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Matthieu 24.21

for then there will be great oppression, such as has not been from the beginning of the world until now, no, nor ever will be.
Car alors, la détresse sera si grande qu'il n'y en a point eu de pareille depuis le commencement du monde jusqu'à présent, et qu'il n'y en aura jamais.
for then there will be great oppression, such as has not been from the beginning of the world until now, no, nor ever will be.
car alors la détresse sera si grande qu'il n'y en a pas eu de pareille depuis le commencement du monde jusqu'à présent et qu'il n'y en aura jamais plus.
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Message texte

Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
Matthieu 24.1-51

Segond 21 car alors la détresse sera si grande qu'il n'y en a pas eu de pareille depuis le commencement du monde jusqu'à présent et qu'il n'y en aura jamais plus.

Segond 1910 Car alors, la détresse sera si grande qu'il n'y en a point eu de pareille depuis le commencement du monde jusqu'à présent, et qu'il n'y en aura jamais.

Segond 1978 (Colombe) © Car alors, il y aura une grande tribulation telle qu’il n’y en a pas eu depuis le commencement du monde jusqu’à maintenant, et qu’il n’y en aura jamais plus.

Parole de Vie © En effet, Ă  ce moment-lĂ , les gens souffriront beaucoup. Personne n’a jamais souffert comme cela depuis le commencement du monde jusqu’à maintenant. Et personne ne souffrira plus jamais comme cela.

Français Courant © Car, en ce temps-lĂ , la dĂ©tresse sera plus terrible que toutes celles qu’on a connues depuis le commencement du monde jusqu’à maintenant, et il n’y en aura plus jamais de pareille.

Semeur © Car Ă  ce moment-lĂ , la dĂ©tresse sera plus terrible que tout ce qu’on a connu depuis le commencement du monde ; et jamais plus, on ne verra pareille souffrance.

Parole Vivante © Car Ă  ce moment-lĂ , la dĂ©tresse sera plus terrible que tout ce qu’on a connu depuis que Dieu a crĂ©Ă© le monde, et jamais plus on ne verra pareille souffrance.

Darby car alors il y aura une grande tribulation, telle qu'il n'y en a point eu depuis le commencement du monde jusqu'Ă  maintenant, et qu'il n'y en aura jamais.

Martin Car alors il y aura une grande affliction, telle qu'il n'y en a point eu de semblable depuis le commencement du monde jusques Ă  maintenant, ni il n'y en aura plus de telle.

Ostervald Car alors il y aura une grande affliction ; telle qu'il n'y en a point eu depuis le commencement du monde jusqu'à présent, et telle qu'il n'y en aura jamais.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጔσταÎč Îłáœ°Ï τότΔ ÎžÎ»áż–ÏˆÎčς ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÎżáŒ”Î± Îżáœ ÎłÎ­ÎłÎżÎœÎ”Îœ ጀπ’ áŒ€ÏÏ‡áż†Ï‚ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÏ… ጕως Ï„ÎżáżŠ ÎœáżŠÎœ ÎżáœÎŽâ€™ Îżáœ Όᜎ ÎłÎ­ÎœÎ·Ï„Î±Îč.

World English Bible for then there will be great oppression, such as has not been from the beginning of the world until now, no, nor ever will be.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Pour se convaincre qu'il n'y a rien d'exagéré dans ces paroles, il faut lire, dans l'historien JosÚphe, le récit de la destruction de Jérusalem.

Il pĂ©rit dans cette guerre plus d'un million de Juifs car le siĂšge eut lieu prĂ©cisĂ©ment Ă  l'Ă©poque de la plus grande fĂȘte religieuse. ImmĂ©diatement aprĂšs la guerre, 90 000 IsraĂ©lites furent emmenĂ©s en captivitĂ©s. Pendant le siĂšge, sans compter les cruautĂ©s des assaillants, la ville fut dĂ©vastĂ©e Ă  la fois par la guerre intestine des factions par la famine, par la peste et par des incendies.

Ces Ă©pouvantables calamitĂ©s durent ĂȘtre ressenties par les Juifs avec une horreur que nous pouvons difficilement comprendre, parce qu'avec JĂ©rusalem et son temple tombait en ruines le fondement de toute leur foi, de toutes leurs espĂ©rances temporelles et religieuses.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Car 1063 alors 5119, la dĂ©tresse 2347 sera 2071 5704 si grande 3173 qu’il n’y en a 1096 5754 point 3756 eu de pareille 3634 depuis 575 le commencement 746 du monde 2889 jusqu’à 2193 prĂ©sent 3568, et qu’il n’y en aura 1096 5638 jamais 3761 3364.

