Coronavirus en perspective
Le coronavirus s'est propagĂ© dans le monde entier. Beaucoup vivent en confinement en attendant que les choses s'amĂ©liorent. Franck nous âŠ
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Les Pharisiens et les Sadducéens demandent un signe miraculeux
1 Les pharisiens et les sadducĂ©ens abordĂšrent JĂ©sus et, pour le mettre Ă l'Ă©preuve, lui demandĂšrent de leur faire voir un signe venant du ciel.2 JĂ©sus leur rĂ©pondit : « [Le soir, vous dites : âIl fera beau, car le ciel est rougeâ, et le matin :3 âIl y aura de l'orage aujourd'hui, car le ciel est d'un rouge sombre.âHypocrites ! Vous savez discerner l'aspect du ciel et vous ne pouvez pas discerner les signes des temps. ]4 Une gĂ©nĂ©ration mauvaise et adultĂšre rĂ©clame un signe, il ne lui sera pas donnĂ© d'autre signe que celui de Jonas [le prophĂšte]. » Puis il les quitta et s'en alla.Le levain des Pharisiens et des SadducĂ©ens
5 En passant sur l'autre rive, les disciples avaient oubliĂ© de prendre des pains.6 JĂ©sus leur dit : « Attention, mĂ©fiez-vous du levain des pharisiens et des sadducĂ©ens. »7 Les disciples raisonnaient en eux-mĂȘmes et disaient : « C'est parce que nous n'avons pas pris de pains. »8 JĂ©sus, le sachant, leur dit : « Hommes de peu de foi, pourquoi raisonnez-vous en vous-mĂȘmes sur le fait que vous n'avez pas pris de pains ?9 Ne comprenez-vous pas encore et ne vous rappelez-vous plus les cinq pains des 5000 hommes et combien de paniers vous avez emportĂ©s,10 ni les sept pains des 4000 hommes et combien de corbeilles vous avez emportĂ©es ?11 Comment ne comprenez-vous pas que ce n'est pas de pains que je vous ai parlĂ© ? MĂ©fiez-vous du levain des pharisiens et des sadducĂ©ens. »12 Alors ils comprirent que ce n'Ă©tait pas du levain du pain qu'il leur avait dit de se mĂ©fier, mais de l'enseignement des pharisiens et des sadducĂ©ens.Pierre dĂ©clare que JĂ©sus est le Messie
13 JĂ©sus arriva dans le territoire de CĂ©sarĂ©e de Philippe. Il demanda Ă ses disciples : « Qui suis-je, dâaprĂšs les hommes, moi le Fils de l'homme ? »14 Ils rĂ©pondirent : « Les uns disent que tu es Jean-Baptiste ; les autres, Elie ; les autres, JĂ©rĂ©mie ou l'un des prophĂštes. »15 « Et dâaprĂšs vous, qui suis-je ? » leur dit-il.16 Simon Pierre rĂ©pondit : « Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant. »17 JĂ©sus reprit la parole et lui dit : « Tu es heureux, Simon, fils de Jonas, car ce nâest pas une pensĂ©e humaine qui tâa rĂ©vĂ©lĂ© cela, mais c'est mon PĂšre cĂ©leste.18 Et moi, je te dis que tu es Pierre et que sur ce rocher je construirai mon Eglise, et les portes du sĂ©jour des morts ne l'emporteront pas sur elle.19 Je te donnerai les clĂ©s du royaume des cieux : ce que tu lieras sur la terre aura Ă©tĂ© liĂ© au ciel et ce que tu dĂ©lieras sur la terre aura Ă©tĂ© dĂ©liĂ© au ciel. »20 Alors il ordonna aux disciples de ne dire Ă personne qu'il Ă©tait le Messie.rĂ©surrection
