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Matthieu 4.23

Et JĂ©sus allait par toute la GalilĂ©e, enseignant dans leurs synagogues, et prĂȘchant l'Ă©vangile du royaume, et guĂ©rissant toute sorte de maladies et toute sorte de langueurs parmi le peuple.
Jésus parcourait toute la Galilée ; il enseignait dans les synagogues, proclamait la bonne nouvelle du royaume et guérissait toute maladie et toute infirmité parmi le peuple.
Et JĂ©sus allait par toute la GalilĂ©e, enseignant dans leurs Synagogues, prĂȘchant l'Evangile du Royaume, et guĂ©rissant toute sorte de maladies, et toute sorte de langueurs parmi le peuple.
Jesus went about in all Galilee, teaching in their synagogues, preaching the Good News of the Kingdom, and healing every disease and every sickness among the people.
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Philippe Landrevie
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Segond 21 Jésus parcourait toute la Galilée ; il enseignait dans les synagogues, proclamait la bonne nouvelle du royaume et guérissait toute maladie et toute infirmité parmi le peuple.

Segond 1910 JĂ©sus parcourait toute la GalilĂ©e, enseignant dans les synagogues, prĂȘchant la bonne nouvelle du royaume, et guĂ©rissant toute maladie et toute infirmitĂ© parmi le peuple.

Segond 1978 (Colombe) © JĂ©sus parcourait toute la GalilĂ©e, il enseignait dans les synagogues, prĂȘchait la bonne nouvelle du royaume, et guĂ©rissait toute maladie et toute infirmitĂ© parmi le peuple.

Parole de Vie © Jésus va dans toute la Galilée. Il enseigne dans les maisons de priÚre juives, il annonce la Bonne Nouvelle du Royaume, il guérit les gens de toutes leurs maladies et de toutes leurs douleurs.

Français Courant © Jésus allait dans toute la Galilée ; il enseignait dans les synagogues de la région, proclamait la Bonne Nouvelle du Royaume et guérissait les gens de toutes leurs maladies et de toutes leurs infirmités.

Semeur © JĂ©sus faisait le tour de toute la GalilĂ©e, il enseignait dans les *synagogues, proclamait la bonne nouvelle du rĂšgne des cieux et guĂ©rissait ceux qu’il rencontrait de toutes leurs maladies et de toutes leurs infirmitĂ©s.

Parole Vivante © JĂ©sus faisait le tour de toute la GalilĂ©e, il enseignait dans les synagogues proclamant la bonne nouvelle du rĂšgne (de Dieu) et guĂ©rissait ceux qu’il rencontrait de toutes leurs maladies et de leurs infirmitĂ©s.

Darby Et JĂ©sus allait par toute la GalilĂ©e, enseignant dans leurs synagogues, et prĂȘchant l'Ă©vangile du royaume, et guĂ©rissant toute sorte de maladies et toute sorte de langueurs parmi le peuple.

Martin Et JĂ©sus allait par toute la GalilĂ©e, enseignant dans leurs Synagogues, prĂȘchant l'Evangile du Royaume, et guĂ©rissant toute sorte de maladies, et toute sorte de langueurs parmi le peuple.

Ostervald Et JĂ©sus allait par toute la GalilĂ©e, enseignant dans leurs synagogues, prĂȘchant l'Ă©vangile du royaume de Dieu, et guĂ©rissant toutes sortes de maladies et toutes sortes de langueurs parmi le peuple.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Κα᜶ πΔρÎčáż†ÎłÎ”Îœ ጐΜ áœ…Î»áżƒ Ï„áż‡ ΓαλÎčÎ»Î±ÎŻáŸł, ÎŽÎčÎŽÎŹÏƒÎșωΜ ጐΜ Ï„Î±áż–Ï‚ ÏƒÏ…ÎœÎ±ÎłÏ‰ÎłÎ±áż–Ï‚ Î±áœÏ„áż¶Îœ Îșα᜶ ÎșηρύσσωΜ τ᜞ Î”áœÎ±ÎłÎłÎ­Î»ÎčÎżÎœ Ï„áż†Ï‚ ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Ï‚ Îșα᜶ ΞΔραπΔύωΜ π៶σαΜ ÎœÏŒÏƒÎżÎœ Îșα᜶ π៶σαΜ ΌαλαÎșÎŻÎ±Îœ ጐΜ Ï„áż· λαῷ.