575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


746 - archecommencement, origine la personne ou chose qui commence, la premiÚre personne ou chose d'une série, 


1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 


1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă  ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements 


2071 - esomaipremiĂšre personne du singulier du futur du verbe « ĂȘtre »

2193 - heosjusqu'Ă , jusqu'Ă  ce que aussi longtemps que

2347 - thlipsisune pression, une oppression métaph. oppression, affliction, tribulation, détresse, difficultés (en tous genres)

2889 - kosmosun arrangement habile et harmonieux d'une constitution, d'un ordre, d'un gouvernement ornement, décoration, parure: l'arrangement 


3173 - megasgrand de la forme extérieure ou de l'apparence des choses (ou des personnes) en particulier, 


3364 - mejamais, certainement pas, pas du tout, d'aucune façon

3568 - nunà ce moment, le présent, maintenant

3634 - hoiosde telle sorte, de telle maniĂšre, ainsi que, ...

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

3761 - oudenon plus, ni l'un ni l'autre, ni, pas mĂȘme ...

5119 - totealors Ă  cet instant

5638Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Subjonctif 5792 Nombre 


5704Temps - Futur 5776 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


5754Temps - Parfait Second 5782 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Psaumes 69

      22 Nous sommes ici dans un passage prophétique prédisant la destruction des persécuteurs de Christ. Les versets Psaumes 69:22,23 s'appliquent aux jugements que Dieu adresse aux juifs impies dans Romains 11:9,10.

      Quand la vie est basĂ©e sur les dĂ©lices des sens, au travers de la corruption de notre nature, tout n'est que tromperie et encouragement au pĂ©chĂ©. L'iniquitĂ© du peuple consistait Ă  prĂ©fĂ©rer tourner les regards vers les tĂ©nĂšbres plutĂŽt que vers la lumiĂšre ; sa punition n'Ă©tait pas directement perceptible car elle se caractĂ©risait par l'abandon Ă  ses propres convoitises et par l'endurcissement de son cƓur. Ceux qui rejettent le grand salut que Dieu offre peuvent craindre, en retour, que Celui-ci ne rejette sur eux toute Son indignation.

      Si les hommes pratiquent le pĂ©chĂ©, cela se dĂ©roule sous le regard du Seigneur. Mais pour ceux qui persistent dans de telles voies, la grĂące est toujours prĂ©sente, offerte par le MĂ©diateur. Dieu, malgrĂ© sa SaintetĂ©, ne ferme jamais la porte ; l'Ă©vangile n'exclut personne, mĂȘme l'incroyant. Mais, quant Ă  ceux qui ont l'orgueil de prĂ©tendre ĂȘtre autonomes en toute chose, ils ne pourront connaĂźtre la saintetĂ© divine et se dirigeront inĂ©luctablement vers l'abĂźme ; ils seront maĂźtres de leur propre sort. Ils n'Ă©prouveront aucun besoin d'ĂȘtre sauvĂ©s. Il est prĂ©fĂ©rable d'ĂȘtre pauvre et misĂ©rable avec la bĂ©nĂ©diction du Seigneur que riche et jovial sous la malĂ©diction divine. Ceci s'applique Ă  Christ. Il Ă©tait, ici-bas, « homme de douleur », il n'avait aucun endroit oĂč reposer sa tĂȘte ; mais Dieu l'a glorifiĂ©.

      Recherchons le Seigneur, recherchons la modestie en toutes choses, soyons conscient de notre état inique ; Son salut nous sera alors accordé !

      EsaĂŻe 65

      EsaĂŻe 66

      15 Ce texte est une déclaration prophétique, relative à la vengeance du Seigneur sur tous les ennemis de Son église, en particulier sur les « antichrétiens » qui s'opposeront à l'évangile, aux « derniers jours ».

      Les versets Esaïe 66:19,20, soulignent l'abondance de moyens dont les pécheurs disposent pour se convertir. Ces expressions sont figuratives : elles expriment les nombreux et merveilleux soutiens que Dieu accorde aux « élus », pour entrer dans la « demeure » de Christ. Tous seront les bienvenus, et rien ne pourra nuire à leur aide et à leur encouragement spirituel. Le ministÚre de l'évangile sera établi dans l'église ; tous offriront un culte solennel au Seigneur.

      Le dernier verset de ce texte, décrit la nature exacte du chùtiment futur, réservé aux pécheurs. Le « juste » et le « méchant » seront séparés : notre Sauveur annonce la misÚre et les tourments éternels réservés aux pécheurs impénitents.

      En l'honneur de cette Grùce libératrice, dont les rachetés du Seigneur bénéficient, en toute humilité et dans une crainte respectueuse, des cantiques triomphants sont chantés.

      ÉsaĂŻe conclut ses prophĂ©ties par cette reprĂ©sentation des Ă©tats opposĂ©s du « juste » et du « mĂ©chant », qui englobe la race humaine en totalitĂ©.

