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Matthieu 13.27

Les serviteurs du maĂźtre de la maison vinrent lui dire : ‘Seigneur, n'as-tu pas semĂ© une bonne semence dans ton champ ? Comment se fait-il donc qu'il y ait de la mauvaise herbe ?’

Les serviteurs vont dire au propriĂ©taire : “MaĂźtre, tu as semĂ© du bon grain dans ton champ, n’est-ce pas ? D’oĂč vient donc cette mauvaise herbe ?”
The servants of the householder came and said to him, 'Sir, didn't you sow good seed in your field? Where did this darnel come from?'
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Matthieu 13.1-58

Segond 21 Les serviteurs du maĂźtre de la maison vinrent lui dire : ‘Seigneur, n'as-tu pas semĂ© une bonne semence dans ton champ ? Comment se fait-il donc qu'il y ait de la mauvaise herbe ?’

Segond 1910 Les serviteurs du maĂźtre de la maison vinrent lui dire : Seigneur, n'as-tu pas semĂ© une bonne semence dans ton champ ? D'oĂč vient donc qu'il y a de l'ivraie ?

Segond 1978 (Colombe) © Les serviteurs du maĂźtre de la maison vinrent lui dire : Seigneur, n’as-tu pas semĂ© de la bonne semence dans ton champ ? D’oĂč vient donc qu’il y ait de l’ivraie ?

Parole de Vie © Les serviteurs vont dire au propriĂ©taire : “MaĂźtre, tu as semĂ© du bon grain dans ton champ, n’est-ce pas ? D’oĂč vient donc cette mauvaise herbe ?”

Français Courant © Les serviteurs du propriĂ©taire vinrent lui dire : “MaĂźtre, tu avais semĂ© de la bonne semence dans ton champ : d’oĂč vient donc cette mauvaise herbe ?”

Semeur © Les serviteurs du propriĂ©taire de ce champ vinrent lui demander : —MaĂźtre, n’est-ce pas du bon grain que tu as semĂ© dans ton champ ? D’oĂč vient donc cette mauvaise herbe ?

Parole Vivante © Les serviteurs vinrent trouver le propriĂ©taire du champ pour lui demander : — MaĂźtre, n’est-ce pas du bon grain que tu as semĂ© dans ton champ ? Comment se fait-il donc qu’il y pousse de la mauvaise herbe ?

Darby Et les esclaves du maĂźtre de la maison, s'approchant, lui dirent : Seigneur, n'as-tu pas semĂ© de bonne semence dans ton champ ? D'oĂč vient donc qu'il a l'ivraie ?

Martin Et les serviteurs du pĂšre de famille vinrent Ă  lui, et lui dirent : Seigneur, n'as-tu pas semĂ© de la bonne semence dans ton champ ? d'oĂč vient donc qu'il y a de l'ivraie ?

Ostervald Alors les serviteurs du pĂšre de famille lui vinrent dire : Seigneur, n'as-tu pas semĂ© une bonne semence dans ton champ ? D'oĂč vient donc qu'il y a de l'ivraie ?

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ï€ÏÎżÏƒÎ”Î»ÎžÏŒÎœÏ„Î”Ï‚ ÎŽáœČ ÎżáŒ± ΎοῊλοÎč Ï„ÎżáżŠ ÎżáŒ°ÎșÎżÎŽÎ”ÏƒÏ€ÏŒÏ„ÎżÏ… Î”áŒ¶Ï€ÎżÎœ Î±áœÏ„áż·Î‡ ΚύρÎčΔ, ÎżáœÏ‡áœ¶ Îșαλ᜞Μ σπέρΌα ጔσπΔÎčρας ጐΜ Ï„áż· Ïƒáż· áŒ€ÎłÏáż·; πόΞΔΜ Îżáœ–Îœ ጔχΔÎč ζÎčÎ¶ÎŹÎœÎčα;

World English Bible The servants of the householder came and said to him, 'Sir, didn't you sow good seed in your field? Where did this darnel come from?'