World English Bible Jesus went about in all Galilee, teaching in their synagogues, preaching the Good News of the Kingdom, and healing every disease and every sickness among the people.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Le mot synagogue signifie rĂ©union, assemblĂ©e et, par extension, le lieu oĂč l'on se rĂ©unit. Depuis l'exil subsistait dans les synagogues, indĂ©pendamment des grandes assemblĂ©es solennelles dans le temple de JĂ©rusalem, un culte qui consistait surtout dans la lecture et l'explication de la loi et des prophĂštes. Chaque IsraĂ©lite qualifiĂ© pour cela pouvait y prendre la parole, avec l'autorisation de celui qui prĂ©sidait l'assemblĂ©e. JĂ©sus, et aprĂšs lui les apĂŽtres, saisirent frĂ©quemment cette occasion d'annoncer l'Evangile Ă  leur peuple. (Comparer Luc 4.15, note. - Voir sur l'organisation et le rĂŽle de la synagogue, E. Stapfer, la Palestine au temps de J-C., p. 322 et suivants)

La bonne nouvelle de ce royaume de justice et de paix qu'il venait fonder sur la terre. (Comparer Matthieu 3.2, seconde note.)

PrĂȘcher et guĂ©rir, telle Ă©tait la double action de JĂ©sus, c'est ainsi qu'il se manifestait comme Sauveur. Et telle est sa double action dans le monde moral.

Aussi ses miracles, Ɠuvres de puissance et d'amour, sont-ils appelĂ©s dans le Nouveau Testament des signes.

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Partout oĂč Christ s’est rendu, Il a confirmĂ© Sa divine mission par des miracles, vĂ©ritables « emblĂšmes » du pouvoir de « guĂ©rison » de Sa doctrine, et des influences de l'Esprit qui l'accompagnait.

De nos jours, nous ne constatons pas systématiquement de guérisons miraculeuses de la part de Christ, mais cependant, si nous sommes guéris par la médecine, la louange Lui en revient également !

Jésus guérissait toute maladie ou infirmité ; nulle n'était incurable pour lui ; nulle n'était trop délicate, car Christ guérissait avec une parole. Trois maladies sont nommées : la paralysie, qui est la plus grande faiblesse du corps ; l'aliénation mentale, qui est la plus grande maladie de l'esprit ; et la possession par le diable, qui est la plus grande misÚre et la plus terrible des calamités ; malgré cela, Christ a Îté tous ces maux, et de ce fait, Il a montré que Sa grande mission dans le monde était aussi de guérir les maladies spirituelles.

Le pĂ©chĂ© est la maladie, l'infirmitĂ©, et le tourment de l'Ăąme : Christ est venu pour le chasser l’iniquitĂ©, et ainsi guĂ©rir l'Ăąme !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2532 JĂ©sus 2424 parcourait 4013 5707 toute 3650 la GalilĂ©e 1056, enseignant 1321 5723 dans 1722 les 846 synagogues 4864, 2532 prĂȘchant 2784 5723 la bonne nouvelle 2098 du royaume 932, et 2532 guĂ©rissant 2323 5723 toute 3956 maladie 3554 et 2532 toute 3956 infirmitĂ© 3119 parmi 1722 le peuple 2992.