21 DĂšs ce moment, JĂ©sus commença Ă montrer Ă ses disciples qu'il devait aller Ă JĂ©rusalem, beaucoup souffrir de la part des anciens, des chefs des prĂȘtres et des spĂ©cialistes de la loi, ĂȘtre mis Ă mort et ressusciter le troisiĂšme jour.22 Alors Pierre le prit Ă part et se mit Ă le reprendre en disant : « Que Dieu t'en garde, Seigneur ! Cela ne t'arrivera pas. »23 Mais JĂ©sus se retourna et dit Ă Pierre : « ArriĂšre, Satan, tu es un piĂšge pour moi, car tes pensĂ©es ne sont pas les pensĂ©es de Dieu, mais celles des hommes. »24 Alors JĂ©sus dit Ă ses disciples : « Si quelqu'un veut ĂȘtre mon disciple, qu'il renonce Ă lui-mĂȘme, qu'il se charge de sa croix et qu'il me suive !25 En effet, celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra Ă cause de moi la retrouvera.26 Que servira-t-il Ă un homme de gagner le monde entier, s'il perd son Ăąme ? Ou que pourra donner un homme en Ă©change de son Ăąme ?27 En effet, le Fils de l'homme va venir dans la gloire de son PĂšre, avec ses anges, et alors il traitera chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir.28 Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, quelques-uns de ceux qui sont ici ne mourront pas avant d'avoir vu le Fils de l'homme venir dans son rĂšgne. » -
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Les pharisiens et les sadducéens demandent un signe. (Matthieu 16:1-4)
Les Pharisiens et les SadducĂ©ens Ă©taient opposĂ©s quant Ă leurs principes et leur conduite ; ils sâunirent cependant, pour sâopposer Ă Christ. Ils dĂ©siraient quâIl leur montre un signe, de leur propre choix : ils mĂ©prisaient en effet les miracles de JĂ©sus, guĂ©rissant malades et affligĂ©s ; ils rĂ©clamaient dâautres prodiges, qui puissent satisfaire leur curiositĂ© et leur vanitĂ©.
JĂ©sus donne une mise en garde contre la doctrine des pharisiens. (Matthieu 16:5-12)
Pierre témoigne que Jésus est le Christ. (Matthieu 16:13-20)
Christ prédit Sa souffrance, et réprimande Pierre. (Matthieu 16:21-23)
La nécessité du désintéressement. (Matthieu 16:24-28)Nous sommes dans une grande hypocrisie, quand nous négligeons les signes venant de Dieu, en recherchant plutÎt ceux que peut produire notre propre imagination...
5 Christ sâexprimait sur des sujets spirituels par le biais de mĂ©taphores ; mais les disciples interprĂ©taient ces paroles littĂ©ralement, sur le plan matĂ©riel : ainsi, ils Ă©taient Ă©tonnĂ©s de voir le Seigneur se soucier pour le pain ; JĂ©sus en Ă©tait attristĂ©. Les disciples nâĂ©taient vraiment pas accoutumĂ©s Ă lâusage de paroles imagĂ©es en ce qui concerne la prĂ©dication. Ils comprirent alors ce que JĂ©sus voulait dire.Christ enseigne Ă notre cĆur l'Esprit de sagesse ; Il « ouvre » notre comprĂ©hension, Ă l'Esprit de rĂ©vĂ©lation, par Sa Parole.
13 Pierre et ses frĂšres, dirent au Seigneur qu'ils Ă©taient certains quâIl Ă©tait bien le Messie promis, le Fils du Dieu vivant. Cette parole montrait qu'ils croyaient que JĂ©sus Ă©tait bien plus qu'un homme ! Notre Seigneur dĂ©clara alors Ă Pierre quâil Ă©tait bĂ©ni : l'enseignement divin le rendait diffĂ©rent de ses concitoyens incrĂ©dules.Christ ajouta qu'Il le nommait Pierre, faisant ainsi allusion Ă sa constance et sa fermetĂ©, Ă professer la VĂ©ritĂ©. Le terme traduit par « roc » (ou pierre dans certaines traductions*), n'est pas le mĂȘme mot que Pierre, mais il a une signification semblable. Il est complĂštement faux de supposer que Christ signifiait par lĂ , que la personne de Pierre Ă©tait « le » roc. Sans aucun doute, Christ Lui-mĂȘme est ce Roc, le seul, le vĂ©ritable Fondement de l'Ă©glise ; et malheur Ă celui qui tente d'en imposer un autre ! La confession de Pierre est ce roc, en tant que doctrine. Si certains prĂ©tendent que JĂ©sus n'est pas le Christ, ils tentent dâaffirmer par lĂ , que celui qui Le possĂšde nâest alors aucunement participant de la vĂ©ritable Ăglise : ils ne cherchent quâĂ fourvoyer les autres.
