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Malachie 4.6

Et il fera retourner le coeur des pères vers les fils, et le coeur des fils vers leurs pères, de peur que je ne vienne et ne frappe le pays de malédiction.
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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Il ramènera le cœur des pères... On a parfois appliqué ces mots à l'apaisement des divisions dans le sein des familles israélites, comme si le rétablissement de la paix domestique était la préparation à la réception du Messie. Mais il serait bien étrange qu'un fait si spécial fût l'objet de la dernière sommation de Dieu à son peuple, en vue du moment où il va paraître ; et rien absolument, dans le ministère de Jean-Baptiste, ne justifie une pareille application. Ce qui séparait Israël de son Dieu, c'était le formalisme, le culte purement extérieur, et l'orgueil national dont ce culte était l'aliment ; et c'était en cela que consistait essentiellement la différence avec le sentiment qui avait animé les pères du peuple, les patriarches, dont le cœur était rempli d'une vraie crainte et d'un sincère amour de Dieu. Un abîme séparait ainsi les pères d'avec les descendants, à tel point que les premiers rougissaient à la vue de ces derniers. Comparez Esaïe 29.22 ; 63.16. Cet abîme, le précurseur du Messie doit chercher à le combler en ramenant le cœur des fils à la sincère piété des pères et en faisant ainsi que le regard des pères puisse de nouveau reposer avec satisfaction sur leurs fils. Par ce retour du peuple à ses commencements, il le préparera à une glorieuse fin.

De peur que je ne vienne. Cette expression signifie ici : comme vous ne voudriez pas que je vinsse.

Et que je ne frappe la terre à la façon de l'interdit. C'était ainsi que l'Eternel était venu contre les Cananéens, en les détruisant à la façon de l'interdit, par la main d'Israël lui-même. En exécutant ce châtiment, Israël avait prononcé sa propre sentence, s'il profanait à son tour la terre de Canaan. La première promesse de Dieu envers lui avait été de lui donner ce pays ; la dernière menace est celle de le lui enlever ; et c'est avec cette menace, la plus terrible de toutes, que le Dieu de l'alliance prend congé de son ancien peuple et le laisse désormais marcher à la clarté des révélations qu'il a reçues.

Conclusion sur Malachie

Malachie, le dernier prophète de l'Ancien Testament, se rapproche aussi le plus du Nouveau par les traits suivants :

  1. Nous surprenons pour la première fois, dans le tableau qu'il nous trace du peuple, cette double disposition : une présomptueuse satisfaction de lui-même et un mécontentement amer de la position inférieure où Dieu le laisse comparativement aux puissances païennes qui dominent sur lui. Ce sont là les germes de l'état moral qui se présente à nous plus accentué dans le pharisaïsme du Nouveau Testament.
  2. Le second trait se lie étroitement au premier. Comme Esaïe au chapitre 40 avait fait entendre que la venue glorieuse de Jéhova serait précédée d'un messager qui inviterait le peuple à préparer la voie pour son Dieu, Malachie, à la vue des dispositions du peuple qui l'entoure, annonce d'une manière beaucoup plus précise et positive encore la nécessité d'un précurseur que le Seigneur, au moment de sa venue, enverra devant lui pour préparer le peuple à cette crise dernière et empêcher qu'elle n'aboutisse à sa ruine. Ce sera un nouvel Elie qui s'efforcera de convertir cet Israël extérieurement corrigé, mais intérieurement bouffi d'orgueil. Par cette prophétie le dernier prophète de l'ancienne alliance tend la main au premier prophète de la nouvelle, Jean-Baptiste, par-dessus l'intervalle des quatre siècles qui les séparent.
  3. La conception du Messie lui-même atteint chez Malachie à la hauteur où nous la trouvons réalisée dans le Nouveau Testament. Les deux lignes, l'une ascendante, l'autre descendante, que nous remarquons dans la révélation prophétique relative à la personne du Messie, l'attente d'un fils de David élevé, à l'état divin et celle de Jéhova apparaissant lui-même ici-bas dans sa gloire, ces deux lignes, après s'être constamment rapprochées, s'unissent enfin complètement dans la prophétie de Malachie 3.1 et suivants. Ce que promet cet oracle, trouve son pendant dans l'histoire par la venue de la Parole faite chair.

