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Matthieu 13.27

Les serviteurs du maĂźtre de la maison vinrent lui dire : ‘Seigneur, n'as-tu pas semĂ© une bonne semence dans ton champ ? Comment se fait-il donc qu'il y ait de la mauvaise herbe ?’
Les serviteurs du propriĂ©taire de ce champ vinrent lui demander : —MaĂźtre, n’est-ce pas du bon grain que tu as semĂ© dans ton champ ? D’oĂč vient donc cette mauvaise herbe ?
The servants of the householder came and said to him, 'Sir, didn't you sow good seed in your field? Where did this darnel come from?'
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Segond 21 Les serviteurs du maĂźtre de la maison vinrent lui dire : ‘Seigneur, n'as-tu pas semĂ© une bonne semence dans ton champ ? Comment se fait-il donc qu'il y ait de la mauvaise herbe ?’

Segond 1910 Les serviteurs du maĂźtre de la maison vinrent lui dire : Seigneur, n'as-tu pas semĂ© une bonne semence dans ton champ ? D'oĂč vient donc qu'il y a de l'ivraie ?

Segond 1978 (Colombe) © Les serviteurs du maĂźtre de la maison vinrent lui dire : Seigneur, n’as-tu pas semĂ© de la bonne semence dans ton champ ? D’oĂč vient donc qu’il y ait de l’ivraie ?

Parole de Vie © Les serviteurs vont dire au propriĂ©taire : “MaĂźtre, tu as semĂ© du bon grain dans ton champ, n’est-ce pas ? D’oĂč vient donc cette mauvaise herbe ?”

Français Courant © Les serviteurs du propriĂ©taire vinrent lui dire : “MaĂźtre, tu avais semĂ© de la bonne semence dans ton champ : d’oĂč vient donc cette mauvaise herbe ?”

Semeur © Les serviteurs du propriĂ©taire de ce champ vinrent lui demander : —MaĂźtre, n’est-ce pas du bon grain que tu as semĂ© dans ton champ ? D’oĂč vient donc cette mauvaise herbe ?

Parole Vivante © Les serviteurs vinrent trouver le propriĂ©taire du champ pour lui demander : — MaĂźtre, n’est-ce pas du bon grain que tu as semĂ© dans ton champ ? Comment se fait-il donc qu’il y pousse de la mauvaise herbe ?

Darby Et les esclaves du maĂźtre de la maison, s'approchant, lui dirent : Seigneur, n'as-tu pas semĂ© de bonne semence dans ton champ ? D'oĂč vient donc qu'il a l'ivraie ?

Martin Et les serviteurs du pĂšre de famille vinrent Ă  lui, et lui dirent : Seigneur, n'as-tu pas semĂ© de la bonne semence dans ton champ ? d'oĂč vient donc qu'il y a de l'ivraie ?

Ostervald Alors les serviteurs du pĂšre de famille lui vinrent dire : Seigneur, n'as-tu pas semĂ© une bonne semence dans ton champ ? D'oĂč vient donc qu'il y a de l'ivraie ?

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ï€ÏÎżÏƒÎ”Î»ÎžÏŒÎœÏ„Î”Ï‚ ÎŽáœČ ÎżáŒ± ΎοῊλοÎč Ï„ÎżáżŠ ÎżáŒ°ÎșÎżÎŽÎ”ÏƒÏ€ÏŒÏ„ÎżÏ… Î”áŒ¶Ï€ÎżÎœ Î±áœÏ„áż·Î‡ ΚύρÎčΔ, ÎżáœÏ‡áœ¶ Îșαλ᜞Μ σπέρΌα ጔσπΔÎčρας ጐΜ Ï„áż· Ïƒáż· áŒ€ÎłÏáż·; πόΞΔΜ Îżáœ–Îœ ጔχΔÎč ζÎčÎ¶ÎŹÎœÎčα;

World English Bible The servants of the householder came and said to him, 'Sir, didn't you sow good seed in your field? Where did this darnel come from?'

1161 Les serviteurs 1401 du maĂźtre de la maison 3617 vinrent 4334 5631 lui 846 dire 2036 5627 : Seigneur 2962, n’as-tu pas 3780 semĂ© 4687 5656 une bonne 2570 semence 4690 dans 1722 ton 4674 champ 68 ? D’oĂč 4159 vient 2192 5719 donc 3767 qu’il y a de l’ivraie 2215 ?

68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1161 - demais, de plus, et, etc.

