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Matthieu 3.9

et ne vous avisez pas de dire en vous-mĂȘmes : ‘Nous avons Abraham pour ancĂȘtre !’En effet, je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut faire naĂźtre des descendants Ă  Abraham.
et n’imaginez pas pouvoir dire : Nous avons Abraham pour pĂšre ! Car je vous dĂ©clare que de ces pierres-ci Dieu peut susciter des enfants Ă  Abraham.
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      Ezéchiel 33

      Matthieu 3

      9 Ne vous imaginez pas qu’il vous suffit de rĂ©pĂ©ter : « Nous sommes les descendants d’Abraham ». En effet, regardez ces pierres, je vous dĂ©clare que Dieu a le pouvoir d’en faire des enfants d’Abraham.

      Matthieu 8

      11 Ainsi, je vous le dĂ©clare : des gens viendront en foule de l’Est et de l’Ouest et prendront place Ă  table auprĂšs d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, au grand festin dans le royaume des cieux.
      12 Quant Ă  ceux qui devaient hĂ©riter du royaume, ils seront jetĂ©s dans les tĂ©nĂšbres du dehors. C’est lĂ  qu’il y aura des lamentations et d’amers regrets.

      Marc 7

      21 C’est du cƓur des hommes que viennent les mauvaises pensĂ©es : l’envie de donner libre cours aux instincts sexuels, de voler, de tuer,

      Luc 3

      8 Prouvez donc, par vos actes, que votre dĂ©sir est sincĂšre et que vous voulez rĂ©ellement changer (de vie). Ne vous imaginez pas qu’il vous suffit de rĂ©pĂ©ter : « Nous sommes les descendants d’Abraham ». En effet, regardez ces pierres, je vous dĂ©clare que Dieu pourrait en faire des enfants d’Abraham.

      Luc 5

      22 Mais JĂ©sus, qui savait ce qui se passait en eux, leur dit : — Pourquoi avez-vous de telles pensĂ©es dans vos cƓurs ?

      Luc 7

      39 En voyant cela, son hĂŽte se dit : « Si cet homme Ă©tait vraiment un prophĂšte, il saurait quelle est cette femme qui le touche, et que c’est une personne de mauvaise rĂ©putation ».

      Luc 12

      17 L’homme se met alors Ă  rĂ©flĂ©chir : — Que faire ? se demande-t-il. Je n’ai pas assez de place pour engranger toute ma rĂ©colte !

      Luc 16

      24 Alors, il s’écria : — Abraham, mon pĂšre, aie pitiĂ© de moi ! Envoie donc Lazare, qu’il trempe le bout de son doigt dans l’eau et me rafraĂźchisse la langue, car je souffre horriblement dans ces flammes.

      Luc 19

      40 JĂ©sus leur rĂ©pondit : — Je vous le dĂ©clare : si ces gens-lĂ  se taisent, les pierres vont se mettre Ă  crier !

      Jean 8

      33 Nous, lui rĂ©pondirent-ils, nous sommes de la postĂ©ritĂ© d’Abraham, nous n’avons jamais Ă©tĂ© esclaves de qui que ce soit. Comment peux-tu dire que nous serons des hommes libres ? —
      39 Notre pĂšre Ă  nous, ripostĂšrent-ils, c’est Abraham. — Eh bien, leur rĂ©pliqua JĂ©sus, si vous ĂȘtes vraiment des enfants d’Abraham, agissez donc comme lui !
      40 Au lieu de cela, vous cherchez Ă  me faire mourir. Pourquoi ? Parce que je vous dis la vĂ©ritĂ© telle que je l’ai apprise de Dieu. Abraham n’aurait jamais fait cela.
      53 Serais-tu par hasard plus grand que notre pÚre Abraham, qui a dû mourir, ou que les prophÚtes qui sont tous morts ? Pour qui te prends-tu donc ?

