TopTV VidĂ©o Enseignement Cessez de vous encombrer (2/3) - Avoir des relations saines ce programme est financĂ© par des amis et partenaires du ministĂšre de choice life merci de vous ĂȘtre joints à ⊠Joyce Meyer Luc 14.18 TopMessages Message texte Demander et faire Et tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le PĂšre soit glorifiĂ© dans le ⊠Ralph Bouma Luc 14.18 TopMessages Message texte Demander et faire Et tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le PĂšre soit glorifiĂ© dans le ⊠Ralph Bouma Luc 14.18 Luc 14.18 TopMessages Message texte JeĂ»ner ou dĂ©jeuner ? Lecture Luc 14 : 15-24 . 1) LES AVANTAGES DE LA DETENTE DANS L'EGLISE. Il est essentiel de favoriser la ⊠Philippe Landrevie Luc 14.15-24 Luc 14.1-35 Luc 14.1-35 Luc 14.18 Luc 14.18 TopTV VidĂ©o Enseignement La joie (4/4) - La joie et la rĂ©jouissance (4/4) - Joyce Meyer - Avoir des relations saines https://joycemeyer.fr/ Joyce nous encourage Ă vivre dans la joie du Saint-Esprit. 1384-5 La joie et la reÌjouissance 00:00 La joie ⊠Joyce Meyer Luc 14.16-21 Luc 14.18-20 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne LâEternitĂ© câest plutĂŽt long⊠Le temps passe tellement vite ⊠et toutes choses ont une fin ! Le monde de la science investit des ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Luc 14.16-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Amazing Grace: Face aux vies brisĂ©es! La grĂące de Dieu est un trĂ©sor inĂ©puisable, une source de vie, et un baume de guĂ©rison sur chacune de ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Luc 14.15-24 TopTV VidĂ©o Ămissions Ce nâest pas moi qui le dis, câest JĂ©sus qui lâa dit - Partie 2 PV-0596 Luc 14.15-24, Matthieu 22.11-14 Simon Ouellette et François FrĂ©chette nous expliquent aujourdâhui de la parabole du festin cĂ©leste selon ⊠La Parole Vivante Luc 14.15-24 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - La Parabole des excuses Fernand Saint-Louis - La Parabole des excuses Luc 14:15-24 6 septembre 2009 Groupe Biblique de la Rive-Sud de Longueuil FilmĂ© ⊠Luc 14.15-24 Luc 14.15-24 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Jean Peterschmitt - Le grand repas Heureux celui qui prendra son repas dans le royaume de Dieu,lui dit un homme Ă table avec lui. Mais JĂ©sus ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Luc 14.15-24 TopTV VidĂ©o Ămissions Jean-Pierre Cloutier - Soyez rĂ©conciliĂ©s avec Dieu... Important L'Heure de la Bonne Nouvelle Saison 2010 Ămission No.08 ThĂšme: Soyez rĂ©conciliĂ©s avec Dieu Avec Jean-Pierre Cloutier, François FrĂ©chette Message: ⊠L'heure de la Bonne Nouvelle Luc 14.15-24 TopTV VidĂ©o Enseignement Jonathan Bersot - Marcher avec JĂ©sus Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville dans le cadre de la sĂ©rie Laissez-moi vous parler de JĂ©sus. Une Ă©glise vraie Luc 14.12-21 TopTV VidĂ©o Ămissions L'Heure de la Bonne Nouvelle-2010-08 L'Heure de la Bonne Nouvelle Saison 2010 Ămission No.08 ThĂšme: Soyez rĂ©conciliez avec Dieu Avec Jean-Pierre Cloutier, François FrĂ©chette et ⊠L'heure de la Bonne Nouvelle Luc 14.15-24 TopMessages Message texte La priĂšre collective (1) Lecture Exode 17 : 8-13 . 1) L'INTERCESSION DE MOISE. - JosuĂ© a livrĂ© bataille contre l'ennemi du peuple de ⊠Philippe Landrevie Luc 14.15-24 TopMessages Message texte Le grand souper "Un de ceux qui Ă©taient Ă table, aprĂšs avoir entendu ces paroles, dit Ă JĂ©sus : Heureux celui qui prendra ⊠Jean-Claude Guillaume Luc 14.15-24 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Luc 14.15-24 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Pas de comparaison Lâhomme a toujours eu tendance a rejeter le blĂąme de ses fautes sur quelquâun dâautre. Les gens religieux essaient dâexcuser ⊠TopChrĂ©tien Luc 14.15-24 TopMessages Message texte Vision de croissance (11) Lecture Act 1 : 14; 2 : 1; 2 : 42; 2 : 46-47; 3 : 1. 1) LES OBSTACLES ⊠Philippe Landrevie Luc 14.15-24 TopTV VidĂ©o Enseignement De la solitude Ă l'Amour | SpĂ©cial NoĂ«l 2023 | Joseph Prince | New Creation TV Français Laissez chaque blessure de honte et de solitude trouver son remĂšde dans cette puissante vĂ©ritĂ© qui vous rendra libre. DĂ©couvrez ⊠Joseph Prince FR Luc 14.1-35 TopTV VidĂ©o Enseignement Joseph Prince - Venez Ă votre Sauveur (Message SpĂ©cial) | New Creation TV Français Que signifie ĂȘtre un disciple de JĂ©sus ? La vie de disciple a-t-elle un coĂ»t ? OĂč s'y inscrit la ⊠Joseph Prince FR Luc 14.1-35 TopTV VidĂ©o Enseignement Les clĂ©s pour plus de bonheur (2/3) - Joyce Meyer - Avoir des relations saines Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Si nous nous concentrons sur la ⊠Joyce Meyer Luc 14.1-35 TopTV VidĂ©o Enseignement Luc 14 : Ă table avec JĂ©sus | Claude Houde ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque mardi ⊠Eglise Nouvelle Vie Luc 14.1-35 TopTV VidĂ©o Enseignement Nos douleurs (2/2) - Faire face Ă nos douleurs pour avancer (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Nous devons ĂȘtre libres d'ĂȘtre nous-mĂȘmes, d'ĂȘtre ceux que Dieu nous a crĂ©Ă©s pour ĂȘtre, de prendre nos propres dĂ©cisions, ⊠Joyce Meyer Luc 14.1-35 TopTV VidĂ©o Enseignement Pause vitaminĂ©e avec Joyce - Quelle est votre rĂ©ponse Ă l'appel de Dieu ? - GĂ©rer mes Ă©motions Verset 1, « La parole de l'Ăternel fut adressĂ©e Ă Jonas, fils d'Amitahi, en ces mots, « LĂšve-toi, va à ⊠Joyce Meyer Luc 14.1-35 TopChrĂ©tien Musique Clip Qu'on se le dise Une chanson qui parle du changement et de l'invitation qui nous est faite Ă trouver notre place dans le monde. ⊠Luc 14.1-35 TopChrĂ©tien Musique Clip Qu'on se le dise Une chanson qui parle du changement et de l'invitation qui nous est faite Ă trouver notre place dans le monde. ⊠Luc 14.1-35 TopMessages Message texte Croissance par les temps difficiles d'attente et confusion Lecture : Dans I Pierre 1/6-7 notre Seigneur le dispose pour nous, "Câest lĂ ce qui fait votre joie, quoique ⊠Fabien CrĂ©teur Luc 14.1-35 TopMessages Message texte DĂ©liez-le et laissez-le aller Jean 11/32 Ă 44 Pensez-vous que quelque chose soit impossible Ă notre Dieu? 