Conclusion sur les prophètes

Toute la révélation prophétique nous paraît dominée par les trois intuitions suivantes :

  1. Celle du règne de l'Eternel, qui, préparé par le jour ou le jugement de l'Eternel, doit embrasser l'élite sanctifiée de tous les peuples.
  2. Celle du peuple de l'Eternel, choisi de Dieu avec la mission de préparer tous les autres à ce terme glorieux.
  3. Celle de l'Envoyé de l'Eternel ou de l'Eternel lui-même venant comme Messie au sein de son peuple, afin d'y réaliser, et par lui dans le monde, le règne de l'Eternel.

Ces trois intuitions. étroitement liées, ne sont pas exposées systématiquement et d'après une marche suivie, dans les enseignements et les visions prophétiques. Chaque prophète en a contemplé une ou quelques faces, appropriées aux besoins de son temps et à ses propres prédispositions personnelles, sans qu'il soit possible d'établir entre ces révélations successives une gradation bien marquée. Il y a dans l'inspiration prophétique trop de spontanéité, pour que nous puissions en mesurer rationnellement le cours. Ce que nous pouvons constater, c'est le caractère complet et pleinement suffisant de cette révélation préparatoire.

Mais on doit se demander par quelle raison ce jet si puissant, après avoir jailli d'une manière continue et abondante depuis le neuvième jusqu'au cinquième siècle avant notre ère, a tout à coup tari avec Malachie et n'a recommencé à jaillir que quatre siècles plus tard, à l'apparition de Jean-Baptiste. Cette cessation subite et tranchée avait déjà frappé les Juifs. Leur principal historien, Josèphe, déclare que : la succession des prophètes a pris fin avec le règne d'Artaxerces-Longue-Main.
Plusieurs fois, il est fait allusion dans les livres des Maccabées au manque total de prophètes. L'on renvoie la solution de certaines questions au moment où s'élèvera de nouveau un prophète de l'Eternel.

Faudrait-il chercher la cause de ce phénomène dans l'affaiblissement de l'esprit théocratique et dans le déclin du zèle pour la cause de Jéhova ? Mais à aucune autre époque de son histoire le peuple israélite n'a montré un élan monothéiste plus ardent, un enthousiasme national plus victorieux qu'à l'époque des Maccabées. Ou bien l'histoire du peuple avait-elle perdu quelque chose de son mouvement, et l'activité nationale ne trouvait-elle plus d'objet capable d'exciter vivement son intérêt ? Mais c'était au contraire le moment où tombait la barrière qui avait jusque-là comme emprisonné ce peuple. A la suite des conquêtes du peuple grec, Israël envoyait ses colonies commerciales dans le monde entier et commençait à exercer sa suprématie religieuse sur tous les peuples du monde civilisé.

Pourquoi donc plus d'envoyé direct de Dieu, soit pour appuyer le peuple dans sa grande lutte nationale en faveur de la croyance et du culte monothéistes contre le pouvoir politique païen qui avait juré sa ruine, soit pour diriger ce grand mouvement d'extension géographique et de conquête spirituelle qui ouvrait à Israël un tout nouvel avenir ?

Si le prophétisme n'était qu'un phénomène naturel de conscience morale ou d'enthousiasme politique, cette grande question d'histoire religieuse resterait sans réponse.

Il y a un temps pour parler et un temps pour se taire a dit l'Ecclésiaste. Cela est vrai, non pas seulement pour les hommes, mais aussi pour Dieu. Pendant quatre à cinq siècles, l'Eternel avait semé la parole prophétique dans le cœur de son peuple, se levant matin et se couchant tard, selon la belle expression d'un prophète. L'heure était venue où la récolte devait répondre à ces abondantes semailles. Après avoir reçu un riche talent de la main de son Maître, le serviteur était maintenant appelé à le faire valoir.