      Actes 13

      26 Mes frĂšres, vous qui ĂȘtes la descendance d’Abraham, comme vous qui ĂȘtes venus d’entre les autres peuples pour croire en notre Dieu, c’est Ă  nous que cette parole de salut s’adresse aujourd’hui.

      Actes 15

      14 Simon vous a rappelĂ© comment Dieu lui-mĂȘme a pris l’initiative, dĂšs le dĂ©but, de jeter les regards vers les nations pour se choisir, parmi eux, un peuple qui lui appartienne.

      Romains 4

      1 Comment ce qui prĂ©cĂšde s’accorde-t-il avec les Écritures, par exemple avec l’histoire d’Abraham, l’ancĂȘtre de notre peuple, selon la descendance physique ? Comment a-t-il obtenu le salut ? Que pouvons-nous dire Ă  son sujet ?
      11 Dieu l’a dĂ©clarĂ© juste avant qu’il ne soit circoncis, et lui a donnĂ© ensuite le signe de la circoncision. Elle devait ĂȘtre un sceau de la justice qu’il avait dĂ©jĂ  reçue avant sa circoncision, par sa confiance placĂ©e en Dieu. C’est pourquoi il devint le pĂšre des croyants de tous les peuples qui sont appelĂ©s justes Ă  cause de leur foi, sans ĂȘtre obligĂ©s de se faire circoncire.
      12 Et il devint aussi le pĂšre des Juifs, de ceux qui ne se contentent pas seulement du signe rituel extĂ©rieur, mais qui marchent sur les traces de l’homme de foi que fut Abraham, et qui croient comme il a cru avant d’ĂȘtre circoncis.
      13 Car la promesse de recevoir le monde en hĂ©ritage ne fut pas donnĂ©e Ă  Abraham et Ă  ses descendants Ă  cause de son obĂ©issance Ă  la loi, mais parce qu’il fit confiance Ă  Dieu. VoilĂ  pourquoi il fut agrĂ©Ă© par Dieu.
      14 En effet, si l’hĂ©ritage Ă©tait rĂ©servĂ© Ă  ceux qui satisfont aux exigences de la loi, la foi perdrait son sens et sa valeur, la promesse serait annulĂ©e.
      15 Car la loi ne nous attire que la colĂšre de Dieu (puisque tous la transgressent). Par contre, lĂ  oĂč il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression.
      16 Par consĂ©quent, les bĂ©nĂ©dictions de Dieu dĂ©pendent d’un acte de foi, afin que l’hĂ©ritage soit un don gratuit de la grĂące divine. Ainsi seulement, il est accessible et garanti Ă  toute la descendance d’Abraham, non seulement Ă  sa lignĂ©e selon la loi, mais encore Ă  tous ceux qui ont la mĂȘme foi que notre pĂšre commun.
      17 N’est-il pas Ă©crit : Je t’ai Ă©tabli pĂšre d’une multitude de peuples ? Il est notre pĂšre Ă  tous, et comment l’est-il devenu ? Parce qu’il a fait confiance Ă  Dieu qui donne la vie aux morts et fait sortir l’ĂȘtre du nĂ©ant.

      Romains 9

      7 comme les descendants d’Abraham ne sont pas tous des « fils d’Abraham », c’est-Ă -dire des enfants de Dieu, par le seul fait de leur naissance dans la famille du patriarche. Car Dieu a dit Ă  Abraham : Les enfants d’Isaac seront ta vĂ©ritable descendance ; eux seuls porteront ton nom,
      8 ce qui revient Ă  dire que pour faire partie des enfants de Dieu, il ne suffit pas d’avoir Abraham pour ancĂȘtre ; ce qui importe, c’est la promesse de Dieu : seuls les enfants nĂ©s selon l’esprit de cette promesse sont la vĂ©ritable descendance d’Abraham.