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

932 - basileiapouvoir royal, royauté, domination, autorité, dignité royale l'autorité qui gouverne un royaume le pouvoir royal 


1056 - GalilaiaGalilĂ©e = « Circuit » nom d'une rĂ©gion du nord de la Palestine, limitĂ©e au 


1321 - didaskoenseigner tenir un discours aux autres en vue de les instruire, avoir des paroles didactiques 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2098 - euaggelionune récompense pour les bonnes nouvelles bonnes nouvelles l'heureuse nouvelle du royaume de Dieu bientÎt 


2323 - therapeuoservir, assurer un service, ĂȘtre serviteur guĂ©rir, soigner, apporter un remĂšde, restaurer la santĂ©

2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2784 - kerussoĂȘtre un hĂ©raut, officier comme un hĂ©raut proclamer Ă  la maniĂšre d'un hĂ©raut toujours avec 


2992 - laosun peuple, une tribu, une nation, tous ceux qui ont un mĂȘme langage les populations 


3119 - malakiafaiblesse, langueur mollesse (faiblesse de constitution) au sens moral: mollesse, manque d'énergie facilité d'humeur ou 


3554 - nososmaladie

3650 - holostout, entier, complĂštement, tout Ă  fait

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


4013 - periagomener autour, conduire avec soi parcourir, courir (les mers, ou la campagne)

4864 - sunagogesynagogue = « assemblĂ©e, lieu de rĂ©union » ĂȘtre ensemble, rassemblement dans le N.T, une 


5707Temps - Imparfait 5775 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 855

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

© Éditions CLÉ, avec autorisation

CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de 


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      Psaumes 74

      Psaumes 103

      Matthieu 3

      Matthieu 4

      23 Partout oĂč Christ s’est rendu, Il a confirmĂ© Sa divine mission par des miracles, vĂ©ritables « emblĂšmes » du pouvoir de « guĂ©rison » de Sa doctrine, et des influences de l'Esprit qui l'accompagnait.

      De nos jours, nous ne constatons pas systématiquement de guérisons miraculeuses de la part de Christ, mais cependant, si nous sommes guéris par la médecine, la louange Lui en revient également !

      Jésus guérissait toute maladie ou infirmité ; nulle n'était incurable pour lui ; nulle n'était trop délicate, car Christ guérissait avec une parole. Trois maladies sont nommées : la paralysie, qui est la plus grande faiblesse du corps ; l'aliénation mentale, qui est la plus grande maladie de l'esprit ; et la possession par le diable, qui est la plus grande misÚre et la plus terrible des calamités ; malgré cela, Christ a Îté tous ces maux, et de ce fait, Il a montré que Sa grande mission dans le monde était aussi de guérir les maladies spirituelles.

      Le pĂ©chĂ© est la maladie, l'infirmitĂ©, et le tourment de l'Ăąme : Christ est venu pour le chasser l’iniquitĂ©, et ainsi guĂ©rir l'Ăąme !

      Matthieu 8

      Matthieu 9

      35 JĂ©sus n'a pas visitĂ© seulement des grandes villes prospĂšres, Il est aussi passĂ© dans des villages tristes et insignifiants : mais partout oĂč Il prĂȘcha, Il guĂ©rit !

      L’ñme la plus mĂ©diocre ici-bas est prĂ©cieuse pour Christ : elle doit donc l'ĂȘtre aussi pour nous, autant que celle des personnes importantes.

      Il y avait des sacrificateurs, des LĂ©vites, et des scribes, partout en IsraĂ«l ; mais ils n’étaient en fait, que des « pasteurs de nĂ©ant », \\# Zec 11:17\\ : c'est pourquoi Christ avait compassion du peuple, qui n’était composĂ© que de « brebis errantes », des individus pĂ©rissant, par manque de connaissance religieuse.

      À ce jour encore, de vastes multitudes sont des brebis sans berger, dont nous devons avoir compassion, et faire tout ce que nous pouvons pour les aider. Les multitudes qui ont besoin d'instruction spirituelle reprĂ©sentent une moisson abondante, qui nĂ©cessite beaucoup d'ouvriers actifs : mais peu de personnes se sont hĂ©las levĂ©es pour cette tĂąche.

      Christ est le Seigneur de la moisson. Prions pour que beaucoup puissent se lever et ĂȘtre envoyĂ©s pour travailler et amener des Ăąmes Ă  Christ. Quelle bĂ©nĂ©diction de voir Dieu sur le point d’accorder Sa misĂ©ricorde envers un peuple, et d’inciter ce dernier Ă  prier pour cette cause ! Les missions confiĂ©es aux « moissonneurs », qui partent, en rĂ©ponse Ă  cette priĂšre, ont toutes les chances de rencontrer du succĂšs !

