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Matthieu 4.1

Then Jesus was led up by the Spirit into the wilderness to be tempted by the devil.
Then Jesus was led up by the Spirit into the wilderness to be tempted by the devil.
Puis JĂ©sus fut emmenĂ© par l'Esprit dans le dĂ©sert pour ĂȘtre tentĂ© par le diable.
Alors l’Esprit Saint conduisit JĂ©sus dans le dĂ©sert pour qu’il y soit tentĂ© par le diable.
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Que dit la Bible du combat spirituel ?

Que dit la Bible du combat spirituel ? Les principales erreurs qu'il est possible de commettre quant au combat spirituel 


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C'est combattre avec les armes que Dieu nous donne C'est demander Ă  JĂ©sus de combattre pour moi Je ne sais pas
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Matthieu 4.1
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Tentation (1)

Cet article se veut le premier d’une sĂ©rie d’articles qui abordera la question de la tentation. Vous ĂȘtes plusieurs Ă  


CĂ©libatown
Matthieu 4.1 Matthieu 4.1
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Tentation (3)

Comme nous l’avons vu dans le dernier article, lorsque nous faisons face Ă  la tentation, le vĂ©ritable enjeu est toujours 


CĂ©libatown
Matthieu 4.1 Matthieu 4.1-4
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Tsunami (1)

Lecture Jacq 1.12-15 . 1) INTRODUCTION. - Fin décembre 2004, un tsunami terrible a frappé plusieurs régions de l'océan pacifique 


Philippe Landrevie
Matthieu 4.1 Matthieu 4.1-11
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Comment vaincre la tentation ? Les Écritures disent que nous sommes tous tentĂ©s. 1 Corinthien 10-13 dit « Aucune tentation 


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Comme JĂ©sus, en citant la Parole de Dieu En demandant l'aide du Saint-Esprit En choisissant de quoi nous remplissons notre esprit Ce n'est pas possible Je ne sais pas
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Matthieu 4.1-25
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Satan est-il une personne ou une personnification du mal ?

Satan est-il une personne ou une personification du mal ? Bien qu'il est persuadé de nombreuses personnes qu'il n'existe pas, 


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Matthieu 4.1-25
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39

Segond 21 Puis JĂ©sus fut emmenĂ© par l'Esprit dans le dĂ©sert pour ĂȘtre tentĂ© par le diable.

Segond 1910 Alors JĂ©sus fut emmenĂ© par l'Esprit dans le dĂ©sert, pour ĂȘtre tentĂ© par le diable.

Segond 1978 (Colombe) © Alors JĂ©sus fut emmenĂ© par l’Esprit dans le dĂ©sert, pour ĂȘtre tentĂ© par le diable.

Parole de Vie © Alors l’Esprit de Dieu conduit JĂ©sus dans le dĂ©sert, pour que l’esprit du mal le tente.

Français Courant © Ensuite l’Esprit de Dieu conduisit JĂ©sus dans le dĂ©sert pour qu’il y soit tentĂ© par le diable.

Semeur © Alors l’Esprit Saint conduisit JĂ©sus dans le dĂ©sert pour qu’il y soit tentĂ© par le diable.

Parole Vivante © Alors, l’Esprit saint conduisit JĂ©sus dans une contrĂ©e solitaire pour qu’il y soit mis Ă  l’épreuve par le diable.

Darby Alors JĂ©sus fut emmenĂ© dans le dĂ©sert par l'Esprit pour ĂȘtre tentĂ© par le diable.

Martin Alors JĂ©sus fut emmenĂ© par l'Esprit au dĂ©sert, pour y ĂȘtre tentĂ© par le diable.

Ostervald Alors JĂ©sus fut emmenĂ© par l'Esprit dans le dĂ©sert pour ĂȘtre tentĂ© par le diable.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ότΔ ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ áŒ€ÎœÎźÏ‡ÎžÎ· Δጰς τᜎΜ áŒ”ÏÎ·ÎŒÎżÎœ ᜑπ᜞ Ï„ÎżáżŠ Ï€ÎœÎ”ÏÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚, πΔÎčÏÎ±ÏƒÎžáż†ÎœÎ±Îč ᜑπ᜞ Ï„ÎżáżŠ ÎŽÎčαÎČÏŒÎ»ÎżÏ….

