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Matthieu 23.35

sorte que vienne sur vous tout le sang juste versé sur la terre, depuis le sang d'Abel le juste, jusqu'au sang de Zacharie, fils de Barachie, que vous avez tué entre le temple et l'autel.
sorte que vienne sur vous tout le sang juste versé sur la terre, depuis le sang d'Abel le juste, jusqu'au sang de Zacharie, fils de Barachie, que vous avez tué entre le temple et l'autel.
Et alors, c’est sur vous que retomberont les consĂ©quences de tous les meurtres commis contre des innocents depuis le meurtre d’Abel le juste jusqu’à celui de Zacharie, fils de Barachie, que vous avez assassinĂ© entre le sanctuaire et l’autel.
afin que retombe sur vous tout le sang innocent versé sur la terre, depuis le sang d'Abel le juste jusqu'au sang de Zacharie, fils de Bérékia, que vous avez tué entre le temple et l'autel.
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L’Église est appelĂ©e par JĂ©sus-Christ lui-mĂȘme Ă  ĂȘtre la lumiĂšre du monde, une messagĂšre d’espoir pour l’humanitĂ©. Les saints de 


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Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39

Segond 21 afin que retombe sur vous tout le sang innocent versé sur la terre, depuis le sang d'Abel le juste jusqu'au sang de Zacharie, fils de Bérékia, que vous avez tué entre le temple et l'autel.

Segond 1910 afin que retombe sur vous tout le sang innocent répandu sur la terre, depuis le sang d'Abel le juste jusqu'au sang de Zacharie, fils de Barachie, que vous avez tué entre le temple et l'autel.

Segond 1978 (Colombe) © afin que retombe sur vous tout le sang innocent rĂ©pandu sur la terre depuis le sang d’Abel le juste jusqu’au sang de Zacharie, fils de BĂ©rĂ©kia, que vous avez tuĂ© entre le temple et l’autel.

Parole de Vie © Ainsi, c’est vous que Dieu va punir pour le meurtre de tous ceux qui lui ont obĂ©i. D’abord il y a eu le meurtre d’Abel le juste. Et Ă  la fin il y a eu le meurtre de Zakarie, le fils de Barakie. Vous l’avez tuĂ© entre l’autel et le lieu saint.

Français Courant © Et alors, c’est sur vous que retomberont les consĂ©quences de tous les meurtres commis contre des innocents depuis le meurtre d’Abel le juste jusqu’à celui de Zacharie, fils de Barachie, que vous avez assassinĂ© entre le sanctuaire et l’autel.

Semeur © pour que retombe sur vous le chĂątiment qu’appelle le meurtre de tous les innocents, depuis celui d’Abel, le juste, jusqu’à celui de Zacharie, fils de Barachie, que vous avez assassinĂ© entre le Temple et l’autel du sacrifice.

Parole Vivante © pour que retombe sur vous le chĂątiment qu’appelle le meurtre de tous les innocents liquidĂ©s ici-bas, depuis celui d’Abel, le juste, jusqu’à celui de Zacharie, fils de Barachie, que vous avez assassinĂ© entre le temple et l’autel du sacrifice.

Darby sorte que vienne sur vous tout le sang juste versé sur la terre, depuis le sang d'Abel le juste, jusqu'au sang de Zacharie, fils de Barachie, que vous avez tué entre le temple et l'autel.

Martin Afin que vienne sur vous tout le sang juste qui a été répandu sur la terre, depuis le sang d'Abel le juste, jusques au sang de Zacharie, fils de Barachie, que vous avez tué entre le Temple et l'autel.

