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Matthieu 16.13

JĂ©sus se rendit dans le territoire de CĂ©sarĂ©e de Philippe. Il demanda Ă  ses disciples : « Que disent les gens au sujet du Fils de l’homme ? »
JĂ©sus arriva dans le territoire de CĂ©sarĂ©e de Philippe. Il demanda Ă  ses disciples : « Qui suis-je, d’aprĂšs les hommes, moi le Fils de l'homme ? »
Jésus, étant arrivé dans le territoire de Césarée de Philippe, demanda à ses disciples : Qui dit-on que je suis, moi, le Fils de l'homme ?
Now when Jesus came into the parts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, "Who do men say that I, the Son of Man, am?"
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Que dit l’écriture ?

Toutes les questions et rĂ©ponses suivantes, indiquĂ©es sous les lettres C.C.R., sont prises du catĂ©chisme catholique romain n°2, prĂ©parĂ© par 


J.D. Lewen
Matthieu 16.13 Matthieu 16.1-28 Matthieu 13.1-30 Matthieu 16.1-28
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Questions Bibliques

1. 2 Samuel 19/34 "
Combien d'années vivrai-je encore ?
 " Réponse : Job 14:1 " L'homme né de la femme 


Jean-Marc Nicolas
Matthieu 16.13 Matthieu 16.13-15 Matthieu 16.13 Matthieu 16.13-16
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39

Segond 21 JĂ©sus arriva dans le territoire de CĂ©sarĂ©e de Philippe. Il demanda Ă  ses disciples : « Qui suis-je, d’aprĂšs les hommes, moi le Fils de l'homme ? »

Segond 1910 Jésus, étant arrivé dans le territoire de Césarée de Philippe, demanda à ses disciples : Qui dit-on que je suis, moi, le Fils de l'homme ?

Segond 1978 (Colombe) © JĂ©sus, arrivĂ© sur le territoire de CĂ©sarĂ©e de Philippe, posa cette question Ă  ses disciples : Au dire des gens, qui suis-je, moi, le Fils de l’homme ?

Parole de Vie © JĂ©sus arrive dans la rĂ©gion de CĂ©sarĂ©e de Philippe. Il demande Ă  ses disciples : « Pour les gens, qui est le Fils de l’homme ? »

Français Courant © JĂ©sus se rendit dans le territoire de CĂ©sarĂ©e de Philippe. Il demanda Ă  ses disciples : « Que disent les gens au sujet du Fils de l’homme ? »

Semeur © JĂ©sus se rendit dans la rĂ©gion de *CĂ©sarĂ©e de Philippe. Il interrogea ses *disciples : —Que disent les gens au sujet du *Fils de l’homme ? Qui est-il d’aprĂšs eux ?

Parole Vivante © Au cours d’un voyage dans la rĂ©gion de CĂ©sarĂ©e de Philippe, JĂ©sus demanda Ă  ses disciples : — Que disent les gens au sujet du Fils de l’homme ?

Darby Or, lorsque Jésus fut venu aux quartiers de Césarée de Philippe, il interrogea ses disciples, disant : Qui disent les hommes que je suis, moi, le fils de l'homme ?

Martin Et Jésus venant aux quartiers de Césarée de Philippe, interrogea ses Disciples, en disant : qui disent les hommes que je suis, [moi] le Fils de l'homme ?

Ostervald Et Jésus, étant arrivé dans le territoire de Césarée de Philippe, interrogeait ses disciples, disant : Qui disent les hommes que je suis, moi, le Fils de l'homme ?

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጘλΞᜌΜ ÎŽáœČ ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ Δጰς τᜰ Όέρη ΚαÎčÏƒÎ±ÏÎ”ÎŻÎ±Ï‚ Ï„áż†Ï‚ ΊÎčÎ»ÎŻÏ€Ï€ÎżÏ… ጠρώτα Ï„Îżáœșς ΌαΞητᜰς Î±áœÏ„ÎżáżŠ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ Î€ÎŻÎœÎ± Î»Î­ÎłÎżÏ…ÏƒÎčÎœ ÎżáŒ± áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÎč ΔጶΜαÎč τ᜞Μ υጱ᜞Μ Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ…;

World English Bible Now when Jesus came into the parts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, "Who do men say that I, the Son of Man, am?"