World English Bible Then Jesus was led up by the Spirit into the wilderness to be tempted by the devil.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Chapitre 4. La tentation de JĂ©sus-Christ

1 Ă  11 La tentation de JĂ©sus

Comparer Marc 1.12,13 ; Luc 4.1-13

- Ce rĂ©cit, auquel passe l'Ă©vangĂ©liste par cette simple particule alors, est la suite immĂ©diate de celui qui prĂ©cĂšde. La tentation succĂšde au baptĂȘme. Luc (Luc 4.1, notes) met expressĂ©ment ces deux faits en un rapport intime, dont la signification profonde n'Ă©chappera Ă  aucun de ceux qui ont quelque expĂ©rience des choses spirituelles. "JĂ©sus, rempli du Saint-Esprit," est emmenĂ© par cet Esprit au dĂ©sert, pour se prĂ©parer dans la solitude, par la mĂ©ditation, la priĂšre, et surtout par la tentation Ă  l'Ɠuvre qu'il allait entreprendre. Tout homme de Dieu destinĂ© Ă  de grandes choses a besoin d'une telle prĂ©paration. Il la rencontre d'ailleurs infailliblement, car jamais la tentation n'est plus proche de lui ni plus dangereuse qu'au moment oĂč il a Ă©tĂ© comblĂ© des grĂąces divines les plus signalĂ©es. Si Dieu permet qu'il en soit ainsi pour tous, il le voulut pour son Fils bien-aimĂ©, parce que cela Ă©tait nĂ©cessaire. (Voir verset 3, notes.)

- Le dĂ©sert n'Ă©tait pas celui oĂč se tenait Jean-Baptiste et oĂč JĂ©sus venait d'ĂȘtre baptisĂ©, mais probablement le dĂ©sert de la "Quarantaine," ainsi nommĂ© par la tradition en mĂ©moire de ces quarante jours, et qui s'Ă©tend vers les montagnes, dans les environs de JĂ©richo. (Robinson, Palestine, p. 65 ; F. Bovet, Voyage, 7e Ă©dit., p. 247.) Marc 1.13 ajoute ce trait : "il Ă©tait avec les bĂȘtes sauvages."

- Le diable, nom qui signifie calomniateur, celui qui accuse les justes, nommĂ© dans l'Ancien Testament Satan, l'adversaire. Job 1.6 ; 2.1 ; Zacharie 3.1 ; Jean 8.44 ; Apocalypse 12.10 ReprĂ©sentant de la puissance des tĂ©nĂšbres EphĂ©siens 2.2 ; 6.12,16 que JĂ©sus venait dĂ©truire 1Jean 3.8, Satan devait dĂšs l'abord se montrer l'ennemi de son Ɠuvre divine, comme il le fut jusqu'Ă  la fin. Jean 13.2,27 ; 14.30 Le Sauveur nous le dĂ©crit ainsi lui-mĂȘme. Matthieu 13.19,39 ; Luc 8.12

Matthieu, comme les autres Ă©crivains du Nouveau Testament, le nomme (vers. 3) le tentateur, Ă  cause de son influence pernicieuse sur les hommes.

L'existence personnelle de cet ennemi de Dieu et de son rĂšgne n'est point un fait qui tienne Ă  l'essence du christianisme ; mais ce fait occupe dans les rĂ©vĂ©lations divines une place tellement Ă©vidente, qu'il faut, pour le nier, nier en mĂȘme temps l'autoritĂ© de ces rĂ©vĂ©lations. Ce fait n'a d'ailleurs absolument rien de contraire Ă  la raison. DĂšs qu'on ne borne pas la crĂ©ation au monde matĂ©riel, qu'on admet l'existence d'ĂȘtres spirituels, il est arbitraire de nier la possibilitĂ© pour eux de tomber dans la rĂ©volte et dans le mal. Or, un esprit dĂ©chu de Dieu devient naturellement un ĂȘtre mĂ©chant, un ennemi, un tentateur. Les manifestations du mal parmi les hommes montrent que des crĂ©atures toutes spirituelles peuvent ĂȘtre perverties et mĂ©chantes. L'existence et l'action de Satan ne s'affirment que trop dans quelques-unes des expĂ©riences intimes les plus redoutables des chrĂ©tiens.

