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Lévitique 7.21

Et si une Ăąme touche quoi que ce soit d'impur, impuretĂ© d'homme, ou bĂȘte impure, ou toute autre chose abominable et impure, et qu'elle mange de la chair du sacrifice de prospĂ©ritĂ©s qui appartient Ă  l'Éternel, cette Ăąme-lĂ  sera retranchĂ©e de ses peuples.
Et celui 05315 qui touchera 05060 08799 quelque chose d’impur 02932, une souillure 02932 humaine 0120, un animal 0929 impur 02931, ou quoi que ce soit d’impur 08263 02931, et qui mangera 0398 08804 de la chair 01320 du sacrifice 02077 d’actions de grĂąces 08002 qui appartient Ă  l’Eternel 03068, celui 05315-lĂ  sera retranchĂ© 03772 08738 de son peuple 05971.
Et si une Ăąme touche quoi que ce soit d'impur, impuretĂ© d'homme, ou bĂȘte impure, ou toute autre chose abominable et impure, et qu'elle mange de la chair du sacrifice de prospĂ©ritĂ©s qui appartient Ă  l'Éternel, cette Ăąme-lĂ  sera retranchĂ©e de ses peuples.
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      GenĂšse 17

      Exode 12

      Exode 30

      Lévitique 5

      Lévitique 7

      Lévitique 11

      Lévitique 12

      1

      Le rituel de la purification.

      - AprÚs les lois concernant les aliments purs et impurs, nous trouvons celles relatives aux femmes qui ont procréé. L'homme communique sa mauvaise nature à sa progéniture, de sorte qu'à l'exception des rachetés par Christ, sanctifiés par l'Esprit saint, la bénédiction de Ge 1:28, « fructifiez et multipliez », se trouve associée à la terrible malédiction provoquée par le péché et à la misÚre qui en découle. Que les femmes qui ont reçu, par la grùce divine, le pouvoir de donner la vie, puissent offrir à Dieu leur reconnaissance, pour Sa bonté.

      Cette louange sera plus apprĂ©ciĂ©e par l'Éternel que tous les sacrifices possibles !

      Lévitique 13

      1

      Les ordonnances données aux sacrificateurs, au sujet du jugement des lépreux. (Lévitique 13:1-17)
      Directives diverses. (Lévitique 13:18-44)
      Les lois que doivent observer les lépreux. (Lévitique 13:45,46)
      La lĂšpre qui souille les vĂȘtements. (LĂ©vitique 13:47-59)

      Le flĂ©au de la lĂšpre Ă©tait vraiment une chose impure, plus grave que la maladie en elle-mĂȘme. Christ n'a pas guĂ©ri les lĂ©preux, Il les a purifiĂ©s. La lĂšpre Ă©tait une maladie commune chez les HĂ©breux, pendant qu'ils Ă©taient en Égypte et mĂȘme plus tard. Nous n'avons aucune raison de penser que ce flĂ©au existait auparavant parmi ce peuple. Leur dĂ©tresse et la nature de leur tĂąche d'esclavage ont favorisĂ© l'apparition de cette maladie. En fait, ce fut un flĂ©au infligĂ© directement par la main de Dieu. La lĂšpre envoyĂ©e sur Miriam, GuĂ©hazi et Uzza, Ă©tait une punition Ă  cause de leur pĂ©chĂ© respectif ; il n'existait pas, Ă  cette Ă©poque, de « produit miracle » pour distinguer une plaie ordinaire de la lĂšpre. Seuls les sacrificateurs Ă©taient aptes Ă  en juger la nature.

      Ceci est une image des pollutions morales, de l'esprit, que les hommes engendrent par leurs pĂ©chĂ©s. Ces derniers sont en effet la « lĂšpre de l'Ăąme », la souillure de la conscience, que seul Christ est capable de nettoyer. Le sacrificateur pouvait seulement dĂ©clarer s'il s'agissait, ou non, de la lĂšpre (par la loi il est possible de discerner le pĂ©chĂ©), mais Christ, quant Ă  Lui, peut guĂ©rir le pĂ©cheur et le purifier de tout pĂ©chĂ©. Il est Ă  la fois important et difficile de juger notre Ă©tat spirituel. Nous avons tous de bonnes raisons de suspecter notre « santé » morale, Ă©tant bien conscients de la prĂ©sence possible de « plaies spirituelles » qui pourraient nous souiller ; la vĂ©ritable question consiste Ă  savoir si nous sommes purs ou impurs. Certains indices permettaient Ă  l'Ă©poque de dĂ©celer si la lĂšpre Ă©tait prĂ©sente ; en ce qui nous concerne, nous devons ĂȘtre capables de discerner la « gale » de l'amertume de notre Ăąme.

