Ce nâest pas moi qui le dis, câest JĂ©sus qui lâa dit - Partie 1
PV - 595 Matthieu 13.1-9, 13.15, 13.18-23 Simon Ouellette et François FrĂ©chette nous parlent aujourdâhui de la parabole du semeur. âŠ
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PV - 595 Matthieu 13.1-9, 13.15, 13.18-23 Simon Ouellette et François FrĂ©chette nous parlent aujourdâhui de la parabole du semeur. âŠ
Je connais un certain jeune homme qui vit dans une crainte constante. Ces sentiments Ă©tranges ont commencĂ© pour lui le âŠ
Au temps de NĂ©hĂ©mie, les nouvelles Ă©taient rares, car les moyens de communication Ă©taient trĂšs limitĂ©s. Aussi, quand NĂ©hĂ©mie apprend âŠ
NĂ©hĂ©mie a Ă©tĂ© dĂ©portĂ© Ă Suse, mais il nâa jamais oubliĂ© le pays de son peuple, IsraĂ«l. Quand son frĂšre âŠ
Bonjour chers amis, je suis trĂšs heureux que vous vous soyez joints Ă moi aujourd'hui. Nous allons nous pencher sur âŠ
La RĂšgle dâOr Nous pouvons la trouver, entre autres, dans le livre du DeutĂ©ronome 5 verset 1 : « Ecoute, âŠ
1) INTRODUCTION. Les français sont appelĂ©s en ce 29 mai Ă voter et Ă se prononcer au sujet du traitĂ© âŠ
INTRODUCTION. La foi pour la guĂ©rison divine doit considĂ©rer la souverainetĂ© de Dieu. Il s'agit nĂ©anmoins d'Ă©viter de tomber dans âŠ
On dirait qu'il a connu l'enlĂšvement, louĂ© le Seigneur. C'est peut-ĂȘtre l'annĂ©e, amen. Ceci pourrait ĂȘtre l'annĂ©e oĂč le Seigneur âŠ
Mat 28.19-20 "Allez, faites de toutes les nations des disciples , les baptisant au nom du PĂšre, du Fils et âŠ
Notre regard oriente notre perception et donc notre jugement. Nous pouvons ĂȘtre paralysĂ© lorsque nous nous arrĂȘtons Ă ce que âŠ
Introduction Jean 1 : 12, Il nous a donnĂ© le pouvoir de devenir enfant de Dieu. Analogie avec les peintres âŠ
http://www.jesusestlaporte.com La parabole du semeur. Pourquoi quand on lit la bible,on ne comprend rien.Pourquoi il faut persĂ©vĂ©rer. La parole de âŠ
Tout ĂȘtre humain intelligent est conscient d'avoir un hĂ©ritage. Sans revenir sur les multiples paraboles qui insistent sur les dons âŠ
Psaumes 51/12: "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les risques âŠ
Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, âŠ
Introduction Le " encore " de la question du titre peut laisser supposer quâil nây a plus besoin aujourdâhui de âŠ
Lecture Luc 9/28-42. 1 L'INVITATION DE JESUS. Un jour, JĂ©sus a invitĂ© Pierre, Jacques et Jean Ă venir avec lui, âŠ
( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, âŠ
Je veux vous encourager ce matin Ă ne pas relĂącher vos efforts pour vous dĂ©barrasser de vos bagages. En d'autres âŠ
Qui, quand, quoi, oĂč, comment et pourquoi j'aborde le sujet. C'est aussi une rĂ©ponse aux commentaires et aux critiques. David âŠ
La repentance et foi Bonjour, bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o dans la sĂ©rie 10 minutes de thĂ©ologie. Aujourd'hui, Dieu invite âŠ
Et cette bonne nouvelle du Royaume sera prĂȘchĂ©e dans le monde entier en tĂ©moignage Ă toutes les nations, et alors âŠ
Je dois vous faire bien comprendre l'importance d'ĂȘtre dĂ©cidĂ© Ă ĂȘtre libre, car si vous ne prenez pas cette dĂ©cision, âŠ
Aujourd'hui avec le pasteur Joseph Prince. Nous avons commencĂ© une nouvelle sĂ©rie sur « La condamnation tue, mais l'esprit fait âŠ