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La tentation de Christ. (Matthieu 4:1-11)
Le début du ministÚre de Christ en Galilée. (Matthieu 4:12-17)
L'appel de Simon et d'autres. (Matthieu 4:18-22)
JĂ©sus enseigne, et il opĂšre des miracles. (Matthieu 4:23-25)

Au sujet de la tentation de Christ, nous pouvons observer qu’elle eut lieu, dĂšs qu’Il eut Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu et Sauveur du monde ; de grands privilĂšges, et des manifestations particuliĂšres de la faveur divine ne protĂ©geront personne contre la tentation. Toutefois, si le Saint-Esprit nous tĂ©moigne que nous sommes, par adoption, des enfants de Dieu, Il saura rĂ©pondre Ă  toutes les mauvaises initiatives du « malin ».

Christ a Ă©tĂ© dirigĂ©, dans ce combat avec Satan. Si nous prĂ©sumons de notre propre force, et poussons le diable Ă  nous tenter, nous incitons Dieu Ă  nous livrer Ă  nous-mĂȘmes.

D'autres sont tentĂ©s lorsqu’ils sont attirĂ©s par leur propre convoitise, Jacques 1:14 ; notre Seigneur JĂ©sus, n'ayant pas une nature corrompue, n’a donc Ă©tĂ© tentĂ© que par le diable. Dans cette tentation de Christ il apparaĂźt que notre « ennemi » est subtil, rancunier, et trĂšs audacieux ; mais il est possible de lui rĂ©sister !

C'est un rĂ©confort pour nous, de savoir que Christ a souffert, lors de Sa tentation ; nous pouvons ainsi voir que cette derniĂšre, si nous ne lui cĂ©dons pas, n’est pas un pĂ©ché : elle n’est qu’une affliction. Satan essaya, dans toutes les tentations qu’il soumit Ă  Christ, de L'amener Ă  pĂ©cher contre Dieu.

1. Il a tentĂ© de le faire douter de la bontĂ© et de la protection, que pouvait Lui donner Son PĂšre. Un des artifices de Satan consiste Ă  exploiter les conditions difficiles que nous pouvons traverser, dans le but de parvenir Ă  ses fins ; ceux qui subissent une certaine misĂšre, ont besoin de rester sur leur garde. Christ a rĂ©pondu Ă  toutes les tentations de Satan par ces paroles : « il est Ă©crit » et pour ĂȘtre plus prĂ©cis, Il cita l'Écriture. C'est cette mĂ©thode que nous devons utiliser lorsqu'Ă  certains moments, nous sommes tentĂ©s de pĂ©cher. Apprenons Ă  ne pas prendre de mauvaises solutions pour rĂ©pondre Ă  nos problĂšmes, mĂȘme s’ils sont urgents : d'une maniĂšre ou d'une autre, le Seigneur pourvoira !

2. Satan a tentĂ© de faire douter Christ, quant au pouvoir de Son PĂšre et de la protection qu’Il pouvait Lui apporter, en particulier en ce qui concernait Sa sĂ©curitĂ©. Il n’y a rien de plus dangereux que le dĂ©sespoir et la prĂ©somption, en particulier en ce qui concerne notre Ăąme. Satan n'Ă©prouve aucun scrupule Ă  lancer ses assauts dans des lieux saints. N’abandonnons jamais notre « veille », quel que soit l’endroit oĂč nous nous trouvons ! La ville sainte Ă©tait un lieu privilĂ©giĂ© pour Satan, qui pouvait facilement tenter les hommes, dans leur fiertĂ© et leur prĂ©somption. Tous les « hauts lieux » sont recouverts de chemins glissants ! Le cheminement de l’homme ici-bas fait de ce dernier une cible, vers laquelle Satan envoie ses flĂšches enflammĂ©es. Satan connait-il si bien l'Écriture, au point d’ĂȘtre capable de la citer si promptement ? Oui, assurĂ©ment ! Il est possible qu’un homme ait de bonnes notions de la Parole de Dieu, en citant mĂȘme des passages, et que son cƓur soit en mĂȘme temps rempli d'une inimitiĂ© amĂšre contre Dieu et contre toute bontĂ©. Satan dĂ©forme le sens de la Parole. Si nous nous Ă©cartons du droit chemin, celui de notre devoir, nous perdons alors tout bĂ©nĂ©fice de la promesse et de la protection divines. Le passage de \\#De 8:3\\, citĂ© contre le tentateur, fit lĂącher prise Ă  celui-ci. Cette promesse est ferme et en mĂȘme temps, pleine de bontĂ©. Devons-nous pour autant continuer Ă  pratiquer le pĂ©chĂ©, pour que la grĂące puisse abonder ? Non, assurĂ©ment !