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Le sens profond de la parabole du fils prodigue... Lecture du jour : Luc 14,15 . . #bible #lifestyle #jesus #enseignement #lecturedujour Quoi d'neuf Pasteur ? Luc 14.1-32 TopTV VidĂ©o Enseignement Joseph Prince - Le secret de la santĂ© et de la guĂ©rison rĂ©vĂ©lĂ© | New Creation TV Français Dans ce message essentiel, dĂ©couvrez le cĆur de Dieu qui dĂ©sire votre guĂ©rison et votre santĂ© tous les jours de ⊠Joseph Prince FR Luc 13.1-35 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Luc 12.1-7 TopMessages Message texte Dis moi ⊠« Dieu existe-t-Il ? » « A-t-il vraiment crĂ©Ă© tout ce qui existe ? » ° Veux-tu seulement entendre ma rĂ©ponse ? : â Oui ⊠Lerdami . Luc 12.1-47 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Luc 10.1-48 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 9-19 Pour lire le livre de Luc sur TopBible cliquez-ici ! Luc Ch. 9-19 Cette vidĂ©o couvre la partie centrale de ⊠BibleProject français Luc 9.1-48 Luc 9.1-48 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Luc 8.1-47 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Luc 8.1-47 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 10â24 - SynthĂšse Pour lire le livre de Luc sur TopBible cliquez-ici ! Luc 10â24 RedĂ©couvrez le livre de Luc Ă travers notre ⊠BibleProject français Luc 10.1-53 TopTV VidĂ©o Enseignement Jonathan Bersot - JĂ©sus est le fils de Dieu Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville par le pasteur Jonathan Bersot. SĂ©rie Connais-tu JĂ©sus ? Une Ă©glise vraie Luc 9.8-53 Segond 21 Mais tous sans exception se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : âJ'ai achetĂ© un champ et je suis obligĂ© d'aller le voir, excuse-moi, je t'en prie.â Segond 1910 Mais tous unanimement se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et je suis obligĂ© d'aller le voir ; excuse-moi, je te prie. Segond 1978 (Colombe) © Mais tous unanimement se mirent Ă sâexcuser. Le premier lui dit : Jâai achetĂ© un champ et je suis contraint dâaller le voir ; tiens-moi, je te prie, pour excusĂ©. Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Luc 12.1-47 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Luc 10.1-48 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 9-19 Pour lire le livre de Luc sur TopBible cliquez-ici ! Luc Ch. 9-19 Cette vidĂ©o couvre la partie centrale de ⊠BibleProject français Luc 9.1-48 Luc 9.1-48 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Luc 8.1-47 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Luc 8.1-47 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 10â24 - SynthĂšse Pour lire le livre de Luc sur TopBible cliquez-ici ! Luc 10â24 RedĂ©couvrez le livre de Luc Ă travers notre ⊠BibleProject français Luc 10.1-53 TopTV VidĂ©o Enseignement Jonathan Bersot - JĂ©sus est le fils de Dieu Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville par le pasteur Jonathan Bersot. SĂ©rie Connais-tu JĂ©sus ? Une Ă©glise vraie Luc 9.8-53 Segond 21 Mais tous sans exception se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : âJ'ai achetĂ© un champ et je suis obligĂ© d'aller le voir, excuse-moi, je t'en prie.â Segond 1910 Mais tous unanimement se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et je suis obligĂ© d'aller le voir ; excuse-moi, je te prie. Segond 1978 (Colombe) © Mais tous unanimement se mirent Ă sâexcuser. Le premier lui dit : Jâai achetĂ© un champ et je suis contraint dâaller le voir ; tiens-moi, je te prie, pour excusĂ©. Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Luc 12.1-47 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Luc 10.1-48 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 9-19 Pour lire le livre de Luc sur TopBible cliquez-ici ! Luc Ch. 9-19 Cette vidĂ©o couvre la partie centrale de ⊠BibleProject français Luc 9.1-48 Luc 9.1-48 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Luc 8.1-47 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Luc 8.1-47 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 10â24 - SynthĂšse Pour lire le livre de Luc sur TopBible cliquez-ici ! Luc 10â24 RedĂ©couvrez le livre de Luc Ă travers notre ⊠BibleProject français Luc 10.1-53 TopTV VidĂ©o Enseignement Jonathan Bersot - JĂ©sus est le fils de Dieu Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville par le pasteur Jonathan Bersot. SĂ©rie Connais-tu JĂ©sus ? Une Ă©glise vraie Luc 9.8-53 Segond 21 Mais tous sans exception se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : âJ'ai achetĂ© un champ et je suis obligĂ© d'aller le voir, excuse-moi, je t'en prie.â Segond 1910 Mais tous unanimement se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et je suis obligĂ© d'aller le voir ; excuse-moi, je te prie. Segond 1978 (Colombe) © Mais tous unanimement se mirent Ă sâexcuser. Le premier lui dit : Jâai achetĂ© un champ et je suis contraint dâaller le voir ; tiens-moi, je te prie, pour excusĂ©. Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Le sens profond de la parabole du fils prodigue... Lecture du jour : Luc 14,15 . . #bible #lifestyle #jesus #enseignement #lecturedujour Quoi d'neuf Pasteur ? Luc 14.1-32 TopTV VidĂ©o Enseignement Joseph Prince - Le secret de la santĂ© et de la guĂ©rison rĂ©vĂ©lĂ© | New Creation TV Français Dans ce message essentiel, dĂ©couvrez le cĆur de Dieu qui dĂ©sire votre guĂ©rison et votre santĂ© tous les jours de ⊠Joseph Prince FR Luc 13.1-35 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Luc 12.1-7 TopMessages Message texte Dis moi ⊠« Dieu existe-t-Il ? » « A-t-il vraiment crĂ©Ă© tout ce qui existe ? » ° Veux-tu seulement entendre ma rĂ©ponse ? : â Oui ⊠Lerdami . Luc 12.1-47 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Luc 10.1-48 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 9-19 Pour lire le livre de Luc sur TopBible cliquez-ici ! Luc Ch. 9-19 Cette vidĂ©o couvre la partie centrale de ⊠BibleProject français Luc 9.1-48 Luc 9.1-48 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Luc 8.1-47 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Luc 8.1-47 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 10â24 - SynthĂšse Pour lire le livre de Luc sur TopBible cliquez-ici ! Luc 10â24 RedĂ©couvrez le livre de Luc Ă travers notre ⊠BibleProject français Luc 10.1-53 TopTV VidĂ©o Enseignement Jonathan Bersot - JĂ©sus est le fils de Dieu Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville par le pasteur Jonathan Bersot. SĂ©rie Connais-tu JĂ©sus ? Une Ă©glise vraie Luc 9.8-53 Segond 21 Mais tous sans exception se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : âJ'ai achetĂ© un champ et je suis obligĂ© d'aller le voir, excuse-moi, je t'en prie.