La semaine derniĂšre, nous avons commencĂ© sur Jean 3 et Jean 4. Je partageais avec vous la façon dont Dieu âŠ
Bonjour, je suis BĂ©les Connelly. Dieu vous voit, il vous aime, et peu importe ce Ă quoi vous faites face, âŠ
Espace photos avec musique juive messianique pour le culte du CrĂ©ateur - l'espace avec de la musique d'adoration Kadosh, Kadosh, âŠ
Vous savez quoi? Il y a tant de gens furieux dans le monde. Et dĂ©tester quelqu'un ressemble Ă boire du âŠ
Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes de thĂ©ologie. Elle a pour titre « La vie chrĂ©tienne âŠ
Je voudrais commencer par Jean chapitre 17, verset 15. Jean 17, 15 JĂ©sus prie sa grande priĂšre et il dit âŠ
SĂ©rie: "le Royaume de Dieu est proche" Les PrioritĂ©s du Royaume (5/7) Le Roi des cieux t'a laissĂ© deux ressources âŠ
Mais, ĂphĂ©siens 6 dit, « Levez le bouclier de la foi. » Il ne dit pas de le traĂźner avec âŠ
Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Combien de personnes pensez-vous qu'il y âŠ
Comment discerner la faveur de Dieu et l'opposition de l'ennemi? Pourquoi est-il important d'ĂȘtre patient avant de juger? Ăcoute ce âŠ
J'ai eu beaucoup de mal Ă ĂȘtre misĂ©ricordieuse envers les gens durant mes premiĂšres annĂ©es avec Dieu. J'ai Ă©tudiĂ© sur âŠ
En d'autres mots, pour que ce pouvoir, faiseur de miracles qui vous sauve, vous aide et vous guĂ©risse soit si âŠ
Quelle est la clĂ© pour mettre la Bible en pratique dans ma vie ? Tous les chrĂ©tiens ont le devoir âŠ
... ... ... ... ... ... ... ... Vous savez, vous ne devez pas aller dans le monde et ĂȘtre âŠ
Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi. Vous savez, la âŠ
Je voudrais commencer par Jean chapitre 17 verset 15. Jean 17, 15 JĂ©sus prie sa grande priĂšre et il dit âŠ
Lecture : Psaume de David 101/1-8 v1 « Je chanterai la bontĂ© et la justice; Câest Ă toi, Eternel! que âŠ
Chers lecteurs, Je nâaime pas la rentrĂ©e ! Je dois vous avouer que la rentrĂ©e est une Ă©preuve. Je ne âŠ
Je dois vous avouer que la rentrĂ©e est une Ă©preuve. Je ne sais pas qui a inventĂ© la rentrĂ©e, mais âŠ
- LE SEL DE LA TERRE Mt 5 / 13 1 Le sel prĂ©serve. 2 Le sel assaisonne. 3 Le âŠ
Le verbe "comprendre" dans la Parabole du Semeur Le Nouveau Testament rĂ©digĂ© en grec de lâĂ©poque recĂšle parfois des perles âŠ
âD'autres grains enfin tombĂšrent sur la bonne terre et donnĂšrent du fruit avec un rendement de cent, soixante, ou trente âŠ
âD'autres grains enfin tombĂšrent sur la bonne terre et donnĂšrent du fruit avec un rendement de cent, soixante, ou trente âŠ
FAIRE APPEL Ă LâAIDE : UN ACTE DE FOI Renoncer Ă notre Ă©thique va Ă lâencontre de nos tendances naturelles. âŠ
Pourquoi parler de ce sujet ? Lâestime de soi comme vous le savez, câest lâimage que lâon a de soi-mĂȘme, âŠ
SâASSEOIR ⊠SE LEVER ⊠AVANCER âŠ! « JĂ©sus sortit de la maison et sâassit au bord de la mer. âŠ
Nous invitons au maximum les non-croyants Ă lâĂ©glise mais nous ne devrions pas oublier de nous inviter aussi Ă sâouvrir âŠ
""La vie chrĂ©tienne authentique coĂ»te par Ancien Jean-Fils BAKONGO Textes de base : Matthieu 7, 13-14 Il faut sortir du âŠ
Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Laissez-moi juste vous demander, est-ce que âŠ
Un vrai challenge Ă relever ! Dans notre prĂ©cĂ©dent dossier nous avons abordĂ© : 1. Comment vivre lâamour et la âŠ