      Que Dieu puisse nous accorder, pour la cause de Christ, de faire partie de ceux qui craignent et aiment Son Nom, qui se rĂ©fĂšrent Ă  Ses vĂ©ritĂ©s, et qui persĂ©vĂšrent dans chaque bonne Ɠuvre, visant Ă  recevoir cette merveilleuse invitation du Seigneur JĂ©sus : venez, vous tous qui ĂȘtes bĂ©nis de Mon PĂšre, prenez part Ă  l'hĂ©ritage du royaume qui vous est rĂ©servĂ©, dĂšs la fondation du monde !

      Daniel 9

      Daniel 12

      1

      La conclusion de la vision des Écritures. (Da 12:1-4)
      Les temps qui feront suite Ă  ces Ă©vĂšnements. (Da 12:5-13)

      Le nom Michael signifie, « qui est comme Dieu » et ce nom, avec le titre « de grand Chef », confirme l'analogie avec le Sauveur divin. Christ, par Son sacrifice, s'est donnĂ© pour racheter Ses enfants, Il a Ă©tĂ© fait « malĂ©diction » pour eux, Il a tout supportĂ©. Il s'est fait « avocat » pour eux, devant le trĂŽne de la grĂące. AprĂšs la destruction de l'antichrist, aux derniers jours, le Seigneur JĂ©sus se tiendra sur la terre ; Il apparaĂźtra pour le rachat parfait de tout Son peuple. Quand Dieu Ɠuvre pour la dĂ©livrance de Ses enfants persĂ©cutĂ©s, Il les fait passer de la mort Ă  la vie.

      Quand Son Ă©vangile sera prĂȘchĂ© aux temps dĂ©crits dans ce texte, beaucoup de ceux qui dorment dans la terre, les juifs comme les Gentils, seront alors tirĂ©s de leur sommeil. À la fin de ces temps, la multitude de ceux qui dorment dans la poussiĂšre se rĂ©veillera : les uns pour la vie Ă©ternelle, et d'autres pour la honte.

      Il y une gloire réservée pour tous les saints, dans l'éternité, pour tous ceux qui ont aimé la Sagesse, la Sagesse éternelle pour leur ùme. Ceux qui se tournent résolument vers la droiture, qui signalent aux pécheurs leurs erreurs de cheminement, en les aidant à sauver leur ùme de la mort, Jacques 5:20, partageront avec ces derniers, la gloire éternelle dans le ciel.

      Joël 1

      Joël 2

      Zacharie 11

      Zacharie 14

      Malachie 4

      1

      Les jugements des méchants, et le bonheur réservé aux justes. (Malachie 4:1-3)
      Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncé, comme le précurseur du Messie. (Malachie 4:4-6)

      Ce texte est une référence, à la premiÚre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixé un jour pour ces deux évÚnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le péché, sans craindre la colÚre de Dieu, en subiront les conséquences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiÚme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.

      Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiÚre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidÚlement. Par la LumiÚre de Sa Justice, nous « comprenons » Jésus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiés et sanctifiés : ils voient spirituellement directement Sa lumiÚre.

      L’influence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par l’intermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cƓur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.

      AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est l’espĂ©rance de ces derniers !

      Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il s’agit d’une croissance durable, qui n’a rien Ă  voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !

      Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă  la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal qu’ils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors qu’eux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternité !

      Matthieu 24

      29 Dans ce texte, Christ prĂ©dit sa seconde venue. Il est habituel pour les prophĂštes, de parler d’évĂšnements du futur proche, « qui doivent arriver bientĂŽt », pour en exprimer toute la grandeur et la vĂ©racitĂ©.

      Au sujet de la seconde venue de Christ, il est prédit qu'il y aura un grand changement, dans le but de faire toutes choses nouvelles. « Alors le signe du Fils de l'homme paraßtra dans le ciel » (verset Matthieu 24:30*. Lors de Sa premiÚre venue, Christ a été contesté, rejeté, mais à la seconde, Il sera le « signe » admiré de tous. Tous les pécheurs vont alors inéluctablement se lamenter, sauf ceux qui se repentiront, en regardant à Christ, et en versant des larmes : ces derniers connaßtront alors rapidement la joie !

      Les pécheurs impénitents verront Celui qu'ils ont percé : qu'ils continuent à se moquer de Christ, en ce jour futur, ils pleureront et verseront sans fin des larmes de désespoir...

      Les élus de Dieu sont disséminés ça et là : ils demeurent en tous lieux et en toutes nations ; mais quand le grand jour du rassemblement, mentionné par cette prophétie de Christ surviendra, pas un élu ne manquera. La distance qui sépare ces ùmes ne sera pas un obstacle, aucun de ceux qui sont en Christ ne restera « en dehors » du ciel.

