouvent le cƓur des hommes, et rĂ©vĂšlent les dispositions qui prĂ©dominent en eux. Aucune trace de culpabilitĂ©, dans le cƓur ou dans la conduite, ne peut ĂȘtre attribuĂ©e Ă  Dieu. Il n'est pas Ă  l'origine de toutes nos souillures, bien que Son Jugement les fasse apparaĂźtre.

Ceux qui tentent de se disculper de leurs fautes, par leur nature, ou leur condition ici-bas, ou qui prĂ©tendent ne pas pouvoir se garder de commettre le pĂ©chĂ©, offensent Dieu, comme s'Il en Ă©tait Lui-mĂȘme l'auteur. Lorsqu'elles sont envoyĂ©es par Dieu, les afflictions rappellent qu’elles sont lĂ  pour faire ressortir la GrĂące, mais pas nos corruptions.

L'origine du mal et la tentation rĂ©sident en notre propre cƓur. La dĂ©cision d’arrĂȘter le pĂ©chĂ©, ou tous les maux qui en dĂ©coulent, repose entiĂšrement sur nous. Dieu n'a aucun plaisir Ă  constater la mort des hommes, comme Il n'a aucune part dans leur pĂ©ché ; mais ce dernier et la misĂšre qui en dĂ©coule, tirent leur origine de l’homme.

Le soleil est immuable quant Ă  sa nature et son influence, mais pourtant, les nuages qui le masquent, nous donnent l'impression qu'il change. Il en est de mĂȘme pour Dieu : Il ne varie pas ; nos errances ou nos chutes ne sont pas le fait du moindre changement ou d'altĂ©ration en Lui. Ce que le soleil reprĂ©sente dans la nature est identique, mais infiniment moindre, Ă  ce que Dieu manifeste dans la GrĂące, la Providence, et Sa Gloire !

Tout ce qui est bon provient de Dieu : notre nouvelle naissance en est particuliÚrement le reflet, avec toutes les saintes et heureuses conséquences ! DÚs cette nouvelle naissance, le véritable chrétien, par la Grùce divine, devient une personne complÚtement différente de ce qu'elle était auparavant.

Nous devons consacrer toutes nos facultĂ©s au service de Dieu, afin que nous puissions ĂȘtre une sorte de « prĂ©mices » de Ses crĂ©atures !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Heureux 3107 l’homme 435 qui 3739 supporte patiemment 5278 5719 la tentation 3986 ; car 3754, aprĂšs avoir Ă©tĂ© Ă©prouvĂ© 1096 5637 1384, il recevra 2983 5695 la couronne 4735 de vie 2222, que 3739 le Seigneur 2962 a promise 1861 5662 Ă  ceux qui 846 l’aiment 25 5723.

25 - agapaodes personnes accueillir, recevoir, aimer chĂšrement des choses en avoir plaisir, ĂȘtre content d'une chose, 


435 - anerEn référence au sexe Se dit d'un mùle d'un époux d'un fiancé ou futur marié 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă  ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements 


1384 - dokimosaccepté, particuliÚrement pour les piÚces de monnaie accepté, plaisant, acceptable, reconnu

1861 - epaggelloannoncer que l'on peut faire ou fournir quelque chose promettre (de son plein gré), s'engager 


2222 - zoevie l'état de celui qui possÚde de la vitalité, ou qui est animé toute ùme 


2962 - kurioscelui à qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir 


2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une 


3107 - makariosbéni, heureux

3739 - hosqui, lequel, ce que, que

3754 - hotique, parce que, puisque

3986 - peirasmosune expérience, une épreuve, une tentation épreuve: celle qui est faite de vous par ma 


4735 - stephanosune couronne une marque de rang royal ou tout au moins élevé la tresse ou 


5278 - hupomenorester s'attarder derriĂšre rester c.Ă .d. demeurer, ne pas s'Ă©loigner ou s'enfuir conserver: dans les Ă©preuves 