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
13 à 28 A Césarée de Philippe. Question sur le fils de l'homme. Confession de Pierre. Pouvoir des clefs.

Ville appelée anciennement Paneas, située au pied de l'Hermon, prÚs des sources du Jourdain. Elle avait été agrandie par le tétrarque Philippe, et nommée par lui Césarée en l'honneur de l'empereur ; on ajoutait à ce nom celui de Philippe pour la distinguer de l'autre Césarée, située sur les bords de la mer Méditerranée.

Jésus se rendait dans ces contrées montagneuses et à demi païennes du nord, pour y trouver la solitude qu'il avait cherchée déjà sur la rive orientale du lac, ou dans la contrée de Tyr et de Sidon. (Chap. Matthieu 14 et Matthieu 15) Il avait d'ailleurs de graves questions à adresser à ses disciples et des révélations importantes à leur faire. (Comparer sur le site de Césarée de Philippe, Jésus, par Mme de Gasparin, p. 127 et suivants)

Des manuscrits autorisés et des versions anciennes retranchent le pronom moi, que Tischendorf omet aussi. Alors il faudrait traduire : "Qui disent les hommes (les gens, autour de nous, dans le pays) qu'est le fils de l'homme ?"

Le sens reste le mĂȘme au fond, puisque JĂ©sus se dĂ©signait ordinairement par cette expression : le fils de l'homme.

- La question signifie donc : A quelle conviction est-on arrivé sur moi qui suis apparu dans l'humble condition d un enfant des hommes ? S'élÚve-t-on jusqu'à la conception vraie de ma mission messianique renfermée dans ce nom ? (Comparer Matthieu 8.20 note.)

Les disciples avaient pu recueillir, en parcourant le pays lors de leur premiÚre mission, de nombreuses informations à ce sujet. Et cette question générale avait pour but d'introduire une autre question que Jésus se proposait de leur adresser à eux plus directement. (verset 15)

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Pierre et ses frĂšres, dirent au Seigneur qu'ils Ă©taient certains qu’Il Ă©tait bien le Messie promis, le Fils du Dieu vivant. Cette parole montrait qu'ils croyaient que JĂ©sus Ă©tait bien plus qu'un homme ! Notre Seigneur dĂ©clara alors Ă  Pierre qu’il Ă©tait bĂ©ni : l'enseignement divin le rendait diffĂ©rent de ses concitoyens incrĂ©dules.

Christ ajouta qu'Il le nommait Pierre, faisant ainsi allusion Ă  sa constance et sa fermetĂ©, Ă  professer la VĂ©ritĂ©. Le terme traduit par « roc » (ou pierre dans certaines traductions*), n'est pas le mĂȘme mot que Pierre, mais il a une signification semblable. Il est complĂštement faux de supposer que Christ signifiait par lĂ , que la personne de Pierre Ă©tait « le » roc. Sans aucun doute, Christ Lui-mĂȘme est ce Roc, le seul, le vĂ©ritable Fondement de l'Ă©glise ; et malheur Ă  celui qui tente d'en imposer un autre ! La confession de Pierre est ce roc, en tant que doctrine. Si certains prĂ©tendent que JĂ©sus n'est pas le Christ, ils tentent d’affirmer par lĂ , que celui qui Le possĂšde n’est alors aucunement participant de la vĂ©ritable Église : ils ne cherchent qu’à fourvoyer les autres.

Notre Seigneur annonça ensuite l'autoritĂ© dont Pierre allait ĂȘtre investi. JĂ©sus indiqua que l’apĂŽtre allait ĂȘtre le premier « élĂ©ment » qui allait constituer l’église, avec toute la fraternitĂ© qui allait ensuite en dĂ©couler, parmi ses membres. Il manquait encore aux disciples une certaine aptitude Ă  discerner le « fond » du cƓur humain, risquant de ce fait, par leur attitude, de commettre toujours des erreurs, voire certains pĂ©chĂ©s ; ils furent cependant gardĂ©s de tout Ă©garement dans l’annonce de la voie qui mĂšne au salut, Ă  l’obĂ©issance, au comportement du croyant, et celle de la ruine finale qui attend les impies et les hypocrites. Leurs connaissances et leur compĂ©tence sur de tels sujets Ă©taient correctes, en accord avec l’enseignement cĂ©leste.

