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Marc 10.9

Que l'homme donc ne sépare pas ce que Dieu a joint.
Que l'homme ne sépare donc pas ce que Dieu a uni. »
Ce donc que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas.
What therefore God has joined together, let no man separate."
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Marc 10.1-52
Que l’homme 444 donc 3767 ne sĂ©pare 5563 5720 pas 3361 ce que 3739 Dieu 2316 a joint 4801 5656.

444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 


2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


3361 - mepas, ne pas, point

3739 - hosqui, lequel, ce que, que

3767 - ounalors, donc, c'est pourquoi, en conséquence, par conséquent, les choses étant ainsi

4801 - suzeugnumiattacher un joug à quelqu'un, mettre ensemble sous un joug joindre ensemble pour unir du 


5563 - chorizoséparer, diviser, partager, mettre en morceaux, se séparer de, partir laisser un mari ou une 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5720Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 592

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


CANON DU N.T.La religion chrétienne a toujours eu un livre canonique, c-à-d. contenant la rÚgle de la foi et de la vie 


ÉVANGILES APOCRYPHESOrigine. Dans les communautĂ©s chrĂ©tiennes du I er siĂšcle, les besoins de la propagande entraĂźnĂšrent la fixation par Ă©crit des 


ÉVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories 


FAMILLEDans l'Ancien Testament. Dans l'antiquité israélite, la polygamie était de pratique courante, comme du reste chez tous les peuples orientaux 


HAINELa haine n'est pas seulement absence d'amour (voir ce mot) ; c'est un état de colÚre réfléchie et permanente qui 


JÉSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes 


LUC (évangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le témoignage 


MARC (Ă©vangile de) 2.II Contenu. ANALYSE. Marc est avant tout une narration. On ne peut guĂšre y trouver un « plan » qu'en 


MARC (Ă©vangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut Ă©videmment pas s'attendre Ă  trouver en notre Ă©vangile une Ă©dition pure et 


MARIAGEI Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservé une série d'indices qui prouvent que primitivement la famille hébraïque était fondée sur 


PUR ET IMPURSi l'on veut comprendre les expressions bibliques relatives à la pureté et à l'impureté des objets, des animaux ou des 


RABBI(HĂ©br., rab=grand, maĂźtre ; rabbi =mon maĂźtre.) Titre d'honneur que les Juifs donnaient Ă  leurs docteurs (voir ce mot) Ă  


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      1 Chroniques 7

      10 Descendants de YediaĂ«l : Bilehan, qui eut pour fils YĂ©ouch, Benjamin, Éhoud, Kenaana, ZĂ©tan, Tarsis et Ahichahar.
      11 Tous ces descendants de Yediaël, hommes de valeur, furent chefs de leurs familles respectives, lesquelles comptaient 17 200 hommes aptes à combattre.
      12 Chouppim et Houppim Ă©taient fils d’Ir. Houchim Ă©tait fils d’Aher.
      13 Fils de Neftali : Yassiel, Gouni, Yesser et Challoum ; la mÚre de Neftali était Bila.

      Marc 10

      9 Que l’homme ne sĂ©pare donc pas ce que Dieu a uni. »

      Romains 7

      1 FrĂšres, vous savez sĂ»rement dĂ©jĂ  ce que je vais vous dire, car vous connaissez la loi : la loi n’a autoritĂ© sur un homme qu’aussi longtemps qu’il vit.
      2 Par exemple, une femme mariĂ©e est liĂ©e par la loi Ă  son mari tant qu’il vit ; mais si le mari meurt, elle est libĂ©rĂ©e de la loi qui la liait Ă  lui.
      3 Si donc elle devient la femme d’un autre homme du vivant de son mari, on la considĂšre comme adultĂšre ; mais si son mari meurt, elle est libre par rapport Ă  la loi, de sorte qu’elle peut devenir la femme d’un autre sans ĂȘtre adultĂšre.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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