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Jean 8.52

« Maintenant, lui dirent les Juifs, nous savons que tu as un dĂ©mon. Abraham est mort, les prophĂštes aussi, et toi, tu dis : ‘Si quelqu'un garde ma parole, il ne mourra jamais.’
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Segond 21 « Maintenant, lui dirent les Juifs, nous savons que tu as un dĂ©mon. Abraham est mort, les prophĂštes aussi, et toi, tu dis : ‘Si quelqu'un garde ma parole, il ne mourra jamais.’ Segond 1910 Maintenant, lui dirent les Juifs, nous connaissons que tu as un dĂ©mon. Abraham est mort, les prophĂštes aussi, et tu dis : Si quelqu'un garde ma parole, il ne verra jamais la mort. Segond 1978 (Colombe) © Maintenant, lui dirent les Juifs, nous savons que tu as en toi un dĂ©mon. Abraham est mort, les prophĂštes aussi, et toi tu dis : Si quelqu’un garde ma parole, il ne goĂ»tera jamais la mort. Parole de Vie © Les Juifs disent Ă  JĂ©sus : « Maintenant, nous le savons, il y a en toi un esprit mauvais. Abraham est mort, les prophĂštes aussi, et toi, tu dis : “Si quelqu’un obĂ©it Ă  mes paroles, il ne mourra jamais.” Français Courant © Les Juifs lui dirent : « Maintenant nous sommes sĂ»rs que tu es possĂ©dĂ© d’un esprit mauvais ! Abraham est mort, les prophĂštes sont morts, et toi, tu dis : “Celui qui obĂ©it Ă  mes paroles ne mourra jamais.” Semeur © Sur quoi les chefs des *Juifs reprirent : —Cette fois, nous sommes sĂ»rs que tu as un dĂ©mon en toi. Abraham est mort, les *prophĂštes aussi, et toi tu viens nous dire : Celui qui observe mon enseignement ne mourra jamais. Parole Vivante © Sur quoi, les chefs des Juifs reprirent : — Cette fois, nous sommes certains que tu es sous l’emprise d’un dĂ©mon. Abraham est mort, les prophĂštes aussi, et toi, tu viens nous dire : « Celui qui garde mon enseignement ne mourra jamais ». Darby Les Juifs donc lui dirent : Maintenant nous connaissons que tu as un dĂ©mon : Abraham est mort, et les prophĂštes, et toi, tu dis : Si quelqu'un garde ma parole, il ne goĂ»tera point la mort, Ă  jamais. Martin Les Juifs donc lui dirent : maintenant nous connaissons que tu as un dĂ©mon ; Abraham est mort, et les ProphĂštes aussi, et tu dis : si quelqu'un garde ma parole, il ne mourra point. Ostervald Les Juifs lui dirent : Nous connaissons maintenant que tu as un dĂ©mon ; Abraham est mort et les prophĂštes aussi, et tu dis : Si quelqu'un garde ma parole, il ne verra jamais la mort. HĂ©breu / Grec - Texte original © Î”áŒ¶Ï€ÎżÎœ Î±áœÏ„áż· ÎżáŒ± áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±áż–ÎżÎč· ÎáżŠÎœ áŒÎłÎœÏŽÎșαΌΔΜ ᜅτÎč ΎαÎčΌόΜÎčÎżÎœ ጔχΔÎčς. ገÎČραᜰΌ ጀπέΞαΜΔΜ Îșα᜶ ÎżáŒ± Ï€ÏÎżÏ†áż†Ï„Î±Îč, Îșα᜶ σáœș λέγΔÎčς· áŒ˜ÎŹÎœ τÎčς τ᜞Μ Î»ÏŒÎłÎżÎœ ÎŒÎżÏ… Ï„Î·ÏÎźÏƒáżƒ, Îżáœ Όᜎ ÎłÎ”ÏÏƒÎ·Ï„Î±Îč ÎžÎ±ÎœÎŹÏ„ÎżÏ… Δጰς τ᜞Μ Î±áŒ°áż¶ÎœÎ±Î‡ World English Bible Then the Jews said to him, "Now we know that you have a demon. Abraham died, and the prophets; and you say, 'If a man keeps my word, he will never taste of death.'

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3767 Maintenant 3568, lui 846 dirent 2036 5627 les Juifs 2453, nous connaissons 1097 5758 que 3754 tu as 2192 5719 un dĂ©mon 1140. Abraham 11 est mort 599 5627, les prophĂštes 4396 aussi 2532, et 2532 tu 4771 dis 3004 5719 : Si 1437 quelqu’un 5100 garde 5083 5661 ma 3450 parole 3056, il ne verra 1089 5695 jamais 3364 1519 165 la mort 2288.
11 - Abraam Abraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ... 165 - aion pour toujours, perpĂ©tuitĂ© du temps, Ă©ternitĂ©, siĂšcle, Ă©poque, temps, Ăšre les mondes, l'univers pĂ©riode de ... 599 - apothnesko mourir, mort de la mort naturelle d'un homme de mort violente pour un homme ou ... 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1089 - geuomai goĂ»ter, essayer la saveur de percevoir la saveur, participer, jouir de sentir, procĂ©der Ă  une ... 1097 - ginosko apprendre Ă  connaĂźtre, venir Ă  la connaissance, apercevoir, percevoir, sentir savoir, comprendre, avoir la connaissance ... 1140 - daimonion le pouvoir divin, dĂ©itĂ©, divinitĂ© un esprit, ĂȘtre infĂ©rieur Ă  Dieu, supĂ©rieur aux hommes mauvais ... 1437 - ean si, dans le cas 1519 - eis en, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2036 - epo parler, dire 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă  la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ... 2288 - thanatos la mort du corps cette sĂ©paration (naturelle ou violente) de l'Ăąme et du corps par ... 2453 - Ioudaios Juif, appartenant Ă  la race Juive Juif au regard de la naissance, la race, la ... 2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3004 - lego dire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner ... 3056 - logos parole parole, Ă©mise de vive voix, implique conception ou idĂ©e ce que quelqu'un a dit ... 3364 - me jamais, certainement pas, pas du tout, d'aucune façon 3450 - mou Je, moi, mon, de moi 3568 - nun Ă  ce moment, le prĂ©sent, maintenant 3754 - hoti que, parce que, puisque 3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 4396 - prophetes dans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© ... 4771 - su tu 5083 - tereo s'occuper soigneusement, prendre soin de garder mĂ©taph. maintenir quelqu'un dans l'Ă©tat oĂč il est observer ... 5100 - tis un certain, quelqu'un, un quelque, quelques temps, un moment 5627 Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ... 5661 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5695 Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ... 5719 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5758 Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516
© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ... BAR-JONA Voir Jean , 8 . JEAN (Ă©vangile de) 1. Ouvrage frĂ©quemment dĂ©signĂ© aussi sous l'appellation, un peu moins prĂ©cise, de quatriĂšme Ă©vangile : dans ... JONA ou JONAS Voir Jean , 8 . POSSESSION DÉMONIAQUE État d'un homme au pouvoir d'un dĂ©mon qui exerce une action malfaisante sur son esprit ... ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă  la premiĂšre lecture. ...

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