      Matthieu 10

      Matthieu 11

      Matthieu 12

      9 Christ montre que les Ɠuvres de misĂ©ricorde sont conformes Ă  la loi quand elles sont rĂ©alisĂ©es le « jour du Seigneur ».

      Il y a de nombreuses possibilitĂ©s de faire le bien, les jours du sabbat, en plus du devoir d'adorer le Seigneur : assister un malade, soulager le pauvre, aider ceux qui ont besoin d'ĂȘtre rapidement soulagĂ©s, enseigner aux jeunes Ă  prendre soin de leur Ăąme...

      Voila comment on peut pratiquer le bien : cela doit ĂȘtre fait avec amour et charitĂ©, avec humilitĂ© et dĂ©sintĂ©ressement ; ce service sera alors acceptĂ© par le Seigneur, Ge 4:7.

      La guĂ©rison de cet homme Ă  la main sĂšche, comme toutes celles rĂ©alisĂ©es par Christ, avait une signification spirituelle. Par nature, nos mains sont « sĂšches et flĂ©tries », et nous sommes incapables par nous-mĂȘmes, de pratiquer le moindre bien. Seul Christ, (par la puissance de Sa GrĂące), nous guĂ©rit ; Il guĂ©rit une main spirituellement sĂšche, en insufflant la vie dans l'Ăąme, morte au pĂ©chĂ©, Il travaille en nous, Ă  la fois le vouloir et le faire ; au commandement de pratiquer le bien, se trouve associĂ©e une promesse : la GrĂące accordĂ©e, selon la Parole.

      Matthieu 13

      Matthieu 14

      Matthieu 15

      Matthieu 24

      Marc 1

      14 JĂ©sus commença de prĂȘcher en GalilĂ©e, aprĂšs que Jean eut Ă©tĂ© mis en prison : alors que certains furent « mis de cĂŽté », d'autres allaient se lever pour continuer le mĂȘme travail, la prĂ©dication de l’évangile !

      Observez les grandes vĂ©ritĂ©s que Christ a prĂȘchĂ©es : - Par la repentance, nous rendons gloire Ă  notre CrĂ©ateur, Celui que nous avons offensé ; - Par la foi, nous rendons gloire Ă  notre RĂ©dempteur, venu pour nous sauver de nos pĂ©chĂ©s.

      Christ a réuni ces deux vérités : que personne ne cherche à les séparer ! Christ honore tous ceux qui, ici-bas, sont diligents dans leur devoir et affables envers leur prochain : l'assiduité et la constance dans ces pratiques sont appréciées par le Seigneur Jésus, qui leur accorde alors Sa bénédiction.

      Ceux que Christ appelle doivent tout quitter pour Le suivre ; par Sa grĂące, Il les prĂ©pare Ă  accomplir leur tĂąche. Nous n’avons nul besoin de « sortir » de ce monde, mais nous devons nous en dĂ©tacher et abandonner tout ce qui entrave notre devoir envers le Seigneur, ce qui ne pourrait, en de tel cas, que laisser des sĂ©quelles Ă  notre Ăąme.

      JĂ©sus a strictement respectĂ© le sabbat : Il s'y est appliquĂ© et a ƓuvrĂ© de telle sorte que le repos de ce jour soit observĂ©. De nombreux points de la doctrine de Christ nous Ă©tonnent ; plus nous l'entendons, plus nous trouvons des raisons de l'admirer !

      Marc 3

      Marc 6

      Luc 4

      Luc 5

      17 Combien trouve-t-on dans nos assemblĂ©es, lĂ  oĂč l'Ă©vangile est prĂȘchĂ©, de personnes insoumises Ă  la Parole de Dieu, simplement assises pour l'entendre ! Elles ne sont prĂ©sentes que pour Ă©couter une belle prĂ©dication, sans vouloir recevoir le message qui est vĂ©ritablement transmis Ă  leur cƓur.