3. Satan tenta Christ quant Ă  l'idolĂątrie, en Lui offrant des royaumes de ce monde, avec leur gloire inhĂ©rente. La gloire ici-bas est la tentation la plus agrĂ©able qui soit, pour celui qui ne rĂ©flĂ©chit pas ou qui n'est pas sur ses gardes ; c'est par ce biais que les hommes tombent le plus facilement dans l’asservissement. Christ a Ă©tĂ© tentĂ©, afin d'adorer Satan. Il a repoussĂ© cette proposition avec horreur : « retire-toi, Satan » ! Certaines tentations sont ouvertement mauvaises ; on ne doit pas simplement s'y opposer, mais on doit immĂ©diatement les rejeter. Il est bon d'ĂȘtre rapide et ferme dans notre rĂ©sistance Ă  la tentation. Si nous rĂ©sistons au diable, il fuira loin de nous. L'Ăąme qui « dĂ©libĂšre » est dĂ©jĂ  presque vaincue. Nous trouvons bien peu de gens capables de repousser rĂ©solument de tels « appĂąts », offerts par Satan ; quel peut ĂȘtre le profit pour un homme, de gagner le monde entier, s'il perd son Ăąme ? Christ, aprĂšs la tentation, fut secouru, afin d’ĂȘtre encouragĂ© Ă  continuer Son ministĂšre, et par voie de consĂ©quence, pour que nous soyons incitĂ©s Ă  placer notre confiance en Lui. Puisqu'Il a connu, par cette tentation, ce qu'Ă©tait la souffrance, et qu'Il a su ce qu'Ă©tait le secours divin aprĂšs cette expĂ©rience, nous pouvons espĂ©rer que, non seulement Il aura de la compassion envers ceux qui sont tentĂ©s, mais Ă©galement qu'Il viendra vers eux, au moment opportun !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Alors 5119 JĂ©sus 2424 fut emmenĂ© 321 5681 par 5259 l’Esprit 4151 dans 1519 le dĂ©sert 2048, pour ĂȘtre tentĂ© 3985 5683 par 5259 le diable 1228.

321 - anagoconduire, emmener ailleurs, amener, conduire vers le haut, faire monter navigateurs: embarquer, faire voile, prendre 


1228 - diabolosdiable = « calomniateur » prompt Ă  la calomnie, accusant faussement, accusateur, mĂ©disant mĂ©taph: appliquĂ© 


1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

2048 - eremossolitaire, seul, désolé, inhabité pour des lieux un désert un lieu désertique, région abandonnée région 


2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


3985 - peirazoessayer si une chose peut ĂȘtre faite tenter, s'efforcer essayer, Ă©prouver, dans le but de 


4151 - pneumaun mouvement de l'air (un petit coup de vent) le mouvement du vent, de là 


5119 - totealors Ă  cet instant

5259 - hupopar, sous

5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602

5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159

© Éditions CLÉ, avec autorisation

DÉSERTOn appelle dĂ©sert tout lieu inculte et inhabitĂ©. Il y en a plusieurs espĂšces. Certains grands dĂ©serts sont sablonneux ; 


ESPRITHĂ©br. rouakh ; grec pneuma. La notion de l'Esprit est l'une des plus importantes de la Bible, une de celles 


ÉVANGILES APOCRYPHESOrigine. Dans les communautĂ©s chrĂ©tiennes du I er siĂšcle, les besoins de la propagande entraĂźnĂšrent la fixation par Ă©crit des 


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REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă  cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur 


SATANDans l'Ancien Testament Le mot hébreu Satan, avant de devenir un nom propre, a été un nom commun employé pour 


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VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


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      GenĂšse 3

      1 Rois 18

      2 Rois 2

      Ezéchiel 3

      12 Cette mission, envoyĂ©e au prophĂšte, rĂ©jouit le cƓur des saints anges. Toutes les visions prĂ©cĂ©dentes Ă©taient destinĂ©es Ă  convaincre ÉzĂ©chiel : Dieu qui l'envoyait, avait le pouvoir de le soutenir dans sa tĂąche.