5637Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Participe 5796 Nombre 


5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

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AFFLICTIONÉtymologiquement, dans le grec comme dans l'hĂ©br., ce mot exprime l'idĂ©e d'oppression, d'angoisse. On le traduit aussi par tribulation, douleur, 


AGRAPHA(=non écrits). L'emploi de ce terme grec pour désigner des paroles ou sentences de Jésus transmises par des documents autres 


BIBLE (la)DĂ©finition biblique de Bible (la) : Le terme Bible dĂ©signe l'ensemble des saintes Écritures, document normatif de la religion chrĂ©tienne 


CATHOLIQUES (Ă©pĂźtres)D'assez bonne heure, l'Église appliqua ce titre aux Ă©p. de Jacques, Pierre (1 et 2), Jean (1, 2 et 3 


COURONNECe fut primitivement un simple bandeau pour retenir les cheveux, comme on en trouve dans les sculptures de Persépolis, de 


JEUI Chez les Israélites. Les jeux n'ont pas tenu dans la vie du peuple d'Israël la place considérable qui leur 


PROMESSELa langue hébraïque, faute de mot spécial pour désigner une promesse, emploie des termes généraux (dùbar, etc.) signifiant : parler, 


TENTATION, ÉPREUVEDĂ©finition biblique de Tentation, Ă©preuve : Dans la Bible, plusieurs termes font rĂ©fĂ©rence aux notions de "tentation" et d'"Ă©preuve". JĂ©sus 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Exode 20

      Deutéronome 7

      Deutéronome 8

      Deutéronome 13

      Néhémie 1

      Job 5

      17 Éliphaz adresse Ă  Job une exhortation Ă  la prudence : il ne faut pas dĂ©daigner le chĂątiment du Tout-Puissant. Le vrai chĂątiment est celui qui vient de l'Amour du PĂšre, et qui s'avĂšre bienfaisant pour l'enfant ; il faut le considĂ©rer comme Ă©tant un « message » du ciel. Éliphaz encourage Ă©galement Job Ă  accepter son Ă©tat. Un homme pieux est heureux, mĂȘme dans l'affliction, parce qu'il n'a pas perdu son contact avec Dieu, ni la promesse de son salut ; il est heureux d'ĂȘtre affligĂ©. La correction mortifie ses corruptions, Ă©loigne son cƓur du monde, le rapproche de Dieu, de la Bible, le place aux genoux du PĂšre. Bien que Dieu meurtrisse parfois ses enfants, Il les soutient nĂ©anmoins, lors des les afflictions, et les dĂ©livre en temps voulu.

      Occasionner une blessure fait parfois partie d'un traitement. Éliphaz promet Ă  Job que Dieu le bĂ©nirait, s'il consentait Ă  s'humilier devant Lui.

      Quelles que soient les Ă©preuves que les hommes pieux puissent subir, elles ne peuvent en fait leur faire rĂ©ellement du mal. Étant enclins Ă  fuir le pĂ©chĂ©, ils sont prĂ©servĂ©s des attaques du mal. Et si les serviteurs de Christ ne sont pas dĂ©livrĂ©s dans l'immĂ©diat, des Ă©preuves qui les assaillent de tous cĂŽtĂ©s, ils sont aptes Ă  les surmonter et Ă  les vaincre en totalitĂ©. Quelles que soient les mĂ©disances qui pourront ĂȘtre contre eux, aucune ne pourra les blesser. Ils auront alors la sagesse et la grĂące requises pour dominer leurs difficultĂ©s. La plus grande bĂ©nĂ©diction, dans nos travaux et dans nos joies ici-bas, consiste Ă  ĂȘtre prĂ©servĂ© du pĂ©chĂ©. Nous finirons alors notre pĂ©riple terrestre dans la joie et l'honneur. L'homme qui finit sa vie, qui a terminĂ© son travail, est prĂȘt Ă  se diriger vers un autre monde. C'est une grĂące de mourir rassasiĂ© de jours, cela fait un peu penser au maĂŻs bien mĂ»r et gorgĂ© de soleil, qui est coupĂ© et engrangĂ© soigneusement ; c'est encore une grĂące de quitter ce monde, avant que les souffrances interminables ne nous atteignent.