      Observons bien les devoirs qui nous sont enseignĂ©s par cette histoire du paralytique : pour nous approcher de Christ, nous devons ĂȘtre pressĂ©s, et agir rapidement ; c'est une manifestation Ă©vidente de notre foi, « une odeur » trĂšs agrĂ©able Ă  Christ et qui agit en notre faveur.

      Donne-nous, Seigneur, la mĂȘme foi qu’avaient ces hommes aidant le paralytique, pour rechercher Ta capacitĂ© et Ta volontĂ© de guĂ©rir notre Ăąme ! Donne-nous de dĂ©sirer le pardon de notre pĂ©chĂ©, plus que toute bĂ©nĂ©diction terrestre, ou mĂȘme que la vie. Rends-nous capables de croire en Ton pouvoir de pardonner les pĂ©chĂ©s ; notre Ăąme s'Ă©lĂšvera alors avec joie et se dirigera oĂč Ta volontĂ© le dĂ©sire !

      Luc 6

      Luc 7

      Luc 8

      1

      Le ministĂšre de Christ. (Luc 8:1-3)
      La parabole du semeur. (Luc 8:4-21)
      Christ calme la tempĂȘte et chasse des dĂ©mons. (Luc 8:22-40)
      La fille de Jaïrus ramenée à la vie. (Luc 8:41-56)

      Ce texte nous indique quel était le ministÚre permanent de Jésus : Il enseignait l'évangile.

      Les informations relatives au Royaume de Dieu sont en fait d’heureuses nouvelles et Christ est venu pour nous les apporter !

      Certaines femmes assistĂšrent JĂ©sus dans diverses tĂąches. Cela montrait bien le caractĂšre du Sauveur : Il bĂ©nĂ©ficiait de leur gentillesse et dans Sa grande humilitĂ©, Il acceptait cette assistance. Bien que riche, JĂ©sus a acceptĂ©, pour notre cause, de revĂȘtir la pauvreté !

      Luc 9

      Luc 10

      Luc 13

      10 Lors de chaque sabbat, notre Seigneur JĂ©sus assistait aux services religieux donnĂ©s dans les synagogues. MĂȘme nos infirmitĂ©s corporelles Ă©ventuelles, Ă  moins qu'elles ne soient particuliĂšrement graves, ne doivent pas nous Ă©loigner de « l'adoration sabbatique » que nous devons rendre Ă  Dieu chaque semaine.

      Cette femme s’est approchĂ©e de Christ pour ĂȘtre enseignĂ©e et pour fortifier son Ăąme : le Seigneur l’a alors dĂ©livrĂ©e de son infirmitĂ© corporelle. Cette guĂ©rison reprĂ©sente l’Ɠuvre effectuĂ©e par la GrĂące de Christ.

      Quand les Ăąmes, « courbĂ©es » par le pouvoir du pĂ©chĂ©, se sont redressĂ©es, elles le montrent en glorifiant Dieu. Christ savait que ce chef de la synagogue Ă©prouvait une vĂ©ritable inimitiĂ© Ă  Son Ă©gard et contre l’Évangile, et qu'il n'Ă©tait « revĂȘtu » que d'un prĂ©tendu zĂšle pour le jour du sabbat : en fait, il ne dĂ©sirait voir aucune guĂ©rison de cette femme, mĂȘme en des jours de semaine ; mais si JĂ©sus apporte la Parole, et met en avant Sa Puissance salvatrice, les pĂ©cheurs sont alors libĂ©rĂ©s ! Cette dĂ©livrance est souvent opĂ©rĂ©e au jour du Seigneur ; quel que soit le cheminement qui tend Ă  conduire les hommes vers la rĂ©ception de la bĂ©nĂ©diction divine, ce parcours est en accord avec la « conception » de ce jour consacrĂ© Ă  Dieu.