Toutes les « solutions personnelles » auxquelles peut prĂ©tendre un homme, quel qu'il soit, pour absoudre ou pour prĂ©venir les pĂ©chĂ©s des hommes, ne sont que blasphĂšmes et absurditĂ©s. Nul autre que Dieu ne peut pardonner l’iniquitĂ©.

Les verbes « lier et délier », (verset Matthieu 16:19*) dans le langage commun des Juifs, signifiaient interdire, permettre, ou enseigner ce qui était légal ou illicite.

* ParenthÚses ajoutées par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 JĂ©sus 2424, Ă©tant arrivĂ© 2064 5631 dans 1519 le territoire 3313 de CĂ©sarĂ©e 2542 de Philippe 5376, demanda 2065 5707 3004 5723 Ă  ses 846 disciples 3101 : Qui 5101 dit 3004 5719-on 444 que je suis 1511 5750, moi 3165, le Fils 5207 de l’homme 444 ?

444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1161 - demais, de plus, et, etc.

1511 - einaiĂȘtre, exister, arriver, de trouver, ĂȘtre prĂ©sent

1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2065 - erotaointerroger demander Ă  demander, supplier, prier

2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2542 - KaisereiaCĂ©sarĂ©e (Angl. Caesarea) = « appartenant Ă  CĂ©sar » CĂ©sarĂ©e de Philippes Ă©tait situĂ© au 


3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3101 - mathetesun Ă©tudiant, un Ă©lĂšve, un disciple

3165 - meJe, moi, mon, ma, etc.

3313 - merosune part la part due ou attribuée à quelqu'un lot, destinée une des parties constitutives 


5101 - tisqui, lequel, ce qui ...

5207 - huiosun fils rarement utilisé pour le petit d'un animal généralement utilisé pour la descendance des 


5376 - PhilipposPhilippe (Angl. Philip) = « aimant les chevaux » un des deux fils d'HĂ©rode le 


5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5707Temps - Imparfait 5775 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 855

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5750Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Infinitif 5795 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


CÉSARÉENom donnĂ© Ă  plusieurs villes de l'empire romain en l'honneur des empereurs, tous appelĂ©s CĂ©sar. Le N.T. mentionne : 1. 


ÉVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une 


HÉRODES (les)1. HĂ©rode le Grand ( Mt 2:1-23 , Lu 1:5 , Ac 23:35 ). Fils d'Antipater et de Cypros ; 


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      Daniel 7

      13 Ś—ÖžŚ–Ö”Ö€Ś” Ś”ÖČŚ•Ö”Ś™ŚȘ֙ Ś‘֌ְŚ—Ö¶Ś–Ö°Ś•Ö”ÖŁŚ™ ŚœÖ”ÖœŚ™ŚœÖ°Ś™ÖžÖ”Ś Ś•Ö·ŚÖČŚšŚ•ÖŒÖ™ ŚąÖŽŚÖŸŚąÖČŚ ÖžŚ Ö”ÖŁŚ™ Ś©ŚÖ°ŚžÖ·Ś™ÖŒÖžÖ”Ś Ś›ÖŒÖ°Ś‘Ö·Ö„Śš ŚÖ±Ś ÖžÖ–Ś©Ś ŚÖžŚȘÖ”ÖŁŚ” Ś”ÖČŚ•ÖžÖ‘Ś” Ś•Ö°ŚąÖ·Ś“ÖŸŚąÖ·ŚȘ֌֎րŚ™Ś§ Ś™ÖœŚ•Ö茞ַŚ™ÖŒÖžŚÖ™ ŚžÖ°Ś˜ÖžÖ”Ś” Ś•ÖŒŚ§Ö°Ś“ÖžŚžÖ–Ś•Ö覔֮Ś™ Ś”Ö·Ś§Ö°ŚšÖ°Ś‘ÖœŚ•ÖŒŚ”ÖŽŚ™Śƒ