      ÉzĂ©chiel Ă©tait Ă  la fois accablĂ© par le constat de la misĂšre et des pĂ©chĂ©s du peuple d’IsraĂ«l, tout en Ă©tant terrassĂ© par la gloire de la vision qu'il avait eue. Cependant, l’isolement, la mĂ©ditation et la communion qu’il avait avec Dieu, lui semblaient extraordinaires ; le serviteur de l’Éternel devait se prĂ©parer Ă  servir les siens. Le Seigneur annonça au prophĂšte qu'il Ă©tait promu « gardien de la maison d'IsraĂ«l ».

      Si nous avertissons le mĂ©chant de ce qu’il l’attend, nous ne sommes pas imputables de sa ruine. Bien que de tels passages bibliques se rapportent Ă  l'alliance divine faite avec IsraĂ«l, ils peuvent Ă©galement s’appliquer Ă  la destinĂ©e de tout homme, en tout temps. Nous devons non seulement encourager et soutenir ceux qui pratiquent la droiture, mais nous devons aussi les avertir, afin qu’ils ne tombent pas dans un certain orgueil ou une sorte d’autosatisfaction, qui pourraient rĂ©sulter de leur conduite ; ce serait alors les laisser sombrer dans le pĂ©chĂ©.

      Il est certain que ceux qui entendent l’évangile, ne doivent pas rester insensibles Ă  ses avertissements, voire mĂȘme, ses reproches.

      Ezéchiel 8

      Ezéchiel 11

      1

      Jugements divins Ă  l’encontre des impies de JĂ©rusalem. (EzĂ©chiel 11:1-13)
      Faveur divine envers les captifs d’IsraĂ«l. (EzĂ©chiel 11:14-21)
      L’Éternel disparait de la ville de JĂ©rusalem. (EzĂ©chiel 11:22-25)

      Quand Satan ne parvient pas à persuader les hommes de l’inexistence du jugement divin, il tente de les persuader que ce dernier est encore bien lointain.

      Ces misĂ©rables dirigeants du peuple osaient affirmer : « nous sommes autant en sĂ©curitĂ© dans cette ville que de la chair le serait dans une marmite en Ă©bullition ; les murs de la ville auraient beau ĂȘtre en airain, nous ne pourrions subir davantage de calamitĂ©s de la part de ceux qui nous assiĂšgent : nous sommes comme un « chaudron » en Ă©bullition.

      Quand les pécheurs se plaignent de leur sort, ce qui ne peut que les conduire à la ruine, il est grand temps de leur dire qu'ils ne connaßtront aucune paix réelle s'ils continuent dans leur voie mauvaise !

      Aucun des IsraĂ©lites ne pouvait espĂ©rer rester en possession de la ville de JĂ©rusalem, Ă  l’exception de ceux qui y Ă©taient enterrĂ©s ! Ceux qui se croient en suretĂ© courent en fait les plus grands dangers !

      Dieu se plait souvent Ă  interpeler des pĂ©cheurs, pour qu’ils en avertissent d'autres. Si Pelatia mourut Ă  JĂ©rusalem, pendant qu’ÉzĂ©chiel annonçait cette prophĂ©tie, le temps d'accomplissement de cette derniĂšre restait encore imprĂ©cis.

      Comme le prophĂšte, nous devrions ĂȘtre relativement affectĂ©s par la mort soudaine de certaines personnes ; cela devrait davantage nous inciter Ă  prier le Seigneur, afin qu’Il exerce Sa MisĂ©ricorde envers ceux qui restent !