      1 Corinthiens 1

      27 Dieu a choisi ce que le monde considÚre comme une « folie » pour confondre les gens « intelligents ». Il a délibérément pris ce qui est faible et chétif pour faire honte aux puissants.
      28 Ce qui n’avait ni noblesse ni distinction ici-bas, Dieu l’a distinguĂ© et l’a pris pour renverser l’ordre existant. Il a choisi les gens considĂ©rĂ©s comme insignifiants pour laisser sombrer dans le nĂ©ant ceux qui se croient importants.

      Galates 3

      27 Oui, vous tous, lorsque vous avez Ă©tĂ© baptisĂ©s pour le Christ, immergĂ©s dans une communion spirituelle avec lui, vous vous ĂȘtes revĂȘtus du Christ, vous avez pris sa ressemblance, son caractĂšre.
      28 Maintenant, il n’y a plus de place pour les discriminations faites par les hommes : plus de diffĂ©rence entre Juif et Grec, serviteur et maĂźtre, homme et femme. Toutes ces distinctions humaines tombent. Unis au Christ, vous ne faites plus qu’un.
      29 Si donc vous lui appartenez, vous ĂȘtes aussi la vraie descendance d’Abraham et aussi, par consĂ©quent, ses hĂ©ritiers, comme Dieu l’a promis.

      Galates 4

      22 Il y est Ă©crit qu’Abraham a eu deux fils, l’un de l’esclave Agar et l’autre de Sara, la femme libre.
      23 Le fils de l’esclave a Ă©tĂ© conçu dans des conditions ordinaires, il naquit naturellement. Le fils de la femme libre, par contre, fut donnĂ© Ă  Abraham en vertu d’une promesse.
      24 Ce sont là des allégories qui ont une signification symbolique plus profonde : ces deux femmes représentent les deux alliances. La premiÚre est originaire du mont Sinaï, elle donne naissance à des enfants esclaves. Elle correspond à Agar.
      25 Le mot Agar, en effet, dĂ©signe, chez les Arabes, le mont SinaĂŻ. Agar est l’image de la JĂ©rusalem actuelle car celle-ci vit encore, avec tous ses enfants, dans l’esclavage.
      26 Mais la JĂ©rusalem d’en-haut jouit de la libertĂ©. C’est elle notre mĂšre.
      27 Car il est Ă©crit : RĂ©jouis-toi, femme stĂ©rile, toi qui n’as jamais Ă©tĂ© mĂšre. Éclate de joie et de louanges, chante, toi qui ignores les douleurs de l’enfantement. Car les enfants de la dĂ©laissĂ©e seront plus nombreux que ceux de la femme mariĂ©e.
      28 Vous, chers frĂšres, vous ĂȘtes les enfants de la promesse, tout comme Isaac.
      29 Mais aujourd’hui, comme alors, celui qui ne connaĂźt que la naissance selon la nature, persĂ©cute celui qui est nĂ© par l’intervention de l’Esprit.
      30 Toutefois, qu’en dit l’Écriture ? Renvoie l’esclave avec son fils, car le fils de l’esclave ne partagera pas l’hĂ©ritage avec le fils de la femme libre.
      31 Nous, mes frùres, nous ne sommes pas enfants d’une servante, mais fils de la femme libre.

      Ephésiens 2

      12 Souvenez-vous qu’à cette Ă©poque, lorsque vous viviez sans le Christ, vous n’aviez aucune part aux droits du peuple Ă©lu de Dieu, vous Ă©tiez tenus Ă  l’écart des alliances basĂ©es sur les promesses (faites Ă  IsraĂ«l). Vous n’aviez donc rien Ă  attendre de l’avenir, aucun moyen d’accĂ©der auprĂšs de Dieu. Vous viviez sans espĂ©rance et sans Dieu dans ce monde.
      13 Mais maintenant, par votre union avec JĂ©sus-Christ, vous qui Ă©tiez autrefois les Ă©loignĂ©s, vous ĂȘtes devenus des proches parce que le Christ a versĂ© son sang pour vous et vous a introduits, avec nous, dans la sphĂšre de l’amour de Dieu.
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