      Matthieu 8

      20 Îșα᜶ λέγΔÎč Î±áœÏ„áż· ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚Î‡ Αጱ ጀλώπΔÎșΔς Ï†Ï‰Î»Î”Îżáœșς áŒ”Ï‡ÎżÏ…ÏƒÎčÎœ Îșα᜶ τᜰ πΔτΔÎčΜᜰ Ï„ÎżáżŠ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ ÎșατασÎșηΜώσΔÎčς, ᜁ ÎŽáœČ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… ÎżáœÎș ጔχΔÎč Ï€ÎżáżŠ τᜎΜ ÎșΔφαλᜎΜ ÎșÎ»ÎŻÎœáżƒ.

      Matthieu 9

      6 ጔΜα ÎŽáœČ Î”áŒ°ÎŽáż†Ï„Î” ᜅτÎč áŒÎŸÎżÏ…ÏƒÎŻÎ±Îœ ጔχΔÎč ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… ጐπ᜶ Ï„áż†Ï‚ Îłáż†Ï‚ ጀφÎčέΜαÎč áŒÎŒÎ±ÏÏ„ÎŻÎ±Ï‚ — τότΔ λέγΔÎč Ï„áż· παραλυτÎčÎșῷ· áŒ˜ÎłÎ”ÏÎžÎ”áœ¶Ï‚ ጆρόΜ ÏƒÎżÏ… τᜎΜ ÎșÎ»ÎŻÎœÎ·Îœ Îșα᜶ áœ•Ï€Î±ÎłÎ” Δጰς τ᜞Μ ÎżáŒ¶ÎșόΜ ÏƒÎżÏ….

      Matthieu 12

      8 ÎșύρÎčÎżÏ‚ ÎłÎŹÏ ጐστÎčÎœ Ï„ÎżáżŠ σαÎČÎČÎŹÏ„ÎżÏ… ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ….
      32 Îșα᜶ ᜃς ጐᜰΜ Î”áŒŽÏ€áżƒ Î»ÏŒÎłÎżÎœ Îșατᜰ Ï„ÎżáżŠ Ï…áŒ±ÎżáżŠ Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ…, áŒ€Ï†Î”ÎžÎźÏƒÎ”Ï„Î±Îč Î±áœÏ„áż·Î‡ ᜃς ή’ ጂΜ Î”áŒŽÏ€áżƒ Îșατᜰ Ï„ÎżáżŠ Ï€ÎœÎ”ÏÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ áŒÎłÎŻÎżÏ…, ÎżáœÎș áŒ€Ï†Î”ÎžÎźÏƒÎ”Ï„Î±Îč Î±áœÏ„áż· Îżáœ”Ï„Î” ጐΜ Ï„ÎżÏÏ„áżł Ï„áż· Î±áŒ°áż¶ÎœÎč Îżáœ”Ï„Î” ጐΜ Ï„áż· ÎŒÎ­Î»Î»ÎżÎœÏ„Îč.
      40 ᜄσπΔρ Îłáœ°Ï ጊΜ ጞωΜ៶ς ጐΜ Ï„áż‡ ÎșÎżÎčÎ»ÎŻáŸł Ï„ÎżáżŠ ÎșÎźÏ„ÎżÏ…Ï‚ Ï„ÏÎ”áż–Ï‚ áŒĄÎŒÎ­ÏÎ±Ï‚ Îșα᜶ Ï„ÏÎ”áż–Ï‚ ΜύÎșτας, Îżáœ•Ï„Ï‰Ï‚ ጔσταÎč ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… ጐΜ Ï„áż‡ ÎșÎ±ÏÎŽÎŻáŸł Ï„áż†Ï‚ Îłáż†Ï‚ Ï„ÏÎ”áż–Ï‚ áŒĄÎŒÎ­ÏÎ±Ï‚ Îșα᜶ Ï„ÏÎ”áż–Ï‚ ΜύÎșτας.