La tâche qui à cette époque commençait pour Israël, était double : c'était, en premier lieu, de s'approprier la révélation reçue et consignée dans les écrits destinés à en perpétuer la connaissance, et de faire pénétrer cette lumière divine dans sa vie individuelle et collective, C'était, ensuite, de communiquer cette révélation au monde entier, en rendant témoignage devant tous les peuples au Dieu unique et saint et en répandant l'attente de Celui qui devait apporter au monde, avec la révélation définitive, le salut divin.

C'est ainsi que l'arbre, planté, cultivé, arrosé, émondé par les mains de Dieu, devait fructifier pour lui-même et pour le monde. Il n'avait, pour le moment du moins, plus rien à recevoir de nouveau ; il ne lui restait qu'à laisser s'épanouir richement son don.

Cette tâche. Israël l'a-t-il remplie ? Oui et non.

Oui, puisqu'il s'assimila si bien le monothéisme, ce principe de sa vie nationale, que la persécution la plus violente ne parvint pas à l'en détacher. Oui encore, puisque, en se répandant chez tous les peuples, il devint leur apôtre et rassembla partout autour de lui ces groupes de prosélytes croyants qui ouvrirent bientôt la porte du monde des Gentils aux prédicateurs du Christ.

Mais, d'autre part, non, puisque cette double activité à l'intérieur et à l'extérieur fut pour Israël lui-même frappée de stérilité par l'orgueil pharisaïque et par le littéralisme rabbinique qui l'altéra et l'entrava. La tâche providentielle s'accomplit, mais comme en dépit de l'instrument choisi pour l'exécuter ; et lorsque cet agent alla même jusqu'à se constituer en adversaire et que le moyen devint obstacle, il dut subir le rejet tragique, le chérem terrible, dont l'avait menacé le dernier prophète, dans sa dernière révélation (Malachie 4.6). Le porteur de la parole et de l'œuvre divines est tombé ; mais la parole et l'œuvre sont demeurées.

Ainsi s'expliquent et la période prophétique et la période dénuée de prophètes et le réveil enfin de la nouvelle période prophétique. L'histoire de la révélation chrétienne nous présente une marche analogue : d'abord le Christ avec la révélation apostolique ; puis l'Eglise laissée à elle-même sous la direction de l'Esprit, avec la mission de conquérir le monde ; enfin le retour du Christ.

Ici, comme là, le Maître commence par venir et donner ; puis il s'en va pour éprouver, enfin il revient et juge.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Il ramènera 07725 08689 le cœur 03820 des pères 01 à leurs enfants 01121, Et le cœur 03820 des enfants 01121 à leurs pères 01, De peur que je ne vienne 0935 08799 frapper 05221 08689 le pays 0776 d’interdit 02764.
01 - 'ab père d'un individu Dieu père de son peuple tête ou fondateur d'une maisonnée, d'un groupe, … 0776 - 'erets terre, territoire, sol terre entière: opposée à une partie, opposée aux cieux, les habitants de … 0935 - bow' entrer, venir, aller atteindre conduire être introduit, être posé 01121 - ben fils, petit-fils, enfant, membre d'un groupe fils, enfant mâle petit-fils enfant (garçon ou fille) jeunesse, … 02764 - cherem une chose dévouée, chose consacrée, ban, dévouement un filet, chose perforée ce qui a été … 03820 - leb l'homme intérieur, esprit, volonté, cœur, compréhension partie interne, le milieu milieu (de choses) cœur (de … 05221 - nakah frapper, donner un coup, battre, tuer, assassiner (Nifal) être frappé ou battu (Pual) être frappé … 07725 - shuwb retourner, revenir (Qal) revenir, retourner retourner revenir se détourner de relations spirituelles (fig) se détourner … 08689 Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675 08799 Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885
© Éditions CLÉ, avec autorisation