      Ezéchiel 40

      Ezéchiel 43

      Matthieu 4

      1

      La tentation de Christ. (Matthieu 4:1-11)
      Le début du ministÚre de Christ en Galilée. (Matthieu 4:12-17)
      L'appel de Simon et d'autres. (Matthieu 4:18-22)
      JĂ©sus enseigne, et il opĂšre des miracles. (Matthieu 4:23-25)

      Au sujet de la tentation de Christ, nous pouvons observer qu’elle eut lieu, dĂšs qu’Il eut Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© Fils de Dieu et Sauveur du monde ; de grands privilĂšges, et des manifestations particuliĂšres de la faveur divine ne protĂ©geront personne contre la tentation. Toutefois, si le Saint-Esprit nous tĂ©moigne que nous sommes, par adoption, des enfants de Dieu, Il saura rĂ©pondre Ă  toutes les mauvaises initiatives du « malin ».

      Christ a Ă©tĂ© dirigĂ©, dans ce combat avec Satan. Si nous prĂ©sumons de notre propre force, et poussons le diable Ă  nous tenter, nous incitons Dieu Ă  nous livrer Ă  nous-mĂȘmes.

      D'autres sont tentĂ©s lorsqu’ils sont attirĂ©s par leur propre convoitise, Jacques 1:14 ; notre Seigneur JĂ©sus, n'ayant pas une nature corrompue, n’a donc Ă©tĂ© tentĂ© que par le diable. Dans cette tentation de Christ il apparaĂźt que notre « ennemi » est subtil, rancunier, et trĂšs audacieux ; mais il est possible de lui rĂ©sister !

      C'est un rĂ©confort pour nous, de savoir que Christ a souffert, lors de Sa tentation ; nous pouvons ainsi voir que cette derniĂšre, si nous ne lui cĂ©dons pas, n’est pas un pĂ©ché : elle n’est qu’une affliction. Satan essaya, dans toutes les tentations qu’il soumit Ă  Christ, de L'amener Ă  pĂ©cher contre Dieu.

      1. Il a tentĂ© de le faire douter de la bontĂ© et de la protection, que pouvait Lui donner Son PĂšre. Un des artifices de Satan consiste Ă  exploiter les conditions difficiles que nous pouvons traverser, dans le but de parvenir Ă  ses fins ; ceux qui subissent une certaine misĂšre, ont besoin de rester sur leur garde. Christ a rĂ©pondu Ă  toutes les tentations de Satan par ces paroles : « il est Ă©crit » et pour ĂȘtre plus prĂ©cis, Il cita l'Écriture. C'est cette mĂ©thode que nous devons utiliser lorsqu'Ă  certains moments, nous sommes tentĂ©s de pĂ©cher. Apprenons Ă  ne pas prendre de mauvaises solutions pour rĂ©pondre Ă  nos problĂšmes, mĂȘme s’ils sont urgents : d'une maniĂšre ou d'une autre, le Seigneur pourvoira !

      2. Satan a tentĂ© de faire douter Christ, quant au pouvoir de Son PĂšre et de la protection qu’Il pouvait Lui apporter, en particulier en ce qui concernait Sa sĂ©curitĂ©. Il n’y a rien de plus dangereux que le dĂ©sespoir et la prĂ©somption, en particulier en ce qui concerne notre Ăąme. Satan n'Ă©prouve aucun scrupule Ă  lancer ses assauts dans des lieux saints. N’abandonnons jamais notre « veille », quel que soit l’endroit oĂč nous nous trouvons ! La ville sainte Ă©tait un lieu privilĂ©giĂ© pour Satan, qui pouvait facilement tenter les hommes, dans leur fiertĂ© et leur prĂ©somption. Tous les « hauts lieux » sont recouverts de chemins glissants ! Le cheminement de l’homme ici-bas fait de ce dernier une cible, vers laquelle Satan envoie ses flĂšches enflammĂ©es. Satan connait-il si bien l'Écriture, au point d’ĂȘtre capable de la citer si promptement ? Oui, assurĂ©ment ! Il est possible qu’un homme ait de bonnes notions de la Parole de Dieu, en citant mĂȘme des passages, et que son cƓur soit en mĂȘme temps rempli d'une inimitiĂ© amĂšre contre Dieu et contre toute bontĂ©. Satan dĂ©forme le sens de la Parole. Si nous nous Ă©cartons du droit chemin, celui de notre devoir, nous perdons alors tout bĂ©nĂ©fice de la promesse et de la protection divines. Le passage de \\#De 8:3\\, citĂ© contre le tentateur, fit lĂącher prise Ă  celui-ci. Cette promesse est ferme et en mĂȘme temps, pleine de bontĂ©. Devons-nous pour autant continuer Ă  pratiquer le pĂ©chĂ©, pour que la grĂące puisse abonder ? Non, assurĂ©ment !