      Notre temps est dans des mains de Dieu ; c'est bien ainsi. Les croyants ne doivent pas s'attendre Ă  avoir de grandes richesses, une longue vie ou ĂȘtre Ă©pargnĂ©s de toute Ă©preuve. Mais tout concourt au bien-ĂȘtre de leur Ăąme. Il faut remarquer, dans l'histoire de Job, son intĂ©gritĂ© d'esprit et de cƓur, lors de l'Ă©preuve : c'est un des accomplissements les plus manifestes de la foi. Quand toutes choses vont pour le mieux, il y a peu d'Ă©preuve de la foi. Quand Dieu soulĂšve une tempĂȘte, en se tenant apparemment Ă  distance pour Ă©couter nos priĂšres, et qu'Il permet Ă  l'ennemi d'envoyer l'Ă©preuve vague aprĂšs vague, le fait de « s'agripper » Ă  Lui, en Lui faisant confiance, malgrĂ© Son apparente indiffĂ©rence, dĂ©note la vĂ©ritable patience des saints. BĂ©ni soit le Sauveur ! Comme il est doux, en de tels moments, de regarder Ă  Toi, l'auteur et le consommateur de la foi !

      Psaumes 5

      Psaumes 94

      12 L'homme mentionnĂ© dans ce texte est bĂ©ni ; il se trouve placĂ© sous le regard du Seigneur, au bĂ©nĂ©fice de Sa VolontĂ©, Sa vĂ©ritĂ©, de Sa Sainte Parole et de l'Esprit-Saint. Il devrait percevoir la MisĂ©ricorde au travers de ses souffrances. Les jours d'adversitĂ© ont toujours une fin et Dieu a prĂ©vu Ă  chaque fois un temps de repos pour Son peuple. Celui qui a envoyĂ© l'Ă©preuve, enverra de mĂȘme le repos. Le psalmiste n'a trouvĂ© le secours et la sĂ©curitĂ© que dans le Seigneur, au moment mĂȘme oĂč tous ses amis ici-bas l'ont dĂ©laissĂ©. Nous sommes au bĂ©nĂ©fice, non seulement de la puissance divine, mais aussi de Sa pitiĂ©, et ce, pour le rĂ©confort de notre vie spirituelle ; et si nous avons Ă©tĂ© prĂ©servĂ©s de chuter dans le pĂ©chĂ© ou de faillir Ă  notre devoir, nous devons Lui rendre gloire et tĂ©moigner dans notre entourage fraternel.

      Le psalmiste a rencontré beaucoup d'épreuves dans le chemin qu'il devait suivre ; la diversité des machinations et des peurs qui nous entourent peut nous rendre craintifs, défaitistes et nous remplir d'idées noires.

      Les hommes droits, lorsqu'ils traversent des pĂ©riodes de dĂ©tresse, sont quelquefois dĂ©stabilisĂ©s dans leur communion avec Dieu. Ils doivent alors se tourner vers les promesses grandes et merveilleuses de l'Ă©vangile. Le rĂ©confort de ce monde n'est que de peu d'utilitĂ© pour l'Ăąme mĂ©lancolique ; mais le rĂ©confort divin apporte une paix, une joie et une dĂ©livrance que le monde ne peut offrir. Dieu est le Refuge de son peuple, vers lequel celui-ci peut se diriger et trouver toute la sĂ©curitĂ©. Dieu va considĂ©rer les Ɠuvres du mĂ©chant. La situation la plus misĂ©rable qu'un homme puisse rencontrer est celle de sa propre mĂ©chancetĂ©, Ă  moins qu'il ne soit visitĂ© par le Seigneur.