1161 Les serviteurs 1401 du maĂźtre de la maison 3617 vinrent 4334 5631 lui 846 dire 2036 5627 : Seigneur 2962, n’as-tu pas 3780 semĂ© 4687 5656 une bonne 2570 semence 4690 dans 1722 ton 4674 champ 68 ? D’oĂč 4159 vient 2192 5719 donc 3767 qu’il y a de l’ivraie 2215 ?

68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1161 - demais, de plus, et, etc.

1401 - doulosun esclave, homme de condition servile

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2036 - epoparler, dire

2192 - echoavoir, c.à.d tenir, détenir avoir à la main, avoir possession d'un esprit (émotion), considérer comme 


2215 - zizanionivraie, ressemblant au blé mais les grains en sont noirs

2570 - kalosbeau, belle, excellent, éminent, de choix, qui surpasse, précieux, utile, convenable, louable, admirable beau à 


2962 - kurioscelui à qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir 


3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille

3767 - ounalors, donc, c'est pourquoi, en conséquence, par conséquent, les choses étant ainsi

3780 - ouchinon, d'aucune maniĂšre, pas du tout

4159 - pothende cause: comment est-ce?, comment cela peut-il ĂȘtre?

4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 

4674 - soston, Ă  toi ...

4687 - speirosemer, éparpiller, semence, graine métaph. de dires proverbiaux

4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.à.d. la graine ou noyau qui 


5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 


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© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Matthieu 13

      Romains 16

      17 Que ces exhortations sont à la fois solennelles et pleines de tendresse !

      Quelles que soient les divergences relatives Ă  l’interprĂ©tation de la doctrine des Écritures, elles ouvrent une porte aux divisions et Ă  diffĂ©rents « heurts ». Si la VĂ©ritĂ© est abandonnĂ©e, l'unitĂ© et la paix ne rĂšgneront guĂšre ! Beaucoup appellent Christ, leur « MaĂźtre » et « Seigneur », en Ă©tant pourtant bien loin de Le servir. Ils servent en fait leurs intĂ©rĂȘts personnels charnels, sensuels, et ceux du monde. Ils corrompent la tĂȘte de l’assemblĂ©e, en trompant leur cƓur ; ils crĂ©ent une partialitĂ© des jugements, en s'Ă©garant eux-mĂȘmes dans leurs faux penchants.

      Nous avons grand besoin de garder notre cƓur dans la plus grande fermetĂ©. La politique commune Ă  tous les sĂ©ducteurs consiste Ă  s'appuyer sur les faiblesses de convictions des autres. Il est profitable, pour un tempĂ©rament docile, d’ĂȘtre soumis Ă  un bon conseil, mais il peut rapidement s’égarer, Ă  l’écoute d’une fausse doctrine. Il faut ĂȘtre sage et vigilant pour ne pas ĂȘtre trompĂ©, mais il faut avoir l’esprit fondamental et droit pour ne pas ĂȘtre trompeur.

      Dans ce texte, nous voyons l'apĂŽtre attendre cette bĂ©nĂ©diction divine : la victoire sur Satan. Cette victoire inclut tous les desseins et manigances de Satan, contre les Ăąmes, dans le but de les souiller, de les dĂ©stabiliser et de les anĂ©antir ; cela rassemble toute ses tentatives pour nous Ă©carter de la paix qu’offre le Seigneur, et de l’espĂ©rance du Royaume de Dieu.

      Quand Satan semble prĂ©dominer et que nous sommes prĂȘts Ă  tout abandonner, alors le Dieu de paix s'interpose en notre faveur. Il faut donc garder jusqu'au bout de l’épreuve, la foi et la patience, car la victoire est pour bientĂŽt ! Si la GrĂące de Christ nous accompagne, qui peut alors prĂ©dominer sur nous ?

      1 Corinthiens 1

      1 Corinthiens 3

      5 Les serviteurs de Dieu, au sujet desquels les Corinthiens étaient divisés, n'étaient que des instruments utilisés par le Seigneur.

      Nous ne devons pas mettre les serviteurs de Dieu Ă  la place du Seigneur ! Celui qui « plante » et celui qui « arrose » ne sont qu'un, tous deux n’ayant qu’un seul MaĂźtre ; ils se basent sur le mĂȘme fondement spirituel, ils doivent avoir le mĂȘme objectif, le mĂȘme travail et le mĂȘme engagement.