      Matthieu 13

      37 ᜁ ÎŽáœČ áŒ€Ï€ÎżÎșρÎčΞΔ᜶ς ΔጶπΔΜ· ᜉ ÏƒÏ€Î”ÎŻÏÏ‰Îœ τ᜞ Îșαλ᜞Μ σπέρΌα ጐστ᜶Μ ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ…Î‡
      41 áŒ€Ï€ÎżÏƒÏ„Î”Î»Î”áż– ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… Ï„Îżáœșς áŒ€ÎłÎłÎ­Î»ÎżÏ…Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ, Îșα᜶ ÏƒÏ…Î»Î»Î­ÎŸÎżÏ…ÏƒÎčÎœ ጐÎș Ï„áż†Ï‚ ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± τᜰ σÎșÎŹÎœÎŽÎ±Î»Î± Îșα᜶ Ï„Îżáœșς Ï€ÎżÎčÎżáżŠÎœÏ„Î±Ï‚ τᜎΜ áŒ€ÎœÎżÎŒÎŻÎ±Îœ,

      Matthieu 15

      21 Κα᜶ ጐΟΔλΞᜌΜ ጐÎșÎ”áż–ÎžÎ”Îœ ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ ጀΜΔχώρησΔΜ Δጰς τᜰ Όέρη Î€ÏÏÎżÏ… Îșα᜶ ÎŁÎčÎŽáż¶ÎœÎżÏ‚.

      Matthieu 16

      13 ጘλΞᜌΜ ÎŽáœČ ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ Δጰς τᜰ Όέρη ΚαÎčÏƒÎ±ÏÎ”ÎŻÎ±Ï‚ Ï„áż†Ï‚ ΊÎčÎ»ÎŻÏ€Ï€ÎżÏ… ጠρώτα Ï„Îżáœșς ΌαΞητᜰς Î±áœÏ„ÎżáżŠ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ Î€ÎŻÎœÎ± Î»Î­ÎłÎżÏ…ÏƒÎčÎœ ÎżáŒ± áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÎč ΔጶΜαÎč τ᜞Μ υጱ᜞Μ Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ…;

      Matthieu 25

      31 ᜍταΜ ÎŽáœČ áŒ”Î»Îžáżƒ ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… ጐΜ Ï„áż‡ ÎŽÏŒÎŸáżƒ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Îșα᜶ Ï€ÎŹÎœÏ„Î”Ï‚ ÎżáŒ± áŒ„ÎłÎłÎ”Î»ÎżÎč ΌΔτ’ Î±áœÏ„ÎżáżŠ, τότΔ ÎșÎ±ÎžÎŻÏƒÎ”Îč ጐπ᜶ ÎžÏÏŒÎœÎżÏ… ΎόΟης Î±áœÏ„ÎżáżŠÎ‡