      Psaumes 119

      Proverbes 3

      Proverbes 17

      EsaĂŻe 64

      Zacharie 13

      Malachie 3

      Matthieu 10

      Matthieu 19

      Matthieu 25

      Luc 22

      Romains 2

      Romains 8

      28 De nombreux bienfaits encouragent les ùmes des saints. Toute la providence divine tend au bien spirituel de ceux qui aiment Dieu ; en les séparant du péché, elle les amÚne plus prÚs du PÚre, les « sevrant » du monde, et les rendant aptes à se rendre au ciel. Quand les saints agissent hors de ce principe, des « corrections célestes » sont alors employées pour les y ramener.

      Nous trouvons dans ce texte ce qui a motivĂ© la recherche de notre salut ; c’est un sĂ©quentiel immuable : 1. « Ceux qu'Il a connus d'avance, Il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă  ĂȘtre semblables Ă  l'image de son Fils ». Tous ceux que Dieu a dĂ©signĂ©s pour Sa Gloire et la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle, Il les a destinĂ©s Ă  croĂźtre dans la GrĂące et la saintetĂ©. L'humanitĂ© entiĂšre, par son pĂ©chĂ©, mĂ©rite la mort ; mais pour des raisons qui nous Ă©chappent, Dieu a rĂ©solu de sauver les Ăąmes par la rĂ©gĂ©nĂ©ration et le pouvoir de Sa GrĂące. Il a prĂ©destinĂ©, ou dĂ©crĂ©tĂ© par avance, qu'elles doivent ĂȘtre conformes Ă  l'image de Son Fils. Elles sont en partie renouvelĂ©es spirituellement ici-bas, marchant dans Ses pas. 2. « Ceux qu'Il a prĂ©destinĂ©s, Il les a aussi appelĂ©s ». C'est un appel pertinent, destinĂ© Ă  conduire chaque Ăąme Ă  Dieu, par l’intermĂ©diaire de Christ, le ciel Ă©tant l’issue finale ; ce cheminement dĂ©bute par le pĂ©chĂ© et la vanitĂ©, pour se terminer dans la connaissance de la GrĂące et de la saintetĂ©. Tel est l'appel de l'Évangile. L'amour de Dieu, rĂ©gnant dans le cƓur de ceux qui jadis Ă©taient Ses ennemis, prouve qu'ils ont Ă©tĂ© appelĂ©s selon Son dessein. 3. « Ceux qu'Il a appelĂ©s, Il les a aussi justifiĂ©s ». Personne ne peut ĂȘtre justifiĂ© s'il n'a Ă©tĂ© effectivement appelĂ©. Ceux qui rĂ©sistent Ă  l'appel de l'Évangile sont coupables et demeurent soumis aux sentences de la colĂšre divine. 4. « Ceux qu'Il a justifiĂ©s, Il les a aussi glorifiĂ©s ». Le pouvoir de corruption du pĂ©chĂ© Ă©tant brisĂ© par la justification divine et la culpabilitĂ© de l’homme, effacĂ©e, rien ne peut dĂ©sormais s'interposer entre son Ăąme et la Gloire cĂ©leste. C'est un encouragement pour notre foi et notre espĂ©rance ; les voies et l’Ɠuvre de Dieu sont parfaites !

      L'apĂŽtre Paul montre son Ă©merveillement, Ă©tant confondu d'admiration, devant la hauteur, la profondeur, la longueur et la largeur, de l'Amour de Christ, Ă©lĂ©ments qui surpassent toute connaissance. Plus nous dĂ©couvrons les caractĂ©ristiques de Son amour, plus nous sommes Ă©tonnĂ©s ; plus nous sommes conduits dans les mystĂšres de l'Évangile, plus nous en sommes Ă©merveillĂ©s.

      Tant que Dieu est « pour nous » et nous garde dans Son amour, nous pouvons, dans une sainte hardiesse, défier tous les pouvoirs des ténÚbres !