      3. Satan tenta Christ quant Ă  l'idolĂątrie, en Lui offrant des royaumes de ce monde, avec leur gloire inhĂ©rente. La gloire ici-bas est la tentation la plus agrĂ©able qui soit, pour celui qui ne rĂ©flĂ©chit pas ou qui n'est pas sur ses gardes ; c'est par ce biais que les hommes tombent le plus facilement dans l’asservissement. Christ a Ă©tĂ© tentĂ©, afin d'adorer Satan. Il a repoussĂ© cette proposition avec horreur : « retire-toi, Satan » ! Certaines tentations sont ouvertement mauvaises ; on ne doit pas simplement s'y opposer, mais on doit immĂ©diatement les rejeter. Il est bon d'ĂȘtre rapide et ferme dans notre rĂ©sistance Ă  la tentation. Si nous rĂ©sistons au diable, il fuira loin de nous. L'Ăąme qui « dĂ©libĂšre » est dĂ©jĂ  presque vaincue. Nous trouvons bien peu de gens capables de repousser rĂ©solument de tels « appĂąts », offerts par Satan ; quel peut ĂȘtre le profit pour un homme, de gagner le monde entier, s'il perd son Ăąme ? Christ, aprĂšs la tentation, fut secouru, afin d’ĂȘtre encouragĂ© Ă  continuer Son ministĂšre, et par voie de consĂ©quence, pour que nous soyons incitĂ©s Ă  placer notre confiance en Lui. Puisqu'Il a connu, par cette tentation, ce qu'Ă©tait la souffrance, et qu'Il a su ce qu'Ă©tait le secours divin aprĂšs cette expĂ©rience, nous pouvons espĂ©rer que, non seulement Il aura de la compassion envers ceux qui sont tentĂ©s, mais Ă©galement qu'Il viendra vers eux, au moment opportun !

      Marc 1

      14 JĂ©sus commença de prĂȘcher en GalilĂ©e, aprĂšs que Jean eut Ă©tĂ© mis en prison : alors que certains furent « mis de cĂŽté », d'autres allaient se lever pour continuer le mĂȘme travail, la prĂ©dication de l’évangile !

      Observez les grandes vĂ©ritĂ©s que Christ a prĂȘchĂ©es : - Par la repentance, nous rendons gloire Ă  notre CrĂ©ateur, Celui que nous avons offensé ; - Par la foi, nous rendons gloire Ă  notre RĂ©dempteur, venu pour nous sauver de nos pĂ©chĂ©s.

      Christ a réuni ces deux vérités : que personne ne cherche à les séparer ! Christ honore tous ceux qui, ici-bas, sont diligents dans leur devoir et affables envers leur prochain : l'assiduité et la constance dans ces pratiques sont appréciées par le Seigneur Jésus, qui leur accorde alors Sa bénédiction.

      Ceux que Christ appelle doivent tout quitter pour Le suivre ; par Sa grĂące, Il les prĂ©pare Ă  accomplir leur tĂąche. Nous n’avons nul besoin de « sortir » de ce monde, mais nous devons nous en dĂ©tacher et abandonner tout ce qui entrave notre devoir envers le Seigneur, ce qui ne pourrait, en de tel cas, que laisser des sĂ©quelles Ă  notre Ăąme.

      JĂ©sus a strictement respectĂ© le sabbat : Il s'y est appliquĂ© et a ƓuvrĂ© de telle sorte que le repos de ce jour soit observĂ©. De nombreux points de la doctrine de Christ nous Ă©tonnent ; plus nous l'entendons, plus nous trouvons des raisons de l'admirer !