Tendre PĂšre Ă©levĂ©, sur la terre sois glorifiĂ©. Que ton ciel et ta volontĂ© soient par nos vies rĂ©vĂ©lĂ©s. Tu âŠ
mais il faut compter avec nous parce que nous avons la force de dieu avec nous dieu nous a donnĂ© âŠ
Ce message parle dâun roi peu connu dans la Parole de Dieu. Il se se trouve dans le 2Ăšme livre âŠ
NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la âŠ
ââ La vie nâest pas un long fleuve tranquille ! ââ Qui nâa jamais prononcĂ© cette phrase ? Il est âŠ
Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une âŠ
Si tu ne pardonnes pas ton prochain, je ne te pardonnerai pas non plus ( Matthieu 6-15 ). Le pardon âŠ
Pour lire le livre de Matthieu sur TopBible cliquez-ici ! Matthieu 1â13 RedĂ©couvrez le livre de Matthieu Ă travers notre âŠ
Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologique. Elle a pour titre « La venue du roi âŠ
Venez Ă moi vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s et je vous donnerai du repos ! Dit JĂ©sus Evangile âŠ
Abattue, angoissĂ©e ou apeurĂ©e, dĂ©couragĂ©e : avez-vous remarquĂ© que bien souvent, tout commence dans la pensĂ©e ?... Il mâest arrivĂ© âŠ
"Je ne peux pas, tout seul, supporter le fardeau que reprĂ©sente ce peuple. Câest trop pour moi !" Nombres 11.14 âŠ
Trop peu de gens rĂ©alisent Ă quel point la crainte de Dieu est quelque chose dâextraordinaire, mais surtout de vital âŠ
« (Exode 13v 21) Et la nuĂ©e, marchait devant eux le jour⊠une colonne de feu Ă©clairait le campement⊠(Exode âŠ
Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par âŠ
SĂ©rie de courtes mĂ©ditations. La voiture, huis-clos idĂ©al de la rĂ©flexion ? #03 - la tuile Dans nos vies, soudain âŠ
191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a âŠ
846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme
917 - bareoslourdement, tristement, avec difficulté
1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, âŠ
1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner âŠ
1994 - epistrephod'une façon transitoire se tourner vers vers l'adoration du vrai Dieu retourner, revenir, ramener Ă âŠ
2390 - iaomaisoigner, guérir raffermir, consolider libérer des erreurs et des péchés, apporter le salut
2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais
2576 - kammuofermer les yeux, des yeux clos
2588 - kardiale cĆur cet organe du corps animal qui est le centre de la circulation du âŠ
2992 - laosun peuple, une tribu, une nation, tous ceux qui ont un mĂȘme langage les populations âŠ
3379 - mepotede peur que ..., soit que peut-ĂȘtre, soit que ou non, d'aucune maniĂšre, peut-ĂȘtre
3775 - ousl'oreille métaph. la faculté de perception par l'esprit, la faculté de compréhension et de connaissance
3788 - ophthalmosl'Ćil mĂ©taph. les yeux de l'esprit, la facultĂ© de connaĂźtre
3975 - pachunoĂȘtre Ă©pais, rendre gras, engraisser, Ă©paissir mĂ©taph. devenir stupide (avec une Ăąme ennuyeuse ou insensible)
4920 - suniemimettre ou amener ensemble dans un sens hostile: de combattants adapter la perception avec la âŠ
5127 - toutoude celui-ci
5632Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - âŠ
5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319
5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512
5667Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - âŠ