      1 Corinthiens 2

      1 Corinthiens 8

      1 Corinthiens 9

      2 Timothée 4

      HĂ©breux 6

      HĂ©breux 10

      32 Diverses persécutions ont été subies par les premiers chrétiens, ce qui les obligea à soutenir cette grande épreuve.

      L'esprit chrĂ©tien n'est pas synonyme d’égoĂŻsme, loin de là ! Il rend les hommes compatissants envers leurs prochains, en les visitant, en les aidant et en intercĂ©dant pour eux, auprĂšs du Seigneur. Toutes les vanitĂ©s de ce monde ne sont que des « ombres ». La fĂ©licitĂ© des saints, dans le ciel, sera Ă©ternelle ; nul ne pourra la leur ravir. Toutes nos pertes ici-bas et toutes nos souffrances, nous seront dĂ©dommagĂ©es dans le ciel.

      La majeure partie de la joie des saints rĂ©side dans les promesses divines. C'est une Ă©preuve de patience pour les chrĂ©tiens, que d'ĂȘtre heureux de vivre, aprĂšs leur travail accompli, tout en attendant leur « rĂ©compense » cĂ©leste, au temps marquĂ© par Dieu. Ce temps de fĂ©licitĂ© dĂ©butera aprĂšs leur mort, mettra fin Ă  toutes leurs souffrances et leur donnera la couronne de vie !

      Le combat journalier du chrĂ©tien peut ĂȘtre trĂšs dur, mais il aura bientĂŽt une fin. Dieu Ă©prouve un grand dĂ©plaisir en constatant la conduite formaliste et hypocrite de celui qui ne persĂ©vĂšre pas rĂ©ellement dans Ses voies.

      Ceux qui sont restĂ©s fidĂšles, lors des grandes persĂ©cutions du dĂ©but de l’ùre chrĂ©tienne, ont eut raison d'espĂ©rer recevoir une mesure de GrĂące proportionnelle Ă  leurs souffrances ; cela a affermi leur vie « par la foi », leur patience et la conviction du salut de leur Ăąme !

      Vivant par la foi et mourant dans la foi, notre ùme est pour toujours en sécurité !

      HĂ©breux 11

      HĂ©breux 12

      Jacques 1

      12 Celui qui souffre n’est pas systĂ©matiquement bĂ©ni : ne le sera que celui qui traverse avec patience et constance toutes les difficultĂ©s qui se prĂ©sentent sur le chemin du devoir.

      Nos afflictions Ă©ventuelles ne peuvent pas nous rendre malheureux, si elles ne sont pas le rĂ©sultat de notre propre faute. Le chrĂ©tien Ă©prouvĂ© sera un chrĂ©tien couronné ! La couronne de vie est en effet promise Ă  tous ceux qui vivent avec l'Amour de Dieu dans leur cƓur. Toute Ăąme qui aime vraiment Dieu, verra ses Ă©preuves ici-bas compensĂ©es dans les cieux, lĂ  oĂč se trouve l'amour parfait.

      Les commandements de Dieu, et ce que nous accorde Sa providence, Ă©prouvent le cƓur des hommes, et rĂ©vĂšlent les dispositions qui prĂ©dominent en eux. Aucune trace de culpabilitĂ©, dans le cƓur ou dans la conduite, ne peut ĂȘtre attribuĂ©e Ă  Dieu. Il n'est pas Ă  l'origine de toutes nos souillures, bien que Son Jugement les fasse apparaĂźtre.

      Ceux qui tentent de se disculper de leurs fautes, par leur nature, ou leur condition ici-bas, ou qui prĂ©tendent ne pas pouvoir se garder de commettre le pĂ©chĂ©, offensent Dieu, comme s'Il en Ă©tait Lui-mĂȘme l'auteur. Lorsqu'elles sont envoyĂ©es par Dieu, les afflictions rappellent qu’elles sont lĂ  pour faire ressortir la GrĂące, mais pas nos corruptions.

