TopFormation Voyagez au cŇďur de l'arch√©ologie biblique !

Psaumes 139

    • 1

      1 à 6 Dieu voit tout.

      Tu... m'as connu, littéralement : Tu m'as sondé et tu as connu. Rien n'a échappé à ta connaissance. Ce premier verset n'a qu'une ligne ; il résume la donnée du psaume, comme le font aussi les premiers versets des Psaumes 23, 87, 90.

      2

      Que je sois assis ou debout : expressions d√©signant l'activit√© humaine sous ses diverses formes. Le psalmiste ne veut pas dire : Tu connais si je me l√®ve... mais bien plut√īt : Tu sais ce qu'alors je dis, fais et pense, tout ce qui se passe en moi.

      De loin : sans avoir besoin d'une enquête minutieuse. Comparez Psaumes 138.6.

      5

      Tu m'enserres. Comment l'homme échapperait-il à la connaissance de Dieu, quand de toutes parts il se trouve enveloppé de sa présence ? Le psalmiste passe ainsi insensiblement de l'idée de la toute-science à celle de la toute-présence divine, qu'il développera dans la strophe suivante.

      6

      Je ne puis y atteindre. Toutes les perfections de Dieu, quand l'homme les envisage en face, sont au-dessus de sa compréhension.

      7

      7 à 12 Dieu est présent partout.

      Le psalmiste se met ici √† la place d'un homme qui chercherait √† fuir Dieu. M√™me √† supposer que cet homme p√Ľt faire l'impossible, monter aux cieux, s'envoler au bout du monde, s'envelopper de t√©n√®bres, il n'√©chapperait pas √† l'Eternel. L'exemple de Jonas, s'enfuyant loin de la face de l'Eternel (Jonas 1.3), se pr√©sente ici de lui-m√™me √† l'esprit.

      Loin de ton Esprit. Le psalmiste pense √† cet Esprit cr√©ateur, qui anime et p√©n√®tre toutes les Ňďuvres de Dieu (Gen√®se 1.2¬†; Psaumes 33.6¬†; 104.30). L'expression parall√®le : loin de ta face, emp√™che de prendre le terme d'esprit dans le sens vague d'une force divine quelconque¬†; c'est bien de la personne m√™me de Dieu qu'il s'agit.

      8

      Si je me couche au sépulcre, littéralement : Si je fais du Schéol ma couche. Un tel lieu de repos semble le lieu de l'oubli par excellence ; vain espoir ! Le terme voilà exprime la surprise.

      9

      L'aube du jour..., l'extrémité de la mer : l'extrême Orient et l'extrême Occident ; nouveau contraste, faisant suite à celui du ciel et du Schéol. L'image poétique des ailes de l'aube du jour fait penser à la puissance et à la rapidité avec lesquelles le soleil semble parcourir l'espace immense qui sépare ces deux points extrêmes. Si j'avais cette puissance et cette rapidité, il ne s'en trouverait pas moins que, dans ma fuite, c'est celui-là même que je chercherais à fuir qui me conduirait et lui qui, à mon arrivée, me saisirait.

      11

      Les ténèbres... Nouvelle et dernière ressource imaginée par celui qui veut fuir Dieu.

      Qu'il n'y ait que ténèbres..., que la clarté se change en nuit : deux propositions parallèles aboutissant toutes deux à la déclaration contraire du verset 12 : Les ténèbres mêmes ne sont plus ténèbres devant toi. La traduction ordinaire : Si je dis : Qu'il n'y ait que ténèbres autour de moi, la nuit même devient lumière, établit une opposition entre les deux parties du verset 11 lui-même ; mais alors le verset 12 n'est plus qu'une répétition oiseuse de la dernière ligne du verset 11.

      12

      Ténèbres ou lumière ne sont qu'un pour Dieu, qui, étant lui-même lumière, n'a pas besoin d'une clarté extérieure.

      13

      13 √† 18 Non seulement Dieu voit tout, puisqu'il est pr√©sent partout¬†; mais c'est lui qui a fait l'homme lui-m√™me et qui conna√ģt tous les secrets de sa nature.

      Mes reins : le si√®ge de la force qui permet √† l'homme de se tenir debout, et, au point de vue moral, le si√®ge d'instincts irr√©fl√©chis et inconscients, tandis que le cŇďur est l'organe de l'activit√© consciente et libre (Psaumes 7.10¬†; 16.7, notes). Le cŇďur et les reins d√©signent ensemble la vie intime de l'homme. Ce qui, dans cette vie intime, est, pour l'homme lui-m√™me, obscur et imp√©n√©trable, n'√©chappe pas au regard de Dieu.