1401 - doulosun esclave, homme de condition servile

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2036 - epoparler, dire

2192 - echoavoir, c.à.d tenir, détenir avoir à la main, avoir possession d'un esprit (émotion), considérer comme 


2215 - zizanionivraie, ressemblant au blé mais les grains en sont noirs

2570 - kalosbeau, belle, excellent, éminent, de choix, qui surpasse, précieux, utile, convenable, louable, admirable beau à 


2962 - kurioscelui à qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir 


3617 - oikodespotesmaĂźtre de la maison, chef de famille

3767 - ounalors, donc, c'est pourquoi, en conséquence, par conséquent, les choses étant ainsi

3780 - ouchinon, d'aucune maniĂšre, pas du tout

4159 - pothende cause: comment est-ce?, comment cela peut-il ĂȘtre?

4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 

4674 - soston, Ă  toi ...

4687 - speirosemer, éparpiller, semence, graine métaph. de dires proverbiaux

4690 - spermade ce qui fera germer un plant la semence c.à.d. la graine ou noyau qui 


5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


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© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Matthieu 13

      27 Les serviteurs vinrent trouver le propriĂ©taire du champ pour lui demander : — MaĂźtre, n’est-ce pas du bon grain que tu as semĂ© dans ton champ ? Comment se fait-il donc qu’il y pousse de la mauvaise herbe ?

      Romains 16

      17 Je vous engage instamment, chers frĂšres, Ă  vous mĂ©fier de ceux qui crĂ©ent des difficultĂ©s dans les assemblĂ©es ; prenez garde Ă  ceux qui aiment discuter et mettre en doute ce que vous avez appris du Christ. En s’écartant de l’enseignement reçu, ils sĂšment la division et des querelles sur leur chemin. Évitez-les, Ă©loignez-vous d’eux,

      1 Corinthiens 1

      11 Or, qu’ai-je appris Ă  votre sujet, mes frĂšres ? Que la discorde rĂšgne parmi vous ! En effet, j’ai Ă©tĂ© informĂ© de vos dissensions par les gens de la maison de ChloĂ©.
      12 Voici ce que je veux dire : chacun de vous se rĂ©clame d’un chef de parti et l’on entend couramment chez vous : — Moi, je suis pour Paul ! — Moi, je tiens pour Apollos ! — Et moi, je suis pour CĂ©phas ! — Quant Ă  moi, je ne relĂšve que du Christ !
      13 Voyons, le Christ serait-il divisé ? Son corps aurait-il Ă©tĂ© disloqué ? Dites-moi donc (vous qui vous prĂ©tendez disciples de Paul), Paul aurait-il Ă©tĂ© crucifiĂ© pour vous ? Ou bien serait-ce peut-ĂȘtre en son nom que vous avez Ă©tĂ© baptisĂ©s ?

      1 Corinthiens 3

      5 AprĂšs tout, que sont donc Apollos et Paul ? Des serviteurs, rien de plus, qui vous ont amenĂ©s Ă  la foi, chacun d’eux accomplissant la tĂąche particuliĂšre que Dieu lui a confiĂ©e, suivant les capacitĂ©s qu’il lui a donnĂ©es.
      6 Moi j’ai plantĂ©, Apollos a arrosĂ©, mais Dieu seul a fait croĂźtre.
      7 Or, en fin de compte, tout dépend, non de celui qui plante ni de celui qui arrose, mais de Dieu qui donne la croissance.
      8 Planter ou arroser revient au mĂȘme : les deux tĂąches se valent. Planteur et arroseur sont des coĂ©quipiers de rang Ă©gal qui travaillent Ă  une Ɠuvre commune, cependant, chacun d’eux recevra son propre salaire en fonction de son propre labeur.
      9 Nous qui Ɠuvrons ensemble au service divin, nous ne sommes que des collaborateurs de Dieu, et vous, vous ĂȘtes le jardin qu’il cultive. Ou (pour prendre une autre image) vous ĂȘtes la maison qu’il construit.

      1 Corinthiens 12

      28 Il a ainsi Ă©tabli dans l’Église, premiĂšrement les apĂŽtres, deuxiĂšmement les porte-parole de Dieu, troisiĂšmement ceux qui enseignent, ensuite ceux qui opĂšrent des miracles, puis ceux qui ont des dons pour guĂ©rir les malades ou encore pour assister les malheureux, pour administrer ou diriger l’Église, pour parler dans des langues inconnues.
      29 Tous sont-ils apÎtres ? Tous sont-ils porte-parole de Dieu ? Tous savent-ils enseigner, faire des miracles,