Ostervald Afin que tout le sang innocent qui a été répandu sur la terre retombe sur vous, depuis le sang d'Abel le juste jusqu'au sang de Zacharie, fils de Barachie, que vous avez tué entre le temple et l'autel.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜅπως áŒ”Î»Îžáżƒ ጐφ’ ᜑΌ៶ς π៶Μ αጷΌα ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎœ ጐÎșÏ‡Ï…ÎœÎœÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎœ ጐπ᜶ Ï„áż†Ï‚ Îłáż†Ï‚ ጀπ᜞ Ï„ÎżáżŠ Î±áŒ”ÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ ግÎČΔλ Ï„ÎżáżŠ ÎŽÎčÎșÎ±ÎŻÎżÏ… ጕως Ï„ÎżáżŠ Î±áŒ”ÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ Î–Î±Ï‡Î±ÏÎŻÎżÏ… Ï…áŒ±ÎżáżŠ Î’Î±ÏÎ±Ï‡ÎŻÎżÏ…, ᜃΜ áŒÏ†ÎżÎœÎ”ÏÏƒÎ±Ï„Î” ΌΔταΟáœș Ï„ÎżáżŠ ÎœÎ±ÎżáżŠ Îșα᜶ Ï„ÎżáżŠ ΞυσÎčÎ±ÏƒÏ„Î·ÏÎŻÎżÏ….

World English Bible that on you may come all the righteous blood shed on the earth, from the blood of righteous Abel to the blood of Zachariah son of Barachiah, whom you killed between the sanctuary and the altar.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Le sang juste ou sang innocent, c'est-à-dire le chùtiment qu'ont mérite ces crimes. (Comparer Matthieu 27.25)

Le sang d'Abel est mentionné comme le premier qui ait été répandu sur la terre dans la lutte de l'injustice contre la vérité.

- Zacharie était un prophÚte dont le meurtre nous est raconté dans le second livre des Chroniques. (2Chroniques 24.20-22) Il fut en effet lapidé "dans les parvis de la maison de l'Eternel," ce qui ajoutait encore à l'horreur du crime. Il mourut en disant : "Que l'Eternel voie et recherche !" Jésus parait faire allusion à ces paroles.

- Il est difficile de dire pourquoi ce Zacharie est ici nommé fils de Barachie ; car, d'aprÚs le livre des Chroniques que nous venons de citer, son pÚre s'appelait Jehojada. On a eu recours à diverses suppositions pour expliquer cette inexactitude. Ainsi, on a pensé que le pÚre de Zacharie pouvait avoir eu deux noms, ce qui était assez fréquent chez les Juifs, ou que Jésus parle d'un autre Zacharie. Mais il s'agit bien du prophÚte dont la mort est racontée à la fin du second livre des Chroniques. Celui-ci, dans le canon des Juifs, était le dernier des livres de l'Ancien Testament.

Le meurtre de Zacharie terminait ainsi la série des meurtres racontés dans les saints livres, comme celui d'Abel l'ouvrait. Il est probable que la fausse indication de fils de Barachie a été introduite dans notre évangile par une confusion facile à faire entre ce prophÚte et le prophÚte Zacharie dont nous possédons le livre et dont le pÚre s'appelait effectivement Barachie. (Zacharie 1.1)

Luc 11.51 ne nomme pas le pĂšre de Zacharie. Dans notre passage mĂȘme, ce nom est omis par le Sin.

Enfin l'Evangile des Hébreux, au témoignage de JérÎme, portait l'indication exacte de : fils de Jehojada.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
afin que 3704 retombe 2064 5632 sur 1909 vous 5209 tout 3956 le sang 129 innocent 1342 rĂ©pandu 1632 5746 sur 1909 la terre 1093, depuis 575 le sang 129 d’Abel 6 le juste 1342 jusqu’au 2193 sang 129 de Zacharie 2197, fils 5207 de Barachie 914, que 3739 vous avez tuĂ© 5407 5656 entre 3342 le temple 3485 et 2532 l’autel 2379.

6 - AbelAbel = « souffle - vapeur » le second fils d'Adam, tuĂ© par son frĂšre 


129 - haimaexpression σαρΟ ÎșαÎč αÎčΌα = l'homme naturel ou la chair et le sang

575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


914 - BarachiasBarachie (Angl. Barachiah) = « l'Eternel a bĂ©ni » il est dit qu'il Ă©tait le 


1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en 


1342 - dikaiosjuste, qui observe la loi divine au sens large: droit, juste, vertueux, gardant les commandements 


1632 - ekcheoverser, répandre ( l'eau, le sang) métaph. accorder ou distribuer en grande partie, répandre l'Esprit 


1909 - episur, à, par, avant de position: sur, à par, au dessus, contre à travers, au 