      Luc 4

      1

      La tentation de Christ. (Luc 4:1-13)
      Christ dans la synagogue de Nazareth. (Luc 4:14-30)
      Il chasse un esprit impur et guérit les malades. (Luc 4:31-44)

      Christ ayant Ă©tĂ© menĂ© par l’Esprit dans le dĂ©sert, devenait ainsi vulnĂ©rable pour le « tentateur » ; JĂ©sus Ă©tait seul : personne ne pouvait l'aider par des priĂšres ou des conseils, lors de la tentation qu’Il allait subir. Celui qui connaissait Sa propre force pouvait laisser Satan espĂ©rer avoir l’avantage sur Lui ; en ce qui nous concerne, nous ne pouvons pas faire le mĂȘme raisonnement, vu notre faiblesse.

      Étant en toutes choses sur le mĂȘme plan que Ses frĂšres, JĂ©sus dĂ©sirait, comme les autres enfants de Dieu, vivre sous la dĂ©pendance de la Providence et des Promesses divines. La Parole de Dieu est notre « épĂ©e » : la foi en cette vĂ©ritĂ© est notre bouclier. Dieu dispose de nombreux moyens afin de pourvoir aux besoins de Son peuple ; nous devons donc sans cesse dĂ©pendre de Lui, dans l’exercice de notre devoir.

      Toutes les promesses de Satan sont trompeuses ; s'il est autorisĂ© par le ciel Ă  avoir une certaine influence, en disposant des royaumes de ce monde, avec toute leur gloire, il utilise cette facultĂ© pour appĂąter et les prendre au piĂšge, en vue de les dĂ©truire. Nous devons repousser au plus vite chaque occasion d’obtenir un gain malhonnĂȘte ou de l'avancement coupable : ce ne sont que des artifices pouvant dĂ©truire notre Ăąme ; nous ne devons au contraire rechercher la richesse, les honneurs et le bonheur uniquement dans l'adoration et le service de Dieu.

      Christ n'a pas adorĂ© Satan : alors que les royaumes ici bas furent octroyĂ©s Ă  ce dernier par le PĂšre, JĂ©sus n'a pas acceptĂ© d’offrir la moindre adoration au diable, quels que soient les avantages que ce dernier pouvait Lui promettre.

      Satan tenta aussi Jésus, en Lui demandant de Se jeter dans le vide : il Lui faisait douter ainsi de Sa confiance en la protection garantie par son PÚre.

      Que toute mauvaise parole abusive, Ă©mise par Satan ou certaines personnes, au sujet de la Parole, ne puisse en diminuer notre estime, ou nous en faire abandonner la lecture ; mais puissions-nous L'Ă©tudier encore, chercher Ă  La sonder, et Ă  nous dĂ©fendre avec Elle, de tous les assauts que nous pourrions subir. Que cette parole demeure « richement » en nous : Elle est notre vie ! Notre RĂ©dempteur victorieux a combattu, non seulement pour Lui-mĂȘme, mais pour nous aussi.

      Le diable cessa ensuite de tenter JĂ©sus. Christ a permis Ă  l’ennemi d'Ă©prouver Sa force : ce dernier a Ă©tĂ© battu ! Satan vit qu'il n'y avait aucun intĂ©rĂȘt Ă  attaquer Christ et que ses « traits enflammĂ©s » ne pouvaient L’atteindre.

      Si nous rĂ©sistons au diable, il fuira loin de nous. Satan s’est ensuite retiré de la prĂ©sence de JĂ©sus ; il prĂ©parait le moment oĂč il lui allait encore ĂȘtre permis de L’attaquer, non pas par le biais de la tentation, pour Lui faire commettre le pĂ©chĂ© et Le frapper ainsi « à la tĂȘte », vaine espĂ©rance, mais en tant que persĂ©cuteur, pour L’amener Ă  souffrir : l’ennemi voulait meurtrir Son talon, comme il Ă©tait prĂ©dit qu’il le ferait, au risque d'Ă©craser sa propre tĂȘte, (voir Gen 3:15).

      MĂȘme si Satan s'Ă©loigne de nous pour un temps, nous ne sommes jamais totalement hors de sa portĂ©e tant que nous sommes dans le prĂ©sent, en ce monde mauvais.

      Jean 14

      Actes 8

      Romains 8

      HĂ©breux 2

      HĂ©breux 4

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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