MALACHIE Dans nos Bibles françaises, Malachie est le dernier livre de l'A.T., le dernier des douze … ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la première lecture. …

    • DeutĂ©ronome 29

      19 Que personne, après avoir entendu les paroles de cette alliance contractée avec serment, ne se glorifie dans son coeur et ne dise : J'aurai la paix, quand même je suivrai les penchants de mon coeur, et que j'ajouterai l'ivresse à la soif.
      20 L'Éternel ne voudra point lui pardonner. Mais alors la colère et la jalousie de l'Éternel s'enflammeront contre cet homme, toutes les malédictions écrites dans ce livre reposeront sur lui, et l'Éternel effacera son nom de dessous les cieux.
      21 L'Éternel le séparera, pour son malheur, de toutes les tribus d'Israël, selon toutes les malédictions de l'alliance écrite dans ce livre de la loi.
      22 Les générations à venir, vos enfants qui naîtront après vous et l'étranger qui viendra d'une terre lointaine, -à la vue des plaies et des maladies dont l'Éternel aura frappé ce pays, à la vue du soufre, du sel,
      23 de l'embrasement de toute la contrée, où il n'y aura ni semence, ni produit, ni aucune herbe qui croisse, comme au bouleversement de Sodome, de Gomorrhe, d'Adma et de Tseboïm, que l'Éternel détruisit dans sa colère et dans sa fureur, -
      24 toutes les nations diront : Pourquoi l'Éternel a-t-il ainsi traité ce pays ? pourquoi cette ardente, cette grande colère ?
      25 Et l'on répondra : C'est parce qu'ils ont abandonné l'alliance contractée avec eux par l'Éternel, le Dieu de leurs pères, lorsqu'il les fit sortir du pays d'Égypte ;
      26 c'est parce qu'ils sont allés servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, des dieux qu'ils ne connaissaient point et que l'Éternel ne leur avait point donnés en partage.
      27 Alors la colère de l'Éternel s'est enflammée contre ce pays, et il a fait venir sur lui toutes les malédictions écrites dans ce livre.
      28 L'Éternel les a arrachés de leur pays avec colère, avec fureur, avec une grande indignation, et il les a jetés sur un autre pays, comme on le voit aujourd'hui.
      29 Les choses cachées sont à l'Éternel, notre Dieu ; les choses révélées sont à nous et à nos enfants, à perpétuité, afin que nous mettions en pratique toutes les paroles de cette loi.

      EsaĂŻe 11

      4 Mais il jugera les pauvres avec équité, Et il prononcera avec droiture sur les malheureux de la terre ; Il frappera la terre de sa parole comme d'une verge, Et du souffle de ses lèvres il fera mourir le méchant.

      EsaĂŻe 24

      6 C'est pourquoi la malédiction dévore le pays, Et ses habitants portent la peine de leurs crimes ; C'est pourquoi les habitants du pays sont consumés, Et il n'en reste qu'un petit nombre.

      EsaĂŻe 43

      28 C'est pourquoi j'ai traité en profanes les chefs du sanctuaire, J'ai livré Jacob à la destruction, Et Israël aux outrages.

      EsaĂŻe 61

      2 Pour publier une année de grâce de l'Éternel, Et un jour de vengeance de notre Dieu ; Pour consoler tous les affligés ;

      EsaĂŻe 65

      15 Vous laisserez votre nom en imprécation à mes élus ; Le Seigneur, l'Éternel, vous fera mourir, Et il donnera à ses serviteurs un autre nom.