2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2193 - heosjusqu'Ă , jusqu'Ă  ce que aussi longtemps que

2197 - ZachariasZacharie (Angl. Zacharias) = « l'Eternel se souvient » le pĂšre de Jean-Baptiste fils de 


2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brûler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3342 - metaxuentre sur ces entrefaites, pendant ce temps aprĂšs, ensuite

3485 - naosutilisĂ© pour le temple Ă  JĂ©rusalem, mais seulement pour l'Ă©difice sacrĂ© lui-mĂȘme, (ou sanctuaire) constituĂ© 


3704 - hoposcomment, pour que

3739 - hosqui, lequel, ce que, que

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


5207 - huiosun fils rarement utilisé pour le petit d'un animal généralement utilisé pour la descendance des 


5209 - humasvous

5407 - phoneuotuer, assassiner, donner la mort commettre un meurtre

5632Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5746Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360

© Éditions CLÉ, avec autorisation

BARACHIEPĂšre du prophĂšte Zacharie ( Za 1:1 ). f Pour Mt 23:35 , voir Zacharie.

CAÏN(hĂ©breu Kayin). Ce nom, de par sa racine, veut dire artisan, ouvrier, forgeron. Il Ă©voque l'effort de celui qui compte 


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ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


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      GenĂšse 4

      8 La malice du cƓur finit par pousser au meurtre. CaĂŻn a attaquĂ© Abel, son propre frĂšre, le fils de sa mĂšre, celui qu'il aurait dĂ» aimer, ce jeune frĂšre, qui lui, ne lui avait jamais fait de mal. Un des rĂŽles de CaĂŻn Ă©tait de protĂ©ger Abel. Quelle fatalitĂ©, le pĂ©chĂ© de nos premiers parents a pu entraĂźner et quelle colĂšre se trouvait alors dans les cƓurs ! Observez l'orgueil et l'incrĂ©dulitĂ© de CaĂŻn. Il nia son crime, comme s'il pouvait le dissimuler devant Dieu. Il tenta de couvrir un meurtre dĂ©libĂ©rĂ©, par un mensonge. Le meurtre est un pĂ©chĂ© que l'on ne peut cacher. Le sang appelle le sang ; le sang de la victime crie aprĂšs celui du meurtrier.

      Qui peut connaĂźtre les consĂ©quences et le poids d'une sentence divine ? Elle peut nous atteindre n'importe oĂč et nous blesser profondĂ©ment. Seuls sont en Christ ceux qui sont rachetĂ©s, ils hĂ©riteront de nombreuses bĂ©nĂ©dictions. CaĂŻn a Ă©tĂ© maudit sur la terre. Il a Ă©tĂ© puni lĂ  mĂȘme oĂč il a exĂ©cutĂ© son crime et oĂč il avait placĂ© son cƓur. Chaque crĂ©ature nous apporte ce en quoi Dieu l'a façonnĂ©e, soit du rĂ©confort soit une croix Ă  porter, soit une bĂ©nĂ©diction ou une malĂ©diction. Le cƓur du mĂ©chant disperse ce contexte de malĂ©diction tout autour de lui. CaĂŻn ne s'est pas plaint de son pĂ©chĂ©, mais de sa punition. Il faut avoir une grande duretĂ© de cƓur pour ĂȘtre davantage affectĂ© par ses souffrances que par ses pĂ©chĂ©s. Dieu fait preuve de sagesse et de saintetĂ© en prolongeant la vie mĂȘme des mĂ©chants.