      L'origine du mal et la tentation rĂ©sident en notre propre cƓur. La dĂ©cision d’arrĂȘter le pĂ©chĂ©, ou tous les maux qui en dĂ©coulent, repose entiĂšrement sur nous. Dieu n'a aucun plaisir Ă  constater la mort des hommes, comme Il n'a aucune part dans leur pĂ©ché ; mais ce dernier et la misĂšre qui en dĂ©coule, tirent leur origine de l’homme.

      Le soleil est immuable quant Ă  sa nature et son influence, mais pourtant, les nuages qui le masquent, nous donnent l'impression qu'il change. Il en est de mĂȘme pour Dieu : Il ne varie pas ; nos errances ou nos chutes ne sont pas le fait du moindre changement ou d'altĂ©ration en Lui. Ce que le soleil reprĂ©sente dans la nature est identique, mais infiniment moindre, Ă  ce que Dieu manifeste dans la GrĂące, la Providence, et Sa Gloire !

      Tout ce qui est bon provient de Dieu : notre nouvelle naissance en est particuliÚrement le reflet, avec toutes les saintes et heureuses conséquences ! DÚs cette nouvelle naissance, le véritable chrétien, par la Grùce divine, devient une personne complÚtement différente de ce qu'elle était auparavant.

      Nous devons consacrer toutes nos facultĂ©s au service de Dieu, afin que nous puissions ĂȘtre une sorte de « prĂ©mices » de Ses crĂ©atures !

      Jacques 2

      Jacques 5

      1 Pierre 1

      1 Pierre 3

      14 Nous sanctifions Dieu devant les autres, quand notre conduite les invite et les encourage Ă  Le glorifier et Ă  L'honorer.

      Quel Ă©tait le fondement et la raison de l’espĂ©rance des premiers hommes de Dieu ? Nous devons ĂȘtre capables de dĂ©fendre notre piĂ©tĂ© avec douceur de caractĂšre, dans la crainte de Dieu. Il n'y a aucune place pour la peur, lĂ  oĂč demeure cette crainte ; elle ne nuit Ă  personne.

      Une conscience est « bonne », quand elle accomplit correctement son office. Quand on rencontre chez une personne le pĂ©chĂ© et la souffrance, cette Ăąme est en bien triste condition ; le pĂ©chĂ© rend la souffrance extrĂȘme, sans consolation, et destructrice. Il vaut mieux souffrir en pratiquant le bien qu'en faisant le mal, quelle que puisse ĂȘtre notre contrariĂ©tĂ©.

      L'exemple de Christ est un modĂšle parfait de patience, dans la souffrance. Celui qui n'a pas connu le pĂ©chĂ©, a souffert Ă  la place de ceux qui ne pratiquaient pas la Justice. Le but bĂ©ni et l'objet des souffrances de notre Seigneur Ă©taient de nous rĂ©concilier avec Dieu, et de nous amener Ă  la gloire Ă©ternelle ! Il a Ă©tĂ© mis Ă  mort, dans Sa nature humaine, mais Il a Ă©tĂ© ramenĂ© Ă  la vie, par le pouvoir du Saint-Esprit. Si Christ n'a pu ĂȘtre libĂ©rĂ© de Ses souffrances, pourquoi en serait il autrement pour les chrĂ©tiens ?

      Dieu connaĂźt les moyens qu'Il a utilisĂ©s, et les bĂ©nĂ©dictions qu'Il a accordĂ©es Ă  Son peuple, en toutes Ă©poques. DĂšs les temps anciens, Christ a envoyĂ© son Esprit ; NoĂ© a ainsi pu donner au monde un avertissement, au sujet du dĂ©luge. Bien que la patience divine soit infinie, elle cessera un jour... Les Ăąmes des pĂ©cheurs dĂ©sobĂ©issants, aussitĂŽt sorties de leurs corps, seront enfermĂ©es en enfer, oĂč sont dĂ©jĂ  ceux qui ont mĂ©prisĂ© l'avertissement de NoĂ©, lĂ  oĂč il n'y a plus de RĂ©demption possible.