      Daniel 9

      11 Tout Israël a transgressé ta loi, et s'est détourné pour ne pas écouter ta voix. Alors se sont répandues sur nous les malédictions et les imprécations qui sont écrites dans la loi de Moïse, serviteur de Dieu, parce que nous avons péché contre Dieu.
      26 Après les soixante-deux semaines, un Oint sera retranché, et il n'aura pas de successeur. Le peuple d'un chef qui viendra détruira la ville et le sanctuaire, et sa fin arrivera comme par une inondation ; il est arrêté que les dévastations dureront jusqu'au terme de la guerre.
      27 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitié de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande ; le dévastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'à ce que la ruine et ce qui a été résolu fondent sur le dévastateur.

      Zacharie 5

      3 Et il me dit : C'est la malédiction qui se répand sur tout le pays ; car selon elle tout voleur sera chassé d'ici, et selon elle tout parjure sera chassé d'ici.

      Zacharie 11

      6 Car je n'ai plus de pitié pour les habitants du pays, Dit l'Éternel ; Et voici, je livre les hommes Aux mains les uns des autres et aux mains de leur roi ; Ils ravageront le pays, Et je ne délivrerai pas de leurs mains.

      Zacharie 13

      8 Dans tout le pays, dit l'Éternel, Les deux tiers seront exterminés, périront, Et l'autre tiers restera.

      Zacharie 14

      2 Je rassemblerai toutes les nations pour qu'elles attaquent Jérusalem ; La ville sera prise, les maisons seront pillées, et les femmes violées ; La moitié de la ville ira en captivité, Mais le reste du peuple ne sera pas exterminé de la ville.
      12 Voici la plaie dont l'Éternel frappera tous les peuples Qui auront combattu contre Jérusalem : Leur chair tombera en pourriture tandis qu'ils seront sur leurs pieds, Leurs yeux tomberont en pourriture dans leurs orbites, Et leur langue tombera en pourriture dans leur bouche.

      Malachie 4

      6 Il ramènera le coeur des pères à leurs enfants, Et le coeur des enfants à leurs pères, De peur que je ne vienne frapper le pays d'interdit.

      Matthieu 22

      7 Le roi fut irrité ; il envoya ses troupes, fit périr ces meurtriers, et brûla leur ville.

      Matthieu 23

      35 afin que retombe sur vous tout le sang innocent répandu sur la terre, depuis le sang d'Abel le juste jusqu'au sang de Zacharie, fils de Barachie, que vous avez tué entre le temple et l'autel.
      36 Je vous le dis en vérité, tout cela retombera sur cette génération.
      37 Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu !
      38 Voici, votre maison vous sera laissée déserte ;

      Matthieu 24

      27 Car, comme l'éclair part de l'orient et se montre jusqu'en occident, ainsi sera l'avènement du Fils de l'homme.
      28 En quelque lieu que soit le cadavre, lĂ  s'assembleront les aigles.
      29 Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s'obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées.
      30 Alors le signe du Fils de l'homme paraîtra dans le ciel, toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l'homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire.

      Marc 11

      21 Pierre, se rappelant ce qui s'était passé, dit à Jésus : Rabbi, regarde, le figuier que tu as maudit a séché.

      Marc 13

      14 Lorsque vous verrez l'abomination de la désolation établie là où elle ne doit pas être, -que celui qui lit fasse attention, -alors, que ceux qui seront en Judée fuient dans les montagnes ;
      15 que celui qui sera sur le toit ne descende pas et n'entre pas pour prendre quelque chose dans sa maison ;
      16 et que celui qui sera dans les champs ne retourne pas en arrière pour prendre son manteau.
      17 Malheur aux femmes qui seront enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-là !
      18 Priez pour que ces choses n'arrivent pas en hiver.
      19 Car la détresse, en ces jours, sera telle qu'il n'y en a point eu de semblable depuis le commencement du monde que Dieu a créé jusqu'à présent, et qu'il n'y en aura jamais.
      20 Et, si le Seigneur n'avait abrégé ces jours, personne ne serait sauvé ; mais il les a abrégés, à cause des élus qu'il a choisis.
      21 Si quelqu'un vous dit alors : "Le Christ est ici", ou : "Il est là", ne le croyez pas.
      22 Car il s'élèvera de faux Christs et de faux prophètes ; ils feront des prodiges et des miracles pour séduire les élus, s'il était possible.
      23 Soyez sur vos gardes : je vous ai tout annoncé d'avance.
      24 Mais dans ces jours, après cette détresse, le soleil s'obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière,
      25 les étoiles tomberont du ciel, et les puissances qui sont dans les cieux seront ébranlées.
      26 Alors on verra le Fils de l'homme venant sur les nuées avec une grande puissance et avec gloire.