      Leurs dons sont diffĂ©rents mais proviennent d'un seul et mĂȘme Esprit, pour servir de tout leur cƓur, vers les mĂȘmes buts. Ceux qui travaillent avec le plus d’énergie iront le plus loin. Ceux qui sont les plus fidĂšles auront la plus grande rĂ©compense. Tous travaillent ensemble avec Dieu, pour promouvoir Sa Gloire, et le salut des Ăąmes ; Le Seigneur connaĂźt leurs Ɠuvres, Il veillera Ă  ce qu'ils ne travaillent pas en vain. Ils sont Ă  Son service et Il veillera sur eux avec soin !

      1 Corinthiens 12

      1 Corinthiens 15

      12 Ayant montré que Christ est ressuscité, l'apÎtre répond maintenant à ceux qui prétendaient qu'il n'y aurait pas de résurrection.

      Il n'y aurait pas eu de justification, ni de salut, si Christ n'Ă©tait pas ressuscitĂ©. La foi en Christ ne serait-elle pas vaine et sans utilitĂ©, s'Il Ă©tait encore parmi les morts ? La rĂ©surrection de notre Seigneur se prouve par celle de Son corps. MĂȘme ceux qui sont morts dans la foi, auraient pĂ©ri dans leurs pĂ©chĂ©s, si Christ n'Ă©tait pas ressuscitĂ©. Tous ceux qui croient en Christ placent leur espĂ©rance en Lui, Le RĂ©dempteur, espĂ©rance basĂ©e sur Sa rĂ©demption et le salut qu’Il offre ; s'il n'y avait pas eu de rĂ©surrection, ni de certitude de la vie Ă©ternelle, leur confiance en Lui n’aurait Ă©tĂ© limitĂ©e que pour la vie ici-bas. Un tel Ă©tat d’ñme devrait ĂȘtre la pire des conditions en ce monde, pire que les flĂ©aux de l'humanitĂ©, en particulier au temps des apĂŽtres, avec tout le contexte philosophique qui les entourait : les chrĂ©tiens Ă©taient alors dĂ©testĂ©s et persĂ©cutĂ©s.

      Mais tel n’est pas le cas : les chrĂ©tiens, ici-bas, reçoivent un solide rĂ©confort spirituel, mĂȘme lors de leurs difficultĂ©s et de leurs Ă©preuves, mĂȘme au temps de la persĂ©cution la plus virulente...

      20 Tous ceux, qui par la foi, sont unis Ă  Christ, sont assurĂ©s par Sa rĂ©surrection, de l’authenticitĂ© de la leur. Comme par le pĂ©chĂ© du « premier Adam », tous les hommes devinrent « mortels », ayant tous reçu de lui la mĂȘme nature coupable, au travers de la rĂ©surrection de Christ, tous ceux qui sont rendus « participants de l'Esprit », et de la nature spirituelle, ressusciteront, et vivront Ă©ternellement !

      Il y a un ordre dans le dĂ©roulement des diffĂ©rentes rĂ©surrections : Christ Lui-mĂȘme en a Ă©tĂ© « les prĂ©mices » ; lors de Sa venue, Son peuple rachetĂ© sera Ă©levĂ© avant les autres ; Ă  la fin, les mĂ©chants seront aussi enlevĂ©s. Puis viendra la fin de la prĂ©sente dispensation.

      Si nous voulons triompher lors de ce moment solennel et si important, nous devons maintenant nous soumettre Ă  l’ordonnance de Christ : accepter Son salut, et vivre Ă  Sa gloire. Nous nous rĂ©jouirons alors, dans l'achĂšvement de Son Ɠuvre, pour que Dieu puisse recevoir la gloire entiĂšre de notre salut, afin que nous puissions le servir Ă  jamais et jouir de Sa faveur.

      Que feront ceux qui sont « baptisĂ©s pour les morts », si les morts ne ressuscitent absolument pas ? Le baptĂȘme est peut-ĂȘtre utilisĂ© ici Ă  titre d’allĂ©gorie, pour les afflictions, les souffrances, et le martyr, comme dans Matthieu 20:22,23 ?