      Il serait vain de chercher Ă  savoir quel genre de marque portait CaĂŻn. Il devait ĂȘtre connu, Ă  la fois, pour son infamie et par la protection que Dieu lui avait procurĂ©e afin de ne pas ĂȘtre tuĂ©. Abel mĂȘme mort, tĂ©moignait de sa souffrance. Il dĂ©nonçait la faute hideuse du meurtrier en nous avertissant qu'il est bon de tuer la colĂšre dĂšs qu'elle naĂźt et en nous enseignant qu'il est profitable de rester sur la voie de la droiture. Il nous montre aussi qu'il existe une vie Ă©ternelle future oĂč l'on trouvera toutes les rĂ©compenses, au travers de la foi en Christ et de son sacrifice rĂ©conciliateur. Il nous parle Ă©galement de l'excellence de la foi dans le sacrifice et dans le sang de l'Agneau de Dieu. Abel a Ă©tĂ© massacrĂ© par CaĂŻn car les Ɠuvres de ce dernier Ă©taient mauvaises, Ă  l'inverse de celles du premier qui n'Ă©taient que droiture, 1Jean 3:12. C'est aussi la consĂ©quence de l'inimitiĂ© entre la Semence de la femme et celle du serpent ; cette guerre a tout dĂ©truit. Et nous sommes tous concernĂ©s par ce combat, nous ne sommes pas neutres ; notre MaĂźtre a dĂ©claré : « celui qui n'est pas avec moi, est contre moi ».

      Engageons-nous fermement sur la voie de la vérité et de la droiture, contre Satan !

      GenĂšse 9

      Nombres 35

      Deutéronome 21

      2 Rois 21

      2 Rois 24

      2 Chroniques 24

      EsaĂŻe 26

      Jérémie 2

      Jérémie 26

      Lamentations 4

      13 Rien ne pouvait conduire le peuple d’IsraĂ«l plus rapidement Ă  la ruine, ni le faire sombrer davantage spirituellement, que de constater les pĂ©chĂ©s commis par les sacrificateurs et certains prophĂštes.

      Le roi lui-mĂȘme ne put y Ă©chapper, car la vengeance divine le poursuivait.

      Christ, notre seul Roi, l’Oint divin, est la « vie de nos Ăąmes » ; nous pouvons sans risque vivre Ă  l’ombre de Ses ailes, et nous rĂ©jouir en Lui, mĂȘme parmi nos ennemis, parce qu’Il est notre vĂ©ritable Dieu, la « vie Ă©ternelle » !

      Zacharie 1

      1

      Cette prophĂ©tie de Zacharie s'adresse Ă  tous : son but est de condamner le pĂ©chĂ©, de menacer les impĂ©nitents des jugements de Dieu, et d'encourager ceux qui Le craignent, par les promesses de la MisĂ©ricorde divine ; d’autres promesses concernent la venue du Messie et la mise en place de Son royaume dans le monde.

      Encouragement Ă  la repentance. (Zacharie 1:1-6)
      Vision du ministĂšre des anges. (Zacharie 1:7-17)
      La sécurité des Juifs et la destruction de leurs ennemis. (Zacharie 1:18-21)

      La puissance du pouvoir de Dieu et Son autoritĂ© suprĂȘme devraient engager et pousser les pĂ©cheurs Ă  se repentir et Ă  se tourner vers Lui.

      Il est infiniment profitable d'avoir le « Seigneur des armĂ©es » comme « alliĂ©, » alors qu’il est vraiment terrible de L'avoir comme « ennemi. »

      Observons dans le passĂ© le message que Dieu envoya, par Ses serviteurs les prophĂštes, aux pĂšres des enfants d’IsraĂ«l : « dĂ©tournez-vous maintenant de vos voies et de vos mauvaises actions. Soyez convaincus d'abandonner le pĂ©chĂ©, seule solution qui vous Ă©pargne la ruine Ă  venir. Qu'est-il advenu de nos pĂšres et des prophĂštes qui leur ont prĂȘchĂ© la Parole ? Ils sont tous morts et enterrĂ©s. Ils demeuraient dans les villes et les villages oĂč nous habitons, passant et repassant dans les mĂȘmes rues, habitant dans les mĂȘmes maisons, achetant dans les mĂȘmes boutiques, adorant Dieu aux mĂȘmes endroits que nous. Mais oĂč sont-ils ? Leur mort ne fut pas leur fin : ils demeurent dans l'Ă©ternitĂ©, dans le monde spirituel, immuable vers lequel nous nous rendons tous. Quant Ă  ceux qui vivaient dans le pĂ©ché : ils sont dĂ©sormais en enfer, alors que les hommes pieux, qui sont morts en Christ, sont au paradis. Si les premiers n'ont pas pris soin de leur Ăąme, est-ce une raison pour que leurs descendants fassent de mĂȘme ? »