â Segond 1910 Mais tous unanimement se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et je suis obligĂ© d'aller le voir ; excuse-moi, je te prie. Segond 1978 (Colombe) © Mais tous unanimement se mirent Ă sâexcuser. Le premier lui dit : Jâai achetĂ© un champ et je suis contraint dâaller le voir ; tiens-moi, je te prie, pour excusĂ©. Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque mardi ⊠Eglise Nouvelle Vie Luc 14.1-35 TopTV VidĂ©o Enseignement Nos douleurs (2/2) - Faire face Ă nos douleurs pour avancer (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Nous devons ĂȘtre libres d'ĂȘtre nous-mĂȘmes, d'ĂȘtre ceux que Dieu nous a crĂ©Ă©s pour ĂȘtre, de prendre nos propres dĂ©cisions, ⊠Joyce Meyer Luc 14.1-35 TopTV VidĂ©o Enseignement Pause vitaminĂ©e avec Joyce - Quelle est votre rĂ©ponse Ă l'appel de Dieu ? - GĂ©rer mes Ă©motions Verset 1, « La parole de l'Ăternel fut adressĂ©e Ă Jonas, fils d'Amitahi, en ces mots, « LĂšve-toi, va à ⊠Joyce Meyer Luc 14.1-35 TopChrĂ©tien Musique Clip Qu'on se le dise Une chanson qui parle du changement et de l'invitation qui nous est faite Ă trouver notre place dans le monde. ⊠Luc 14.1-35 TopChrĂ©tien Musique Clip Qu'on se le dise Une chanson qui parle du changement et de l'invitation qui nous est faite Ă trouver notre place dans le monde. ⊠Luc 14.1-35 TopMessages Message texte Croissance par les temps difficiles d'attente et confusion Lecture : Dans I Pierre 1/6-7 notre Seigneur le dispose pour nous, "Câest lĂ ce qui fait votre joie, quoique ⊠Fabien CrĂ©teur Luc 14.1-35 TopMessages Message texte DĂ©liez-le et laissez-le aller Jean 11/32 Ă 44 Pensez-vous que quelque chose soit impossible Ă notre Dieu? 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Luc 12.1-47 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Luc 10.1-48 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 9-19 Pour lire le livre de Luc sur TopBible cliquez-ici ! Luc Ch. 9-19 Cette vidĂ©o couvre la partie centrale de ⊠BibleProject français Luc 9.1-48 Luc 9.1-48 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Luc 8.1-47 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Luc 8.1-47 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 10â24 - SynthĂšse Pour lire le livre de Luc sur TopBible cliquez-ici ! Luc 10â24 RedĂ©couvrez le livre de Luc Ă travers notre ⊠BibleProject français Luc 10.1-53 TopTV VidĂ©o Enseignement Jonathan Bersot - JĂ©sus est le fils de Dieu Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville par le pasteur Jonathan Bersot. SĂ©rie Connais-tu JĂ©sus ? Une Ă©glise vraie Luc 9.8-53 Segond 21 Mais tous sans exception se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : âJ'ai achetĂ© un champ et je suis obligĂ© d'aller le voir, excuse-moi, je t'en prie.â Segond 1910 Mais tous unanimement se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et je suis obligĂ© d'aller le voir ; excuse-moi, je te prie. Segond 1978 (Colombe) © Mais tous unanimement se mirent Ă sâexcuser. Le premier lui dit : Jâai achetĂ© un champ et je suis contraint dâaller le voir ; tiens-moi, je te prie, pour excusĂ©. Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne LâEternitĂ© câest plutĂŽt long⊠Le temps passe tellement vite ⊠et toutes choses ont une fin ! Le monde de la science investit des ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Luc 14.16-21 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Amazing Grace: Face aux vies brisĂ©es! La grĂące de Dieu est un trĂ©sor inĂ©puisable, une source de vie, et un baume de guĂ©rison sur chacune de ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Luc 14.15-24 TopTV VidĂ©o Ămissions Ce nâest pas moi qui le dis, câest JĂ©sus qui lâa dit - Partie 2 PV-0596 Luc 14.15-24, Matthieu 22.11-14 Simon Ouellette et François FrĂ©chette nous expliquent aujourdâhui de la parabole du festin cĂ©leste selon ⊠La Parole Vivante Luc 14.15-24 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - La Parabole des excuses Fernand Saint-Louis - La Parabole des excuses Luc 14:15-24 6 septembre 2009 Groupe Biblique de la Rive-Sud de Longueuil FilmĂ© ⊠Luc 14.15-24 Luc 14.15-24 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Jean Peterschmitt - Le grand repas Heureux celui qui prendra son repas dans le royaume de Dieu,lui dit un homme Ă table avec lui. Mais JĂ©sus ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Luc 14.15-24 TopTV VidĂ©o Ămissions Jean-Pierre Cloutier - Soyez rĂ©conciliĂ©s avec Dieu... Important L'Heure de la Bonne Nouvelle Saison 2010 Ămission No.08 ThĂšme: Soyez rĂ©conciliĂ©s avec Dieu Avec Jean-Pierre Cloutier, François FrĂ©chette Message: ⊠L'heure de la Bonne Nouvelle Luc 14.15-24 TopTV VidĂ©o Enseignement Jonathan Bersot - Marcher avec JĂ©sus Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville dans le cadre de la sĂ©rie Laissez-moi vous parler de JĂ©sus. Une Ă©glise vraie Luc 14.12-21 TopTV VidĂ©o Ămissions L'Heure de la Bonne Nouvelle-2010-08 L'Heure de la Bonne Nouvelle Saison 2010 Ămission No.08 ThĂšme: Soyez rĂ©conciliez avec Dieu Avec Jean-Pierre Cloutier, François FrĂ©chette et ⊠L'heure de la Bonne Nouvelle Luc 14.15-24 TopMessages Message texte La priĂšre collective (1) Lecture Exode 17 : 8-13 . 1) L'INTERCESSION DE MOISE. - JosuĂ© a livrĂ© bataille contre l'ennemi du peuple de ⊠Philippe Landrevie Luc 14.15-24 TopMessages Message texte Le grand souper "Un de ceux qui Ă©taient Ă table, aprĂšs avoir entendu ces paroles, dit Ă JĂ©sus : Heureux celui qui prendra ⊠Jean-Claude Guillaume Luc 14.15-24 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Luc 14.15-24 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Pas de comparaison Lâhomme a toujours eu tendance a rejeter le blĂąme de ses fautes sur quelquâun dâautre. Les gens religieux essaient dâexcuser ⊠TopChrĂ©tien Luc 14.15-24 TopMessages Message texte Vision de croissance (11) Lecture Act 1 : 14; 2 : 1; 2 : 42; 2 : 46-47; 3 : 1. 1) LES OBSTACLES ⊠Philippe Landrevie Luc 14.15-24 TopTV VidĂ©o Enseignement De la solitude Ă l'Amour | SpĂ©cial NoĂ«l 2023 | Joseph Prince | New Creation TV Français Laissez chaque blessure de honte et de solitude trouver son remĂšde dans cette puissante vĂ©ritĂ© qui vous rendra libre. DĂ©couvrez ⊠Joseph Prince FR Luc 14.1-35 TopTV VidĂ©o Enseignement Joseph Prince - Venez Ă votre Sauveur (Message SpĂ©cial) | New Creation TV Français Que signifie ĂȘtre un disciple de JĂ©sus ? La vie de disciple a-t-elle un coĂ»t ? 