      Qu'en est-il, ou qu'adviendra-t-il de ceux qui ont subi de grandes et nombreuses blessures, et qui ont mĂȘme perdu leur vie pour cette doctrine de la rĂ©surrection, si les morts ne ressuscitent absolument pas ? Quelle qu’en soit la signification, il ne fait aucun doute que le raisonnement de l'apĂŽtre a Ă©tĂ© compris par les Corinthiens.

      Il est aussi clair pour nous, que le christianisme serait une folie, s'il ne nous proposait aucune espĂ©rance pour l’au-delĂ , particuliĂšrement au temps des persĂ©cutions et des Ă©preuves des premiers chrĂ©tiens, et souvent plus tard.

      Il est évident que la chrétienté serait une folie, si les chrétiens pouvaient tirer des avantages qui soient proportionnels à leur fidélité à Dieu, ou comme fruit de la sainteté, la vie éternelle...

      Nous ne devons pas vivre comme les animaux : nous connaĂźtrons une autre existence, dans l’au delĂ . Le fait d'ĂȘtre conduit Ă  refuser de croire Ă  la rĂ©surrection et Ă  la vie future, ne peut ĂȘtre qu'une ignorance de l’enseignement de la Parole de Dieu.

      Ceux qui « cheminent » avec Dieu et Sa Providence, observant toutes les inĂ©galitĂ©s de la vie prĂ©sente, et la dĂ©pravation des hommes, mĂȘme ceux qui, parfois, sont les mieux considĂ©rĂ©s, ne peuvent douter d'une vie future, oĂč chaque Ă©lĂ©ment sera remis Ă  sa juste place.

      Ne nous joignons pas aux impies ; mettons en garde ceux qui nous entourent, en particulier les jeunes, conseillons leurs fermement de les fuir comme la peste. Aspirons à la justice et non au péché...

      1 Corinthiens 16

      10 TimothĂ©e Ă©tait lĂ  pour accomplir l'Ɠuvre du Seigneur : le fait de lui causer de la peine Ă©quivalait Ă  chagriner le Saint-Esprit ; en le mĂ©prisant, les Corinthiens risquaient de mĂ©priser Ă©galement Celui qui l'avait envoyĂ©...

      Ceux qui accomplissent l'Ɠuvre du Seigneur, doivent ĂȘtre mĂ©nagĂ©s et traitĂ©s avec respect. Les fidĂšles serviteurs de Dieu n’éprouvent aucune jalousie mutuelle, il leur appartient de souligner la bonne rĂ©putation de leurs confrĂšres, en exposant leurs compĂ©tences dans le ministĂšre du Seigneur.

      2 Corinthiens 5

      2 Corinthiens 6

      1

      L'apĂŽtre, et ses compagnons d'Ɠuvre, prouvent leur fidĂ©litĂ© dans le ministĂšre en Christ, par leur vie et leur conduite dĂ©nuĂ©es de tout reproche. (2 Corinthiens 6:1-10)
      Par affection pour eux, il se soucie qu'ils n'aient pas de rapport avec les incrédules et les idolùtres. (2 Corinthiens 6:11-18)

      L'Évangile est une parole pleine de GrĂące qui retentit dans nos oreilles. L'annonce de la bonne nouvelle est celle de la RĂ©demption, c’est la possibilitĂ© de recevoir l'offre de la GrĂące et du Salut : le temps prĂ©sent est le moment propice pour accepter cette offre ! Demain ne nous appartient pas : nous ne savons pas de quoi il sera fait, ni oĂč nous serons...

      Nous vivons en ce moment sous la dispensation de la GrĂące ; soyons vigilants, ne nĂ©gligeons pas ce fait ! Ceux qui annoncent simplement l'Évangile devraient se considĂ©rer comme des serviteurs de Dieu ; ils devraient agir en tant que tels, en toutes circonstances !

      L'apÎtre appliquait ces principes, avec beaucoup de patience dans ses afflictions, en appliquant les merveilleux préceptes de la Parole, dans un esprit de service.