      Luc 20

      1

      La question des sacrificateurs et des scribes sur l'autorité de Christ. (Luc 20:1-8)
      La parabole des vignerons. (Luc 20:9-19)
      Le tribut Ă  CĂ©sar. (Luc 20:20-26)
      À propos de la rĂ©surrection. (Luc 20:27-38)
      Les scribes réduits au silence. (Luc 20:39-47)

      Les hommes prĂ©tendent examiner souvent les Ă©vidences de la Parole de Dieu et la vĂ©ritĂ© de l'Évangile, alors qu'en fait, ils ne font que chercher des excuses Ă  leur propre incrĂ©dulitĂ© et Ă  leur dĂ©sobĂ©issance.

      Christ rĂ©pondit Ă  ces principaux sacrificateurs et ces scribes, par le biais d’une question claire, concernant le baptĂȘme de Jean, question Ă  laquelle tout le monde pouvait rĂ©pondre. Tous savaient que ce baptĂȘme venait du ciel, et que rien de terrestre ne s'y attachait. Ceux qui masquent aux autres leurs connaissances de la Parole, se voient rapidement privĂ©s par le ciel de toute « croissance spirituelle ».

      Il Ă©tait juste que Christ refuse de donner une explication de Son autoritĂ© Ă  ceux qui savaient que le baptĂȘme de Jean venait du ciel : ces derniers ne croyaient pas en Lui.

      Jean 6

      Jean 7

      1

      Christ se rend Ă  la fĂȘte des tabernacles (Jean 7:1-13). Son discours Ă  cette fĂȘte. (Jean 7:14-39). Le peuple divisĂ©, au sujet de Christ. (Jean 7:40-53).

      Les frÚres ou les proches de Jésus furent déçus quand ils virent qu'il n'y avait aucune perspective d'avantages terrestres à attendre de Lui.

      Parfois, les impies se mettent Ă  conseiller ceux qui sont employĂ©s au ministĂšre du Seigneur ; ils tentent de les dĂ©tourner uniquement dans le but d’obtenir certains avantages personnels immĂ©diats...

      Il y avait des divergences dans le peuple en ce qui concernait la doctrine enseignĂ©e par JĂ©sus et Ses miracles ; ceux qui l'approuvaient n'osaient pas avouer ouvertement leurs sentiments. Ceux qui dĂ©crient les prĂ©dicateurs de l'Évangile, les accusant d’ĂȘtre des sĂ©ducteurs, le disent ouvertement, alors que ceux qui approuvent ces prĂ©dicateurs, craignent d’ĂȘtre repris, en avouant leur point de vue favorable Ă  leur sujet.

      Jean 18

      Actes 5

      Actes 9

      23 Quand nous empruntons le chemin que Dieu nous a tracĂ©, nous devons nous attendre Ă  affronter des Ă©preuves ; mais le Seigneur sait dĂ©livrer l'homme pieux, et malgrĂ© la tentation, Il donne aussi le moyen d’échapper aux attaques de « l’ennemi ».

      Bien que la conversion de Saul ait Ă©tĂ©, et soit encore, une preuve de la vĂ©racitĂ© du Christianisme, cela ne pouvait pas cependant, corriger immĂ©diatement son inimitiĂ© envers la VĂ©rité ; en fait, il n’y a que cette Puissance qui rĂ©gĂ©nĂšre le cƓur, qui puisse produire la vĂ©ritable foi. Les croyants sont prompts Ă  soupçonner ceux envers qui ils ont des prĂ©jugĂ©s. Le monde est rempli de supercherie et il est essentiel de rester prudent ; sachons cependant exercer la charitĂ©, 1Corinthiens 13:5.

      Le Seigneur purifiera le caractĂšre du vĂ©ritable croyant ; Il l’intĂšgrera Ă  Son « troupeau », en lui donnant souvent maintes occasions de porter tĂ©moignage Ă  Sa VĂ©ritĂ©, devant ceux qui, jadis, Ă©taient tĂ©moins de l’inimitiĂ© de cet homme Ă  Son Ă©gard.