      Marc 8

      27 Κα᜶ áŒÎŸáż†Î»ÎžÎ”Îœ ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΌαΞητα᜶ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Δጰς τᜰς ÎșώΌας ΚαÎčÏƒÎ±ÏÎ”ÎŻÎ±Ï‚ Ï„áż†Ï‚ ΊÎčÎ»ÎŻÏ€Ï€ÎżÏ…Î‡ Îșα᜶ ጐΜ Ï„áż‡ áœÎŽáż· ጐπηρώτα Ï„Îżáœșς ΌαΞητᜰς Î±áœÏ„ÎżáżŠ Î»Î­ÎłÏ‰Îœ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚Î‡ Î€ÎŻÎœÎ± ΌΔ Î»Î­ÎłÎżÏ…ÏƒÎčÎœ ÎżáŒ± áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÎč ΔጶΜαÎč;
      28 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΔጶπαΜ Î±áœÏ„áż· Î»Î­ÎłÎżÎœÏ„Î”Ï‚ ᜅτÎč áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎ·Îœ τ᜞Μ ÎČαπτÎčÏƒÏ„ÎźÎœ, Îșα᜶ áŒ„Î»Î»ÎżÎč áŒšÎ»ÎŻÎ±Îœ, áŒ„Î»Î»ÎżÎč ÎŽáœČ ᜅτÎč Δጷς Ï„áż¶Îœ Ï€ÏÎżÏ†Î·Ï„áż¶Îœ.
      29 Îșα᜶ αᜐτ᜞ς ጐπηρώτα Î±áœÏ„ÎżÏÏ‚Î‡ áœ™ÎŒÎ”áż–Ï‚ ÎŽáœČ Ï„ÎŻÎœÎ± ΌΔ Î»Î­ÎłÎ”Ï„Î” ΔጶΜαÎč; áŒ€Ï€ÎżÎșρÎčΞΔ᜶ς ᜁ Î Î­Ï„ÏÎżÏ‚ λέγΔÎč Î±áœÏ„áż·Î‡ ÎŁáœș Δጶ ᜁ χρÎčστός.
      38 ᜃς Îłáœ°Ï ጐᜰΜ ጐπαÎčÏƒÏ‡Ï…ÎœÎžáż‡ ΌΔ Îșα᜶ Ï„Îżáœșς áŒÎŒÎżáœșς Î»ÏŒÎłÎżÏ…Ï‚ ጐΜ Ï„áż‡ ÎłÎ”ÎœÎ”áŸ· Ï„Î±ÏÏ„áżƒ Ï„áż‡ ÎŒÎżÎčÏ‡Î±Î»ÎŻÎŽÎč Îșα᜶ áŒÎŒÎ±ÏÏ„Ï‰Î»áż·, Îșα᜶ ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… ጐπαÎčÏƒÏ‡Ï…ÎœÎžÎźÏƒÎ”Ï„Î±Îč αᜐτ᜞Μ ᜅταΜ áŒ”Î»Îžáżƒ ጐΜ Ï„áż‡ ÎŽÏŒÎŸáżƒ Ï„ÎżáżŠ πατρ᜞ς Î±áœÏ„ÎżáżŠ ΌΔτᜰ Ï„áż¶Îœ áŒ€ÎłÎłÎ­Î»Ï‰Îœ Ï„áż¶Îœ áŒÎłÎŻÏ‰Îœ.

      Marc 10

      45 Îșα᜶ Îłáœ°Ï ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… ÎżáœÎș ጊλΞΔΜ ÎŽÎčαÎșÎżÎœÎ·Îžáż†ÎœÎ±Îč ጀλλᜰ ÎŽÎčαÎșÎżÎœáż†ÏƒÎ±Îč Îșα᜶ ÎŽÎżáżŠÎœÎ±Îč τᜎΜ ψυχᜎΜ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Î»ÏÏ„ÏÎżÎœ ጀΜτ᜶ Ï€ÎżÎ»Î»áż¶Îœ.

      Luc 9

      18 Κα᜶ áŒÎłÎ­ÎœÎ”Ï„Îż ጐΜ Ï„áż· ΔጶΜαÎč αᜐτ᜞Μ Ï€ÏÎżÏƒÎ”Ï…Ï‡ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎœ Îșατᜰ ΌόΜας ÏƒÏ…Îœáż†ÏƒÎ±Îœ Î±áœÏ„áż· ÎżáŒ± ÎŒÎ±ÎžÎ·Ï„Î±ÎŻ, Îșα᜶ ጐπηρώτησΔΜ Î±áœÏ„Îżáœșς Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ Î€ÎŻÎœÎ± ΌΔ ÎżáŒ± áœ„Ï‡Î»ÎżÎč Î»Î­ÎłÎżÏ…ÏƒÎčÎœ ΔጶΜαÎč;
      19 ÎżáŒ± ÎŽáœČ áŒ€Ï€ÎżÎșρÎčΞέΜτΔς ΔጶπαΜ· áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎ·Îœ τ᜞Μ ÎČαπτÎčÏƒÏ„ÎźÎœ, áŒ„Î»Î»ÎżÎč ÎŽáœČ áŒšÎ»ÎŻÎ±Îœ, áŒ„Î»Î»ÎżÎč ÎŽáœČ ᜅτÎč Ï€ÏÎżÏ†ÎźÏ„Î·Ï‚ τÎčς Ï„áż¶Îœ áŒ€ÏÏ‡Î±ÎŻÏ‰Îœ ጀΜέστη.
      20 ΔጶπΔΜ ÎŽáœČ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚Î‡ áœ™ÎŒÎ”áż–Ï‚ ÎŽáœČ Ï„ÎŻÎœÎ± ΌΔ Î»Î­ÎłÎ”Ï„Î” ΔጶΜαÎč; Î Î­Ï„ÏÎżÏ‚ ÎŽáœČ áŒ€Ï€ÎżÎșρÎčΞΔ᜶ς ΔጶπΔΜ· ΀᜞Μ χρÎčστ᜞Μ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ.