      Notre Seigneur dĂ©clare que les Juifs ne cesseront jamais d'ĂȘtre un peuple Ă  part, tant que les Ă©vĂšnements prĂ©dits dans Sa prophĂ©tie ne seront pas accomplis. Cette derniĂšre se dĂ©roulera jusqu’au jugement dernier ; ici, au verset Matthieu 24:34, Christ prĂ©dit que Juda ne cessera jamais d'exister, en tant que peuple distinct, tant que ce monde durera.

      Ici-bas, les hommes Ă©tablissent des projets, de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration : ils agissent cependant, sans prendre en compte un Ă©vĂ©nement futur inĂ©luctable qui approche rapidement : la seconde venue de Christ, qui rejettera toute organisation humaine, et mettra de cĂŽtĂ© pour toujours, tout ce qui est interdit par Dieu. L’avĂšnement de ce jour sera aussi surprenant que l'a Ă©tĂ© le dĂ©luge, pour « l'ancien monde ».

      Ce texte s'applique premiĂšrement aux jugements qui arrivĂšrent Ă  l’époque romaine, en particulier Ă  ceux qui menaçaient alors la nation et le peuple juif. Il concerne aussi le jugement Ă©ternel : Christ relate ici, l'Ă©tat du monde ancien, Ă  l’époque du dĂ©luge. Les hommes Ă©taient insouciants et se croyaient en sĂ©curitĂ©, jusqu'Ă  ce que les eaux les surprennent...

      Si nous Ă©tions vraiment convaincus que tout ce qui est terrestre doit bientĂŽt disparaĂźtre, nous ne serions pas matĂ©rialistes comme nous le sommes. Les hommes ne peuvent diffĂ©rer l’arrivĂ©e de ces mauvais jours, prĂ©dits par le Seigneur. Quelles paroles pourraient davantage annoncer la soudainetĂ© de la venue de notre Sauveur ? Les hommes seront occupĂ©s Ă  leurs travaux respectifs, quand soudain le Seigneur de Gloire apparaĂźtra. Les femmes seront occupĂ©es dans leurs maisons : Ă  ce moment prĂ©cis, tout travail devra ĂȘtre abandonné ; chaque cƓur se dira en lui-mĂȘme : c'est le Seigneur !

      Suis-je prĂȘt Ă  Le rencontrer ? Puis-je me tenir devant Lui ? Et que sera en fait le jour du jugement, pour le monde entier, si ce n'est le jour oĂč tout s’arrĂȘtera ?

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      Marc 13

      Luc 19

      Luc 21

      1 Thessaloniciens 2

      HĂ©breux 10

      26 Les exhortations contre l'apostasie et Ă  la persĂ©vĂ©rance sont nĂ©cessaires, pour de nombreuses et bonnes raisons. Le pĂ©chĂ© mentionnĂ© dans ce texte est en fait un abandon total et ultime : il s’agit des hommes, qui, dĂ©libĂ©rĂ©ment, sont fermement rĂ©solus Ă  mĂ©priser et rejeter Christ, le seul Sauveur ; ils mĂ©prisent l'Esprit et Lui rĂ©sistent, le seul qui puisse les pousser Ă  la sanctification ; de mĂȘme, ils mĂ©prisent l'Évangile, l’unique chemin du salut, et renoncent aux paroles de la vie Ă©ternelle.

      Dans la Parole, Dieu mentionne quelques pĂ©cheurs notoires, condamnĂ©s Ă  la destruction, alors qu'ils Ă©taient ici-bas ; leur conscience Ă©tait remplie d’un pressentiment affreux, avec le dĂ©sespoir de ne pouvoir Ă©chapper au terrible jugement divin.

      Quel chĂątiment pourrait ĂȘtre plus douloureux que celui de mourir sans misĂ©ricorde ? Nous rĂ©pondons : mourir en mĂ©prisant la MisĂ©ricorde cĂ©leste et la GrĂące. Quel cas Ă©pouvantable ! Non seulement la Justice de Dieu, mais Sa GrĂące et Sa MisĂ©ricorde abusĂ©es appellent alors Sa vengeance !

      Tout ce texte ne doit, de la moindre maniĂšre, intimider les Ăąmes qui Ă©prouvent de la peine Ă  cause de leur pĂ©ché : elles ne peuvent ĂȘtre privĂ©es ni de la MisĂ©ricorde divine, ni de l'avantage du sacrifice de Christ ; ces deux Ă©lĂ©ments ne peuvent ĂȘtre refusĂ©s Ă  ceux qui sont disposĂ©s Ă  accepter ces bĂ©nĂ©dictions ! Celui qui vient sincĂšrement Ă  Christ ne sera jamais rejeté !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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