      Christ apparut alors Ă  Saul, lui ordonnant de partir rapidement de JĂ©rusalem : l’apĂŽtre devait ĂȘtre envoyĂ© vers les « Gentils » ; voir : \\#22:21\\. Les serviteurs de Christ ne peuvent pas ĂȘtre tuĂ©s avant d'avoir terminĂ© leur tĂ©moignage. NĂ©anmoins, les persĂ©cutions demeurent... Les serviteurs de l'Évangile ont toujours marchĂ© dans l’intĂ©gritĂ©, profitant largement du rĂ©confort du Saint-Esprit, dans l'espĂ©rance et la paix qu’accorde le Seigneur ; des Ăąmes furent ainsi gagnĂ©es !

      Les disciples Ă©taient stimulĂ©s par le Saint-Esprit, non seulement lors de l’épreuve et de la dĂ©tresse, mais aussi aux jours du repos et de la prospĂ©ritĂ©.

      Ceux qui sont appelés à marcher dans la joie spirituelle, comme les disciples dans ce texte, doivent néanmoins rester trÚs circonspects ...

      32 Les chrétiens sont des saints, ils forment un peuple saint ; non seulement les chrétiens éminents, tels les apÎtres Pierre et Paul, mais aussi tous ceux qui professent sincÚrement leur foi en Christ. Ce Dernier a choisi de guérir des malades incurables pour montrer combien le cas de l'espÚce humaine était désespéré, aprÚs sa « chute spirituelle ». Alors que nous étions totalement sans force, comme ce pauvre infirme, Dieu envoya Sa Parole pour nous guérir spirituellement.

      Pierre ne prĂ©tendait pas guĂ©rir ce malade par son propre pouvoir, mais il invita ÉnĂ©e Ă  tourner ses yeux vers Christ, pour obtenir de l'aide. Que personne ne puisse dire que Christ, par Sa GrĂące, opĂ©rant toute Ɠuvre en nous, nous n'ayons plus aucune tĂąche Ă  accomplir ; bien qu’Il soit Celui qui fait tout en toi, tu dois te lever et utiliser les capacitĂ©s qu'Il t’a effectivement donnĂ©es !

      36 Beaucoup de personnes Ă©loquentes, sont cependant « vides » et « stĂ©riles » quant Ă  la pratique des bonnes Ɠuvres ; ce n’était pas le cas de Tabitha, qui Ă©tait dĂ©vouĂ©e au service des autres, non seulement en paroles, mais aussi en actes !

      Les chrĂ©tiens qui n'ont pas les moyens financiers de donner par charitĂ© peuvent toujours ĂȘtre capables d’Ɠuvrer pour le Seigneur, travaillant de leurs mains, agissant pour le bien des autres.

      Ceux qui sont dignes des meilleures louanges sont certainement ceux qui « tĂ©moignent » par leurs Ɠuvres, quels que soient les commentaires Ă©ventuels de leur entourage. Quelle ingratitude que de bĂ©nĂ©ficier de la bontĂ© des autres, sans vouloir le reconnaĂźtre !

      Alors que nous vivons dans la plĂ©nitude de Christ, avec l’espoir du salut qu’Il nous a offert, cherchons Ă  pratiquer de bonnes Ɠuvres, pour l'honneur de Son Nom, et pour le bonheur de Ses saints !

      Des exemples comme celui de Dorcas sont utiles, lĂ  oĂč ils se trouvent, car ils tĂ©moignent de l'excellence de la Parole de VĂ©ritĂ©. Quelle mĂ©prise pour ces nombreuses femmes, qui ne cherchent pas la « distinction spirituelle », mais plutĂŽt l’apparat extĂ©rieur, « gaspillant » leur vie dans les vaines poursuites de la mode et de la vanité !

      La puissance de la rĂ©surrection de cette femme venait de la Parole. Lorsqu’une Ăąme « revient » Ă  la vie spirituelle, le premier signe que l’on remarque est l'ouverture de ses « yeux ». Nous voyons dans ce texte que le Seigneur peut nous rendre ce que nous avons perdu ; Il est tout Ă  fait capable de faire concourir chaque Ă©vĂ©nement, pour le bien de ceux qui Lui font confiance et pour la gloire de Son Nom !

      Actes 10

      Actes 18

      Actes 20

      Romains 10

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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