Notre Seigneur annonça ensuite l'autoritĂ© dont Pierre allait ĂȘtre investi. JĂ©sus indiqua que lâapĂŽtre allait ĂȘtre le premier « Ă©lĂ©ment » qui allait constituer lâĂ©glise, avec toute la fraternitĂ© qui allait ensuite en dĂ©couler, parmi ses membres. Il manquait encore aux disciples une certaine aptitude Ă discerner le « fond » du cĆur humain, risquant de ce fait, par leur attitude, de commettre toujours des erreurs, voire certains pĂ©chĂ©s ; ils furent cependant gardĂ©s de tout Ă©garement dans lâannonce de la voie qui mĂšne au salut, Ă lâobĂ©issance, au comportement du croyant, et celle de la ruine finale qui attend les impies et les hypocrites. Leurs connaissances et leur compĂ©tence sur de tels sujets Ă©taient correctes, en accord avec lâenseignement cĂ©leste.
Toutes les « solutions personnelles » auxquelles peut prĂ©tendre un homme, quel qu'il soit, pour absoudre ou pour prĂ©venir les pĂ©chĂ©s des hommes, ne sont que blasphĂšmes et absurditĂ©s. Nul autre que Dieu ne peut pardonner lâiniquitĂ©.
Les verbes « lier et délier », (verset Matthieu 16:19*) dans le langage commun des Juifs, signifiaient interdire, permettre, ou enseigner ce qui était légal ou illicite.
* ParenthÚses ajoutées par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.
21 Christ rĂ©vĂšle graduellement Ă Ses disciples, ce quâIl allait subir. DĂšs le moment oĂč les apĂŽtres furent pleinement convaincus que Christ Ă©tait vraiment le Fils de Dieu, JĂ©sus commença Ă leur parler de Ses souffrances Ă venir : Il sâexprima ainsi pour Ă©viter Ă Ses disciples de se mĂ©prendre quant aux manifestations de Sa Puissance de Son Royaume.Ceux qui suivent Christ ne doivent pas s'attendre Ă dĂ©couvrir des « signes extraordinaires » en ce monde. Pierre apprĂ©hendait de savoir que JĂ©sus allait souffrir : en fait, nous nous trompons si, comme lâapĂŽtre, nous Ă©valuons l'Amour et la Patience de Christ selon nos propres critĂšres.
Mis Ă part le contenu des versets Matthieu 16:22,23, on ne trouve nulle part ailleurs, dans lâĂcriture, une parole ou un acte commis par les disciples, qui ait Ă ce point contrariĂ© Christ.
Quiconque considĂšre que tout ce qui Ă©mane de notre personne est bon et qui est convaincu de trop agir pour Dieu, parle en fait le « langage de Satan ». Tout ce qui nous paraĂźt ĂȘtre une tentation menant au pĂ©chĂ©, doit ĂȘtre repoussĂ© avec horreur, et ne doit pas ĂȘtre suivi. Ceux qui refusent de souffrir pour Christ, sont plus prĂšs des hommes que de Dieu...
24 Le vĂ©ritable disciple de Christ est celui qui Le suit, dans lâexercice de son devoir, pour Lâaccompagner, plus tard, dans toute Sa Gloire. Un tel disciple, conduit par lâEsprit, emprunte le mĂȘme chemin que son MaĂźtre, et Le suit, dans Ses pas, oĂč qu'Il aille.« Qu'il renonce Ă lui-mĂȘme » : si ce renoncement est en soi une dure leçon, celle-ci est plus supportable que ce que notre MaĂźtre a subi, pour nous racheter, et nous enseigner.
« Qu'il se charge de sa croix » : la croix mentionnĂ©e dans ce texte reprĂ©sente toutes les Ă©preuves que nous sommes susceptibles de subir. Nous estimons souvent quâil serait plus facile de porter une autre « croix » que celle dont nous sommes chargĂ©s : en fait celle que nous portons est la meilleure qui puisse nous convenir et nous devons en tirer le plus de bĂ©nĂ©fice possible. Il ne faut pas, par notre folie et notre prĂ©cipitation, nous charger de jougs Ă©trangers, nous devons « porter notre croix bien haut », quand elle se prĂ©sente sur notre chemin.
Si un homme veut avoir le titre de disciple, qu'il suive dâabord Christ, se consacrant Ă sa tĂąche et son devoir spĂ©cifiques. Si toutes les valeurs ici-bas nâont que peu dâattrait, comparĂ©es Ă la vie que nous possĂ©dons, que sont-elles, Ă plus forte raison, devant la destinĂ©e de notre Ăąme : le bonheur ou la misĂšre Ă©ternelle !