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Luc 12.1-47 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Luc 10.1-48 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 9-19 Pour lire le livre de Luc sur TopBible cliquez-ici ! Luc Ch. 9-19 Cette vidĂ©o couvre la partie centrale de ⊠BibleProject français Luc 9.1-48 Luc 9.1-48 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Luc 8.1-47 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Luc 8.1-47 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 10â24 - SynthĂšse Pour lire le livre de Luc sur TopBible cliquez-ici ! Luc 10â24 RedĂ©couvrez le livre de Luc Ă travers notre ⊠BibleProject français Luc 10.1-53 TopTV VidĂ©o Enseignement Jonathan Bersot - JĂ©sus est le fils de Dieu Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville par le pasteur Jonathan Bersot. SĂ©rie Connais-tu JĂ©sus ? Une Ă©glise vraie Luc 9.8-53 Segond 21 Mais tous sans exception se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : âJ'ai achetĂ© un champ et je suis obligĂ© d'aller le voir, excuse-moi, je t'en prie.â Segond 1910 Mais tous unanimement se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et je suis obligĂ© d'aller le voir ; excuse-moi, je te prie. Segond 1978 (Colombe) © Mais tous unanimement se mirent Ă sâexcuser. Le premier lui dit : Jâai achetĂ© un champ et je suis contraint dâaller le voir ; tiens-moi, je te prie, pour excusĂ©. Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Français Courant Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Luc 12.1-47 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Luc 10.1-48 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 9-19 Pour lire le livre de Luc sur TopBible cliquez-ici ! Luc Ch. 9-19 Cette vidĂ©o couvre la partie centrale de ⊠BibleProject français Luc 9.1-48 Luc 9.1-48 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Luc 8.1-47 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Luc 8.1-47 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 10â24 - SynthĂšse Pour lire le livre de Luc sur TopBible cliquez-ici ! Luc 10â24 RedĂ©couvrez le livre de Luc Ă travers notre ⊠BibleProject français Luc 10.1-53 TopTV VidĂ©o Enseignement Jonathan Bersot - JĂ©sus est le fils de Dieu Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville par le pasteur Jonathan Bersot. SĂ©rie Connais-tu JĂ©sus ? Une Ă©glise vraie Luc 9.8-53 Segond 21 Mais tous sans exception se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : âJ'ai achetĂ© un champ et je suis obligĂ© d'aller le voir, excuse-moi, je t'en prie.â Segond 1910 Mais tous unanimement se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et je suis obligĂ© d'aller le voir ; excuse-moi, je te prie. Segond 1978 (Colombe) © Mais tous unanimement se mirent Ă sâexcuser. Le premier lui dit : Jâai achetĂ© un champ et je suis contraint dâaller le voir ; tiens-moi, je te prie, pour excusĂ©. Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Luc 12.1-47 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Luc 10.1-48 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 9-19 Pour lire le livre de Luc sur TopBible cliquez-ici ! Luc Ch. 9-19 Cette vidĂ©o couvre la partie centrale de ⊠BibleProject français Luc 9.1-48 Luc 9.1-48 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Luc 8.1-47 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. 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Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Le sens profond de la parabole du fils prodigue... Lecture du jour : Luc 14,15 . . #bible #lifestyle #jesus #enseignement #lecturedujour Quoi d'neuf Pasteur ? Luc 14.1-32 TopTV VidĂ©o Enseignement Joseph Prince - Le secret de la santĂ© et de la guĂ©rison rĂ©vĂ©lĂ© | New Creation TV Français Dans ce message essentiel, dĂ©couvrez le cĆur de Dieu qui dĂ©sire votre guĂ©rison et votre santĂ© tous les jours de ⊠Joseph Prince FR Luc 13.1-35 TopMessages Message texte Rends-moi la vue Seigneur ! « (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode ⊠Myriam Medina Luc 12.1-7 TopMessages Message texte Dis moi ⊠« Dieu existe-t-Il ? » « A-t-il vraiment crĂ©Ă© tout ce qui existe ? » ° Veux-tu seulement entendre ma rĂ©ponse ? : â Oui ⊠Lerdami . Luc 12.1-47 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Luc 10.1-48 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 9-19 Pour lire le livre de Luc sur TopBible cliquez-ici ! Luc Ch. 9-19 Cette vidĂ©o couvre la partie centrale de ⊠BibleProject français Luc 9.1-48 Luc 9.1-48 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Luc 8.1-47 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Luc 8.1-47 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 10â24 - SynthĂšse Pour lire le livre de Luc sur TopBible cliquez-ici ! Luc 10â24 RedĂ©couvrez le livre de Luc Ă travers notre ⊠BibleProject français Luc 10.1-53 TopTV VidĂ©o Enseignement Jonathan Bersot - JĂ©sus est le fils de Dieu Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville par le pasteur Jonathan Bersot. SĂ©rie Connais-tu JĂ©sus ? Une Ă©glise vraie Luc 9.8-53 Segond 21 Mais tous sans exception se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : âJ'ai achetĂ© un champ et je suis obligĂ© d'aller le voir, excuse-moi, je t'en prie.â Segond 1910 Mais tous unanimement se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et je suis obligĂ© d'aller le voir ; excuse-moi, je te prie. Segond 1978 (Colombe) © Mais tous unanimement se mirent Ă sâexcuser. Le premier lui dit : Jâai achetĂ© un champ et je suis contraint dâaller le voir ; tiens-moi, je te prie, pour excusĂ©. Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Luc 8.1-47 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 10â24 - SynthĂšse Pour lire le livre de Luc sur TopBible cliquez-ici ! Luc 10â24 RedĂ©couvrez le livre de Luc Ă travers notre ⊠BibleProject français Luc 10.1-53 TopTV VidĂ©o Enseignement Jonathan Bersot - JĂ©sus est le fils de Dieu Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville par le pasteur Jonathan Bersot. SĂ©rie Connais-tu JĂ©sus ? Une Ă©glise vraie Luc 9.8-53 Segond 21 Mais tous sans exception se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : âJ'ai achetĂ© un champ et je suis obligĂ© d'aller le voir, excuse-moi, je t'en prie.â Segond 1910 Mais tous unanimement se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et je suis obligĂ© d'aller le voir ; excuse-moi, je te prie. Segond 1978 (Colombe) © Mais tous unanimement se mirent Ă sâexcuser. Le premier lui dit : Jâai achetĂ© un champ et je suis contraint dâaller le voir ; tiens-moi, je te prie, pour excusĂ©. Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Français Courant Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Une Ă©glise vraie Luc 14.12-21 TopTV VidĂ©o Ămissions L'Heure de la Bonne Nouvelle-2010-08 L'Heure de la Bonne Nouvelle Saison 2010 Ămission No.08 ThĂšme: Soyez rĂ©conciliez avec Dieu Avec Jean-Pierre Cloutier, François FrĂ©chette et ⊠L'heure de la Bonne Nouvelle Luc 14.15-24 TopMessages Message texte La priĂšre collective (1) Lecture Exode 17 : 8-13 . 1) L'INTERCESSION DE MOISE. - JosuĂ© a livrĂ© bataille contre l'ennemi du peuple de ⊠Philippe Landrevie Luc 14.15-24 TopMessages Message texte Le grand souper "Un de ceux qui Ă©taient Ă table, aprĂšs avoir entendu ces paroles, dit Ă JĂ©sus : Heureux celui qui prendra ⊠Jean-Claude Guillaume Luc 14.15-24 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! 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Luc 12.1-47 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Luc 10.1-48 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 9-19 Pour lire le livre de Luc sur TopBible cliquez-ici ! Luc Ch. 9-19 Cette vidĂ©o couvre la partie centrale de ⊠BibleProject français Luc 9.1-48 Luc 9.1-48 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Luc 8.1-47 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Luc 8.1-47 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 10â24 - SynthĂšse Pour lire le livre de Luc sur TopBible cliquez-ici ! Luc 10â24 RedĂ©couvrez le livre de Luc Ă travers notre ⊠BibleProject français Luc 10.1-53 TopTV VidĂ©o Enseignement Jonathan Bersot - JĂ©sus est le fils de Dieu Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville par le pasteur Jonathan Bersot. SĂ©rie Connais-tu JĂ©sus ? Une Ă©glise vraie Luc 9.8-53 Segond 21 Mais tous sans exception se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : âJ'ai achetĂ© un champ et je suis obligĂ© d'aller le voir, excuse-moi, je t'en prie.â Segond 1910 Mais tous unanimement se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et je suis obligĂ© d'aller le voir ; excuse-moi, je te prie. Segond 1978 (Colombe) © Mais tous unanimement se mirent Ă sâexcuser. Le premier lui dit : Jâai achetĂ© un champ et je suis contraint dâaller le voir ; tiens-moi, je te prie, pour excusĂ©. Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Luc 14.15-24 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Pas de comparaison Lâhomme a toujours eu tendance a rejeter le blĂąme de ses fautes sur quelquâun dâautre. Les gens religieux essaient dâexcuser ⊠TopChrĂ©tien Luc 14.15-24 TopMessages Message texte Vision de croissance (11) Lecture Act 1 : 14; 2 : 1; 2 : 42; 2 : 46-47; 3 : 1. 1) LES OBSTACLES ⊠Philippe Landrevie Luc 14.15-24 TopTV VidĂ©o Enseignement De la solitude Ă l'Amour | SpĂ©cial NoĂ«l 2023 | Joseph Prince | New Creation TV Français Laissez chaque blessure de honte et de solitude trouver son remĂšde dans cette puissante vĂ©ritĂ© qui vous rendra libre. DĂ©couvrez ⊠Joseph Prince FR Luc 14.1-35 TopTV VidĂ©o Enseignement Joseph Prince - Venez Ă votre Sauveur (Message SpĂ©cial) | New Creation TV Français Que signifie ĂȘtre un disciple de JĂ©sus ? La vie de disciple a-t-elle un coĂ»t ? 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Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque mardi ⊠Eglise Nouvelle Vie Luc 14.1-35 TopTV VidĂ©o Enseignement Nos douleurs (2/2) - Faire face Ă nos douleurs pour avancer (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Nous devons ĂȘtre libres d'ĂȘtre nous-mĂȘmes, d'ĂȘtre ceux que Dieu nous a crĂ©Ă©s pour ĂȘtre, de prendre nos propres dĂ©cisions, ⊠Joyce Meyer Luc 14.1-35 TopTV VidĂ©o Enseignement Pause vitaminĂ©e avec Joyce - Quelle est votre rĂ©ponse Ă l'appel de Dieu ? - GĂ©rer mes Ă©motions Verset 1, « La parole de l'Ăternel fut adressĂ©e Ă Jonas, fils d'Amitahi, en ces mots, « LĂšve-toi, va à ⊠Joyce Meyer Luc 14.1-35 TopChrĂ©tien Musique Clip Qu'on se le dise Une chanson qui parle du changement et de l'invitation qui nous est faite Ă trouver notre place dans le monde. ⊠Luc 14.1-35 TopChrĂ©tien Musique Clip Qu'on se le dise Une chanson qui parle du changement et de l'invitation qui nous est faite Ă trouver notre place dans le monde. ⊠Luc 14.1-35 TopMessages Message texte Croissance par les temps difficiles d'attente et confusion Lecture : Dans I Pierre 1/6-7 notre Seigneur le dispose pour nous, "Câest lĂ ce qui fait votre joie, quoique ⊠Fabien CrĂ©teur Luc 14.1-35 TopMessages Message texte DĂ©liez-le et laissez-le aller Jean 11/32 Ă 44 Pensez-vous que quelque chose soit impossible Ă notre Dieu? 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Luc 12.1-47 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Luc 10.1-48 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 9-19 Pour lire le livre de Luc sur TopBible cliquez-ici ! Luc Ch. 9-19 Cette vidĂ©o couvre la partie centrale de ⊠BibleProject français Luc 9.1-48 Luc 9.1-48 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Luc 8.1-47 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Luc 8.1-47 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 10â24 - SynthĂšse Pour lire le livre de Luc sur TopBible cliquez-ici ! Luc 10â24 RedĂ©couvrez le livre de Luc Ă travers notre ⊠BibleProject français Luc 10.1-53 TopTV VidĂ©o Enseignement Jonathan Bersot - JĂ©sus est le fils de Dieu Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville par le pasteur Jonathan Bersot. SĂ©rie Connais-tu JĂ©sus ? Une Ă©glise vraie Luc 9.8-53 Segond 21 Mais tous sans exception se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : âJ'ai achetĂ© un champ et je suis obligĂ© d'aller le voir, excuse-moi, je t'en prie.â Segond 1910 Mais tous unanimement se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et je suis obligĂ© d'aller le voir ; excuse-moi, je te prie. Segond 1978 (Colombe) © Mais tous unanimement se mirent Ă sâexcuser. Le premier lui dit : Jâai achetĂ© un champ et je suis contraint dâaller le voir ; tiens-moi, je te prie, pour excusĂ©. Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Luc 8.1-47 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 10â24 - SynthĂšse Pour lire le livre de Luc sur TopBible cliquez-ici ! Luc 10â24 RedĂ©couvrez le livre de Luc Ă travers notre ⊠BibleProject français Luc 10.1-53 TopTV VidĂ©o Enseignement Jonathan Bersot - JĂ©sus est le fils de Dieu Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville par le pasteur Jonathan Bersot. SĂ©rie Connais-tu JĂ©sus ? Une Ă©glise vraie Luc 9.8-53 Segond 21 Mais tous sans exception se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : âJ'ai achetĂ© un champ et je suis obligĂ© d'aller le voir, excuse-moi, je t'en prie.â Segond 1910 Mais tous unanimement se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et je suis obligĂ© d'aller le voir ; excuse-moi, je te prie. Segond 1978 (Colombe) © Mais tous unanimement se mirent Ă sâexcuser. Le premier lui dit : Jâai achetĂ© un champ et je suis contraint dâaller le voir ; tiens-moi, je te prie, pour excusĂ©. Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Luc 12.1-47 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Luc 10.1-48 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 9-19 Pour lire le livre de Luc sur TopBible cliquez-ici ! Luc Ch. 9-19 Cette vidĂ©o couvre la partie centrale de ⊠BibleProject français Luc 9.1-48 Luc 9.1-48 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Luc 8.1-47 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Luc 8.1-47 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 10â24 - SynthĂšse Pour lire le livre de Luc sur TopBible cliquez-ici ! Luc 10â24 RedĂ©couvrez le livre de Luc Ă travers notre ⊠BibleProject français Luc 10.1-53 TopTV VidĂ©o Enseignement Jonathan Bersot - JĂ©sus est le fils de Dieu Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville par le pasteur Jonathan Bersot. SĂ©rie Connais-tu JĂ©sus ? Une Ă©glise vraie Luc 9.8-53 Segond 21 Mais tous sans exception se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : âJ'ai achetĂ© un champ et je suis obligĂ© d'aller le voir, excuse-moi, je t'en prie.â Segond 1910 Mais tous unanimement se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et je suis obligĂ© d'aller le voir ; excuse-moi, je te prie. Segond 1978 (Colombe) © Mais tous unanimement se mirent Ă sâexcuser. Le premier lui dit : Jâai achetĂ© un champ et je suis contraint dâaller le voir ; tiens-moi, je te prie, pour excusĂ©. Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Luc 12.1-47 TopTV VidĂ©o Enseignement L'autoritĂ© du croyant (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© ⊠Joyce Meyer Luc 10.1-48 TopTV VidĂ©o BibleProject français L'Ăvangile selon Luc Ch. 9-19 Pour lire le livre de Luc sur TopBible cliquez-ici ! Luc Ch. 9-19 Cette vidĂ©o couvre la partie centrale de ⊠BibleProject français Luc 9.1-48 Luc 9.1-48 TopMessages Message texte RĂ©volution ! 2011, Ce dĂ©but dâannĂ©e est fĂ©cond en RĂ©volutionâŠSoulĂšvement de peuples. Les raisons en sont certainement nombreuses et lĂ©gitimes. Mais en ⊠Lerdami . Luc 2.1-35 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Luc 8.1-47 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Luc 8.1-47 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 10â24 - SynthĂšse Pour lire le livre de Luc sur TopBible cliquez-ici ! Luc 10â24 RedĂ©couvrez le livre de Luc Ă travers notre ⊠BibleProject français Luc 10.1-53 TopTV VidĂ©o Enseignement Jonathan Bersot - JĂ©sus est le fils de Dieu Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville par le pasteur Jonathan Bersot. SĂ©rie Connais-tu JĂ©sus ? Une Ă©glise vraie Luc 9.8-53 Segond 21 Mais tous sans exception se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : âJ'ai achetĂ© un champ et je suis obligĂ© d'aller le voir, excuse-moi, je t'en prie.â Segond 1910 Mais tous unanimement se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et je suis obligĂ© d'aller le voir ; excuse-moi, je te prie. Segond 1978 (Colombe) © Mais tous unanimement se mirent Ă sâexcuser. Le premier lui dit : Jâai achetĂ© un champ et je suis contraint dâaller le voir ; tiens-moi, je te prie, pour excusĂ©. Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. 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On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Français Courant Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et je suis obligĂ© d'aller le voir ; excuse-moi, je te prie. Segond 1978 (Colombe) © Mais tous unanimement se mirent Ă sâexcuser. Le premier lui dit : Jâai achetĂ© un champ et je suis contraint dâaller le voir ; tiens-moi, je te prie, pour excusĂ©. Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Mais tous unanimement se mirent Ă sâexcuser. Le premier lui dit : Jâai achetĂ© un champ et je suis contraint dâaller le voir ; tiens-moi, je te prie, pour excusĂ©. Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Français Courant Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Une Ă©glise vraie Luc 9.8-53 Segond 21 Mais tous sans exception se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : âJ'ai achetĂ© un champ et je suis obligĂ© d'aller le voir, excuse-moi, je t'en prie.â Segond 1910 Mais tous unanimement se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et je suis obligĂ© d'aller le voir ; excuse-moi, je te prie. Segond 1978 (Colombe) © Mais tous unanimement se mirent Ă sâexcuser. Le premier lui dit : Jâai achetĂ© un champ et je suis contraint dâaller le voir ; tiens-moi, je te prie, pour excusĂ©. Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Français Courant Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Luc 8.1-47 TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Luc 8.1-47 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 10â24 - SynthĂšse Pour lire le livre de Luc sur TopBible cliquez-ici ! Luc 10â24 RedĂ©couvrez le livre de Luc Ă travers notre ⊠BibleProject français Luc 10.1-53 TopTV VidĂ©o Enseignement Jonathan Bersot - JĂ©sus est le fils de Dieu Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville par le pasteur Jonathan Bersot. SĂ©rie Connais-tu JĂ©sus ? Une Ă©glise vraie Luc 9.8-53 Segond 21 Mais tous sans exception se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : âJ'ai achetĂ© un champ et je suis obligĂ© d'aller le voir, excuse-moi, je t'en prie.â Segond 1910 Mais tous unanimement se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et je suis obligĂ© d'aller le voir ; excuse-moi, je te prie. Segond 1978 (Colombe) © Mais tous unanimement se mirent Ă sâexcuser. Le premier lui dit : Jâai achetĂ© un champ et je suis contraint dâaller le voir ; tiens-moi, je te prie, pour excusĂ©. Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Français Courant Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopChrĂ©tien Musique Chant L'Espoir du monde Paix sur la Terre, parmi les hommes JĂ©sus est nĂ©, lâEspoir du monde. Nous joignons nos louanges Unies Ă celles ⊠Luc 8.1-47 TopTV VidĂ©o BibleProject français Luc 10â24 - SynthĂšse Pour lire le livre de Luc sur TopBible cliquez-ici ! Luc 10â24 RedĂ©couvrez le livre de Luc Ă travers notre ⊠BibleProject français Luc 10.1-53 TopTV VidĂ©o Enseignement Jonathan Bersot - JĂ©sus est le fils de Dieu Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville par le pasteur Jonathan Bersot. SĂ©rie Connais-tu JĂ©sus ? Une Ă©glise vraie Luc 9.8-53 Segond 21 Mais tous sans exception se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : âJ'ai achetĂ© un champ et je suis obligĂ© d'aller le voir, excuse-moi, je t'en prie.â Segond 1910 Mais tous unanimement se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et je suis obligĂ© d'aller le voir ; excuse-moi, je te prie. Segond 1978 (Colombe) © Mais tous unanimement se mirent Ă sâexcuser. Le premier lui dit : Jâai achetĂ© un champ et je suis contraint dâaller le voir ; tiens-moi, je te prie, pour excusĂ©. Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Français Courant Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer
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Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement Jonathan Bersot - JĂ©sus est le fils de Dieu Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville par le pasteur Jonathan Bersot. SĂ©rie Connais-tu JĂ©sus ? Une Ă©glise vraie Luc 9.8-53 Segond 21 Mais tous sans exception se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : âJ'ai achetĂ© un champ et je suis obligĂ© d'aller le voir, excuse-moi, je t'en prie.â Segond 1910 Mais tous unanimement se mirent Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et je suis obligĂ© d'aller le voir ; excuse-moi, je te prie. Segond 1978 (Colombe) © Mais tous unanimement se mirent Ă sâexcuser. Le premier lui dit : Jâai achetĂ© un champ et je suis contraint dâaller le voir ; tiens-moi, je te prie, pour excusĂ©. Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, lâun aprĂšs lâautre, se mettent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJe viens dâacheter un champ et je dois aller le voir. Je tâen prie, excuse-moi.â Français Courant © Mais tous, lâun aprĂšs lâautre, se mirent Ă sâexcuser. Le premier dit au serviteur : âJâai achetĂ© un champ et il faut que jâaille le voir ; je te prie de mâexcuser.â Semeur © Mais ceux-ci sâexcusĂšrent tous lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : « Jâai achetĂ© un champ et il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. » Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme dâun commun accord, sâexcusĂšrent lâun aprĂšs lâautre. Le premier lui fit dire : â Jâai achetĂ© un terrain, il faut absolument que jâaille le voir. Excuse-moi, je te prie. Darby Et ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© un champ, et il faut nĂ©cessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Martin Mais ils commencĂšrent tous unanimement Ă s'excuser. Le premier lui dit : j'ai achetĂ© un hĂ©ritage, et il me faut nĂ©cessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusĂ©. Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, Ă s'excuser. Le premier lui dit : J'ai achetĂ© une terre, et il me faut nĂ©cessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ጀÏΟαΜÏÎż áŒÏ᜞ ÎŒÎčáŸ¶Ï ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏαÏαÎčÏΔáżÏΞαÎč. ᜠÏÏῶÏÎżÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏáż·Î áŒÎłÏ᜞Μ áŒ ÎłÏÏαÏα Îșα᜶ áŒÏÏ áŒÎœÎŹÎłÎșηΜ áŒÎŸÎ”λΞᜌΜ ጰΎΔáżÎœ αáœÏÏΜΠáŒÏÏÏῶ ÏΔ, áŒÏΔ ΌΔ ÏαÏáżÏηΌÎÎœÎżÎœ. World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.' La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Grec : Et ils commencĂšrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion. Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cĆur de l'homme contre Dieu prise sur le fait. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă sâexcuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: Jâai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 dâaller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719. 59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre ⊠68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux 318 - anagkenĂ©cessitĂ©, imposĂ©e par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, ⊠575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠756 - archomaiĂȘtre le premier Ă faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part ⊠2036 - epoparler, dire 2065 - erotaointerroger demander Ă demander, supplier, prier 2192 - echoavoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3165 - meJe, moi, mon, ma, etc. 3391 - miaseulement un, quelqu'un 3868 - paraiteomaiinviter Ă son cĂŽtĂ©, prier de venir prĂšs de soi obtenir par instance prier de, ⊠3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de ⊠4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans ⊠4571 - setoi, tu 5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5719Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019 5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 5738Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Infinitif 5795 ⊠5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463 © Ăditions CLĂ, avec autorisation CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre ⊠LUC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits ⊠PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trĂšs rĂ©pandu dans toute l'antiquitĂ©. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PĂšre d'Alexandre le Grand (1Ma ⊠PROPRIĂTĂ, HĂRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la ⊠RĂTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre à ⊠ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 28 12 Il leur avait pourtant dit : « Ici vous trouverez du rĂ©pit ; laissez-y se reposer ceux qui sont fatiguĂ©s. Câest un endroit tranquille. » Mais ils nâont rien voulu entendre. 13 Alors la parole du Seigneur sera pour eux aussi dĂ©nuĂ©e de sens que « Blablabla, blablabla, et patati et patata. » Finalement ils tomberont Ă la renverse, se casseront les reins, sâempĂȘtreront les pieds sans pouvoir se dĂ©gager. EsaĂŻe 29 11 La rĂ©vĂ©lation de ces Ă©vĂ©nements vous est restĂ©e aussi Ă©trangĂšre que les mots dâun Ă©crit scellĂ© par un cachet de cire. On le prĂ©sente Ă quelquâun qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il rĂ©pond : « Impossible, lâĂ©crit est scellé ». 12 On le prĂ©sente alors Ă quelquâun qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc cela » ; mais il rĂ©pond : « Je ne sais pas lire ». JĂ©rĂ©mie 5 4 Je me disais : « Câest seulement le cas des petites gens ; ils nâont pas grand-chose dans la tĂȘte, ils ignorent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. 5 Je vais mâadresser aux dirigeants : eux, ils connaissent la volontĂ© du Seigneur, les exigences de leur Dieu. » Mais ils sont tous pareils : ils ont brisĂ© toute contrainte et rompu leurs attaches avec Dieu. JĂ©rĂ©mie 6 10 A qui dois-je parler, qui avertir pour quâon mâĂ©coute ? Ils ont les oreilles bouchĂ©es, ils ne peuvent pas ĂȘtre attentifs. Ce que tu dis, Seigneur, provoque leurs moqueries ; ils ne veulent rien entendre. 16 Voici ce que dĂ©clare le Seigneur : ArrĂȘtez-vous un instant sur la route oĂč vous marchez ; regardez et informez-vous des expĂ©riences du passĂ©. Cherchez le bon chemin, suivez-le et vous vivrez tranquilles. Mais ils ont rĂ©pondu : âNous nâen ferons rien.â 17 Jâai placĂ© des sentinelles pour les avertir : Attention, le cor sonne lâalerte ! Mais ils ont rĂ©pondu : âĂa nous est Ă©gal.â Matthieu 22 5 Mais les invitĂ©s ne sâen souciĂšrent pas et sâen allĂšrent Ă leurs affaires : lâun Ă son champ, lâautre Ă son commerce ; 6 les autres saisirent les serviteurs, les maltraitĂšrent et les tuĂšrent. Matthieu 24 38 En effet, Ă cette Ă©poque, avant la grande inondation, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou donnaient leurs filles en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche ; 39 ils ne se rendirent compte de rien jusquâau moment oĂč la grande inondation vint et les emporta tous. Ainsi en sera-t-il quand viendra le Fils de lâhomme. Luc 8 14 La semence qui tombe parmi les plantes Ă©pineuses reprĂ©sente ceux qui entendent ; mais ils se laissent Ă©touffer en chemin par les prĂ©occupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mĂ»rs. Luc 17 26 Ce qui sâest passĂ© du temps de NoĂ© se passera de la mĂȘme façon aux jours du Fils de lâhomme. 27 Les gens mangeaient et buvaient, se mariaient ou Ă©taient donnĂ©s en mariage, jusquâau jour oĂč NoĂ© entra dans lâarche : la grande inondation vint alors et les fit tous pĂ©rir. 28 Ce sera comme du temps de Loth : les gens mangeaient et buvaient, achetaient et vendaient, plantaient et bĂątissaient ; 29 mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, il tomba du ciel une pluie de soufre enflammĂ© qui les fit tous pĂ©rir. 30 Il se passera la mĂȘme chose le jour oĂč le Fils de lâhomme doit apparaĂźtre. 31 « En ce jour-lĂ , celui qui sera sur la terrasse de sa maison et aura ses affaires Ă lâintĂ©rieur, ne devra pas descendre pour les prendre ; de mĂȘme, celui qui sera dans les champs ne devra pas retourner dans sa maison. Luc 18 24 JĂ©sus vit quâil Ă©tait triste et dit : « Quâil est difficile aux riches dâentrer dans le Royaume de Dieu ! Luc 20 4 qui a envoyĂ© Jean baptiser ? Est-ce Dieu ou les hommes ? » 5 Mais ils se mirent Ă discuter entre eux et se dirent : « Si nous rĂ©pondons : âCâest Dieu qui lâa envoyĂ©â, il nous demandera : âPourquoi nâavez-vous pas cru Jean ?â Jean 1 11 Il est venu dans son propre pays, mais les siens ne lâont pas accueilli. Jean 5 40 Pourtant, vous ne voulez pas venir Ă moi pour avoir la vraie vie. Actes 13 45 Quand les Juifs virent cette foule, ils furent remplis de jalousie ; ils contredisaient Paul et lâinsultaient. 46 Paul et Barnabas leur dirent alors avec assurance : « Il fallait que la parole de Dieu vous soit annoncĂ©e Ă vous dâabord. Mais puisque vous la repoussez et que vous vous jugez ainsi indignes de la vie Ă©ternelle, eh bien, nous irons maintenant vers ceux qui ne sont pas juifs. Actes 18 5 Quand Silas et TimothĂ©e furent arrivĂ©s de MacĂ©doine, Paul put consacrer tout son temps Ă prĂȘcher ; il attestait devant les Juifs que JĂ©sus est le Messie. 6 Mais les Juifs sâopposaient Ă lui et lâinsultaient ; alors il secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements et leur dit : « Si vous ĂȘtes perdus, ce sera par votre propre faute. Je nâen suis pas responsable. DĂšs maintenant, jâirai vers ceux qui ne sont pas juifs. » Actes 28 25 Alors quâils sâen allaient sans pouvoir se mettre dâaccord entre eux, Paul leur dit simplement ceci : « Le Saint-Esprit avait bien raison lorsquâil sâadressait Ă vos ancĂȘtres par lâintermĂ©diaire du prophĂšte ĂsaĂŻe ! 26 Il dĂ©clarait en effet : âVa dire Ă ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; vous regarderez bien, mais vous ne verrez pas. 27 Car ce peuple est devenu insensible ; ils se sont bouchĂ© les oreilles, ils ont fermĂ© les yeux, afin dâempĂȘcher leurs yeux de voir, leurs oreilles dâentendre, leur intelligence de comprendre et ainsi ils ne reviendront pas Ă moi pour que je les guĂ©risse, dit Dieu.â 1 TimothĂ©e 6 9 Mais ceux qui veulent sâenrichir tombent dans la tentation, ils sont pris au piĂšge par de nombreux dĂ©sirs insensĂ©s et nĂ©fastes, qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. 10 Car lâamour de lâargent est la racine de toutes sortes de maux. Certains ont eu une telle envie dâen possĂ©der quâils se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© bien des tourments. 2 TimothĂ©e 4 4 Ils fermeront leurs oreilles Ă la vĂ©ritĂ© pour se tourner vers des lĂ©gendes. 10 Car DĂ©mas mâa abandonnĂ©, parce quâil est trop attachĂ© au monde prĂ©sent ; il est parti pour Thessalonique. Crescens sâest rendu en Galatie et Tite en Dalmatie. HĂ©breux 12 16 Quâaucun de vous ne soit immoral, que personne ne mĂ©prise les choses sacrĂ©es, comme ĂsaĂŒ qui, pour un seul repas, vendit son droit de fils aĂźnĂ©. 1 Jean 2 15 Nâaimez pas le monde, ni rien de ce qui appartient au monde. Si quelquâun aime le monde, il ne lui est plus possible dâaimer le PĂšre. 16 En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que lâon voit, ainsi que lâorgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde. © SociĂ©tĂ© biblique française â BibliâO, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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