      Les prophĂštes mentionnĂ©s ci-dessus avaient une pĂ©riode, dĂ©finie par Dieu, attribuĂ©e Ă  leur ministĂšre ; ils sont morts dĂ©sormais. Christ, Lui, est un « ProphĂšte » qui vit Ă©ternellement. Puissions-nous bien considĂ©rer cette diffĂ©rence ! Nous devons garder Ă  l’esprit que l’ñme est immortelle ; sachons donc bien prĂ©parer notre Ă©ternitĂ©, qui se passera en enfer ou au paradis, selon notre appartenance Ă  Christ ! Les prĂ©cĂ©dents prophĂštes sont morts, ainsi que ceux qui les ont entendus, mais la Parole de Dieu demeure Ă©ternellement ; pas un seul iota ni un seul trait de lettre de cette Parole ne seront ĂŽtĂ©s, selon le Seigneur !

      Matthieu 23

      Luc 11

      HĂ©breux 11

      4 Ce texte retrace quelques exemples illustres de foi, dans l'Ancien Testament.

      Abel apporta Ă  Dieu un sacrifice d'expiation : les premiers-nĂ©s de son troupeau ; il reconnaissait ĂȘtre un pĂ©cheur, ne mĂ©ritant que la mort ; son espĂ©rance spirituelle n’était basĂ©e que sur la MisĂ©ricorde divine, par le grand Sacrifice de Christ.

      L'orgueil de CaĂŻn, sa rage et son inimitiĂ© envers son frĂšre, acceptĂ©s par Dieu, l’ont conduit Ă  cet affreux geste, que l’on rencontre d’ailleurs Ă  toute Ă©poque : la persĂ©cution cruelle, voire le meurtre des croyants.

      Par l’exemple de sa foi, Abel tĂ©moigne encore, bien que n’étant plus en vie ; il a laissĂ© un exemple instructif et reprĂ©sentatif. HĂ©noch fut « transfĂ©rĂ© vers le ciel », enlevĂ©, afin qu'il ne connaisse pas la mort ; Dieu le prit dans le ciel, comme Christ, plus tard, lors de Sa seconde venue.

      Nous ne pouvons pas nous approcher de Dieu, du moins, nous pouvons croire ce qu'Il nous a rĂ©vĂ©lĂ© sur Lui-mĂȘme, dans l'Écriture. Ceux qui dĂ©sirent « trouver » Dieu, doivent Le chercher de tout leur cƓur.

      La foi de Noé a modifié sa maniÚre de vivre ; cette foi l'a poussé à préparer une arche, en repoussant l'incrédulité des autres ; son obéissance a condamné leur mépris et leur rébellion contre Dieu. De bons exemples peuvent, soit convertir des pécheurs, soit les condamner. Ceci montre comment des croyants, étant prévenus par Dieu de fuir la colÚre à venir, sont remplis de crainte, et prennent refuge en Christ, pour devenir héritiers de la Justice de la foi !

      HĂ©breux 12

      1 Jean 3

      11 Nous devons aimer le Seigneur Jésus, évaluer Son amour, et aimer tous nos frÚres en Christ ! Cet amour est le fruit révélateur de notre foi, et le signe caractéristique de notre nouvelle naissance.

      Quand on connaĂźt bien le cƓur de l'homme, on ne peut s'Ă©tonner du mĂ©pris et de l'inimitiĂ© des impies Ă  l’encontre des enfants de Dieu. Nous savons qu’en Christ, nous sommes passĂ©s de la mort Ă  la vie : nous pouvons le constater par notre foi en Christ, par l'amour que nous manifestons envers nos frĂšres. Le fait de suivre une religion commune n’est pas synonyme de zĂšle, ni d'affection envers ceux qui portent la mĂȘme Ă©tiquette et ont les mĂȘmes sentiments que nous.

      La manifestation de la GrĂące dans un cƓur rĂ©gĂ©nĂ©rĂ©, est le commencement et le premier principe d'une vie pleine de gloire spirituelle ; ceux qui dĂ©testent leurs frĂšres ne feront pas rĂ©ellement partie des rachetĂ©s authentiques...

      Apocalypse 18

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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