Des milliers de personnes perdent leur Ăąme pour un gain vraiment insignifiant, pour bĂ©nĂ©ficier dâune indulgence sans grande valeur, souvent dâailleurs, par paresse et par nĂ©gligence. Quelle que soit la raison qui pousse les hommes Ă abandonner Christ, c'est la rançon de Satan pour leur Ăąme. En fait, une Ăąme vaut plus que tout lâor du monde ! Voila ce que pense Christ Ă ce sujet ; avant lâĂ©preuve de la croix, Il connaissait dĂ©jĂ le prix des Ăąmes, et Il les a rachetĂ©es ; Il ne sous-estimait pas les dangers de ce monde puisque câest Lui qui l'a crĂ©Ă©.
Un pécheur mourant ne peut « acheter » une seule heure supplémentaire de répit, afin de pouvoir bénéficier, de maniÚre ultime, de la Miséricorde divine. Apprenons à « évaluer » correctement notre ùme : proclamons Christ, l'unique Sauveur du monde !
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Les Pharisiens et les Sadducéens demandent un signe miraculeux
1 Les pharisiens et les sadducéens abordÚrent Jésus et, pour l'éprouver, lui demandÚrent de leur faire voir un signe venant du ciel.2 Jésus leur répondit : Le soir, vous dites : Il fera beau, car le ciel est rouge ; et le matin :3 Il y aura de l'orage aujourd'hui, car le ciel est d'un rouge sombre. Vous savez discerner l'aspect du ciel, et vous ne pouvez discerner les signes des temps.4 Une génération méchante et adultÚre demande un miracle ; il ne lui sera donné d'autre miracle que celui de Jonas. Puis il les quitta, et s'en alla.Le levain des Pharisiens et des Sadducéens
5 Les disciples, en passant Ă l'autre bord, avaient oubliĂ© de prendre des pains.6 JĂ©sus leur dit : Gardez-vous avec soin du levain des pharisiens et des sadducĂ©ens.7 Les disciples raisonnaient en eux-mĂȘmes, et disaient : C'est parce que nous n'avons pas pris de pains.8 JĂ©sus, l'ayant connu, dit : Pourquoi raisonnez-vous en vous-mĂȘmes, gens de peu de foi, sur ce que vous n'avez pas pris de pains ?9 Etes-vous encore sans intelligence, et ne vous rappelez-vous plus les cinq pains des cinq mille hommes et combien de paniers vous avez emportĂ©s,10 ni les sept pains des quatre mille hommes et combien de corbeilles vous avez emportĂ©es ?11 Comment ne comprenez-vous pas que ce n'est pas au sujet de pains que je vous ai parlĂ© ? Gardez-vous du levain des pharisiens et des sadducĂ©ens.12 Alors ils comprirent que ce n'Ă©tait pas du levain du pain qu'il avait dit de se garder, mais de l'enseignement des pharisiens et des sadducĂ©ens.Pierre dĂ©clare que JĂ©sus est le Messie
13 JĂ©sus, Ă©tant arrivĂ© dans le territoire de CĂ©sarĂ©e de Philippe, demanda Ă ses disciples : Qui dit-on que je suis, moi, le Fils de l'homme ?14 Ils rĂ©pondirent : Les uns disent que tu es Jean Baptiste ; les autres, Ălie ; les autres, JĂ©rĂ©mie, ou l'un des prophĂštes.15 Et vous, leur dit-il, qui dites-vous que je suis ?16 Simon Pierre rĂ©pondit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.17 JĂ©sus, reprenant la parole, lui dit : Tu es heureux, Simon, fils de Jonas ; car ce ne sont pas la chair et le sang qui t'ont rĂ©vĂ©lĂ© cela, mais c'est mon PĂšre qui est dans les cieux.18 Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bĂątirai mon Ăglise, et que les portes du sĂ©jour des morts ne prĂ©vaudront point contre elle.19 Je te donnerai les clefs du royaume des cieux : ce que tu lieras sur la terre sera liĂ© dans les cieux, et ce que tu dĂ©lieras sur la terre sera dĂ©liĂ© dans les cieux.20 Alors il recommanda aux disciples de ne dire Ă personne qu'il Ă©tait le Christ.rĂ©surrection