      1 Corinthiens 15

      12 Or, si la rĂ©surrection du Christ constitue l’essence mĂȘme de notre prĂ©dication, comment quelques-uns parmi vous peuvent-ils prĂ©tendre qu’il n’y a pas de rĂ©surrection des morts ?
      13 S’il n’y a pas de rĂ©surrection des morts, alors le Christ lui-mĂȘme n’est pas ressuscitĂ©.
      14 Mais si le Christ n’est pas ressuscitĂ©, toute notre prĂ©dication devient sans objet, l’Évangile n’est plus alors que le produit d’une imagination qui tourne Ă  vide et ne rime Ă  rien. Dans ce cas, nous n’avons plus rien Ă  proclamer, et vous, plus rien Ă  croire : votre foi s’écroule, parce qu’elle n’a plus aucun fondement sur lequel s’appuyer.
      15 Il y a plus : si les morts ne ressuscitent pas, nous serions mĂȘme de faux tĂ©moins dĂ©mentis par Dieu, puisqu’en attestant qu’il a ressuscitĂ© le Christ d’entre les morts, nous nous mettrions en contradiction avec ce qu’il aurait fait en rĂ©alitĂ©.
      16 Car enfin, si les morts ne peuvent jamais revivre, le Christ n’est pas non plus revenu à la vie.
      17 Et si le Christ n’est pas ressuscitĂ©, votre foi est une illusion creuse et vaine : vous ĂȘtes encore enfoncĂ©s dans vos pĂ©chĂ©s.
      18 Dans ce cas, ceux qui sont morts dans la communion avec le Christ et en plaçant leur confiance en lui, seraient à jamais perdus.
      19 Si, pour nous, la communion avec le Christ n’avait Ă©tĂ© rien de plus qu’un espoir placĂ© en lui durant cette vie et pour la vie prĂ©sente – espoir chimĂ©rique que la mort ferait Ă©vanouir – nous serions les plus Ă  plaindre parmi les hommes.
      20 Mais en fait, il est bien certain que le Christ est ressuscitĂ© des morts, il est rĂ©ellement revenu Ă  la vie. Il s’est relevĂ© le premier d’entre les morts, prĂ©curseur de ceux qui se rĂ©veilleront un jour de leur dernier sommeil.
      21 Par un homme, la mort a fait son entrée dans ce monde ; il fallait donc que la résurrection vienne aussi par un homme.
      22 En effet, Ă©tant de la race d’Adam, tous les hommes sont vouĂ©s Ă  la mort par solidaritĂ© avec lui et avec sa faute. De mĂȘme, Ă  cause du Christ, et du fait de leur union avec lui, tous seront ramenĂ©s Ă  la vie.
      23 Cette rĂ©surrection, toutefois, aura lieu dans un ordre bien dĂ©terminé : le Christ d’abord, comme le premier fruit de la moisson ; ensuite, au moment de son avĂšnement, ressusciteront ceux qui lui appartiennent.
      24 Puis viendra la fin, lorsque le Christ remettra le pouvoir royal qu’il exerçait Ă  Dieu le PĂšre, aprĂšs avoir rĂ©duit toute domination, toute autoritĂ© et toute puissance hostiles.
      25 Il faut, en effet, qu’il garde ce pouvoir jusqu’à ce que Dieu ait « placĂ© tous ses ennemis sous ses pieds »,
      26 y compris celui qui sera détrÎné en dernier lieu : la mort.
      27 Car il est Ă©crit : Dieu a tout mis sous ses pieds. Mais quand l’Écriture dit que tout lui a Ă©tĂ© soumis, il est bien Ă©vident qu’il faut en excepter celui qui lui a donnĂ© cette domination universelle.
      28 Et lorsque tout se trouvera ainsi amenĂ© sous son autoritĂ©, alors le Fils lui-mĂȘme rendra hommage Ă  celui qui lui aura tout soumis et se placera sous son autoritĂ©. Ainsi Dieu sera, pour tous et en tous, le souverain incontestĂ©, centre et but unique de tout.
      29 D’autre part, s’il ne devait pas y avoir de rĂ©surrection, que signifierait la conduite de ceux qui se font baptiser au risque de mourir ? S’il est vrai que les morts ne ressuscitent jamais, pourquoi donc courir ce risque en se faisant baptiser ? À quoi cela leur servirait-il ?
      30 Et nous-mĂȘmes, pourquoi affronterions-nous Ă  tout moment des dangers de mort ? À quoi bon prendre de tels risques et nous exposer Ă  des pĂ©rils continuels ?
      31 Journellement, je vois la mort en face, frĂšres, aussi vrai que je suis fier d’ĂȘtre uni Ă  vous dans la communion avec JĂ©sus-Christ, notre Seigneur.
      32 Si la lutte que j’ai soutenue Ă  ÉphĂšse, vĂ©ritable « combat contre des bĂȘtes fauves », ne s’est inspirĂ©e que par des motifs purement humains, si elle n’était rien de plus qu’une aventure propre Ă  exalter l’homme, Ă  quoi cela me servirait-il ? Si les morts ne devaient pas ressusciter, nous n’aurions qu’à agir d’aprĂšs le proverbe : Mangeons et buvons, car demain nous mourrons.
      33 Attention ! ne vous laissez pas sĂ©duire par de tels slogans. Souvenez-vous que « les mauvaises compagnies corrompent les bonnes mƓurs ». Elles ruinent toute morale et dĂ©gradent le caractĂšre le plus rĂ©solu.
      34 DĂ©grisez-vous donc, rĂ©agissez sĂ©rieusement et revenez Ă  votre bon sens. Quittez le chemin menant au pĂ©chĂ©. Car les personnes (qui propagent ces erreurs) montrent par lĂ  simplement qu’elles ne connaissent pas Dieu, elles se font de lui une reprĂ©sentation totalement fausse. Un tel Ă©tat de fait n’est guĂšre Ă  votre honneur et, si je le relĂšve, c’est pour vous en faire rougir.