5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602
AGRICULTURELes IsraĂ©lites furent d'abord nomades et surtout Ă©leveurs de bĂ©tail ; ils devinrent agriculteurs, par suite de leur Ă©tablissement en âŠ
COSMOGONIELa premiĂšre page de la Bible attribue Ă Dieu la crĂ©ation de l'univers, de tout ce qui existe. En gĂ©nĂ©ral, âŠ
ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories âŠ
IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca âŠ
JEAN (Ă©vangile de) 2.II Rapports avec les Ă©vangiles synoptiques. Les critiques qui ont Ă©tudiĂ© ce sujet ont insistĂ© principalement sur les diffĂ©rences. Celles-ci âŠ
JĂSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes âŠ
MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers âŠ
MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de âŠ
OREILLEI Sens propre. Nombreuses sont dans la Bible les mentions de l'organe de l'ouĂŻe ( Ps 94:9 , Pr 20:12 âŠ
PARABOLEI DĂ©finition de la parabole. Le mot gr. parabole (de paraballeĂŻn-- mettre Ă cĂŽtĂ©, comparer) correspond Ă l'hĂ©breu mĂąchai, dont âŠ
ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application Ă la divinitĂ© des attributs de la royautĂ© se trouve dĂ©jĂ dans les religions âŠ
ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le âŠ
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Ce texte diffĂšre de l'hĂ©breu, qui a tous les verbes du verset 10 Ă l'impĂ©ratif : Engraisse le cĆur de ce peuple, alourdis ses oreilles, enduis ses yeux, de peur...
C'est-Ă -dire que le prophĂšte doit exĂ©cuter, par sa prĂ©dication mĂȘme, ce jugement de Dieu : l'endurcissement puni par un endurcissement plus grand.
Dans le texte grec, cette action parait attribuĂ©e au peuple lui-mĂȘme : "son cĆur s'est engraissĂ©." Telle est l'interprĂ©tation de Meyer et de M. Godet. (dans Jean 12.40) B. Weiss, insistant sur le passif du verbe : a Ă©tĂ© engraissĂ©, attribue cette action au dĂ©cret divin.
Quelque sens qu'on adopte, la cause premiÚre de cet endurcissement est bien la volonté rebelle du peuple, car le but de la prédication seul conforme à l'amour divin est de sauver, et Dieu n'endurcit que ceux qui se sont déjà endurcis. Mais tel est, sous cette réserve, l'effet de la parole de la grùce : "Odeur de vie, ou odeur de mort.." (2Corinthiens 2.16)
- Quant aux expressions du texte, il faut remarquer d'abord que la cause de l'inintelligence et de l'aveuglement (v.14) est placĂ©e dans le cĆur (car, verset 15), qui est engraissĂ© (sens de l'hĂ©breu, le grec signifie aussi Ă©paissi), rendu insensible par la prospĂ©ritĂ©.
Les effets de cette insensibilité sont exprimés par les images qui suivent : l'ouïe dure (grec lourde), les yeux à demi fermés, comme dans la somnolence, ou lorsqu'on craint la lumiÚre ; et tout cela de peur qu'ils ne voient, n'entendent, ne comprennent, ne se convertissent, et que je ne les guérisse.
Il faut remarquer dans ce dernier verbe le changement de personne ; Dieu parle directement comme celui d'oĂč procĂšde toute guĂ©rison.
Quelle gradation profonde dans l'ordre oĂč ces organes sont Ă©numĂ©rĂ©s, et l'ordre inverse serait Ă©galement vrai, car il y a action et rĂ©action : d'abord le cĆur, l'ouĂŻe, les yeux ; puis les yeux, l'ouĂŻe, le cĆur.
Tout part du cĆur et tout y aboutit dans l'Ćuvre du salut ou de l'endurcissement.