      Jean 1

      51 Îșα᜶ λέγΔÎč Î±áœÏ„áż·Î‡ ገΌᜎΜ ጀΌᜎΜ Î»Î­ÎłÏ‰ áœ‘ÎŒáż–Îœ, ᜄψΔσΞΔ τ᜞Μ ÎżáœÏÎ±ÎœáœžÎœ áŒ€ÎœÎ”áżłÎłÏŒÏ„Î± Îșα᜶ Ï„Îżáœșς áŒ€ÎłÎłÎ­Î»ÎżÏ…Ï‚ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ጀΜαÎČÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏ„Î±Ï‚ Îșα᜶ ÎșαταÎČÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏ„Î±Ï‚ ጐπ᜶ τ᜞Μ υጱ᜞Μ Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ….

      Jean 3

      14 Îșα᜶ ÎșαΞᜌς ÎœÏ‰Ï‹Ïƒáż†Ï‚ ᜕ψωσΔΜ τ᜞Μ ᜄφÎčÎœ ጐΜ Ï„áż‡ áŒÏÎźÎŒáżł, Îżáœ•Ï„Ï‰Ï‚ áœ‘ÏˆÏ‰Îžáż†ÎœÎ±Îč ΎΔῖ τ᜞Μ υጱ᜞Μ Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ…,

      Jean 5

      27 Îșα᜶ áŒÎŸÎżÏ…ÏƒÎŻÎ±Îœ ጔΎωÎșΔΜ Î±áœÏ„áż· ÎșÏÎŻÏƒÎčÎœ Ï€ÎżÎčÎ”áż–Îœ, ᜅτÎč υጱ᜞ς áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… áŒÏƒÏ„ÎŻÎœ.

      Jean 12

      34 ጀπΔÎșÏÎŻÎžÎ· Îżáœ–Îœ Î±áœÏ„áż· ᜁ áœ„Ï‡Î»ÎżÏ‚Î‡ áŒ©ÎŒÎ”áż–Ï‚ ጠÎșÎżÏÏƒÎ±ÎŒÎ”Îœ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ÎœÏŒÎŒÎżÏ… ᜅτÎč ᜁ χρÎčστ᜞ς ΌέΜΔÎč Δጰς τ᜞Μ Î±áŒ°áż¶ÎœÎ±, Îșα᜶ Ï€áż¶Ï‚ λέγΔÎčς σáœș ᜅτÎč ΎΔῖ áœ‘ÏˆÏ‰Îžáż†ÎœÎ±Îč τ᜞Μ υጱ᜞Μ Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ…; Ï„ÎŻÏ‚ ጐστÎčÎœ Îżáœ—Ï„ÎżÏ‚ ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ…;

      Actes 7

      56 Îșα᜶ ΔጶπΔΜ· áŒžÎŽÎżáœș ÎžÎ”Ï‰Ïáż¶ Ï„Îżáœșς ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáœșς ÎŽÎčÎ·ÎœÎżÎčÎłÎŒÎ­ÎœÎżÏ…Ï‚ Îșα᜶ τ᜞Μ υጱ᜞Μ Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… ጐÎș ΎΔΟÎčáż¶Îœ áŒ‘ÏƒÏ„áż¶Ï„Î± Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ.