      1 Corinthiens 16

      10 Si TimothĂ©e arrive, veillez Ă  ce qu’il se sente Ă  l’aise parmi vous et que ses craintes soient apaisĂ©es, car il travaille pour le Seigneur, tout comme moi.

      2 Corinthiens 5

      18 Tout cela, du dĂ©but Ă  la fin, est l’Ɠuvre de Dieu. Il nous a rĂ©conciliĂ©s avec lui-mĂȘme par le Christ, et il nous a confiĂ© le ministĂšre de la rĂ©conciliation.
      19 En effet, en JĂ©sus-Christ, c’était Dieu en personne qui rĂ©conciliait le monde avec lui-mĂȘme, ne tenant plus compte du pĂ©chĂ© des hommes. C’est ce message de rĂ©conciliation qu’il a mis sur nos lĂšvres et nous a chargĂ©s de proclamer publiquement.
      20 Puisque nous en avons reçu la mission, nous parlons donc en ambassadeurs du Christ. Par notre moyen, Dieu lui-mĂȘme adresse son invitation aux hommes. C’est au nom du Christ que nous les supplions : laissez-vous rĂ©concilier avec Dieu.

      2 Corinthiens 6

      1 Or, puisque nous collaborons avec Dieu, nous vous exhortons, vous aussi : veillez à ce que la grùce divine que vous avez reçue ne demeure pas sans effet.
      4 Au contraire, Ă  tous Ă©gards et en toutes circonstances, nous nous efforçons de dĂ©montrer que nous sommes de vrais serviteurs de Dieu. Nous supportons avec beaucoup de patience les diffĂ©rentes Ă©preuves qui nous assaillent, nous endurons les dĂ©tresses les plus diverses : les privations, l’angoisse ;

      Galates 3

      1 Ah ! mes pauvres amis galates ! Que vous ĂȘtes donc insensĂ©s ! Qui vous a fascinĂ©s ainsi ? On dirait que vous avez Ă©tĂ© ensorcelĂ©s ! Ne vous ai-je pas dĂ©peint JĂ©sus-Christ, le crucifiĂ©, comme s’il avait Ă©tĂ© clouĂ© Ă  la croix sous vos yeux ? OĂč est restĂ©e votre comprĂ©hension de sa mort ?
      2 Je ne vous poserai qu’une seule question : comment avez-vous reçu le Saint-Esprit ? Était-ce parce que vous aviez accompli strictement les Ɠuvres exigĂ©es par la loi, parce que vous aviez observĂ© toutes les ordonnances rituelles, ou bien plutĂŽt parce que vous avez accueilli avec foi le message de la Bonne Nouvelle ?
      3 Manquez-vous Ă  ce point d’intelligence ? Vous avez commencĂ© votre vie chrĂ©tienne avec l’Esprit de Dieu, et vous voulez la parachever par vos propres efforts ? Croyez-vous que vous atteindrez la perfection par des pratiques toutes matĂ©rielles ?

      Ephésiens 4

      11 Ses « dons aux hommes » sont variĂ©s. Il nous a donnĂ© certains frĂšres comme apĂŽtres, d’autres comme porte-parole de Dieu, d’autres comme Ă©vangĂ©listes, d’autres encore comme bergers et enseignants.
      12 Tous ces dons ont Ă©tĂ© accordĂ©s pour le perfectionnement des chrĂ©tiens afin qu’ils soient tous convenablement Ă©quipĂ©s pour leur service et que chacun soit rendu capable d’exercer son ministĂšre en vue de la formation du corps du Christ.

      Jacques 3

      15 En effet, une telle « sagesse » ne vient certes pas du ciel, elle est bien de ce monde, elle est le produit de votre nature livrée à ses seules ressources et est du diable.
      16 Car lĂ  oĂč rĂšgnent la jalousie et l’esprit de rivalitĂ©, lĂ  aussi habitent la discorde, le dĂ©sordre et toutes sortes d’agissements inspirĂ©s par le mal.

      Jacques 4

      4 InfidĂšles que vous ĂȘtes ! Ignorez-vous que flirter avec le monde, c’est haĂŻr Dieu ? Si donc quelqu’un veut ĂȘtre l’ami du monde, il se constitue du mĂȘme coup ennemi de Dieu.
      © 2013 - 2010 BLF Editions
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