21 DĂšs lors JĂ©sus commença Ă faire connaĂźtre Ă ses disciples qu'il fallait qu'il allĂąt Ă JĂ©rusalem, qu'il souffrĂźt beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, qu'il fĂ»t mis Ă mort, et qu'il ressuscitĂąt le troisiĂšme jour.22 Pierre, l'ayant pris Ă part, se mit Ă le reprendre, et dit : A Dieu ne plaise, Seigneur ! Cela ne t'arrivera pas.23 Mais JĂ©sus, se retournant, dit Ă Pierre : ArriĂšre de moi, Satan ! tu m'es en scandale ; car tes pensĂ©es ne sont pas les pensĂ©es de Dieu, mais celles des hommes.24 Alors JĂ©sus dit Ă ses disciples : Si quelqu'un veut venir aprĂšs moi, qu'il renonce Ă lui-mĂȘme, qu'il se charge de sa croix, et qu'il me suive.25 Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra Ă cause de moi la trouvera.26 Et que servirait-il Ă un homme de gagner tout le monde, s'il perdait son Ăąme ? ou, que donnerait un homme en Ă©change de son Ăąme ?27 Car le Fils de l'homme doit venir dans la gloire de son PĂšre, avec ses anges ; et alors il rendra Ă chacun selon ses oeuvres.28 Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, quelques-uns de ceux qui sont ici ne mourront point, qu'ils n'aient vu le Fils de l'homme venir dans son rĂšgne. -
Les Pharisiens et les Sadducéens demandent un signe miraculeux
1 Quelques pharisiens et sadducĂ©ens abordĂšrent JĂ©sus pour lui tendre un piĂšge. Ils lui demandĂšrent de leur montrer un signe prouvant quâil venait bien du ciel.2 Mais il les apostropha : â Au crĂ©puscule, vous dites bien : « Demain, il fera beau, car le ciel est dâun rouge feu ».3 Ou bien Ă lâaurore, vous dites : « Aujourdâhui, on aura de lâorage, car le ciel rougeoie et sâassombrit ». Ainsi, vous savez parfaitement prĂ©voir le temps quâil fera dâaprĂšs lâaspect du ciel, mais vous ĂȘtes incapables dâinterprĂ©ter les Ă©vĂ©nements actuels et de discerner en quel temps vous vivez.4 Quelle race perverse ! Elle tourne le dos Ă Dieu, mais elle rĂ©clame de lui des signes et des miracles ! Un signe⊠il nâen sera pas donnĂ© dâautre que celui du prophĂšte Jonas. LĂ -dessus, il les quitta et partit de lĂ .Le levain des Pharisiens et des SadducĂ©ens
5 Quand les disciples furent arrivĂ©s de lâautre cĂŽtĂ© du lac, ils sâaperçurent quâils avaient oubliĂ© dâemporter du pain.6 JĂ©sus leur dit : â Faites bien attention ! MĂ©fiez-vous soigneusement du levain des pharisiens et des sadducĂ©ens. â (Pourquoi a-t-il fait cette remarque ? se demandĂšrent-ils.)7 Sans doute dit-il cela parce que nous nâavons pas pris de pains !8 JĂ©sus se rendit compte de ce quâils pensaient et leur dit : â Ah, que votre foi est encore bien faible ! Pourquoi vous prĂ©occupez-vous de ne pas avoir de pains ?9 Vous nâavez pas encore compris ? Avez-vous dĂ©jĂ oubliĂ© les cinq pains distribuĂ©s aux cinq mille hommes et le nombre de paniers que vous avez remplis avec les restes ?10 Ou les sept pains distribuĂ©s aux quatre mille hommes et le nombre de corbeilles que vous avez emportĂ©es ?11 Comment pouviez-vous penser quâil sâagissait de pain quand je vous disais : « MĂ©fiez-vous du levain des pharisiens et des sadducĂ©ens » ?12 Alors seulement, ils comprirent quâil leur avait dit de se mĂ©fier, non pas du levain que lâon met dans le pain, mais de lâenseignement des pharisiens.Pierre dĂ©clare que JĂ©sus est le Messie