      Luc 1

      16 il ramènera plusieurs des fils d'Israël au Seigneur, leur Dieu ;
      17 il marchera devant Dieu avec l'esprit et la puissance d'Élie, pour ramener les coeurs des pères vers les enfants, et les rebelles à la sagesse des justes, afin de préparer au Seigneur un peuple bien disposé.
      76 Et toi, petit enfant, tu seras appelé prophète du Très Haut ; Car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour préparer ses voies,

      Luc 19

      41 Comme il approchait de la ville, Jésus, en la voyant, pleura sur elle, et dit :
      42 Si toi aussi, au moins en ce jour qui t'est donné, tu connaissais les choses qui appartiennent à ta paix ! Mais maintenant elles sont cachées à tes yeux.
      43 Il viendra sur toi des jours où tes ennemis t'environneront de tranchées, t'enfermeront, et te serreront de toutes parts ;
      44 ils te détruiront, toi et tes enfants au milieu de toi, et ils ne laisseront pas en toi pierre sur pierre, parce que tu n'as pas connu le temps où tu as été visitée.

      Luc 21

      22 Car ce seront des jours de vengeance, pour l'accomplissement de tout ce qui est Ă©crit.
      23 Malheur aux femmes qui seront enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-là ! Car il y aura une grande détresse dans le pays, et de la colère contre ce peuple.
      24 Ils tomberont sous le tranchant de l'épée, ils seront emmenés captifs parmi toutes les nations, et Jérusalem sera foulée aux pieds par les nations, jusqu'à ce que les temps des nations soient accomplies.
      25 Il y aura des signes dans le soleil, dans la lune et dans les Ă©toiles. Et sur la terre, il y aura de l'angoisse chez les nations qui ne sauront que faire, au bruit de la mer et des flots,
      26 les hommes rendant l'âme de terreur dans l'attente de ce qui surviendra pour la terre ; car les puissances des cieux seront ébranlées.
      27 Alors on verra le Fils de l'homme venant sur une nuée avec puissance et une grande gloire.

      HĂ©breux 6

      8 mais, si elle produit des épines et des chardons, elle est réprouvée et près d'être maudite, et on finit par y mettre le feu.

      HĂ©breux 10

      26 Car, si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés,
      27 mais une attente terrible du jugement et l'ardeur d'un feu qui dévorera les rebelles.
      28 Celui qui a violé la loi de Moïse meurt sans miséricorde, sur la déposition de deux ou de trois témoins ;
      29 de quel pire châtiment pensez-vous que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour profane le sang de l'alliance, par lequel il a été sanctifié, et qui aura outragé l'Esprit de la grâce ?
      30 Car nous connaissons celui qui a dit : A moi la vengeance, à moi la rétribution ! et encore : Le Seigneur jugera son peuple.
      31 C'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.

      Apocalypse 19

      15 De sa bouche sortait une épée aiguë, pour frapper les nations ; il les paîtra avec une verge de fer ; et il foulera la cuve du vin de l'ardente colère du Dieu tout puissant.

      Apocalypse 22

      3 Il n'y aura plus d'anathème. Le trône de Dieu et de l'agneau sera dans la ville ; ses serviteurs le serviront et verront sa face,
      20 Celui qui atteste ces choses dit : Oui, je viens bientôt. Amen ! Viens, Seigneur Jésus !
      21 Que la grâce du Seigneur Jésus soit avec tous !

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