      Ici-bas, les croyants ont besoin de la GrĂące divine, avec les armes spirituelles qui les protĂšgent de toute tentation, de façon Ă  recevoir, sans aucune susceptibilitĂ©, les observations de leur entourage ; ils doivent supporter patiemment les Ă©ventuels reproches. Ils ne dĂ©tiennent rien d’eux-mĂȘmes, mais possĂšdent toutes choses « en » Christ !

      De telles diffĂ©rences avec le monde caractĂ©risent la vie d'un chrĂ©tien, et c'est Ă  travers ces diverses conditions et multiples rapports avec les autres, que se trace notre chemin vers le ciel ; veillons Ă  ce que toutes nos Ɠuvres soient approuvĂ©es par Dieu.

      Quand l'Évangile est prĂȘchĂ© avec fidĂ©litĂ©, et totalement acceptĂ©, Il relĂšve toute condition humaine, mĂȘme celle des plus dĂ©munis ; ils Ă©pargnent ainsi l’énergie qu’ils dĂ©pensaient auparavant en vain, et emploient diligemment leur temps Ă  des fins utiles. Ils rentabilisent leur temps et croissent spirituellement ; ils deviennent alors « riches » ici-bas, en comparaison avec leur ancien Ă©tat coupable, Ă©tat de dĂ©bauche dans lequel ils vivaient, avant qu'ils n'avaient reçu l'Évangile !

      Galates 3

      1

      Les Galates sont blĂąmĂ©s par l’apĂŽtre, pour s'ĂȘtre Ă©cartĂ©s de la grande doctrine de la seule justification par la foi en Christ. (Galates 3:1-5)
      Cette doctrine est Ă©tablie par l'exemple d'Abraham. (Galates 3:6-9)
      La teneur de la loi et la sévérité de sa malédiction. (Galates 3:10-14)
      L'alliance des promesses, que la loi ne pouvait annuler. (Galates 3:15-18)
      La loi enseignait les Galates, pour les amener ensuite Ă  Christ. (Galates 3:19-25)
      Sous la dispensation de l'Évangile, les vĂ©ritables croyants sont « un », en Christ. (Galates 3:26-29)

      Plusieurs Ă©lĂ©ments aggravĂšrent la folie des chrĂ©tiens des Galates. Ils avaient reçu la doctrine de la croix, qui leur avait Ă©tĂ© prĂȘchĂ©e auparavant, ainsi que l’ordonnance du repas du Seigneur ; ils avaient Ă©galement reçu l’enseignement de « Christ crucifié », et la nature de Ses souffrances leur avait Ă©tĂ© complĂštement et clairement exposĂ©e. Avaient-ils pour autant Ă©tĂ© rendus participants du Saint-Esprit par le ministĂšre de la loi, ou par leurs Ɠuvres rĂ©alisĂ©es en obĂ©issant Ă  cette derniĂšre ? N'Ă©tait-ce pas parce qu'ils avaient entendu et acceptĂ© la doctrine de la foi, en Christ uniquement, pour leur justification ? Comment Dieu pouvait-Il accepter ces Ăąmes, face Ă  toutes ces « dĂ©rives » ? Seule la justification en Christ est efficace !

      Les Galates Ă©taient en fait trĂšs imprudents de s’ĂȘtre ainsi dĂ©tournĂ©s du ministĂšre et de la doctrine qu’ils avaient reçue, alors qu'ils auraient pu ĂȘtre vraiment bĂ©nis spirituellement...

      Hélas, il est triste de constater que certaines personnes peuvent ainsi se détourner de la doctrine si importante de « Christ crucifié », pour suivre des discours inutiles, de vaines prédications, ou des fantaisies de tout genre ! Le prince de ce monde (Satan), par divers moyens et diverses personnes, aveugle les hommes, de peur qu'ils placent leur confiance dans le Sauveur crucifié.

      Nous pouvons parfois nous demander oĂč les fruits du Saint-Esprit sont encore le plus manifeste : est-ce parmi ceux qui prĂȘchent la justification par les Ɠuvres de la loi, ou ceux qui prĂȘchent la doctrine de la foi ? AssurĂ©ment, c'est parmi ces derniers !

      Ephésiens 4

      Jacques 3

      Jacques 4

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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