      La prĂ©servation de NoĂ©, dans l'arche qui l'a sauvĂ© de l'eau, est une image du salut, pour tous les vĂ©ritables croyants, par le baptĂȘme du Saint-Esprit.

      Pour prĂ©venir de toute erreur, l'apĂŽtre dĂ©crit ce qu'il entend par le « baptĂȘme qui sauve » : il n’annonce pas que le baptĂȘme, qui se dĂ©roule devant tous, est une purification par l'eau, ne faisant rien de plus que de laver toute impuretĂ© de la chair, mais qu’il s’agit d’un symbole, tĂ©moignant d’un vĂ©ritable engagement envers Dieu. Cet acte tĂ©moigne qu'un homme, par la rĂ©gĂ©nĂ©ration de l'Esprit, a Ă©tĂ© capable de se repentir et de confesser sa foi, dans le but d’avoir une « nouvelle vie », dans la saintetĂ© et en prĂ©sence de Dieu.

      Prenons garde de ne pas ĂȘtre trop affectĂ© par l’apparence extĂ©rieure de cette cĂ©rĂ©monie. Apprenons plutĂŽt Ă  observer spirituellement les ordonnances divines, en nous interrogeant sur leur effet spirituel et leur action sur notre conscience.

      Nous aimerions volontiers baser notre piĂ©tĂ© sur le « visible ». Beaucoup de baptisĂ©s n’ont hĂ©las, qu’observĂ© les ordonnances pratiques mentionnĂ©es dans la Parole de Dieu, tout en restant Ă©loignĂ©s spirituellement de Christ : en fait, ils sont morts dans leurs pĂ©chĂ©s et leur Ă©tat est maintenant dĂ©sespĂ©rĂ©.

      N'ayez aucun repos tant que vous n'avez pas Ă©tĂ© purifiĂ© par l'Esprit et le sang de Christ. Sa rĂ©surrection est la base de notre assurance du salut, l’origine de notre purification et de la paix en notre cƓur !

      1 Pierre 4

      1 Pierre 5

      10 Pour conclure, l'apĂŽtre prie pour ceux Ă  qui il adresse cette lettre, rappelant que le Seigneur est un Dieu de toute GrĂące ; il continue en ces termes : -« Dieu vous perfectionnera » ; cela implique un progrĂšs spirituel, menant Ă  la sanctification. -« Dieu vous affermira » ; cela suppose une guĂ©rison de notre faiblesse naturelle et de notre inconstance. -« Dieu vous fortifiera » ; il se rĂ©fĂšre Ă  l'accroissement de la GrĂące, lĂ  oĂč les enfants de Dieu sont les plus vulnĂ©rables. -« Dieu vous rendra inĂ©branlables » ; cela souligne un fondement spirituel parfaitement sĂ»r : Christ est le Fondement et la Force des croyants.

      Ces diffĂ©rentes expressions montrent que la persĂ©vĂ©rance et le progrĂšs dans la GrĂące doivent ĂȘtre les premiers Ă©lĂ©ments que chaque chrĂ©tien doit rechercher. La puissance de cette doctrine dans le cƓur, et les fruits spirituels qui en dĂ©coulent, montrent que les enfants de Dieu sont les participants de Sa GrĂące.

      « La croissance de l'amour des chrĂ©tiens, et de leur affection mutuelle », n'est en aucune maniĂšre une phrase vide de sens : c’est le « sceau et l'insigne » de JĂ©sus-Christ sur ceux qui L’aiment.

      Les impies peuvent bĂ©nĂ©ficier pour un temps d’une paix fictive, et souhaiter avoir certains agrĂ©ments pour eux-mĂȘmes, comme pour d'autres ; mais leur espoir est vain, et se rĂ©duira Ă  nĂ©ant... Toute paix durable est fondĂ©e sur Christ, elle ne peut provenir que de Lui !

      1 Jean 4

      Apocalypse 2

      Apocalypse 3

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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