      Actes 10

      38 áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÎœ τ᜞Μ ጀπ᜞ ΝαζαρέΞ, áœĄÏ‚ ጔχρÎčσΔΜ αᜐτ᜞Μ ᜁ ΞΔ᜞ς πΜΔύΌατÎč áŒÎłÎŻáżł Îșα᜶ ÎŽÏ…ÎœÎŹÎŒÎ”Îč, ᜃς ÎŽÎčáż†Î»ÎžÎ”Îœ Î”áœÎ”ÏÎłÎ”Ï„áż¶Îœ Îșα᜶ áŒ°ÏŽÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ Ï€ÎŹÎœÏ„Î±Ï‚ Ï„Îżáœșς ÎșÎ±Ï„Î±ÎŽÏ…ÎœÎ±ÏƒÏ„Î”Ï…ÎżÎŒÎ­ÎœÎżÏ…Ï‚ ᜑπ᜞ Ï„ÎżáżŠ ÎŽÎčαÎČÏŒÎ»ÎżÏ…, ᜅτÎč ᜁ ΞΔ᜞ς ጊΜ ΌΔτ’ Î±áœÏ„ÎżáżŠÎ‡

      HĂ©breux 2

      14 ጘπΔ᜶ Îżáœ–Îœ τᜰ παÎčΎία ÎșΔÎșÎżÎčΜώΜηÎșΔΜ Î±áŒ”ÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ Îșα᜶ σαρÎșός, Îșα᜶ αᜐτ᜞ς Ï€Î±ÏÎ±Ï€Î»Î·ÏƒÎŻÏ‰Ï‚ ΌΔτέσχΔΜ Ï„áż¶Îœ Î±áœÏ„áż¶Îœ, ጔΜα ÎŽÎčᜰ Ï„ÎżáżŠ ÎžÎ±ÎœÎŹÏ„ÎżÏ… ÎșÎ±Ï„Î±ÏÎłÎźÏƒáżƒ τ᜞Μ τ᜞ ÎșÏÎŹÏ„ÎżÏ‚ áŒ”Ï‡ÎżÎœÏ„Î± Ï„ÎżáżŠ ÎžÎ±ÎœÎŹÏ„ÎżÏ…, Ï„ÎżáżŠÏ„â€™ ጔστÎč τ᜞Μ ÎŽÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÎœ,
      15 Îșα᜶ áŒ€Ï€Î±Î»Î»ÎŹÎŸáżƒ Ï„ÎżÏÏ„ÎżÏ…Ï‚, áœ…ÏƒÎżÎč φόÎČáżł ÎžÎ±ÎœÎŹÏ„ÎżÏ… ÎŽÎčᜰ παΜτ᜞ς Ï„ÎżáżŠ Î¶áż†Îœ áŒ”ÎœÎżÏ‡ÎżÎč ጊσαΜ ÎŽÎżÏ…Î»Î”ÎŻÎ±Ï‚.
      16 Îżáœ Îłáœ°Ï ÎŽÎźÏ€ÎżÏ… áŒ€ÎłÎłÎ­Î»Ï‰Îœ ጐπÎčλαΌÎČÎŹÎœÎ”Ï„Î±Îč, ጀλλᜰ ÏƒÏ€Î­ÏÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ ገÎČραᜰΌ ጐπÎčλαΌÎČÎŹÎœÎ”Ï„Î±Îč.
      17 ᜅΞΔΜ ᜀφΔÎčλΔΜ Îșατᜰ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± Ï„Îżáż–Ï‚ áŒ€ÎŽÎ”Î»Ï†Îżáż–Ï‚ áœÎŒÎżÎčÏ‰Îžáż†ÎœÎ±Îč, ጔΜα áŒÎ»Î”ÎźÎŒÏ‰Îœ ÎłÎ­ÎœÎ·Ï„Î±Îč Îșα᜶ πÎčστ᜞ς ጀρχÎčΔρΔáœșς τᜰ πρ᜞ς τ᜞Μ ΞΔόΜ, Δጰς τ᜞ áŒ±Î»ÎŹÏƒÎșΔσΞαÎč τᜰς áŒÎŒÎ±ÏÏ„ÎŻÎ±Ï‚ Ï„ÎżáżŠ λαοῊ·
      18 ጐΜ ៧ Îłáœ°Ï Ï€Î­Ï€ÎżÎœÎžÎ”Îœ αᜐτ᜞ς πΔÎčÏÎ±ÏƒÎžÎ”ÎŻÏ‚, ΎύΜαταÎč Ï„Îżáż–Ï‚ πΔÎčÏÎ±Î¶ÎżÎŒÎ­ÎœÎżÎčς ÎČÎżÎ·Îžáż†ÏƒÎ±Îč.
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com
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