      Le sacrificateur devait prendre du temps avant de rendre son jugement. Cela nous enseigne Ă  tous, en tant que responsables, ou mĂȘme en tant que simples fidĂšles d'une assemblĂ©e, Ă  ne pas nous hĂąter de faire des rĂ©primandes, ou Ă  ne pas juger avec prĂ©cipitation. Si les fautes de certaines personnes amĂšnent ces derniĂšres Ă  ĂȘtre jugĂ©es, il ne faut pas oublier que « tous ont pĂ©ché ».

      Dans ce texte citĂ©, si la personne incriminĂ©e s'avĂ©rait ĂȘtre pure, ses vĂȘtements devaient ĂȘtre lavĂ©s, car il y avait eu suspicion de prĂ©sence de lĂšpre.

      Nous avons besoin d'ĂȘtre lavĂ©s de nos iniquitĂ©s, par le sang de Christ ; car qui peut prĂ©tendre : « je suis pur de tout pĂ©ché » ?

      18 Le sacrificateur savait quel jugement infliger, selon qu'il s'agissait de la lĂšpre ou d'une plaie classique.

      Tel est le sort de ceux qui ont fui les pollutions du monde, mais qui sont toujours astreints Ă  frĂ©quenter ce dernier. La brĂ»lure mentionnĂ©e au verset LĂ©vitique 13:24 en est un exemple : les « plaies » qui rĂ©sultent des conflits et des disputes ne sont que les fruits de la corruption, cela prouve que les hommes sont impurs. Les mensonges que l'on peut commettre dans notre vie ne peuvent qu'apporter de nombreuses Ă©preuves. Songez Ă  la quantitĂ© de maladies qui nous assaillent ! Toutes sont dues au pĂ©chĂ©. Si nous possĂ©dons une bonne constitution, un corps sain et une bonne santĂ©, nous ne pouvons que glorifier Dieu ! Une attention particuliĂšre devait ĂȘtre portĂ©e, si la tĂȘte Ă©tait attaquĂ©e par la lĂšpre. Il en va de mĂȘme si les dirigeants sont captifs du pĂ©ché : leurs jugements seront faussĂ©s, des principes corrompus se verront appliquĂ©s et l'impuretĂ© la plus amĂšre rĂšgnera. La situation n'en sera que plus dure Ă  redresser.

      Une bonne santĂ© dans la foi ne peut que prĂ©venir toute attaque de « lĂšpre », Ă  la tĂȘte d'une communautĂ©.

      45 DÚs que le sacrificateur avait déclaré qu'un homme était lépreux, ce dernier devait cesser son travail, il était isolé de sa famille, de ses amis, il devait abandonner tout le confort dont il jouissait ici-bas. Cet homme devait alors s'humilier devant le Dieu Tout-Puissant, il devait également accepter son état d'impureté, sans regimber contre le jugement du sacrificateur : il devait accepter sa punition.

      Il en est ainsi pour nous ; nous devons accepter la honte de notre pĂ©chĂ© et avec des cƓurs contrits, nous devons nous Ă©crier : « impur, impur » ! Si le cƓur est impur, la vie en est de mĂȘme ; l'impuretĂ© naĂźt de la corruption originale et des transgressions quotidiennes ; elle ne peut en consĂ©quence, que nous sĂ©parer Ă  jamais de toute communion avec Dieu, de tout espoir de joie en Lui ; cette situation serait irrĂ©versible si la misĂ©ricorde divine n'intervenait pas.

      Le lĂ©preux devait avertir les autres, afin qu'ils ne s'approchent pas de lui. Il devait sĂ©journer « hors du camp » et lors de l'arrivĂ©e en Canaan, il devait Ă©viter les villes, les villages, il devait demeurer avec ceux qui Ă©taient dans le mĂȘme Ă©tat.

      Ceci est une image de la pureté qui devrait régner dans nos églises, aujourd'hui, au temps de l'évangile.

      47 Le vĂȘtement qui Ă©tait suspectĂ© d'infection par la lĂšpre n'Ă©tait pas brĂ»lĂ© dans l'immĂ©diat. Si, aprĂšs enquĂȘte, une tache de lĂšpre apparaissait rĂ©ellement, il Ă©tait brĂ»lĂ©, lui, ou du moins la partie infectĂ©e. S'il Ă©tait prouvĂ© qu'il ne se trouvait aucune infection, il Ă©tait alors lavĂ© et bon pour ĂȘtre Ă  nouveau portĂ©. Cela est une image rĂ©elle du mal qui rĂ©side dans l'iniquitĂ©. Ce mal pollue non seulement la conscience de l'individu, mais il tache Ă©galement tout ce qu'il possĂšde et tout ce qu'il fait. Ceux qui cĂšdent Ă  leur convoitise et qui s'enorgueillissent du port de vĂȘtements Ă©lĂ©gants, peuvent spirituellement ĂȘtre atteints par la lĂšpre. Mais la robe de la droiture ne se froisse jamais, elle n'est jamais attaquĂ©e par la vermine !
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