      Qui m'as tissé... L'entrelacement des os, des chairs, des veines, des nerfs est comparé à un admirable tissu (Job 10.10-11).

      15

      Mes os, proprement : ma force, ce qui donne au corps sa consistance, ce qui en fait un corps.

      Tiss√©. Le terme h√©breu n'est plus le m√™me qu'au verset 13¬†; il d√©signe plut√īt ici la vari√©t√©, la bigarrure du tissu, sous le rapport des formes et des couleurs.

      Dans les lieux profonds de la terre : expression employ√©e ici po√©tiquement, pour d√©signer, par comparaison, le sein maternel, o√Ļ s'√©labore myst√©rieusement la vie humaine, comme jadis s'√©labora, dans le sein de la terre elle-m√™me, la vie organique d'o√Ļ proc√®de notre race. La m√™me analogie est indiqu√©e Job 1.21.

      16

      Quand j'étais là en germe... Toute l'existence humaine est là devant Dieu dès le commencement ; et pourtant cette prescience n'anéantit ni la liberté de l'homme, ni sa responsabilité, auxquelles le psalmiste fait allusion dans les versets 19 à 24.

      17

      Que tes pens√©es sont pr√©cieuses... Lors m√™me que le psalmiste touche ici aux plus grands probl√®mes qui puissent se poser devant l'intelligence humaine, il ne s'arr√™te pas √† faire de la sp√©culation philosophique. Restant sur le terrain pratique, il adore et rend gr√Ęces. Tous ces jours de sa vie, dans lesquels appara√ģt √† ses yeux un plan divin, lui r√©v√®lent les pens√©es mis√©ricordieuses de Dieu envers lui, et ces pens√©es sont si nombreuses qu'il ne peut les compter.

      18

      Quand je m'éveille... Chaque jour nouveau recommence à dérouler devant lui de nouvelles pensées divines ; à son réveil, il constate qu'il est encore avec Dieu, vivant de sa bonté, sous sa protection et sa direction (Psaumes 73.23).

      19

      19 à 24 Les ennemis de Dieu.

      Si tu faisais mourir... Comme au terme des psaumes 19 et 104 (19.13-14¬†; 104.35), le psalmiste, apr√®s avoir contempl√© avec adoration les perfections divines, arr√™te son regard avec √©tonnement et horreur sur la grande tache qui d√©pare l'Ňďuvre divine, la pr√©sence du mal et des m√©chants. Cette tache, qui est une injure perp√©tuelle adress√©e √† un Dieu si grand et si bon, doit dispara√ģtre.

      Hommes de sang (Psaumes 5.7¬†; 26.9, etc.). Nous dirions : hommes violents. L'√©go√Įsme, qui pousse √† l'injustice et au crime, est le premier aspect sous lequel se pr√©sente au psalmiste la m√©chancet√© humaine.

      20

      Ils se servent de ton nom... : dans les serments qu'ils prêtent et dans les cultes qu'ils célèbrent, afin de justifier leurs crimes mêmes.

      21

      Ne ha√Įrais-je pas...? Il est facile de comprendre que de telles paroles ne sont dict√©es par aucun autre sentiment que l'indignation provoqu√©e par le mal. Seulement le psalmiste ne distingue pas le mal de ceux qui le commettent.

      23

      Sonde-moi... L'indignation que vient d'exprimer le psalmiste n'est pas, comme pour le pharisien (Luc 18.11-12), un manteau qu'il cherche à jeter sur son propre péché. Au contraire, dans la crainte qu'il éprouve d'être sans le savoir sur une voie mauvaise, il demande à Dieu avec insistance de le pénétrer de part en part de son regard, pour le délivrer du mal qui pourrait se trouver en lui et le conduire sur la voie du bien, qui est celle de l'éternité.

Seuls les √Čvangiles sont disponibles en vid√©o pour le moment.
  • versets s√©lectionn√©s
  • Vid√©os et messages relatifs
  • Commentaires bibliques
  • H√©breu / Grec
  • Dictionnaire
  • Versets relatifs
  • Carte
  • Favoris
  • Partager

Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter

Générer un verset illustré
Logo TopChrétien carré

Télécharger l'image

Choisissez une image

Personnalisez le verset

Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas

Taille :

Couleur :

Police :

Personnalisez la référence

Couleur :

Police :

Taille :

De légères variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée.

Vous avez aim√© ? Partagez autour de vous !

Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome.