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Luc 14.18

Mais tous sans exception se mirent Ă  s'excuser. Le premier lui dit : ‘J'ai achetĂ© un champ et je suis obligĂ© d'aller le voir, excuse-moi, je t'en prie.’
Mais ils commencÚrent tous unanimement à s'excuser. Le premier lui dit : j'ai acheté un héritage, et il me faut nécessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusé.
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Segond 21 Mais tous sans exception se mirent Ă  s'excuser. Le premier lui dit : ‘J'ai achetĂ© un champ et je suis obligĂ© d'aller le voir, excuse-moi, je t'en prie.’

Segond 1910 Mais tous unanimement se mirent à s'excuser. Le premier lui dit : J'ai acheté un champ, et je suis obligé d'aller le voir ; excuse-moi, je te prie.

Segond 1978 (Colombe) © Mais tous unanimement se mirent Ă  s’excuser. Le premier lui dit : J’ai achetĂ© un champ et je suis contraint d’aller le voir ; tiens-moi, je te prie, pour excusĂ©.

Parole de Vie © Mais tous les invitĂ©s, l’un aprĂšs l’autre, se mettent Ă  s’excuser. Le premier dit au serviteur : “Je viens d’acheter un champ et je dois aller le voir. Je t’en prie, excuse-moi.”

Français Courant © Mais tous, l’un aprĂšs l’autre, se mirent Ă  s’excuser. Le premier dit au serviteur : “J’ai achetĂ© un champ et il faut que j’aille le voir ; je te prie de m’excuser.”

Semeur © Mais ceux-ci s’excusĂšrent tous l’un aprĂšs l’autre. Le premier lui fit dire : « J’ai achetĂ© un champ et il faut absolument que j’aille le voir. Excuse-moi, je te prie. »

Parole Vivante © Mais ceux-ci, comme d’un commun accord, s’excusĂšrent l’un aprĂšs l’autre. Le premier lui fit dire : — J’ai achetĂ© un terrain, il faut absolument que j’aille le voir. Excuse-moi, je te prie.

Darby Et ils commencÚrent tous unanimement à s'excuser. Le premier lui dit : J'ai acheté un champ, et il faut nécessairement que je m'en aille et que je le voie ; je te prie, tiens-moi pour excusé.

Martin Mais ils commencÚrent tous unanimement à s'excuser. Le premier lui dit : j'ai acheté un héritage, et il me faut nécessairement partir pour l'aller voir ; je te prie, tiens-moi pour excusé.

Ostervald Et ils se mirent tous, de concert, à s'excuser. Le premier lui dit : J'ai acheté une terre, et il me faut nécessairement partir et la voir ; je te prie de m'excuser.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒ€ÏÎŸÎ±ÎœÏ„Îż ጀπ᜞ ÎŒÎč៶ς Ï€ÎŹÎœÏ„Î”Ï‚ παραÎčÏ„Î”áż–ÏƒÎžÎ±Îč. ᜁ Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÏ‚ ΔጶπΔΜ Î±áœÏ„áż·Î‡ áŒˆÎłÏáœžÎœ áŒ ÎłÏŒÏÎ±ÏƒÎ± Îșα᜶ ጔχω áŒ€ÎœÎŹÎłÎșηΜ ጐΟΔλΞᜌΜ áŒ°ÎŽÎ”áż–Îœ αᜐτόΜ· áŒÏÏ‰Ï„áż¶ σΔ, ጔχΔ ΌΔ Ï€Î±ÏáżƒÏ„Î·ÎŒÎ­ÎœÎżÎœ.

World English Bible They all as one began to make excuses. "The first said to him, 'I have bought a field, and I must go and see it. Please have me excused.'

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Grec : Et ils commencÚrent tous d'une seule voix ou d'une seule opinion.

Ces termes font ressortir ce qu'il y avait dans une telle conduite de surprenant, d'ingrat, d'injurieux pour celui qui invitait. C'est l'inimitiĂ© du cƓur de l'homme contre Dieu prise sur le fait.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Mais 2532 tous 3956 unanimement 575 3391 se mirent 756 5662 Ă  s’excuser 3868 5738. Le premier 4413 lui 846 dit 2036 5627: J’ai achetĂ© 59 5656 un champ 68, et 2532 je suis 2192 5719 obligĂ© 318 d’aller 1831 5629 2532 le 846 voir 1492 5629 ; excuse 2192 5720 3868 5772-moi 3165, je te 4571 prie 2065 5719.

59 - agorazoĂȘtre sur une place de marchĂ©, s'y activer y faire des affaires, acheter ou vendre 


68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux

318 - anagkenécessité, imposée par les circonstances, ou par la loi sur les devoirs de chacun, coutume, 


575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


756 - archomaiĂȘtre le premier Ă  faire (quelque chose), commencer ĂȘtre le chef, le dirigeant, commander commencer, 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, découvrir voir tourner 


1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part 


2036 - epoparler, dire

2065 - erotaointerroger demander Ă  demander, supplier, prier

2192 - echoavoir, c.à.d tenir, détenir avoir à la main, avoir possession d'un esprit (émotion), considérer comme 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3165 - meJe, moi, mon, ma, etc.

3391 - miaseulement un, quelqu'un

3868 - paraiteomaiinviter à son cÎté, prier de venir prÚs de soi obtenir par instance prier de, 


3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans 


4571 - setoi, tu

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5720Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 592

5738Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Infinitif 5795 


5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      EsaĂŻe 28

      EsaĂŻe 29

      Jérémie 5

      Jérémie 6

      Matthieu 22

      5 Mais cela les laisse parfaitement indiffĂ©rents et, sans se soucier de l’invitation, ils s’en vont, l’un Ă  son champ, l’autre Ă  ses affaires.
      6 D’autres encore s’emparent des serviteurs, les maltraitent et, finalement, les massacrent.

      Matthieu 24

      38 En effet, Ă  l’époque qui prĂ©cĂ©da le DĂ©luge, les gens Ă©taient occupĂ©s Ă  manger et Ă  boire, Ă  se marier et Ă  marier leurs enfants, jusqu’au jour oĂč NoĂ© entra dans l’arche.
      39 Ils ne se doutĂšrent de rien, jusqu’au moment oĂč vint le DĂ©luge qui les emporta tous. Ce sera exactement pareil lorsque le Fils de l’homme reviendra.

      Luc 8

      14 La semence tombĂ©e au milieu des ronces reprĂ©sente ceux qui ont Ă©coutĂ© la parole, mais en cours de route, les soucis quotidiens, la soif des richesses et l’appel des plaisirs du monde Ă©touffent la jeune plante, de sorte qu’elle ne parvient pas Ă  maturitĂ© et ne donne pas du fruit.

      Luc 17

      26 Le jour oĂč le Fils de l’homme reviendra, tout se passera comme au temps de Noé :
      27 les gens mangeaient, buvaient, se mariaient et Ă©taient donnĂ©s en mariage, et cela, jusqu’au jour oĂč NoĂ© entra dans l’arche. Alors, vint le DĂ©luge qui les fit tous pĂ©rir.
      28 C’est encore ce qui est arrivĂ© du temps de Loth : les gens mangeaient, buvaient, achetaient, vendaient, plantaient et bĂątissaient.
      29 Mais le jour oĂč Loth quitta Sodome, Dieu fit tomber du ciel une pluie de feu et de soufre qui les fit tous pĂ©rir.
      30 Il en sera de mĂȘme le jour oĂč le Fils de l’homme apparaĂźtra.
      31 En ce jour-lĂ , si quelqu’un est sur la terrasse de sa maison, qu’il n’en descende pas pour prendre les affaires qu’il aura laissĂ©es en bas. De mĂȘme, si quelqu’un se trouve en rase campagne, qu’il ne revienne pas chez lui.

      Luc 18

      24 En le voyant ainsi abattu, JĂ©sus dit : — C’est qu’il est difficile Ă  ceux qui ont de la fortune d’entrer dans le royaume de Dieu.

      Luc 20

      4 en vertu de quelle autorité Jean-Baptiste baptisait-il ? Tenait-il son mandat de Dieu ou des hommes ?
      5 Ils se mirent Ă  rĂ©flĂ©chir et Ă  discuter entre eux : — Si nous disons : « C’est Dieu qui l’a envoyé », il va nous demander : « Pourquoi, alors, n’avez-vous pas cru en lui ? »

      Jean 1

      11 Il est venu chez lui, et les siens ont refusĂ© de l’accueillir.

      Jean 5

      40 Or, précisément, elles aussi témoignent de moi. Mais voilà, vous ne voulez pas venir à moi pour recevoir la vie éternelle.

      Actes 13

      45 En voyant tant de monde, les Juifs furent saisis de jalousie. Ils bouillonnaient de colùre et se mirent à contredire Paul et à l’injurier.
      46 Paul et Barnabas leur dĂ©clarĂšrent alors avec une pleine assurance : — Notre devoir Ă©tait de vous annoncer, Ă  vous les premiers, la parole de Dieu. Mais puisque vous la refusez et que vous ne vous jugez sans doute pas dignes d’avoir part Ă  la vie Ă©ternelle, eh bien ! nous allons dĂ©sormais nous tourner vers les autres peuples.

      Actes 18

      5 Quand Silas et TimothĂ©e arrivĂšrent de la MacĂ©doine, il consacra tout son temps au ministĂšre de la parole. Il dĂ©montrait aux Juifs, tĂ©moignages Ă  l’appui, que JĂ©sus Ă©tait bien le Christ, le Messie promis.
      6 Mais bientĂŽt, ceux-ci firent obstruction, ils l’injuriĂšrent et rĂ©pandirent des calomnies sur son compte. Alors, Paul, en signe de protestation, secoua contre eux la poussiĂšre de ses vĂȘtements en dĂ©clarant : — Si vous ĂȘtes perdus, ce sera de votre faute. Je n’en suis pas responsable. À partir de maintenant, je me tourne en toute bonne conscience vers les non-Juifs.

      Actes 28

      25 Au moment de se sĂ©parer, ils n’étaient toujours pas d’accord entre eux. Paul fit simplement cette rĂ©flexion : — Combien sont vraies ces paroles que le Saint-Esprit a dites Ă  vos ancĂȘtres, par la bouche du prophĂšte ÉsaĂŻe :
      26 Va trouver ce peuple et dis-lui : Vous aurez beau entendre de vos oreilles, vous ne comprendrez pas ; vous aurez beau regarder de vos yeux, vous ne saisirez pas.
      27 Car le cƓur de ce peuple s’est endurci, son esprit est devenu insensible. Ces hommes ont fait la sourde oreille et ils ont fermĂ© les yeux, de peur que leurs yeux ne voient, que leurs oreilles n’entendent, que leur esprit ne comprenne et qu’ils ne soient amenĂ©s Ă  se tourner vers moi pour que je les guĂ©risse.

      1 Timothée 6

      9 Ceux qui veulent Ă  tout prix s’enrichir s’exposent eux-mĂȘmes Ă  la tentation ; ils ne manqueront pas de tomber dans le piĂšge en se laissant envoĂ»ter par une foule de dĂ©sirs insensĂ©s et de convoitises pernicieuses qui prĂ©cipitent les hommes dans la ruine morale et la perdition.
      10 HĂ©las ! oui : « L’amour de l’argent est une racine de toutes sortes de maux ». Certains en ont fait l’expĂ©rience ; ils se sont laissĂ© sĂ©duire et lui ont ouvert leur cƓur : l’attachement aux richesses a pris possession d’eux et les a menĂ©s bien loin de la foi. Ils se sont crĂ©Ă© eux-mĂȘmes bien des tourments et se sont infligĂ© d’innombrables souffrances et de cruels remords.

      2 Timothée 4

      4 ils se détourneront de plus en plus de la vérité et se rabattront sur des mythes.
      10 Car DĂ©mas m’a abandonné : le monde prĂ©sent a gagnĂ© son cƓur ; il est parti pour Thessalonique. Crescent s’est rendu en Galatie, Tite en Dalmatie.

      HĂ©breux 12

      16 Qu’il n’y ait personne qui rompe son alliance avec Dieu ou qui mĂ©prise les choses saintes, comme EsaĂŒ. Pour un simple repas, il a vendu son droit de premier-nĂ©.

      1 Jean 2

      15 N’aimez pas le monde ni rien de ce qui fait partie du monde. Si quelqu’un aime le monde, l’amour pour le Pùre n’a pas de place dans son cƓur.
      16 En effet, tout ce qui fait partie du monde : les mauvais dĂ©sirs de l’homme livrĂ© Ă  lui-mĂȘme, la soif de voir et de possĂ©der ce qui attire nos yeux, ainsi que l’orgueil inspirĂ© par la richesse et la puissance, tout cela ne vient pas du PĂšre, mais du monde.
      © 2013 - 2010 BLF Editions
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