13 Au cours dâun voyage dans la rĂ©gion de CĂ©sarĂ©e de Philippe, JĂ©sus demanda Ă ses disciples : â Que disent les gens au sujet du Fils de lâhomme ?14 Ils rĂ©pondirent : â Pour les uns, tu es Jean-Baptiste, pour dâautres, Ălie, pour dâautres encore, JĂ©rĂ©mie ou un autre prophĂšte. â15 Et pour vous, leur demanda-t-il, qui suis-je ?16 Ce fut Simon Pierre qui lui rĂ©pondit : â Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant.17 En rĂ©ponse, JĂ©sus lui dit : â Tu peux te rĂ©jouir, Simon, fils de Jonas, car ce nâest pas de toi-mĂȘme que tu as trouvĂ© cela. Câest mon PĂšre cĂ©leste qui te lâa rĂ©vĂ©lĂ©.18 Ă mon tour, je te dĂ©clare : tu es Pierre (câest-Ă -dire Roc), et sur cette roche, jâĂ©difierai mon Ăglise, devant laquelle ni le pouvoir de la mort ni les puissances infernales ne rĂ©sisteront. Aucun ennemi ne pourra la dĂ©truire.19 Je te donnerai les clĂ©s du royaume des cieux : ce que tu interdiras ou permettras ici-bas sera sanctionnĂ© par lâautoritĂ© divine.20 Puis JĂ©sus interdit sĂ©vĂšrement Ă ses disciples de dire Ă qui que ce soit quâil Ă©tait le Messie.rĂ©surrection
21 Ă partir de ce jour, JĂ©sus entreprit dâexpliquer Ă ses disciples ce qui lui arriverait : â Il faut que je me rende Ă JĂ©rusalem. LĂ -bas, les anciens du peuple, les chefs des prĂȘtres et les interprĂštes de la loi mâinfligeront toutes sortes de mauvais traitements et me feront beaucoup souffrir. Je serai mis Ă mort, mais je ressusciterai le troisiĂšme jour.22 Alors, Pierre le prit Ă part et se mit Ă lui faire des reproches : â Que Dieu tâen prĂ©serve, Seigneur ! Il ne faut absolument pas que cela tâarrive !23 Mais JĂ©sus, se retournant, lui dit : â Va-tâen ! ArriĂšre, tentateur, porte-parole de Satan ! Tu me tends un piĂšge ! Tu veux me faire hĂ©siter sur le chemin Ă prendre et me dĂ©tourner (de celui que Dieu a fixĂ© pour moi), car tu vois les choses du point de vue des hommes, et non de celui de Dieu.24 Puis, parlant Ă tous ses disciples, JĂ©sus ajouta : â Si quelquâun veut ĂȘtre mon disciple et marcher avec moi, quâil renonce Ă tous ses droits sur lui-mĂȘme, quâil se charge de sa croix et quâil marche sur les traces de mes pas.25 En effet, celui qui est prĂ©occupĂ© de sauver sa vie (dâici-bas), perdra sa vie vĂ©ritable, mais celui qui acceptera de perdre sa vie (ici-bas) par amour pour moi, trouvera la vraie vie.26 Si un homme arrivait Ă possĂ©der le monde entier au prix de sa vie, Ă quoi cela lui servirait-il ? Que pourrait-il bien donner pour la racheter ?27 Or, un jour, le Fils de lâhomme reviendra environnĂ© de la gloire de son PĂšre, escortĂ© de ses anges ; alors, il rĂ©tribuera chacun suivant ce quâil aura fait.28 Vraiment, je vous lâassure : plusieurs de ceux qui sont ici ne mourront pas avant dâavoir vu le Fils de lâhomme venir comme roi pour rĂ©gner.
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Autres colonnes
Un manuscrit les marque d'un signe dubitatif ; enfin Marc ne les a pas dans son récit parallÚle. (Marc 8.11)
Cela n'en prouve point pourtant l'inauthenticité.
Tischendorf les admet dans son texte, mais entre des crochets.
On trouve dans Luc (Luc 12.54-56) une pensée semblable, exprimée par des images un peu différentes.
Il y a, du reste, dans notre passage, diverses variantes. Ainsi le mot hypocrites du verset 3 est omis par plusieurs critiques.
- Les signes des temps que Jésus reproche à ses adversaires de ne pas savoir discerner, aussi bien qu'ils jugeaient de l'apparence du ciel, ce sont tous les phénomÚnes moraux d'une époque, qui peuvent en indiquer le caractÚre distinctif. On a pensé ici spécialement aux miracles de Jésus, qui rendaient bien inutile la demande d'un signe du ciel, ou encore à l'accomplissement des prophéties, etc.
Mais la pensĂ©e de JĂ©sus est gĂ©nĂ©rale comme le montre ce pluriel : signes des temps. Du reste le grand signe du temps, un signe rĂ©ellement venu du ciel, c'Ă©tait la prĂ©sence et la vie du Sauveur lui-mĂȘme.